Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 30 страниц)

 У лучше информированного человека возможностей упредить негативное для себя развитие событий всегда несопоставимо больше, нежели у невнимательных к признакам приближающейся опасности.

Успешное пребывание в социальном статусе – от веку и поныне – в сильнейшей степени зависит, удалось ли молодому человеку «прислониться», а лучше – войти в состав какой-либо неформальной сплоченной группы из работников одного или нескольких ведомств, корпораций. Даже если это сплоченная группа любителей совместной рыбалки, охоты: теплые, дружеские отношения неизбежно, обязательно создадут режим наибольшего благоприятствования в любой служебной деятельности или иных сферах, где обретаются друзья по душевным привязанностям. Но подобное неформальное объединение – самое простое, естественное, безобидное. Подавляющее число значимых разнообразных чинов, банкиров, промышленников состоят в закрытых клубах (вроде Ротари-клуба), структура которых, как, например, масонских лож, существуют по всему миру, что позволяет вполне успешно при нуждах корреспондироваться друг с другом. Практически все сколь-нибудь преуспевающие в любых сферах человеческой жизнедеятельности ассоциированы в какие-либо карьерные группы, ложи, семейные кланы, иные структуры, включая организованную преступность, со своими внутренними этическими кодексами, вроде свода воровских законов, со своими «судами чести» и экзекуторами.

Сказать, что это сильно помогает в жизни всем участникам таких почти заговорщических кланов вряд ли есть основания: внутри любых неформальных образований есть фавориты, генералитет, и аутсайдеры «пехота». Доподлинно известно, к примеру, что рядовой член японских оргпреступных сообществ – обычный якудза – имеет доход обычного высококвалифицированного японского рабочего. Но живет на двадцать пять лет меньше среднестатистического соотечественника. Так что и в «параллельном» мире блага достаются преимущественно тем, кто успел сделать и в неформальных иерархиях карьеру, забрался на высокие урони каких-нибудь там посвящений. Да и вообще, чем мощнее, сложнее, многочисленнее любая организованная структура, тем меньше ее коэффициент полезного действия, тем мизернее доходы обретения, блага, причитающиеся мелким держателям «акций». Тем интенсивнее в них склоки, интриги, противоборства. Тем больше измышленных легенд о мощи и возможностях. Тем меньше доверия и взаимопомощи друг другу. А потому безродным искателям своей более счастливой судьбы особо не следует стремиться попасть в различные «раскрученные» клубы, ложи. Если сами позовут – ну тогда еще можно. Гораздо полезней для собственной статусной карьеры создавать свою собственную сплоченную группу единомышленников, каждый из которых имеет свой собственный круг полезных дружеских, родственных связей. При высоком уровне доверия друг другу группа хотя бы из 3-4 человек способна добиться внушительных успехов в избранной сфере. Действуя же грамотно, с соблюдением предельной скрытости, без совершения тяжких правонарушений, без шумной демонстрации своей успешности – можно без конфликтов и войн обойти в результатах многие формальные и неформальные прочно укорененные в социумы структуры.

Не возбраняется создать 2-3 таких вполне автономных, полностью изолированных друг от друга группы по разным направлениям жизнедеятельности – успех будет еще более впечатляющий. Если, конечно, хватит на всех сил и здоровья – работать здесь всегда нужно с полной отдачей, на пределе своих возможностей и способностей.

Для безродных такой вариант несопоставимо предпочтительней – все равно везде и всюду, в любых ипостасях для любой укорененной «знати» они останутся чужеродными, малозначащим материалом, при любых ущемлениях интересов которых никто из старших значимых не обидится, не будет мстить.

Примерно так же дело обстоит и с попытками иных наиболее честолюбивых молодых без значимых связей решительно улучшить свои дела с помощью браков по расчету – женится на дочерях генералов или подобных им по статусу. Здесь принцип тоже прост и понятен: любая генеральская семья мечтает породниться с маршальской. Или хотя бы того же ранга. Понятное дело, что их готовность выдать замуж за социально ничтожного человека означает только одно: дочь либо инвалид, либо законченная, неисправимая потаскуха, алкоголичка или наркоманка. Но такая «ноша» вряд ли поможет прилично подняться по жизни, а вот утопить – почти с гарантией.

В обозначаемой теме до сих пор речь шла преимущественно о слагаемых личного успеха в условиях предельной скудости имеющихся ресурсов.

Но есть еще одна составляющая, которой многие честолюбивые молодые попросту пренебрегают. А иные множества – вообще не вспоминает.

Мало кто по молодости хоть изредка задумывается, что вся жизнь проходит в среде, созданной всем обществом, всем миром: от дорог, линий электропередач, электростанций, квартальных котельных, зданий до всевозможного транспорта, канализации, кабельного телевидения и много подобного. И каждый нормальный человек по здравому размышлению должен-таки хотя бы малую толику своих усилий отдавать на укрепление, поддержание в нормальном, здоровом состоянии всего этого общенационального здания. Стараться хотя бы не вредить своему Отечеству, если не можешь помочь. Эта статусная обязанность, буде даже регулярно исполняема, редко бывает замечена окружающими, еще реже – отмечена каким-то образом. Хвалят за выдающийся вклад в служение родине только высоких чинов, вельмож орды неуемно холуйствующих подчиненных, челядинцев, корыстных угодников. Всегда – неумеренно преувеличивая, всегда – не по правде, приписывая подвиги и деяния, которых не было. Или того хуже – выдавая паскудные поступки, предательство за подвиги. Но так бывает у людей. На небесах – не так: память и одобрение или неодобрение душ умерших предков – явление скорее реальное и весьма серьезное. По крайней мере, нации, где достойно и постоянно чтят память предков, великих сограждан (в Японии особо – павших воинов) особо благополучны в этом мире по всем основным показателям своей социальной жизни. Причем, следование этой традиции – не формальная стадная привычка по инерции, как это бывает у многих иных народов по отмашке светского или духовного руководства, а исключительно как душевная внутренняя искренняя потребность. Проистекающая из глубокого ощущения неразрывной связи с предками многих веков, их делами

. Родовитые особи, следуя семейным традициям, пусть и формально, но стараются чтить память предков. Безродным это гораздо труднее: у неимущих социальных слоев нет даже средств на приличное обустройство и содержание погостов. Их ожесточенные нуждами характеры не слишком внимательны даже к близким родственникам, а уж об давно усопших часто и не вспоминают вовсе. «Подлый народ» гонит по городам, весям, по всему миру ветрами неустроев, разбросания лишений подобно перекати-полю – поди потом разыщи потомки их могилы Бог знает где. Господний завет «чти отца и мать своих», простираясь и за пределы их жизни, прежде всего помогает их детям воспринимать себя как богоданную уникальную ценность. А не как статистическую единицу, каковой полагают людей неимущих всевозможные спесивые господа этой жизни.

Уважение же к себе на основе уважения памяти рода, на основе осознания явленной Божеской милости вочеловечивания в земной жизни – мощнейшая духовная опора, твердыня, которую уже разрушить ничем невозможно никому во всю оставшуюся жизнь. Пребывание в таковом душевном состоянии непосредственно для окружающих социума невидимо ни по каким внешним знакам отличия – униформе, должностной экипировке, охране и т.п. Но, пребывая в любом социальном статусе, в любой социальной роли, человек духовно состоятельный, осознающий свое достоинство, и воспринимается окружающими как таковой. А потому – всегда более уважаем, нежели иные прочие, с ним всегда более обходительны окружающие – без всяких видимых привычных «материальных» оснований.

Духовная экипировка человека, естественно, этим не ограничивается, но у безродных, пожалуй, только с этого и начинается.

По мере социальной адаптации молодой человек обретает все новые социальные роли к уже имеющимся: к статусу служащего прибывает роль мужа, потом отца, по мере старения или смерти родителей – главы семьи. При удачном развитии карьеры могут прибавляться социальные роди главы попечительского совета гимназии, какого-либо фонда, журнала, руководителя местного отделения какой-нибудь политической партии, общественной организации. Можно подняться даже до лидера гольф-клуба для местной элиты. Можно дорасти и до идеологического вождя какой-либо части молодежи, ориентированной на серьезные политические устремления. Возможности здесь практически безграничны и регулируются, в основном, сложившейся социальной обстановкой, доминирующим укладом жизни, да еще физическими возможностями самого человека, его организационными умениями сочетать в единицу времени как можно больше исполняемых насущных задач различной социальной адресности.

Наборы личных социальных ролей, их иерархия исходя из личных предпочтений определяются многими факторами: природными предрасположенностями, нежданными особым карьерным взлетом, новыми личными планами или вдруг вызревшим благорасположением местных или иных «предводителей дворянства».

Так, чиновник, получивший внезапно серьезное повышение, становится желанной фигурой для многих малоизвестных общественных и политических организаций, готовых числить его в своих «вождях» даже если он и не будет в таковом качестве функционировать. Нечто похожее случается с молодым человеком, обретшим чемпионский титул, выигравшим конкурс красоты, либо что-то подобное. Одни люди с удовольствием и азартом, часто с ущербом для семьи, детей начинают заниматься политикой, налаживанием близких отношений с крупными бизнесменами, финансистами в их закрытых элитных клубах. Другие же остаются равнодушны к любым возможностям, открываемым новым значимым статусам и продолжают заниматься своим любимым делом – собственными детьми, научной работой и т.п. Так что поведение разных людей в условиях обилия свалившихся на них возможностей варьируется непредсказуемо.

Но единственно правильно поступают, вероятно, только те, кто не изменяет сложившиеся приоритеты в своем наборе социальных ролей, благодаря которым он, собственно и стал особо заметен своему профессиональному, служебному окружению. Не изменяет, естественно, и свои жизненные ценности, уже сложившиеся в представлении окружающих в его устойчивый, положительно воспринимаемый социальный образ: семьянин – так семьянин, трезвенник – так трезвенник, без спеси и самомнения – так без них. Менять свои обличья безнаказанно могут позволить себе только профессиональные лицедеи. С них спрос у Судьбы особый. По крайней мере долгие столетия христианские церкви запрещали умерших профессиональных актеров, как и самоубийц, хоронить в пределах кладбищенской ограды.

Чрезмерное увлечение в звездные часы своей карьеры обретением значимых, полезных знакомств чревато рядом серьезнейших издержек: может катастрофически не хватить сил, времени, здоровья для полноценного взаимодействия со всеми. А необязательности, некачественного исполнения просьб, поручения здесь не прощают – приклеивают обидный ярлык и закрывают навсегда двери.

И, пожалуй, самое неприемлемое и опасное в этот период становления – бросаться очертя голову в самые рискованные ситуации во имя, казалось бы, самых желанных целей: пан или пропал! Беда здесь в том, что пропадают чаще гораздо, нежели попадают в паны.

Обидно бывает и другое: к определенному сроку почти все цели молодости через некоторое время утрачивают свою значимость практически полностью, становятся ничтожными, кажутся даже забавными. И свое прежнее необузданное рвение в их достижении, свою одержимость человек вспоминает с недоумением – как можно было во имя такой чепухи рисковать жизнью, судьбой? Но подобное состояние бывает доступно уже только тем, кто сберег свою голову в молодеческих сумасбродствах в погоне за яркими химерическими целями.

Тем же, кому сильно не повезло, бессмысленной, но звучной эфпитафией звучат слова пролетарского писателя и поэта: «Безумству храбрых поем мы песню!». Хотя, в общем-то, сей признак для героических песнопений весьма неудачный: бездушные, да еще при этом отчаянно храбрые – вещь для любого общества предельно опасная.

Смена жизненных целей при нормальной длительности жизни и ее активного, продуктивного периода происходит неоднократно: под влиянием ли эволюционирующего, все более зрелого мировоззрения, мировосприятия, либо в зависимости от изменившихся в неблагоприятную или благоприятную сторону личных жизненных обстоятельств, социальной действительности в целом (революции, контрреволюции, поражения в войнах, военные путчи).

Процесс этот в каждом человеке совершается по особому, но почти всегда – драматически, тяжело, с душевными муками, разочарованиями, глубокими переживаниями.

Из всего этого надо постараться осознать главное – не следует идти к избранным к данному моменту целям как на «последний и решительный бой» с роковым внутренним решением «победить или умереть!». Каким-то образом рационализировать процесс внутреннего вызревания для иных целей своей жизни вряд ли возможно вообще, как невозможно по своему произволу регулировать рост и развитие своего организма. Но как можно помочь более гармонично сложиться пропорциям своего тела с помощью регулярных физических нагрузок, спорта, так и вполне возможно помочь себе даже в молодости избежать крайностей, неблагоприятных для собственной судьбы, с помощью собственного благоразумия, осторожности. Да и общество в целом от этого скорее выиграет даже при резком сокращении количества героев. В человеческой судьбе, как и в любом ином сложном процессе, справедливо утверждение известного полярного исследователя в том, смысле, что приключения есть следствие плохой организации экспедиции. Известно, что только предоставленный самому себе законченный любопытный дурак будет совать свои пальцы во все мыслимые дырки до тех пор, пока не случится несчастье. Все остальные склонны в разной степени к осмотрительности и осторожности.

Следует также постараться не упускать из вида и хоть в какой-то мере стремиться руководствоваться тем выверенным в поколениях соображением, что даже движимые благороднейшими социально значимыми устремлениями служить людям, Отечеству молодые люди еще не достигли поприща, где эти устремления действительно можно реализовать в настоящем виде: они еще не командиры экипажей, самолетов стратегической авиации, атомных подводных лодок, не командиры пограничных застав, не начальники смен на АЭС, даже еще не вице-губернаторы. А потому их даже самый искренний, благородный порыв оборачивается еще микроскопически малым вкладом служения чему-либо. Это удается, как правило, только тем немногим, кто остался верен идеалам чести молодости, но сумел своими глубокими профессиональными знаниями, зрелыми навыками организатора обрести весьма высокий социальный статус, получить впечатляющую социальную служебную роль.

 Глава 4. Социальная топография.

 В лесах четко видна закономерность распределения растительности по различным зонам: в болотистых низинах мхи, кустарники, на солнечных пригорках больше папоротников, сосняка и буйство всякой иной зелени. Темные еловые заросли – больше на северных, холодных склонах сопок. Но тратиться на то, чтобы специально, обязательно их воплотить – не стоит: лучше ждать, когда ситуация для этого вызреет наилучшим образом. Чтоб без лишних трат, шума, усилий воздать негодяям – обидчикам стократ. Статусное «расселение» в социумах столь же четко, стабильно, как и описанное распределение по территориям: богатейшие, сановные и их дети «заселяют» руководство банков, корпораций, правительственные этажи, возглавляют электронные и печатаные СМИ и т.п. Эта же публика составляет высший генералитет армии, спецслужб, правоохранительных структур. Из других сословий, социальных страт только единицам удается войти в это самовоспроизводящееся социальное образование. Остальные социальные зоны, сектора заселены на манер пустующих земельных неудобий: в одном месте годами произрастает колония крапивы, в другом – лопухов, в третьем – одуванчиков или иван-чая.

В обществах таким образом «произрастают» семейно-клановые устойчивые образования. Кланы чаще всего носят этнический или этноконфессиональный характер. И если такому сообществу единоверцев соотечественников удается оккупировать и поставить под свой контроль какую-либо выгодную деятельность, промысел, то это положение может сохранятся многие десятилетия – пока жизнеспособен сам клан, конфессионально-этническая община. Как правило, надежно «приватизируется» на «безразмерный» срок породнившимися между собой семьями знати, высшего чиновничества, финансовых дельцов все значимые правительственные посты, «высшее» руководство «силовыми» ведомствами государства. Внутри такого столичного семейно-кланового образования идет постоянное перераспределение синекур, сопровождаемое нешуточными схватками, но чужие туда войти просто так не могут – только с помощью мощных «толкачей», вроде шефа НКВД, могут появиться несколько новых фигур из малозначащих социальных групп.

Главными редакторами газет, журналов, книжных издательств, электронных СМИ становятся тоже только люди одного и того же сословия, пока его не изничтожит какой-либо социальный катаклизм. Семейно –клановые образования прочно оседают в научно-ииследовательских центрах, университетах, во всевозможных академиях наук, киностудиях, в театрах, центрах организации концертной деятельности, спорта, выставок, комитетов по присуждению званий, премий – всего, что стабильно доходно, действует на постоянной основе, дает широкие возможности для корыстного властного произвола. Крупная собственность почти повсеместно вся наследуется детьми по закону, становясь почти вечным достоянием семьи, рода. Существует множество менее значимых синекур разного рода, управление которыми стремятся всеми силами передать по наследству родне. В большинстве случаев это вполне удается. Так что безродным даже с ярко выраженными творческими, научными, организационными или иными способностями рассчитывать получить впечатляющий жизненный успех благодаря своим дарованиям категорически не следует. Чтобы при этом ни говорилось университетскими профессорами, героями культовых фильмов, всевозможными идеологами и вероучителями.

Иначе гарантирована судьба одержимых желанием выиграть солидный куш в казино, игровых залах – скорое полное разорение и тяжелое психическое заболевание. Ибо закон игрового бизнеса незыблем: 10-20% на выигрыш, 80% поступлений от играющих – себе. Для поддержания азарта, надежд достаточно широко рекламировать одиночек – счастливчиков, сорвавших впечатляющий денежный приз. Каковых примерно 1 на сто тысяч проигравших и по мелочи, и по крупному.

Это не значит вовсе, что не нужно биться за свои карьерные продвижения – не следует только впадать в одержимость, при которой человек перестает трезво оценивать свои возможности, объективные обстоятельства. Пусть лучше высшие должности, статусы достаются гарантировано выходцам из господствующих семей, кланов. Ведь остается еще множество хоть и менее значимых, но достаточно привлекательных карьерных ступенек. Это, во-первых. Далее, находясь рядом, постоянно взаимодействуя с более родовитыми, становишься обладателем обширной информации обо всех их слабых местах, врагах, возникающих постоянно проблемах. А это уже при необходимости и грозное оружие: можно умело раздуть настоящий пожар межклановой войны на взаимоуничтожение, и разрушить финансовые основы семьи каких-либо паразитов, а из образовавшихся «осколков империи» построить что-то впечатляющее по своим чертежам.

Способов не ломится в запертые двери, не взывать просительно о том, чтобы открыли, а сделать так, чтобы сами настойчиво пригласили внутрь цитадели – великое множество. Например, владея уникальными методиками лечения наиболее распространенных заболеваний, имея блестящие юридические знания и навыки адвокатской практики можно гарантировано обеспечивать себе «постоянную прописку» в самых социально значимых группах населения. Эта публика, кроме того, очень нуждается в устойчивых, надежных связях с чинами полиции, прокуратуры, служб государственной безопасности. А в этих ведомствах как раз личные высокие деловые качества обеспечивают служебное продвижение более высокими темпами, чем в большинстве прочих сфер жизнедеятельности.

Есть и более изощренные технологии, требующие, правда, способностей и умений выстраивать сложные интриги, много и тщательно заниматься для этого сбором информации, чтобы видеть интересующий участок социального поля, главных игроков на нем, их основные устремления и маневры. Чтобы трезво и точно рассчитать свои оптимальные действия, нейтрализуя или реализуя усилиями соперничающих нужные для себя явления, процессы. Главная опасность здесь – воспользоваться второпях неверной, не проверенной надлежаще информацией. Особенно – поддаться заполошным кликушам, неистово провозглашающим о засилье вокруг тайных и явных врагов в виде ли масонов, евреев, в виде ли мутантов с Марса. Здесь исходная и твердая позиция человека должна быть проста до незатейливости: действовать надо всегда с убеждением, что в своем в окружении практически нет и не предвидится искренних друзей, бескорыстных доброжелателей. Но, точно зная повадки, устремления обитателей окрест своей зоны существования, соблюдая свод обязательных правил безопасности, можно вполне процветающе жить даже в самом густо населенном серпентарии. При этом еще и прибыли впечатляющие получать от взаимодействия с иными опасными видами, скользящими около ног. Еще весьма веские причины, по которым нельзя ставить на кон свою судьбу даже если приз весьма и весьма впечатляющ: кроме очень небольших шансов выиграть у матерых профессиональных мошенников – держателей карточного банка, со многих последующих жизненных позиций оценка сиюминутно страстно желанного выигрыша обязательно оказывается до обидного незначительной, почти ничтожной.

Кроме того, все без исключения счастливые «небожители» – наиблагополучнейшие обитатели «высшего» общества – к финалу жизни подходят с горьким пониманием простой истины: «В гробу карманов нет!». И с неизбежным невыносимым липким страхом, переполняющим все клетки опустевшей оболочки души, перед грядущим возмездием за все содеянные паскудства, гнусности, святотатства, преступления, содеянные во имя обретения состояний, статусов.

Истово стремящемуся в «высшее общество» оно, как правило, всегда настолько густо окрашено собственным воспаленным, но неискушенным воображением в самые распрекрасные образы, расцветки, что напрочь заглушает все внутренние нравственные сомнения, голос собственной совести, позволяя во имя этой цели с легкостью совершать гнуснейшие поступки. Но уже первые впечатления от собственных соприкосновений с реальными обитателями какой-то социальной разновидности «земного рая» в состоянии шокировать и обладателя крепкой нервной системы. Очень важно в этот момент остановиться и постараться все трезво и спокойно осмыслить, а не бросаться очертя голову дальше и вверх по скользким и вонючим тропам: впереди только еще более тяжелые потрясения для нравственной души. Человеку, идущему по жизни к своей не всегда сразу понятной цели, подобно таежному геологу приходится двигаться и болотными топями, и выгоревшими лесами, и благодатными ягодниками, но нигде нельзя оставаться насовсем – иначе не придешь к цели. Не возбраняется зайти и в тропический благоухающий лес, но селиться и жить там среди изобилия ползающей, летающей ядовитой нечисти крайне нежелательно. Если, конечно, удается сохранить в себе в этих условиях способность соображать, анализировать, давать своим устремлениям объективные мировоззренческие оценки. И главное – сохранить способность осмысленно руководить собой.

Кроме того, прорываясь в разнообразные земные подобия Эдемов, следует постоянно иметь в виду, что орды подобных, рвущихся туда же, имеют в своих головах очень похожие умозрительные схемы следования к успехам. А потому в изобилии скучиваются на очень маленьких площадках, в очень узких проходах, где приходится глушить и втаптывать в грязь друг друга на потеху обитателям цитаделей, брать штурмом которые стада честолюбцев и вознамерились, да запутались в ногах друг друга. Шансов пробиться в общество «избранных» значительно больше у тех, кто торит туда свой особый, ни с кем не пересекающийся «путь» во мраке: в образе ли обладателя редких, уникальных способностей наводить порчу на врагов, проникать в их сокровенные планы и срывать их. Либо как колдуны племени Вуду, («трудившиеся», в частности, по заданию ЦРУ над изничтожением Гитлера), успешно заниматься накликанием дождя, предупреждением землетрясений. Можно уметь и что-нибудь иное востребованное, но попроще. По крайней мере, именитые цыганские гадалки непрерывно востребованы разнообразными преуспевшими, поток которых к ним никогда не иссякнет. Очень востребованы во все времена в «элитарных» группах «умельцы» по уничтожению самых охраняемых персон в бизнесе, финансах или политике. Но бесперспективно пытаться преуспеть в «элитарной» среде с помощью своих сколь угодно уникальных творческих дарований, талантов, если это не связано с досужим развлечение всех этих «богоизбранных» мафиози, коррупционеров, казнокрадов, спекулянтов.

В большинстве своем молодые честолюбивые люди из необеспеченных социальных слоев скапливаются на вполне определенных жизненных поприщах, где самые высокие профессиональные риски, сопутствующие профессиональные заболевания, сама низкая оплата труда и самое медленное, малозначащее карьерное продвижение. Хорошей и верной иллюстрацией чему может служить злая ироничная «оценка» жизненного успеха: «Пятьдесят лет – а уже майор!» (Пояснение молодым: в большинстве армий, полиций мира в звании майор уходят на пенсию по возрасту в 40 лет). Потому безродным открыты все пути – дороги жизни для «головокружительной карьеры» в глухих армейских гарнизонах, в полициях провинциальных городков, поселков. Можно дослужиться до коменданта полигона по запуску боевых баллистических ракет, даже командира подводной лодки с тактическими ядерными ракетами на борту. С правом вернуться в родной городишко после увольнения на пенсию. Имея в активе жизни интереснейшую биографию, колоссальнейший жизненный опыт, которые в общем-то никому не интересны.

В то время как сверстники из богатых, обеспеченных, влиятельных кланов, сделав стремительные карьеры в банках, ТНК, армейских генштабах и т.п. к 50 годам только начнут свою серьезнейшую политическую карьеру. Без всяких особых рисков для здоровья, жизни, в полном столичном житейском комфорте. Примиряет безродных с родовитыми в их разительно отличающихся судьбах только несколько существенных моментов:

 1. Одинаково гарантированная всем людям смерть и предшествующая этому немощная, унылая дряхлость старости.

 2. Жизнь безродных, их служебная деятельность проходят среди людей по-преимуществу нравственно здоровых, неодержимых бесом обретательства. В то время как их благодетельствующие сверстники полностью обретаются уже в неком земном подобии ада для души. Но пока еще при внешнем блеске богатства, власти.

 3. Безродным не приходится на излете жизни мучиться непреходящими страхами, что дети или внуки, иная родня отравят, придушат или еще как-то постараются отправить в мир иной, чтобы прорваться к долгожданному наследству.

 4. Безродным не являются в ночных кошмарах тени преданных, убитых во имя обогащения, карьеры друзей, соратников, родственников. Заставляя метаться по церквям, святым местам, жертвовать на храмы без всякого облегчения и проку для души.

 5. Достойные безродные с удовольствием и душевной теплотой могут в воспоминаниях многократно переживать множества прекрасных эпизодов своей жизни, прежде всего связанных с любимым человеком (здесь практически нет места бракам по расчету). Элитарные же чаще всего гонят с содроганием прочь и ужасом самые «яркие» эпизоды своей жизни.

 6. Безродным не надо даже на смертном одре отбиваться клыками, когтями от разнообразных волчар и шакалов в человечьем обличии, пытающихся первым вырвать из слабеющих рук именитости кусок побольше. В таком состоянии, с волчьим оскалом большинство из преуспевших и отходят в мир иной. И это – единственный вариант завершения судьбы, начавшейся счастливой и успешной охотой в стае молодых гиен, обреченных побеждать, беспредельно расширяя поле своей охоты.

 Весь этот «набор» житейских прелестей – обязателен для практически каждого сильно преуспевшего на излете его еще земной жизни. Что грядет для них за ее пределами – лучше не думать, надеясь только на возможную правоту доводов ученых-материалистов.

 Особенности оптимизации карьеры в различных видах профессиональной занятости.

 Несмотря на то, что профессиональная судьба каждого человека неповторимо индивидуальна, является в изрядной мере производной всегда уникального сочетания личных качеств человека и вечно меняющихся жизненных обстоятельств, в ней, бесспорно, «работают» целый ряд общих закономерностей, ситуаций. По отношению к которым возможно выработать вполне удачные манеры, способы поведения, позволяющие хотя бы снизить неизбежные издержки.

Безусловно, нет никакой возможности предусмотреть заранее все варианты неприятных ситуаций грядущих жизненных событий, как ни изощряй свое воображение, ни напрягай свои даже недюжинные умственные возможности. Даже любой таежный профессионал-охотник, прекрасно зная о возможных опасностях, ловушках избранного маршрута, не в состоянии предвидеть особенности, очертания каждой попавшейся болотной топи, расщелины скалы, скрытого мхом скользкого валуна. Но всегда в состоянии предусмотрительно надежно вполне экипироваться на все возможные экстремальные ситуации. А при продвижении по неизведанным, опасным маршрутам одиночка-путешественник должен соблюдать все известные ему запреты: куда не ставить ногу, за что не хвататься , куда не просовывать голову, где не ложиться, откуда не пить, что не пытаться съесть и т.п. Движение по жизни в составе различных групп, коллективов людей, несмотря на кажущуюся простоту, изобилует множеством ловушек, травмирующих (часто – очень серьезно) ситуаций. А потому и здесь присутствует ряд обязательных предосторожностей, о которых следует знать и постоянно помнить. Так, в каком бы ведомстве, коллективе ни пришлось работать, крайне нежелательно следующее: