Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 30 страниц)

Не следует оставлять без внимания, то обстоятельство, что собственность, обретенная кровью, убиением множеств людей, не становится чистой от проклятий, когда переходит в руки наследников даже в дальних поколениях. В том, что обезличенная, смешанная с другими, преступная, гнусная по происхождению собственность, богатство в руках наследников, других юридически доброкачественных обретателей не утрачивает эти свои качества, убеждает история человеческой цивилизации: с ростом богатства, богатых, благоденствующих столь же, а то и более стремительно разрастается преступность, насилие, непотребства, истребления народов, государств.

То, что крупные собственники опасны для общества, свидетельствует и практика почти всех капиталистических государств: США, к примеру, вынуждены были создать и постоянно, по сию пору совершенствовать свое антимонопольное законодательство, изощрять практику его применения, чтобы не допустить хотя бы самых разрушительных для экономики нации картельных сговоров, монополизации рынков, массового разорения среднего слоя предпринимателей. Однако, несмотря на все усилия, скандальные ситуации возникают и в этой стране с упорной регулярностью. Конечно, для гарантированного устойчивого жизнеобеспечения человека, е го семьи нужна определенная собственность в ее различных формах: жилище, средства передвижения, связи, средства труда, деньги, запасы продовольствия, одежды. Как и у каждого живого организма должны быть запасы питательных вещества в виде жировых накоплений на случаи бескормицы, сезонных «перепадов» в наличии естественных запасов еды. Основное здесь – соблюдение некой меры: если медведь разжиреет настолько, что утратит подвижность – он уже сам легкая добыча для волчьей стаи. У людей все намного сложнее: «Перекармливание» – трансформирует большинство людей в ненасытных накопителей весьма свирепых и лютых по причинам того, что растущие обретения приходится защищать клыками и когтями. Во имя же неодолимой потребности новых обретений собственники вообще обвально мутируют в неведомое обычным людям социальное состояние – упырей, готовых «потреблять» вживую население, его труд, здоровье, жизни. Например, продавая людям по полноценной стоимости под впечатляющими брендами либо давно подлежавшую утилизации старую продукцию, предметы санитарии, гигиены, лекарства, либо вообще фальсифицированные товары этой группы. Именно эта генерация собственников натурально самая людоедская. И выделить ее из всего более многочисленного торгового сословия чрезвычайно трудно. Разве что имеют многократно большие прибыли, на которые и «роскошествуют», тогда как другие крутятся как ужи на сковородке, постоянно балансируя на грани краха. Кроме того, торгаши – людоеды теснее льнут к правоохранительной, чиновной и политической власти – есть на что. Что, естественно, многократно повышает их защищенность, выживаемость в бизнесе вопреки законам нравственности и юридическим законам вообще. Здесь выявляется еще одна гнусная социальная функция гнусных денег – проводить во власть и удерживать там тех, кто принимает прикормку, мзду из любых рук, даже косматых, пахнущих кровью и серой. Такие деньги о т веку рождают и воспроизводят, по преимуществу, античеловеческую власть антропофагов. Для которых судьба конкретных людей, социума, цивилизации глубоко безразлична – были бы гарантированно личные прибыли, обретения, жизненные блага.

Кому же и сколько истинно потребно собственности, накоплений? Ответ не столь уж сложен: для полезного, достойного предпринимательства – чем больше, тем лучше. Для личного потребления – строго в размерах физиологических потребностей и скромного обустройства быта, жилища. Все, что на роскошь, непотребства, излишества, холуйскую челядь, мзду казнокрадам – чиновникам – мерзость, черта, за гранью которой людей в истинном смысле уже нет, есть только человекоподобные обитатели земного бездуховного инферно. Безо всякого водительства сатаны успешно препятствующие тысячелетиями становлению социумов из преимущественно людей достойных, духовных. Жизнь же во имя потребительства в его ветвящихся, множащихся разновидностях, накопительства без меры с помощью насилия, обмана, мошенничеств – суть качества животной, неразумной жизни, которая никак не претендует на человеческую в ее истинных, высших ценностях. Удается это по очень простой, по сути, примитивной причине: разрушить любое сколь угодно сложное, высокодуховное, высокоинтеллектуальное творение человеческого гения легко одним точным ударом. Тем более – опоганить, изгадить испражнениями. Недоумки, злобствующие упыри делают это с наслаждением и удовольствием по давно известным психиатрам мотивам.

Проблема совершенно в другом: как людям духовным, нравственным и разумным поступать с ордами социальных дебилов, живущих по сию пору по законам пещеры. Трудностей, порой неразрешимых, возникает множество:

 1. Уровень безнравственности, бездуховности с точностью не диагностируется, не исчисляется . Без чего невозможно определить «сортность» людей по их главным качественным характеристикам. В свою очередь, без точного количественного определения главных человеческих качеств невозможно регламентировать и подобающее социальное использование, «употребление» людей как членов социума. И что особенно важно, невозможно в отсутствие точных объективных оценок человеческих качеств препятствовать проникновению в институты власти, управления, культуры, бизнеса всевозможным неандертальцам, оборотням, искусно мимикрирующих под «служителей Отечеству», верных слуг общества, поборников прав, свобод, достоинства людей, радетелей о благоденствии государства и общества и т.п.

В отсутствие четкой нормативной базы для «выбраковки» нравственных уродов и механизма практического выполнения этой работы любая обличительная деятельность негодяев во власти, собственности – бесполезное дело, опасное для обличающих и забавное – для обличаемых.

Надежно и без особых трудов и рисков веками давящих своих критиков как клопов или тараканов. Пока какой-либо талантливый вождь – одиночка не подымет раз в сто-двести лет восстание, перерастающее в погромную для упырей революцию. Чтобы спустя какое-то время опять социальные бездуховные мутанты тихой сапой набились в новые структуры власти постреволюционного социума и восстановили свою деградационную практику в иной форме в новых исторических реалиях. Сбросив нравственных людей опять в «придонные» социальные слои. Где они и будут пребывать новые столетия, анализируя действительность, негодуя и посылая тихие и громкие проклятия, едва слышные даже в ближайшем окружении. И нередко боящиеся революционных социальных разгромов немногим меньше самих упырей.

2. Для людей духовных извечно существует трудноразрешимая нравственная проблема, связанная не только с тем как остановить мимикрирующих под достойных людей негодяев, но и какие при этом средства позволительны, допустимы, моральны. И что еще более важно, куда девать «отбракованных» после выявления, идентификации негодяйствующих. Где их содержать, как изолировать, чтобы эти ядовитые пауки, опять же не расползлись по теплым и темным щелям социумов. Чтобы оттуда, окрепнув, расплодившись и организовавшись, не ринуться в свои новые нашествия.

Даже вполне четкие, недвусмысленные религиозные рекомендации иудаизма, ислама, по которым прелюбодеев надлежит побивать камнями, а ворам отрубать руки, убийц – убивать и т.п. повергают людей разумных, духовных в ступор. Убийство негодяев в целях социальной санации, обязательной для поддержания нравственного здоровья любого общества, для большинства разумных людей из числа «цивилизованных» становится часто делом непосильным, неприемлемым. А если уж деться некуда, то пусть это выполняют специально нанятые палачи, а не все дееспособные члены общины, обязанные это делать по орлигиозным предписаниям и обычаям.

Люди нравственные не в состоянии не только пролить кровь сколь угодно закоренелых негодяев, врагов людей, но и причинять им любые телесные и душевные страдания. В отличии от самих негодяев.

Потому и предпочитают терпеть их власть, их паскудства – только бы не марать свои души карательной практикой, избиением нечестивых. Такова складывающаяся реальность для подавляющего большинства достойных. Но, к счастью, не д ля всех: немногим вполне удается практиковать иное по отношению к человекоподобной нечисти – нагонять на них постоянный страх, сажать в тюрьмы, изредка – на электрический стул. С большой пользой для социума. Как правило, такие люди идут в правоохранительные органы государства, реже – при возникновении особых ситуаций – в ряды восставших революционеров. Чтобы в открытой войне с ущербными господами жизни и их челядью и наемниками извести наибольшее их количество под корень. Даже если позже племя нечестивых и восстанавливается, то все равно происшедшие потрясения в сильнейшей степени изменяют их мировосприятие, корректируя в сторону меньшей спесивости, большей осторожности, опасливости.

3. Всегда бессовестные, алчные, тщеславные, безмерно потребляющие, накопительствующие ломятся, рвутся, ухищряются на все лады, чтобы пробраться к любой доступной власти, деньгам, дабы с их помощью продвинуться в еще более впечатляющую власть, к еще большим обретениям. В этом мощном инстинктивном устремлении чрезвычайно активны, хитроумно изобретательны, готовы совершить (и постоянно совершают) любые подлости, обманы, правонарушения. При этом всегда вопят о своем страстном желании «служить людям, отечеству». Люди же достойные, нравственные никогда не работают локтями, даже не подходят к месту давки тех, кто истово ломится к успеху. Исключительно в силу полного отсутствия алчности, больного, гипертрофированного честолюбия и естественной брезгливости, исключающей участие в любых свалках при дележе любых прибытков, обретений. Так что там, где алчущую всего и без меры человекообразную публику надо отгонять ударами в зубы, по другим болевым точкам, нормальных людей часто приходится всячески понуждать убеждениями, взываниями к чувству долга перед обществом занять ту или иную должность.

Что удается, к тому же далеко не всегда.

А потому, в подавляющем большинстве случаев, все мыслимые поля битв за власть и обретения почти монопольно оккупируются теми, кто по своим духовным, нравственным качествам и близко не должен был бы к ним приближаться.

Как изменить эту вековую аномалию – Бог ведает. К примеру, даже тот положительный опыт первоначального доброкачественного отбора в управленческую номенклатуру, который был получен в СССР, оказался не без изъянов: не удалось избавиться от семейственности, кумовства, блата, многих «пережитков капитализма», проявлявшихся в тяге к обретательству, накопительству. С чем, правда, партийным комитетам удавалось все-таки кое-как справляться.

4. Весьма часто даже вполне умеренные, аскетичные в личном потреблении достойные люди, оказавшиеся во власти или при впечатляющей собственности, оказывались не в состоянии противостоять непомерным потребностям и запросам своих детей, других членов семьи, стремящихся полной мерой воспользоваться высокими статусными возможностями главы семьи (часто – сверх всяких «мер») для наибольшего удовлетворения своих личных потребностей.

Кроме того, многие достойные люди, волею случая оказавшиеся во впечатляющей власти, обладателями собственности, находясь в среде этой публики в силу стадных инстинктов и постоянного воздействия этой агрессивной социальной среды, достаточно быстро утрачивают свои нравственные внутренние ограничители, подчиняясь императивам реальной субкультуры.

Нравственная коррозия приводит чаще всего к полному перерождению некогда достойной человеческой особи.

Феномен не действует в случаях, когда в среду властвующих, собственников приходят не единицы, а хотя бы десятая часть этой социальной страты. Тогда воздействие, и весьма благотворное, идет в другую сторону. Но такое возможно только в периоды революционных трансформаций обществ, когда новая мировоззренческая основа новой идеологии трансформируется целенаправленной работой ведущей политической организации в осмысленную и четкую по критериям кадровую политику.

Возникающая при этом практика нормирования «меры труда и потребления» со стороны властвующих и собственников носит только вспомогательный характер: если нет устойчивой внутренней мотивации на снижением меры личного потребления, любая дисциплинарная, административная карательная практика малоэффективна. Таким образом, молодым в определении своего отношения к собственности, при реализации законодательной практики государства в отношении собственности и собственников надлежит четко разграничивать их «виды» по источнику происхождения, социальным функциям. И распространять в своей практической деятельности допотопный тезис, изобретенный махровыми обретателями о том, что собственность «священна и неприкосновенна», на любые ее модификации не просто недопустимо, но еще и глубоко безнравственно. Отдельные же разновидности собственников вообще подлежат полному изведению как опаснейший вид безнравственности. Хотя бы ради того, чтобы попытаться избавить человеческую цивилизацию от элит, которые, подобно мифическому мировому змею, живут тем, что сжирают тело человечества с хвоста. Делать это надо, конечно, с умом, тонко, деликатно – точечно. Известно, что даже аппендикс в человеческом организме выполняет ряд важных функций и его профилактическое удаление у младенцев оборачивается серьезными дисфункциями всего организма. В СССР с собственниками обошлись чрезмерно грубо, неверно причислив всех к одному паразитическому виду и уничтожив сразу или с небольшой задержкой. Социальная хирургия вещь, скорее, еще более тонкая и сложная, нежели привычная медицинская. И как обычная, является крайним средством решения социальных проблем, которые оказались не по зубам недееспособным, неразумным элитам.

 Кривые распределения.

 Образованной публике доподлинно известно, что статистическое распределение характеристик любого явления в системе координат принимает вид «кривой распределения». Так, если на оси абсцисс откладывать уровни образованности населения, а по оси ординат – количества обладателей конкретного уровня, то горб «кривой распределения» в странах Африки, к примеру, будет на отрезке безграмотных, либо только освоивших письменность и счет. А тот же горб «кривой распределения» в наиболее развитых европейских странах будет находиться на отрезке полного школьного образования, но ближе к зоне обладателей высшего. Аналогично с «кривыми распределения» в различных странах по собственности, состоянию здоровья, возрастным группам. Сравнение таких графических картинок может дать довольно точные как общие представления о социумах различных стран, так и о существенных различиях в их «социальных портретах».

Помня о важнейшем принципе «правда – в больших числах», молодым мыслящим из безродных, лишенных помощи именитых университетских профессоров, надлежит самим освоить основные информационные технологии работы со статистическими данными социального характера. В том числе с помощью «кривых распределения». Только так можно уяснить себе действительное состояние отдельных социальных страт, объективные деформации социальных процессов в сопоставлении с «эталонными нормами», выработанными практикой здоровых обществ. Не подпадая под влияние каких-либо манипуляторов – политтехнологов, занятых идеологическим обслуживанием отдельных влиятельных групп или всего правящего политического режима. А так же не позволяя внедрять в свое сознание идеологические клише, искаженные представления о ситуации в отдельных секторах общества с помощью измышленных лукаво и на заказ художественных образов «видеоряда» – киносериалов, экранизации разнообразных искаженных версий исторических событий. Так, если на «кривых распределения» для какого-то социума совпадают «горбы» численности тех, кто достаточно образован и тех, кто наиболее беден и обездолен, без всяких комментаторов и публицистов, чаще, – вопреки их суждениям становится понятно, что в таковом обществе по крайней мере обязательно существует сильнейшая оппозиция интеллектуалов режиму, которую власть обязательно старается удушить голодом, нуждой, репрессиями. Что внутри интеллектуального слоя существуют сильнейшие противостояния между достойными разумными и той частью «образованщины», которая подвизается в качестве либо интеллектуальной обслуги правящего слоя, либо ходит у них в высокооплачиваемых холуях, слугах в прямом смысле слова. Но в то же время это еще и означает, что в данный период сильнейших внутрисоциальных напряжений творческая, научная интеллигенция в лице своих наиболее одаренных, талантливых писателей, публицистов, кинематографистов, поэтов создает свои лучшие произведения, многие из которых украсят и мировую литературу, искусство. Чего почти не случается в благополучных во всех отношениях обществах. Но с такими «стимулами» для творчества в цивилизации от веку всегда полный порядок: хищническая практика всевозможных паразитических элит гарантирует обилие всевозможных страданий большим массам людей, включая обязательно всех наиболее разумных и достойных.

Любопытные умозаключения неизбежны при сопоставлении статистических выкладок по потреблению различными социальными группами в различных социумах. К примеру, мяса в целом, мороженного или парового с рынков, в частности. Почти всегда оказывается, что меньше всего этот высококалорийный и очень вкусный продукт перепадает самым полезным и нужным категориям: солдатам, студентам, сельским жителям (основным производителям мяса). Больше всего – самым бесполезным или опасно вредным социальным группам населения: мафиози, сутенерам, владельцам казино, «массажных» салонов, правительственным чиновникам, наемным убийцам и прочим подобным им по социальной ненужности. Главный вывод из этого «исследования» отнюдь не в том, что в социумах распределение благ во многом несправедливо, а в совершенно другом: достойные люди никогда и нигде не получали, не получат, и не добьются лучшего питания, иного обеспечения. Для этого они должны, подобно стервятникам, рвать у других из пастей лучшие куски. Но тогда они уже будут принадлежать к совершенно другой социальной популяции. С достойными такой трансформации не происходит и они остаются среди слабых, сирых. И слава Богу. Было бы печально, если хороший кормежкой можно было бы смутить дух достойного человека и понудить его опуститься до скотского поведения. Точно такую же картину получим и по распределению между социальными группами квалифицированной медицинской помощи, комфортного жилья, путевок на лучшие курорты, услуг колдунов, прорицателей, учителей рукопашного боя и т.п.

Если кому-то из нынешних компьютерных умельцев удалось бы построить на основании множества разнообразных «кривых распределения» трехмерную модель какого-то социума, то многие были бы неприятно поражены увиденным. Так, обнаружилось бы и стало очевидным всякому , что ареалы компактного расселения наиболее процветающих в обществах являются одновременно инфернальными воронками, через которые безвозвратно в черную бездну уходят лучшие результаты человеческого труда, творческая энергия, человеческие жизни, судьбы, принесенные в жертву существующим социальным порядкам. Эти же ареалы одновременно являются источниками выбросов в социумы всего самого гнусного, что имеет место быть в человеческих обществах: спроса на проституцию, гомосексуализм, педофилию, услуги наемных убийц, структур оргпреступности, мздоимство, казнокрадство, банковские корпоративные мошенничества и все остальное подобное во множестве, без изменений и перерывов.

Концентрируясь в наиболее жизненно значимых центрах общества, все эти «элитарные» от веку выполняют функцию консолидации социумов на основе самых худших, скотских устремлений человеческой натуры: неутолимых алчности, честолюбия, безмерного потребительства, обретательства, стремлении к непрерывному воспроизводству всех разнообразных физиологических наслаждений, удовольствий и т.п. Соответственно и тысячелетнее «селектирование» в «элиты» идет именно по этим качественным «показателям» и идет всегда успешно – сдерживающих моральных мотивов у подавляющего большинства этой публики практически нет никаких. А вот агрессивного насилия самой разнообразной конструкции – сверх всяких мер: от индивидуального террора, массовых репрессий – до газовых камер, психотронных генераторов и тому подобного. Подавляющее доминирование этого сорта человекообразных в поколениях объясняется отнюдь не их способностями, «дарованиями», а исключительно лишь тем, что люди достойные, умные никак не могут толком договориться, по каким «чертежам» строить модели разумных человеческих обществ, по каким параметрам, какими технологиями «селектировать» элиты, их опекать и контролировать. Хотя уже практически единогласно ученый мир востоков и западов пришел к однозначному выводу: дальше с такими моделями социумов, элит жить нельзя – все прожрали и загадили хуже некуда. Похоже, выход будет все-таки найден, но по уже известным путям – когда станет невмоготу, когда останется выбор «быть или не быть» цивилизации в условиях неумолимой необходимости общее мнение о путях выхода таки будет выработано и скорректировано практикой его реализации. Вполне возможно в невиданных ранее условиях жесточайшей необходимости будут востребованы исторические практики строительства социалистического общества новой формации времен СССР. А может чего посильнее и жестче.

Своеобразные аналоги трехмерных компьютерных моделей социумов, построенные с учетом гораздо более разнообразных социальных-статистических сведений, знаний, формируются в головах практически всех достаточно образованных, обладающих обширным жизненным опытом людей. Потому эта категория не подвержена практически никаким сколь угодно хитроумным манипуляциям политтехнологов. Вопрос только в том, кто, как и во имя чего пользует эти объемные модели в своем собственном сознании. Главное – использует ли вообще, или просто пассивно не участвует в ущербной социальной практике. Что никак не мешает господствовать в ней разнообразным упырям. Именно «молчаливое большинство», среди которого в «придонных» слоях обретаются и большинство разумных, морально ответственно за вековой произвол разнообразного насилия, творимого «элитами». Смена личной парадигмы с нравственного отстранения, неучастия в непотребствах господствующих, на активное, точно выверенное участие – обязательное условие начала любого разумного переустройства социумов на новых принципах. Где, к примеру, маловразумительный политический девиз: «Пролетарии всех стран – соединяйтесь!» – надлежит заменить более действенным и разумным: «Не верь, не бойся, не проси». Тем более – не подражай устремлениям ныне господствующих. Главное – не верь никому из них и ничему из того, что они и их холуи в СМИ балаболят своими лживыми языками.

Что же касается разнообразных «пролетариев», то надлежит не забывать одного важного обстоятельства: «широкие народные массы» обездоленных, неимущих, кроме выдвижения пламенных «борцов за народное счастье», в гораздо большем количестве поставляют пополнение слоя разнообразных имущественных хищников средней руки, структур оргпреступности, мелкого и среднего чиновничества, весьма склонного к коррупции. А посему не могут рассматриваться в качестве надежной естественной опоры более справедливых социумов.

 Глава 12. Социализация: степени и основы.

 Адаптированность людей к обществу, включенность в его «плоть» всегда различна у каждого. У отдельных социальных групп степень различий может быть весьма высокой: от критически низкой у заключенных подростковых колоний до предельно высокой у слушателей духовных семинарий. Качественно разная социализация у школьных учителей, привязанных пожизненно к должности, местной школе и у знати, имеющей родственные связи, недвижимость за границами, владеющей языками.

Подобное имеет серьезные следствия: социальная мотивация, приверженность традициям, культуре, иным ценностям зачастую просто исключает взаимопонимание представителей групп разнокачественных социализаций.

Молодым из безродных следует это осознавать хотя бы в самых общих чертах и при неизбежности деловых взаимодействий с представителями иных социальных групп не худо бы готовиться к этому, хотя бы, к примеру, к туристической поездке за рубеж. Различать же надлежит многое. «Сопрягаемость» различных социальных групп в единое общество может основываться на разных доминантах устремлений: для промышленников, торговцев главным «связующим звеном» является их собственность на землю, производственное сооружение и все, что в них, их личные дружеские и деловые связи, языковая общность, знание местных законов и обычаев.

Для промышленных, транспортных и иных рабочих и служащих сопряжение с обществом идет больше через профессиональную занятость, досужие пристрастия – любимые фильмы, футбольные команды, пивные и т.п.

Для фермеров, работников сельхозкооперативов включение в социум происходит через землю в собственности, дом с приусадебным участком, где они родились, где жили их предки и будут жить их дети и внуки. И через соседей, кумовьев, иную родню, расселившуюся окрест и далече, через совместные гулянки по разным поводам – с песнями, драками, забавными случаями.

Если наборы таких элементов сопряжения в основном сохраняются, то остается и адаптация к социуму вне зависимости, перешел мир в эру компьютеризации и Интернета или нет, ездят горожане сплошь на велосипедах или «Мерседесах».

В одних обществах наиболее интенсивное общение людей происходит в барах, пивных, кафе, в других – во дворах мечетей, у входов на стадионы, в банях. Атмосфера встреч в культурах одних социумов шумная, говорливая, развязанная, в других – церемонная до чопорности, протокольно-регламентированная для стороннего наблюдателя до забавности.

Важнейшим элементом углубляющейся социализации является и более выдающийся социальный статус и возможности для его упорного повышения: генерал в любом государстве – столп общества. И хуже, если возможности стать генералом в социуме нет.

Качественные характеристики социализации претерпевают кардинальные трансформации с возрастами людей: от школьной радости общения с друзьями по совместным походам к теплой душевной привязанности к местам лучших событий жизни, к могилам родителей, от вечеринок с друзьями по студенческой волейбольной команде к включенности в важнейшую политическую, государственную деятельность через старых, оставшихся в живых университетских друзей. От самозабвенного увлечения танцами, рок-концертами к любви к жизни в родном деревенском доме для занятий живописью, литературой, музыкой. Точно так, как об этом в стародавние времена писал русский поэт:

 «…Средь юных, невоздержанных лет

Мы ценим блеск и свет огня.

Но полурадость, полусвет

Теперь отрадней для меня».

 И так – почти во всем. Возрастные эволюции привязанностей к окружающим, к местам, к происшедшим событиям, составляющих в совокупности включенность в общество, неизбежны, неодолимы, все более множественны и нерасторжимы до конца жизни.

Наиболее успешно и быстро происходит социализация, к примеру, в США: одна из самых благополучных и открытых стран мира, где самая высокая и обильная поддержка обездоленных групп населения неудержимо влечет миллионные массы нищих людей из всех регионов мира. И где уровень жизни на социальном «дне» зачастую превосходит то, что имеют волне благополучные социальные слои во множестве других стран. Что уже является мощнейшей мотивацией для наиболее полного ассоциирования с обществом пребывания. Даже для тех, кто находится в США нелегально, без официального статуса, что очень выгодно работодателям, которые имеют копеечную рабочую силу, не требующую уплаты и немалых социальных налогов. Что не вызывает особых возражений у правоохранителей, так как «нелегалы» ведут себя в подавляющем большинстве тише воды, ниже травы. Во многом таким же образом, это происходит в других развитых странах Европы, в Канаде, где изгои множества бедных, перенаселенных стран мира находят работу и пропитание. При чрезмерном «наводнении» инородцами старых социумов и предоставлений им достаточно широких гражданских прав в ряде случаев они, будучи приверженцами иной культуры, религии, начинают активную борьбу и за политическое «равноправие». Иногда в самых решительных формах в виде массовых погромов, терактов, как это было в 2005-2006 годах в Испании, Франции.

Для множества представителей неимущих слоев населения средством социализации являются прежде всего язык, обычаи общения (деревенские, края, области), наиболее употребляемые различные предписания должного поведения: правила дорожного движения, правила поведения в поездах, метро, в самолетах, правила пользования городскими туалетами, банями и т.п.

Для понуждения более прилежного следования всем этим предписаниям, не надеясь на вполне добровольное их исполнение этим малограмотным «быдлом», широко используются государственные контрольно-карательные структуры. Для особо «нуждающихся» – тюрьмы. К примеру, в США, где более всего добровольно страждущих социализироваться отовсюду, и наибольшее число тюрем и обитателей в них. В странах, где основной массе людей живется скудно, для обеспечения их приемлемой социализации обильно и массово применяются административные, уголовные меры принуждения. Чаще всего это происходит в монархических, деспотических режимах с сильно развитой многочисленной чиновной бюрократией. Как только убирается по каким-то причинам мощный «социализирующий» прессинг, такой социум идет вразнос. В таких обществах до их социального взрыва всегда идут скрытые напряженные противоборства как внутри элит, так и между господствующими группами и научно-технической, творческой интеллигенцией, пытающейся привлечь к противостояниям как можно большее число участников из «широких народных масс». Это свидетельствует о том, что грядет смена старых основ и технологий социализации на новые. Как будут работать новые – неведомо никому, какой качественно новый социум благодаря им сформируется – тем более. Хотя мечтаний и живописаний всегда имеется множество – одно краше другого: «Весь мир насилья мы разрушим

До основания. А затем

Мы свой, мы новый мир построим:

Кто был никем, тот станет всем!» По опыту СССР только часть из числа тех, кто был никем, обрели высокий социальный статус. Но в основы и технологии социализации были внесены кардинальнейшие изменения, приведшие к возникновению качественно иного общества, открывшего больше возможностей оптимизации собственной судьбы с помощью широкого доступа к образованию, к карьере в советской «номенклатуре», в науке, искусстве и др. Основная масса социально малозначащих осталась при своем прежнем социальном статусе, предназначенности быть рабочей, солдатской силой. Но с другими песнями, где воспевались трудовые подвиги, другими гимнами. Что тоже не так уж мало.