Текст книги "К социальной адаптации"

Автор книги: Геннадий Водолеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 30 страниц)

Капиталистические «элитарные» во имя своей безопасности готовы угробить и свой, и любые другие этносы, всю цивилизацию: «После нас – хоть потоп!». И никаких шансов трансформироваться в иное – «родительское» – качество у этой модификации «элиты» нет никаких: из металлического листа живой кожи никогда не получится.

Единственный практический вывод для молодых: никогда, ни в чем, ни в малой степени ни беречь свою «элиту», не жертвовтаь ничем своим добровольно во имя ее безопасности. Паразитическая «элита» легко восстанавливается в любом социуме – такого человеческого материала, который идет на ее восстановление, всегда пруд пруди. Это рекомендация применительна по отношению и к каждому «элитарному» в отдельности.

3. Третий тип «элиты» был явлен в социалистических государствах, – бывшем СССР, нынешнем Китае – где была отменена (или в сильнейшей степени оттеснена) частная собственность. Императивы частнокапиталистической собственности здесь перестали действовать и при «селекции» управленческой, властной элиты. Потому здесь восприятие «элитой» населения было существенно отличным от первых двух модификаций общественного уклада и, в основном, в лучшую сторону: люди не только не воспринимались как источник личного жизнеобеспечения, но и рассматривались (в соответствии с идеологией государства) как объект заботы – для улучшения жизненных условий, образования, воспитания, духовного развития. То, что на практике это удавалось не очень, а забота социалистических «элитарных» о себе – вполне успешно, было в большей мере следствием того, что никакая форма социального уклада не в состоянии отменить инстинкты человека. Которые, не имея возможности реализоваться в собственности, проявляют себя полной мерой в карьере, любой иной форме жизнедеятельности людей. Кроме того, «элитарные» социалистического типа во имя «строительства светлого будущего», выполнения масштабных и важных плановых программ социального развития были не менее беспощадны к населению, чем капиталистических собственника, и столь же расточительны в расходовании «человеческого материала».

Винить, однако, в этом отобранную в «элиту» генерацию членов социалистического общества было бы несправедливо: забота о себе любимом, о своих детях подавляюще преобладает практически в каждом человеке. Отсюда и характерные присказки: «Чужую беду руками разведу», «Умри ты сегодня, я – завтра», «Своя рубашка ближе к телу» и т.п. Так оно и бывает сплошь и рядом в практике человеческих взаимоотношений. Кроме случаев боевого братства. Но здесь речь идет уже не об элите, а о совершенно ином социальном отборе в специфической сфере человеческой деятельности.

 Естественно, определенное, как правило, постоянное практически для всех социумов и во все времена количество действительно искренне доброжелательных к окружающим личностей есть всюду. Которые готовы придти на помощь, с риском для себя защитить слабого, сирого, убогого. Но рассеяны они по всем социальным слоям, группам, рассредоточены там произвольно. Некоторое их число присутствует даже в низшем уровне ряда «элитарных» иерархий. Нет их (и не предвидится) только в средних и высших уровнях «элит».

Даже трудно себе представить, что в будущем возможен такой общественный уклад, где селекция «элит» приведет к подавляющему преобладанию в них достойных, действительно гуманных людей. И как у них, случись подобное, тогда получится управлять «злым человеческим стадом»? Истории известно немало случаев, когда теоретически сплошь гуманные люди, попадая на вершины государственной власти, вынуждены были «сопротивлением среды» в кратчайшие сроки становиться жесточайшими администраторами, беспощадными даже к своему ближайшему окружению.

Посему молодым и здесь не следует доверять даже вполне искренним рекомендациям советского поэта В.В. Маяковского в его произведении о В.И. Ленине:

 «Я бы жизнь свою, глупея от восторга,

За одно б его дыхание отдал!».

 А если уж волею обстоятельств придется выбирать, за какой тип «элиты» и вид технологии ее селекции надо определиться, то целесообразней, скорее всего, предпочтение отдать тем из них, где эффективнее всего работает система контроля и жестче санкции за отклонение от предписанного должностного поведения «элитарных». Эффективнее же всех, безусловно, будет та система, где «генералы плачут как дети». Ибо только в «элиту», где шансы сложить голову за плохую работу или казнокрадство очень высоки, не попрет валом самая недостойная человеческая генерация, разнообразная нечисть. Другого способа противостоять опаскудиванию «элит» пока не просматривается. Главная трудность здесь только в том, как навязать «элите» реально, жестко работающий механизм ее контроля, зная, что эта публика стремится избавиться от любой, даже щадящей опеки со стороны других институтов государства и общества. И это ей вполне удается: периоды, когда «элита» находится под серьезным контролем – редкость. Но именно только в такие редчайшие и не продолжительные периоды государства, нации совершают удивительные по своим результатам прорывы в развитии повышении своего влияния в мире.

На такие редкие периоды выпадает и расцвет наук, технологий, творчества. Ибо во времена благоденствия паразитических «элит» происходит только деградация социумов: «элитарные» стремятся понизить всячески образовательный уровень «широких народных масс», привить им повальные увлечения физиологическими удовольствиями, досугами. По причине того, что невежественными, движимыми неуемным потребительством и физиологическими человеческими стадами относительно легко и незатратно управляются. Особенно сейчас, когда освоены высокопроизводительные технологии промышленного производства сельхозпродукции и животноводства в условиях избытка дешевой энергии, позволявшие досыта накормить, даже раскормить до неприличия население «развитых стран».

Посему любые балабольства «элитарных» о развитии демократии, гарантий прав и свобод личности и иное подобное всегда означают только одно – страстное желание обезопасить свое сословие от любой ответственности за любые собственные паскудства, в том числе и за свой неуемный паразитизм и отвратительное или вовсе наплевательское отношение к исполнению своих управленческих функций в интересах государства и общества.

Так что молодым безродным любые уверения о необходимости наращивать усилия для реформирований в пользу либерализаций любого рода следует воспринимать прежде всего только как попытки интеллектуальной обслуги властвующих и денежных сделать свою жизнь безмерно комфортной, избавившись от всяких обязательств перед людьми, природой, Господом. Чему даже сочувствовать, и уж тем более помогать, по крайней мере, неразумно.

Выбор более оптимальной модели социума возможно, более продуктивен по несколько необычному параметру: людей с какими качествами в конкретном социуме принято олицетворять с «лучшими», приветствовать их преуспеяния, а каких клеймить «неудачниками», «быдлом», «совком», «стадом» и т.п.

В сословно-монархических обществах первыми людьми были знатные феодалы – князья, главным функциональными «употерблением» которых была война как профессия. Рыцари, дружинники, воеводы являлись владельцами основной доли недвижимости главным образом в виде земель, замков. У них же были и наиболее серьезные источники доходов: местные и государственные налоги, оброки и военная добыча (если сами со всеми потрохами сами не становились таковой). Жестокие, коварные, лукавые, беспощадные во всем и вся. Но в большинстве сильные , мужественные и умелые воители. В изгоях были все прочие простолюдины при любых человеческих достоинствах, исключая духовенство.

Отчасти, в раннефеодальных, а в капиталистических обществах от их колыбели по сию пору наилучшими, науважаемыми и наилюбимейшими остаются банкиры, крупные финансисты, иные богатейшие люди из племени миллионеров – миллиардеров. В затылок им по степени своей «хорошести» дышат первочиновники столиц и регионов, видные политики, высший руководящий состав корпораций, генералы армии, МВД, спецслужб.

Все это, несмотря на то, что доминирующими «наборами» личных качеств у этих «господ жизни» (при наличии, бесспорно, организационных особенностей, сильного характера, воли, сообразительности) от веку остаются предельная лживость, неискренность, лукавство, неусомнительное подличание, неуемная и неутолимая корысть, честолюбие, готовность мгновенно предать, подставить партнера, соратника под удар, доминирование расчета даже над родственными чувствами. И еще многое другое подобное. В отличие от своих предшественников – воителей, обладавших незаурядной личной храбростью, мужеством, эта генерация «наилучших» всячески и весьма успешно уклоняется от любых рискованных, и уж тем более – от опасных ситуаций, истово стараясь попасть в долгожители. А с помощью чудес современной науки – уже и в бессмертные. Подавляющее, стабильно воспроизводимое доминирование в элитах современных социумов таких людей с наихудшими качествами в их самом концентрированном виде жестко, неумолимо предопределяет и подавляющее господство людей пусть и с не столь выраженными паскудными качествами, но весьма похожими, во всех остальных социальных стратах, секторах, на всех уровнях любых социальных иерархий. Все, кто не следует логике поведения преуспевших хищников, грызунов, иных кровососущих социальных паразитов, не пользуется «джентльменским набором» их средств, приемов жизненной борьбы, остаются безнадежными маргиналами социумов. Воспринимаются шутами жизни, юродивыми, в лучшем случае – людьми со странностями, чьи несуразные, бессмысленные с позиций обретателей жизненные поступки воспринимаются как забавные курьезы, способные развлечь всю эту целеустремленную к стяжании публику. В таких социумах место достойным, нравственным, духовно богатым людям в лучшем случае – учителями сельских школ, участковыми врачами, дежурными операторами энергоустановок, рядовыми лесничими или исполняющими другие подобные невзрачные социальные функции. Которых не замечают в упор, полагая нередко никчемным балластом социумов. Которым никто не стремится подражать, следовать их жизненному пути. Которых грубо отталкивают от любых сколь-нибудь значимых должностей, зная, что в драку за обретения, карьеру они никогда не полезут, а потому опасности не представляют. Безраздельно доминирующие в капиталистических социумах «элитарные» гарантируют толпам экономическое процветание (по крайней мере, хотя бы отчасти), и по умолчанию – неизбежный Апокалипсис. Потому как ничем иным практика безмерно разрастающихся хищничества и паскудств «элитарных» закончится не может. Туда им и дорога!

В социалистических обществах, несмотря на определенную карикатурность всяческого имущественного возвеличивания «людей труда» – доярок, комбайнеров, шахтеров, правильность адресации поиска социально истинно значимых гораздо выше. Именно в слоях людей необеспеченных состояниями, занятых производительным трудом только и сосредоточены люди духовные, нравственные. От которых только и может исходить нравственное здоровье социума. При всей неискренности и шумной крикливости пропаганды в действительно «лучшие по профессии» в СССР в половине случаев, по крайней мере попадали действительно лучшие: настоящие воины, великие ученые, писатели, поэты, организаторы производства, просто люди с золотым сердцем и умелыми руками. Единственный изъян практиковавшегося подхода был в том, что люди глубоко религиозные из него исключались, но весьма охотно включались иные умелые льстивые лицедеи – притворщики, искусно имитировавшие наличие ценимых положительных социальных качеств и сильно преуспевших в этом. При определенных улучшениях качества системы поиска достойных в социуме технология отбора лучших в социалистических укладах намного предпочтительней. Среди всех модификаций «элит», по крайней мере, только социалистическая, несмотря на ее изрядные родовые изъяны, только и поднимает на уровень значимых людей действительно достойных, истинно нужных социуму. Остальные модели элит, как правило, ограничиваются в веках одним и тем же унылым набором «значимых»: именитыми шутами: лицедеями, гладиаторами, агрессорами – зрелищными, эффектными внешне и полностью бессмысленными в своей «деятельности». Успешно прививая их примерами большинству людей социумов с помощью профессионально изготовленных «видеорядов» привычку к бессмысленной, наполненной суетой и физиологией жизни в толпе подобных себе. Молодым же, прислушивающимся к «прогрессистам», зовущим устранять всячески неустрои жизни, искоренять социальные несправедливости, всегда нужно иметь в виду, что любые «искоренения» обязательно сопряжены с уничтожением множеств носителей «несправедливостей» в натуре. Часто в месте с детьми, родовыми гнездами, как правило с применением не только стрелкового оружия, но и артиллерии, и даже авиации. Оставляя за собой не только трупы, но и пепелища вкупе с лунными ландшафтами вывороченной и изуродованной некогда цветущей земли.

А заодно и истреблением множеств всех прочих людей неизбежным разрушением всей экономической, хозяйственной жизни, в рамках которой хлеб в городах надо выпекать каждодневно, желательно так же регулярно подвозить мясо, масло, молоко, сахар и т.п. Многое для этого надо еще и вырастить, и произвести полуфабрикаты. Заодно обеспечить бесперебойную работу электростанций, железных дорог и т.п. О чем решительно и радикально революционеры начинают заботиться только после того, как все обрушилось и от холода, голода, эпидемии вымерли уже сотни тысяч, миллионы «статистов жизни». Мало симпатизирующих тем, кто начал разрушать, чтобы сотворить свой вариант «светлого будущего» для человечества.

Молодым лучше об этом знать до того, как в руках оказалась винтовка, пулемет, гранаты. А если такие знания – не помеха, тогда, конечно, препятствий для участия в улучшении мира больше нет никаких. Тогда только вперед! Следуя верному и мудрому умозаключению именитого мыслителя и революционера: «Революция – повивальная бабка истории». То, что при таком «родовспоможение» всегда происходит гибель «роженицы» (старого социального уклада, оказавшегося «беременным» каким-то новым) – тоже вроде бы неодолимый закон человеческой истории. По крайней мере, по другому никто и не пытался организовать радикальные социальные трансформации. Да и вряд ли будет пытаться – слишком хорошо живется «элитарным», состоявшимся в качестве господ жизни старого социального уклада. И без изничтожения которых ничего нового путного не получается. Тем более, что абсолютное большинства людей, принимающих активное участие в революционном насилии, чаще всего делают это не из-за того, что пленились картинами грядущего «светлого будущего» (которое и сами-то вероучители четко, убедительно и понятно изложить не могут, а у двух соратников – «вероучителей», как правило, сильно различающиеся представления об одном и том же), а исключительно из-за мерзостей сущего своего бытия, созданных стараниями господ из властвующих, «элитарных». Это – тоже закон истории.

 Глава 10. Торжество стреляющего без промаха первым.

 Известно речение, что дорогу осилит идущий. Кто-то делает это быстрее, двигаясь стремительно и не обращая ни на что внимания. Кто-то еле-еле, двигаясь с мольбертом, фоторужьем и долгими привалами. И с массой впечатлений от виденного, встреч. Может даже весьма интересную книжонку позже тиснуть. Одолевать свои жизненные пути можно в составе экспедиций, наступающей армии, либо в одиночку – через пустыни, леса, постоянно подвергаясь опасностям, рискуя. Случаясь – и становясь жертвой трагедии, то есть не добираясь к желанной цели.

При движении через джунгли приходится продираться через завалы, чащобы, двигаясь по пескам – изнемогать от изнурительного, палящего зноя с трудом вытаскивая ноги из раскаленного песка, срывая дыхание карабкаться по осыпающимся склонам барханов. Если ты работаешь локтями в толпе, пытаясь пробиться к кассе, то и иные делают тоже самое – результат лучше у того, чьи локти мощнее, а плечи шире. Карьерная гонка изобилует подножками от более слабых и менее удачливых. Если вы целитесь через оптику из окопа, то кто-то с другой стороны пытается прихлопнуть и вас – если не из снайперской винтовки, то из миномета или гранатомета. Одним словом, все происходит в точном соответствии с известным законом физики: «Всякое действие порождает равное, но обратно направленное противодействие». Успех сопутствует только тому из действующих, кто расчетливо или удачливо увертывается от спровоцированного им противодействия, либо чужого инициированного, упреждающего действия: в виде ли удара ножом, пули, доноса, навета, дорожной аварии и т.п. Разумные люди обязательно стараются предвидеть на каждый этап предстоящих действий, стремясь избежать наибольших опасностей, рисков, предусмотреть возможное осложнения. Одним словом, обойти опасности, не провоцировать оппонента на слишком резкий отпор с целью изничтожить прорывающегося к соей цели. Кроме очень редких случаев, когда человек стремится не к конечному результату, цели, а просто ищет острых ощущений, приключений на свою буйную головушку.

В наиболее наглядном виде подготовка и прорыв к цели через одоление противодействия – бой боксеров на ринге, где каждый стремится просчитать и упредить ответную силовую реакцию, но из двух участников удается это лучше только кому-то одному. И уклониться от боя нельзя – снимут с соревнования вообще и останешься без награды, а главное – без надежды обрести ее в следующих боях. В карьерных же схватках, в бизнесовой среде все еще сложнее, непредсказуемее, ибо многие из применяемых средств, приемов значительно позлнее, коварнее.

Активно действующие в массе своей всегда концентрируются в местах обретения желанных целей, во имя которых ни на секунды не затихают столетиями большие и малые войны: около разнообразных «тронов» и «трончиков», распределения знаков отличий, должностей, денег, привилегий, собственности, красавиц, военной добычи и т.п. Эти зоны вечной высочайшей социальной активности, подобно мышцам борцов, гораздо лучше снабжены притоком различных продуктов жизнеобеспечения, услуг, инфраструктурой общества: здесь и лучшие рестораны, жилье, здесь больше привлечено сил для охраны собственного порядка, больше толчется проституток, невест на выданье, портретистов, песенников, эстрадных шутов-юмористов, мастеров пиар-технологий, политтехнологов, сотрудников спецслужб и т.д. Потому-то обитание в этих зонах даже при полностью бессмысленных, пустопорожних жизненных увлечениях вроде современного шоу-бизнеса создает иллюзорное ощущение «полноты жизни», пребывания чуть ли не в «высшем обществе», своей особой социальной ценности, значимости, особенно если вокруг при этом еще и собираются толпы визжащих от восторга юных девиц, недорослей. Эта пьянящая иллюзия практически выключает свой собственный трезвый рассудок, искажает до полной неузнаваемости контуры реальной действительности, переводя внутреннее восприятие множеств невызревших людей в нечто духовно несостоятельное, переселяя их в потусторонний виртуальный мир. Как правило навсегда. Потому такие зоны « капсулируются» от социумов в особые, замкнутые ареалы, живущие по правилам своей субкультуры «великосветского андеграунда» со всеми комплексами великосветской же бессмыслицы и похабени. И продолжают бессмысленно, паразитически поглощать безмерно много ресурсов человеческой цивилизации. Что о пять же, в свою очередь, без перерыва привлекает в эти зоны притоки самых «легковесных» фракций человеческих сообществ. Замкнутый, автономный цикл непонятной по предназначению чудовищной энтропии социальной жизни. Есть еще социальные зоны, где происходит вечное «кипенье в действии пустом». Действующие лица и исполнители здесь – множества вполне разумных, даже одаренных людей, наполненных энергией действия, но не способных к реальному насилию во всех ее радикальных форах по причине ли неодолимых внутренних нравственных запретов, по отсутствию ли (что гораздо чаще) для этого необходимого волевого потенциала. Многие из них уходят в разнообразные экспедиционеры – путешественники, в кладоискатели, заняты поисками следов внеземных цивилизаций, увлечены религиозным секстантов, становятся фанатичными приверженцами спортивных, концертных, теле-, кинозвезд и т.п. Склонных объяснять свою фанатичную, исступленную увлеченность «служением прекрасному», желанием «сеять разумное, доброе, вечное», которое тут же на их глазах втаптывается толпами или господами жизни в грязь.

Конечно, молодым гораздо разумнее стремиться объективно оценить свои способности, задатки для активной жизненной борьбы, осмысленной (по значимым целям) деятельности и при установлении в себе недостатка необходимых свойств и качеств определить себе род занятий по плечу и по душе. По крайней мере такой осознанный выбор избавит от глубоких разочарований в себе, способных сломать всю судьбу.

В пользу человека инициативного, упреждающе действующего сложено немало одобряюще – вразумляющих присказок, прибауток, коронной среди которых остается «Прав тот, кто стреляет первым».

Безусловно это так, если речь идет о подосланном более проворным конкурентом наемном убийце – профессионале. Но в серьезном, массированном противоборстве группировок, армий, государств одним, даже очень удачным выстрелом никак не обойтись. Таковой годится только как сигнал начала масштабной войны – всегда с непредсказуемым подходом. Потому слишком прямолинейное понимание даже очень толковых притч вполне может обернуться совсем противоположными результатами.

Тем более что тот, кто стреляет (даже очень точно) первым – чаще всего сам не прав. Первыми всегда стреляют нападающие преступники, агрессоры, оккупанты. За что им предстоит, как уверяют знающие люди, вечно поджариваться в преисподней на больших сковородах в трансформаторном самое дешевое в изготовлении масле. Инициативные убийцы действительно преобладающе торжествуют в земной жизни, о чем свидетельствует и поэт:

 «Земля прозрачнее стекла.

И видно в ней, кого убили

И кто убил. На мертвой пыли

Горит печать добра и зла»

 И потом, множества торжестующих убийц («Тебя уже несут, а я пошел чай пить!») спасает в конечном итоге от мести, возмездия отнюдь не их готовность и умение стрелять первыми, а только прочно обосновавшиеся в душе большей части достойных людей, часто даже неосознанное, неодолимое убеждение: «Не убий!».

О чем и повествует тот же поэт в том же своем произведении:

 «Им не уйти бы никуда

От наших рук, от самосуда,

Когда б такого же суда

Не ждали б мы невесть откуда»

 Так что никакой правоты у стреляющего первым нет и быть не может. Они об этом хорошо осведомлены и никогда не стреляют в того, за кого обязательно отомстят. Потому хорошо стреляющий первым, но без хороших мозгов, по сути стреляет в самого себя – будет убит через неделю, месяц, полгода. И тоже без промаха. Осмысленность инициативных, упреждающих действий тоже бывает разной «глубины», охватывает разную перспективу.

Так, тщательно продуманная «деятельность» перступной группы банковских грабителей позволяет совершить серию успешных ограблений, пока не будет схвачена полицейским (или перебита им и в перестрелке). Тщательно продуманные действия умного карьериста, финансового спекулянта для единиц оборачивается жизненным триумфом (часто завершающимся военным переворотом, покушением, инсультом и т.п.), для многих – впечатляющими взлетами и обретениями (которые редко в состоянии сохранить и приумножить их дети, спускающие все до нитки на «красивую» жизнь). Для подавляющего же большинства хитроумных и активных – ничем особенно значимым. Кроме приятных воспоминаний о встречах и схватках с интересными, именитыми людьми.

В то же время, люди, преследующие какие-то свои смешные для серьезных особой цели вроде исследований законов наследования видовых признаков каким-нибудь невзрачным растением, вдруг к определенному сроку становятся учеными с мировым именем, обладателями наивысших званий, премий, с которыми почитают за честь встретится влиятельнейшие государственные деятели, полководцы, именитейшие литераторы.

Люди инициативные, но не обременяющие себя упреждающими действиями, рассудительностью, действуют обычно нахрапом, напролом. Какое-то время такая тактика приносит результаты, но успех быстро заканчивается – либо некогда побежденные организуются и плющат былых триумфаторов, либо при очередном прорыве напролом те нарываются на сокрушительный, изничтожающий отпор. Чем дело окончательно и завершается.

Те же, кто действует осторожно, осмотрительно, просчитывая ближние и несколько более отдаленные возможные следствия, продвигаются в карьере, в обретениях не столь стремительно, впечатляюще. Но почти всегда – постоянно, надежно, основательно, с гораздо меньшим числом поражений, откатов на прежние позиции. Есть виды деятельности, где даже маленькая неосторожность, мельчайшая ошибка недопустима: у саперов, у исследователей опаснейших микроорганизмов, изготовителей взрывчатых, отравляющих веществ и т.п. В таких секторах жизнедеятельности стремительность, напор равносильны самоубийству. С потребностью в упреждающем осмыслении инициативных действий серьезно обстоит дело и в самых активных сферах жизнедеятельности: в бизнесе, финансах, в деятельности спецслужб, политике. Где, кроме всего прочего, приходится тщательно скрывать свои истинные намерений, устремления, цели, прикрывая их какой-либо малозначащей деятельностью. В таких ситуациях инициативный недоумок – просто подарок для хитрого, скрытого оппонента. Так что здесь открытая стрельба первым – есть уже полное поражение стреляющего.

Особенно неприемлема, инициатива, если действующие находятся в составе серьезных корпоративных структур: спецслужб, банков, ТНК, атакующего флота, массированного авиационного налета бомбардировщиков, идущих плотными «многослойными» эшелонами и т.п. В тщательно спланированных многофункциональных действиях со множеством одновременно действующих объектов, людей всякая импровизация с инициативной чревата сильнейшими неприятностями, а то и сокрушительным поражением.

Но есть такие сферы жизнедеятельности, где не до инициатив. К примеру, в фермерстве, рыбоводстве, пекарном, колбасном производстве, где действуют налаженные, строгие промышленные технологии, успешен только тот, у кого высокая личная технологическая дисциплина. Если здесь и ускоряются или замедляются темпы роста злаковых продуктивных животных, то, прежде всего, из-за климатических отклонений от нормы, а не по личной инициативе фермеров. У человека инициативного есть период, когда его неразумность не приводит к сокрушительным поражениям, ущербам, ломающим жизнь – период детства, отрочества, ранней (допризывной) юности. Сферы «деятельности» здесь таковы, что и при сильном усердии особого вреда ни себе, ни другим не причинишь: детская песочница, огуречная грядка, травяное поле для игр в мяч, мелководная речушка, озерцо, классная комната, школьный кабинет химии и т.п. Тем более при обязательном надлежащем надзоре взрослых. О знаменитом плакате с предупреждающей надписью: «Не позволяйте детям играть со спичками!» – знают почти все (кроме самих детей). В любой ситуации за неразумные инициативные действия, влекущие трагедии, в ответе взрослые, ибо неразумные здесь – естественное, ранневозрастное.

У повзрослевшей особи, не обретшей к сроку надлежащей осмотрительности, сообразительности и не подлежащей более опеке взрослых, все складывается далее по пословице: «Разумного человека судьба ведет, неразумного – тащит» В экстремальных ситуациях – прямо на кладбище. Случается (изредка, правда), когда не обдуманное или инициативное буйство иных политиков, бизнесменов приводит на погосты не только их самих, но и многомиллионные человеческие массы. Как это имело место с автором печально известной работы «Майн кампф».

Самые безопасные для социумов, особо не думающие люди – одержимые физиологическими влечениями. Конечно, массово проистекающие из этого заболевания венерическими болезнями, алкоголики, наркоманы – проблема, часто трагедия семьи, головная боль общества. Но не смертельная.

Зато элитам комфортно: человеческие стада принимают и терпят любые, сколь угодно паскудные способы управления и жизни своих господ, позволяют «креативным личностям» из этой среды вовлекать себя а любые авантюры.

Весьма часто в жизни люди малоактивные, с ленцой неожиданно проявляют такую успеваемость, так раскрутятся, что оказываются и в чинах, и при деньгах, и при почете и званиях. Как правило, причина здесь бывает одна: своевременно оказались включены в какие-то серьезные корпорации – чаще структуры оргпреступности, спецслужбы, в частях действующей армии, где присутствуют высочайший темп « служебной деятельности» и жесточайшая дисциплина с самыми суровыми санкциями за ненадлежащее исполнение порученного. Корпоративное «погонялово» бывает настолько жестоким, что его длительное воздействие деформирует на новый лад всю психику человека, его природные реакции. Потому-то человек кодлы всегда несоизмеримо более успешен в жизни, нежели иные, одаренные, но некорпоративные особи. Цена платы за такой успех, правда, тоже бывает немалая (кроме сильнейшего длительного душевного дискомфорта): полный отказ от любых личных устремлений, жизненных предпочтений, ценностей. Часто еще и использование в качестве «расходного» человеческого материала в бесконечных – и достаточно жестоких и беспощадных – корпоративных войнах. Но у людей социально никак не защищенных особого выбора и здесь нет: не те сожрут, так другие.

Следствия от даже глубоко осознанных и продуманных действий, как правило, не совпадают, а часто и противоположны вожделениям самих действующих особей. Так, к примеру, издание великокняжеского указа о закрепощении крестьян на Руси, имевшее целью способствовать стабилизации, укреплению раннефеодальной экономики, процветанию государства, обернулось беспросветным многовековым рабством для подавляющего большинства «христиан» и появлением сословия самых беспощадных, бездушных, алчных крепостников – хищников, творивших ежечасно душегубства во имя своих безумных роскошеств. Наглухо купировало полноценное духовное развитие русских, вынужденных творить свою культуру, развивать науки вопреки крепостническому сословию (отдельные примеры удачного меценатства никак не меняют здесь общей печальной картины). Остановившись в свое время в выборе веры не на иудействе, магометанстве (варианты внимательно изучались), а по определенным вполне соображениям на христианстве в его православном толковании, Россия получила свой особый вариант истории, культуры. Но вполне могло быть и совсем иначе. Злые языки и поныне утверждают, что решающим аргументом в пользу состоявшегося выбора стало неприятие исламом и иудаизмом винопития. О чем великий князь молвил: «Веселие на Руси есть питие!». Чему нация осталась верна целую тысячу лет, как ни прискорбно это ни было для ее духовности, бытоуклада.