Текст книги "Врата Атлантиды"

Автор книги: Эндрю Коллинз

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 34 страниц)

И хотя в книге Еноха далее говорится, что потомки Зрящих – народ нефилим погиб в волнах всемирного потопа, очевидно, что некоторым из них удалось выжить, ибо в книге Чисел сказано:

«Там видели мы и исполинов, сынов Анаковых, от исполинского рода, мы были в глазах наших пред ними как саранча, такими же мы были и в глазах их». – Числа, 13:33.

В книге Чисел сыны Анака описываются как «мужи огромного роста», обитавшие в Ханаане. Хеврон, или Кирайт-арба, названный «столицей городов сынов Анака, по преданию, был построен одним из нефилим по имени Арба, «величайшим из сынов Анака». Именно в нем они подверглись нападению и были разгромлены ок 1250–1200 гг. до н. э. Калибом и войском Иисуса Навина, преемника законодателя Моисея.

Змеиный лик

В Библии постоянно подчеркивается высокий статус Видящих, нефилим (исполинов) и анаким. Более того, в книге Еноха, а также в других «енохианских» текстах, обнаруженных в числе корпуса памятников древнееврейской литературы, известного под названием «Рукописи Мертвого моря», о Видящих рассказывается более подробно. По преданию, они были гораздо выше человеческого роста или даже высокими словно «деревья»; у них были длинные волнистые волосы, «белые, как шерсть». Кожа их была «белее снега» или «как у белых людей» и в то же время «алой, как пламенеющая роза», а глаза их своим сверкающим блеском «напоминали солнце». Кроме того, постоянно подчеркивается их родство со змеями.

В одном фрагментарном тексте, найденном в числе рукописей Мертвого моря и известном теперь как книга Амврама, сообщается о сонном видении, в котором Амвраму, отцу Моисея, явились двое Видящих. «[Один] из них, – говорится в этом тексте, – был поистине ужасен на вид [и походил на] змея; одеяние [его] было многоцветным, но очень темным… [И я опять взглянул на него], и. лик его был совсем как у змея».

Мне уже приходилось писать и говорить, что аллюзия на то, что Видящие имели «лик совсем как у змеи» и внешне были «похожи на змей», по всей вероятности, объясняется их удлиненными чертами лица. Уже одно это заметно отличало их от прочих народов, живших в те времена на Ближнем Востоке, ибо эти народы чаще всего были круглолицыми. Это, по-видимому, может служить наиболее вероятным объяснением того, почему нефилим [исполины], как говорится в тексте, унаследовали многие черты своих отцов-Змеев и получили прозвище аввим, «сыны Змея».

Мужи в одеяниях из перьев

Поскольку мы уже знакомы с преданиями народов Центральной Америки, в которых рассказывается о цивилизаторах и носителях высшей мудрости, для нас особый интерес представляет тот факт, что Видящие, как и Вотан, имели тесную связь с образом птицы. В уже процитированном фрагменте книги Амврама об одном из Видящих говорится, что его «одеяние было многоцветным, но очень темным». В другом тексте, известном под названием книги Тайн Еноха, написанной в I в. н. э. и представляющей собой грекоязычную версию древнееврейского оригинала, содержится очень похожее упоминание о явлении двух Видящих, на этот раз представших библейскому патриарху Еноху. И в том месте, где описывается их облик, мы читаем: «Одежды их по виду напоминали перья:…[пурпурного цвета]». И хотя далее говорится, что крылья их блистали «ярче солнца», специалисты по теологии утверждают, что эти фантастические элементы были введены в древний текст раннехристианскими переписчиками. А в первичном варианте книги никакого упоминания о крыльях не было.

Нефилим, или исполины, также связаны с птичьей символикой. Так, например, в книге Исполинов говорится, что двое сыновей Шемиацы, одного из вождей Видящих, напоминали «не столько… орла, сколько его крылья»; кроме того, в том же отрывке описывается, как оба брата «сидят в гнезде». Подобные свидетельства и некоторые другие источники позволили еврейскому ученому Д. Т. Милику прийти к заключению о том, что исполины (нефилим), упоминаемые в книге Исполинов, «могли быть людьми-птицами». И тот факт, что графическим символом Вотана является птица вверху и змей внизу, позволяет констатировать, что его облик тесно связан с Видящими и их потомками-исполинами.

Темный, переливающийся цвет одеяний, в которые были облачены Видящие, позволяет предположить, что речь идет об оперении стервятника, например, грифа, считавшегося у многих древнейших народов Ближнего Востока наиболее совершенным символом смерти и возрождения. В культовых памятниках Невали-Гори, датируемых 8400–7600 гг. до н. э., обнаружены памятники раннего искусства эпохи неолита, в которых образы змея и грифа соседствуют друг с другом. Это несомненное свидетельство того, что именно эти образы с древнейших времен являются излюбленными символами правящей элиты.

Вообще использование тотемных образов, таких, как змеи и птицы, всегда было прерогативой шаманов, заклинателей духов в родоплеменных общинах. Согласно представлениям древних культур, душа человека после смерти принимала облик птицы, чтобы улететь из земного мира в небесный. Вот почему изображение птицы так часто встречается в памятниках доисторического искусства. Однако шаманизм и связанные с ним ритуалы сохранились до наших дней у многих туземных племен в самых разных регионах мира.

Некоторые черты шаманской природы Кетцалькоатля становятся понятными, если принять во внимание, что его образ постоянно ассоциируется с гремучей змеей и птицей. Он, как гласит предание, был «змеем особого вида; его голову украшал плюмаж из перьев; и в то же время змей этот мог превращаться в одну из птиц с зеленым оперением, которые во множестве водятся в окрестностях Ксикаланко». Такое удивительное превращения змея в птицу является аллюзией на изменение сознания, достигаемое шаманами в состоянии транса для пресловутого выхода в астрал. По всей вероятности, Видящие и нефилим (исполины) Ближнего Востока в сходных ситуациях и ритуалах использовали образы грифов и других стервятников или хищных птиц. Таким образом, выбор красивой птицы кетцаль в качестве тотемного символа шаманов в Центральной Америке представляется вполне естественным.

Исполины в обеих Америках

Если Вотан и его спутники действительно были выходцами из античного Средиземноморья, не вправе ли мы предположить, что он тоже принадлежал к исполинам (нефилим), или аввим, то есть был одним из сынов змея в древнееврейской традиции? А может быть, к этому же племени принадлежали и другие Пернатые Змеи, упоминаемые в преданиях Центральной Америки? Быть может, жреческая ветвь канов, или «Змеев», а также царских династий, в частности, Итца и Кокомов (кстати сказать, «коком» представляет собой на языке нахуатль множественное число от слова «коатль»), также происходит от исполинов?

Именно в этом кроется ключ к пониманию происхождения культа гремучей змеи у майя. Историк Хосе Диас Болио, изучающий цивилизацию майя, утверждает, что в общинах майя существовал обычай особым образом деформировать голову новорожденного ребенка с помощью досок и тугих повязок, чтобы, достигнув зрелого возраста, он смог претендовать на место жреца. Эта варварская операция производилась для того, чтобы добиться странного эффекта, известного как полькан, то есть придать голове сходство с удлиненной головой змеи в память об Ахау Кане, «Великом Змее-Повелителе». Поскольку чаны считали себя потомками либо Итцамны, Восточного Змея, либо Вотана, Сына Змея, не вправе ли предположить, что и их лицам было присуще характерное своеобразие?

Судя по многочисленным находкам аномально удлиненных черепов, обнаруженных при раскопках во многих местностях на Юкатане, в частности – в Мериде, можно с полной уверенностью говорить о том, что среди древнейших обитателей полуострова нередко встречались люди с аномальным черепом, который даже не был деформирован. Так как эта практика была исключительно достоянием жрецов-чанов, она свидетельствует, что странствующие Змеи происходили от некоей ветки, в которой несомненно присутствовали черты гигантизма!

Кстати, любопытно, что в мифах тольтеков говорится о расе гигантов, или исполинов, известных как квинамес, квинаметин или квинаметль, которые в глубокой древности правили страной тольтеков. Однако, предавшись «роскоши и наслаждениям», эти исполины были в конце концов побеждены ольмеками, захватившими власть в этом регионе.

Поразительно, что точно такая же деформация черепа практиковалась и у представителей правящей элиты народов халаф и убаид, населявших нагорья Курдистана и плодородные долины Ирака в VI–IV тысячелетиях до н. э. Более того, у нас есть все основания полагать, что путем такой деформации они пытались как бы воссоздать змеиные черты облика Видящих. По-видимому, это делалось для того, чтобы впоследствии дети могли претендовать на прямое происхождение от этих загадочных вождей, чей облик напоминал змей.

Еще одним аргументом в пользу непосредственной связи между Видящими и исполинами (нефилим), с одной стороны, и народом Змея, появившимся в Мексике, – с другой, можно считать вывод Эдварда X. Томпсона о том, что неведомые герои, приплывшие в Тамоанчан на лодках откуда-то с востока, были, как и выходцы с Ближнего Востока, очень высокими, стройными, прекраснокудрыми и светлокожими. Не является ли это свидетельством прибытия в Новый Свет исполинов из восточного Средиземноморья? Быть может, предания о квинамес, исполинах из тольтекских мифов, донесли до нас память о появлении библейских нефилим (исполинов) в древней Мексике? Вспомним, что туземцы о. Тобаго говорят, будто в древности на Карибских островах жили «очень-очень большие люди», а 20 вождей, прибывших откуда-то с востока, были, по преданию, «облачены в длинные ниспадающие одежды и имели очень большие бороды».

В ветхозаветной традиции можно встретить немало письменных свидетельств того, что анаким, то есть последние из рода исполинов (нефилим), выступили против Иисуса Навина, когда тот, будучи вождем колен Израилевых, попытался захватить Ханаан, то есть Землю обетованную. Более того, в текстах шумеров и аккадцев есть упоминания о грандиозных битвах между мифическими царями и демонами, имевшими облик людей-птиц, что представляет собой особым образом преломленную память о реальных столкновениях с племенами, во главе которых стояли исполины-нефилим. Мало того, эти же упоминания свидетельствуют, что после своего поражения исполины навсегда исчезают со страниц истории.

А может быть, некоторые из исполинов-нефилим окончили свои дни в Америке? Не сохранилось ли у кого-нибудь из античных авторов свидетельств о том, что исполины могли совершать столь дальние плавания через Атлантику? А если да, то какими сведениями о ключевой роли Кубы в качестве уцелевшего обломка Атлантиды могли они воспользоваться?

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
ЗМЕИНЫЕ КОЛЬЦА ПЛЕЯД

Мы уже упоминали труд Санхониатона Беритского (то есть из Бейрута), наиболее раннего из известных науке финикийских историков, жившего ок. 1110 г. до н. э. Его книга «Верования финикийцев» дошла до нас в составе трудов Филона Библосского, историка I в. н. э., где приводятся интереснейшие сведения о происхождении финикийского народа, унаследовавшего, по словам историка, искусство мореплавания от древней династии богов, основавших город Библос. Эти мифические персонажи создали цивилизованное общество, у них имелись «легкие и более крупные корабли», и, что самое важное, от них родилось множество сыновей и дочерей, чьи имена дали название позднейшим финикийским городам-государствам и землям на побережье всего восточного Средиземноморья. Вождем их был Кронос (Сатурн), сын Келоса, или Урана, отца шести титанов и шести их подруг, Титанид. Санхониатон пишет, что Келос правил Келе – Сирией, страной, простиравшейся от побережья Леванта в Ливане до восточных окраин Сирии.

Кронос, если предположить, что на самом деле он был человеком, запомнился прежде всего борьбой за власть, которую он вел со своим сыном Зевсом, главой олимпийских богов, и в которой в конце концов потерпел поражение. Согласно некоторым источникам, он был изгнан и отправился в Италию, где старался «научить варваров цивилизованным манерам» и заложил основы сельского хозяйства. Правление Кроноса оказалось временем настолько мирным и благотворным, что оно осталось в памяти поколений как золотой век. На различных изображениях Кроноса мы видим его держащим косу со змеей, кусающей свой собственный хвост, что является эмблемой мира и чередования времен года.

В войнах против Зевса и олимпийских богов «союзниками» или «помощниками» Кроноса, как пишет далее Санхониатон, были «элоэим» – искаженное «элохим», или, еще точнее, бене га-элохим, как в Ветхом Завете именуются Видящие и исполины. Если допустить, что борьба Кроноса со своим собственным сыном Зевсом отражает некие реальные события в истории рода человеческого, не означает ли это, что во время некой древней войны морские боги Библоса были союзниками Видящих и исполинов?

В греческой мифологии нефилим напрямую отождествляются с титанами и гигантами, вступившими в битву с олимпийскими богами и, подобно Кроносу, считавшимися потомками Келоса и Терры. В частности, в греческом тексте Септуагинты и в Библии короля Якова слово «нефилим» переводится как исполины или великаны. Если вспомнить об этом, то особый интерес представляет рассказ мифа о том, что титаны выступили на стороне Кроноса в его борьбе со своим отцом, Келосом. Ведь точно такую же роль сыграл и «элоэим»! По утверждению некоторых древнегреческих авторов, война разгорелась также между Кроносом и его братом Титаном, рожденным от Келуса и Терры. Так, например, Лак-танций (250–325 гг. н. э.) сообщает, что Титану, благодаря помощи его собственных братьев, удалось заключить Кроноса в темницу и держать его в ней до тех пор, пока Зевс не достиг зрелого возраста и смог править самостоятельно.

На западе, в преисподней

По всей вероятности, внутрисемейные распри между потомками Келуса привели к окончательному поражению титанов, разгромленных Зевсом и другими олимпийскими богами.

В наказание за свой бунт они были ввергнуты в Тартар, мифическую область ада, окруженную медными стенами и всегда окутанную облаком тьмы. Исполины тоже имели отношение к этому ужасному месту, поскольку древнеримский писатель I в. до н. э. Гай Юлий Гигин (ок. 40 г. до н. э.), упоминая о них, называет их «сынами Тартара и Терры (то есть земли)». И хотя Тартар всегда считался чисто мифическим местом, есть немало оснований, чтобы предположить, что на самом деле это синоним доисторического иберийского города-порта Тартессос (библейский Тарсис).

Основания эти следующие: Гигес, или Гис, по преданию, был сыном Келоса и Терры и, следовательно, родным братом Кроноса. Он считался и исполином, и титаном (знак того, что первоначально эти легенды были взаимодополняющими) и был ключевой фигурой в войне против Зевса. Самое любопытное, что у Гигеса, по преданию, было 50 голов и 100 рук, что позволило мне сделать вывод о том, что он является своего рода воплощением родовой памяти, объединившим в себе черты целой группы персонажей.

Писатели классической античности, такие, как Овидий (43 г. до н. э. – 18 г. н. э.), сообщают, что в качестве наказания за ту грозную роль, которую он сыграл в войнах против олимпийских богов, Гигес был навечно заключен в Тартар. Однако другой вариант той же истории, сохранившийся в тексте халдейского писателя Фаллуса, сообщает, что вместо заключения в Тартар Гигес был «подвергнут бичеванию и сослан в Тартессос». Если это действительно подлинная версия той же самой истории, это означает, что Тартар – просто-напросто другое название Тартессоса.

Доисторический город-порт Тартессос был расположен в поделенной на множество островков дельте реки Гвадалквивир, но до наших дней от него не сохранилось никаких следов. Нам известно о нем лишь то, что в городе возникла высокоразвитая цивилизация и он вел активную торговлю с другими портами Атлантики и Средиземноморья. Мы знаем также, что в Тартессосе сложились очень древние морские традиции. Как мы помним, Елена М. Уисшоу в своей книге «Атлантида в Андалусии» сообщает об открытии комплекса «галерееобразных дольменов… храмов, крепостей, гидротехнических систем, порта и укреплений» эпохи неолита, расположенного в Ньебле, неподалеку от древнего Тартессоса. Это позволило ей сделать вывод о том, что уже в начале бронзового века, ок. 2500 г. до н. э., на Иберийском полуострове существовала и процветала высокоразвитая цивилизация мореплавателей. Исследовательница также высказала предположение, что люди, построившие этот доисторический морской порт, могли совершать дальние трансатлантические плавания и, по всей вероятности, были жителями торговой колонии, принадлежавшей той самой островной державе атлантов, о которой пишет Платон.

Но возможно ли допустить, что все эти разнообразные мифические предания, бытовавшие в Греции и Финикии, на самом деле повествуют о том, что после поражения, нанесенного им Зевсом и другими олимпийскими богами, остатки титанов или исполинов (то есть последние из уцелевших нефилим) были изгнаны и оказались в Испании? Быть может, это они построили морские порты в Ньебле и Тартессосе, если последние представляли собой не один, а два разных центра? Может быть, им удалось создать все это благодаря высочайшей культуре богоподобных обитателей Библоса, которые, по свидетельству Санхониатона, имели «легкие и более крупные корабли»? Нам известно, что культура Библоса уже ок. 3000 г. до н. э. имела хорошо налаженные торговые связи с Египтом и Критом; так почему бы не предположить, что библосские мореходы могли в ту же эпоху побывать и в Испании? И еще один важный аспект. Не являлся ли Тартессос своего рода трамплином в освоении новых территорий, находившихся вне досягаемости для тех, кто заточил изгнанников в темницу на самом краю цивилизованного мира?

Действительно, мы располагаем известными доводами в пользу того, что побежденные и изгнанные титаны могли окончить свои дни в Тартессосе. Турдетане, древний народ, населявший некогда иберийскую провинцию Бетия, главным городом и портом которой был Тартессос, некоторыми учеными отождествляются с пелазгами, древнейшими жителями Греции. Как и исполины-нефилим, они были «людьми сильными и крепкими… [и] именовались титанами потому, что их считали потомками бога Тиса или Тевта [возможно, финикийского бога Таата?]». Это со всей очевидностью показывает, что основатели Тартессоса благодаря родству с гигантоподобными пелазгами Древней Греции считали себя потомками титанов.

В других преданиях, восходящих к иной традиции, говорится о том, что титаны были разбиты олимпийскими богами «неподалеку от Геркулесовых столбов», что опять-таки указывает на их связь с юго-западной оконечностью Испании. Однако справедливости ради надо отметить, что другими претендентами на место столь эпохальной битвы считаются Фракия, Италия и южная Галлия.

И хотя наука не располагает прямыми доказательствами присутствия исполинов-нефилим в Испании, известно, что даже в наши дни на различных фольклорных праздниках, проводимых в разных областях страны, можно увидеть мужчин, облаченных в одеяния из птичьих перьев. Так, например, на фиесте, проводимой в городке Пьорналь в провинции Касерес (центральная Испания), объектом всеобщих насмешек служит… человек-птица в особой шапочке с клювом, расхаживающий по улицам, отчаянно стуча в барабан. Появление такого человека-птицы объявляется вторжением в мирную жизнь местных жителей, которые предпринимают неимоверные усилия, чтобы прогнать его из города. Подлинный источник происхождения этого персонажа неизвестен, хотя можно предполагать, что перед нами – подсознательная память народа о неких людях, действительно носивших такие одежды.

Кронос в заточении

Как пишет в своей книге «Лик Луны» знаменитый биограф Плутарх, за ту зловещую роль, которую он сыграл в войнах против своего собственного сына Зевса, Кронос был изгнан и сослан за Геркулесовы столбы, которые в те времена носили его имя, а отнюдь не имя греческого героя-полубога. Этот важный момент мы узнаем в диалоге о природе луны и души, который ведут между собой отец Плутарха, Ламприас, и карфагенянин по имени Сикст Сулла. Сулла утверждает, что Огигия, легендарный гомеровский остров, лежит в пяти днях плавания в западу от Британских островов. Более того, мы узнаем также, что, кроме него, там, где «летом заходит солнце», находятся еще три острова и что на одном из них «пребывает в заточении Кронос, сосланный Зевсом, и древний страж (Бриа-рей) надзирает за ним, зорко охраняя острова и море… В пяти тысячах стадий от Огигии лежит громадный материк [ «континент»], окружающий со всех сторон океан, расположенный неподалеку от других островов, так что плавать туда приходится на гребных судах».

Как уже было сказано в главе VII, есть все основания полагать, что эти три «других» острова, упоминаемые Плутархом, можно отождествить с тремя «огромными» островами, которые Марцелл считал остатками погибшей Атлантиды. Более того, мы вправе предположить, что под этими тремя островами древние имели в виду Большие Антильские острова: Кубу, Испаньолу (Гаити) и Пуэрто-Рико, плавание к которым, согласно древним источникам, они совершали от Британии по Северо-Западному каналу.

Если эти выводы соответствуют действительности, не означает ли это, что Кронос, или его некий реальный исторический прототип, мог достичь берегов Больших Антильских островов? Не вправе ли мы усматривать в этом мифическом предании эхо неких реальных событий, происшедших за многие и многие тысячелетия до изобретения письменности и появления исторических хроник? И если это так, то тогда мы имеем дело с описанием плавания от берегов Средиземноморского побережья Сирии и Ливана на Большие Антильские острова, перевалочным пунктом в котором, по всей вероятности, служил порт Тартессос в Испании. Более того, тогда у нас появляется, так сказать, рабочая гипотеза, позволяющая предположить, что некоторые из исполинов-нефилим, то есть титанов, были сосланы в Тартессос, а затем покинули Иберию и отправились в Америку.

Сохранилось немало материальных памятников, позволяющих сравнить каменные монументы эпохи бронзового века, найденные в Западной Европе, в частности, на Иберийском полуострове, с различными образцами таких же монументов, созданными, по данным атрибуции, либо индейцами Америки, либо обитателями древнейших колоний «друидов» в Новой Англии. К числу таких памятников относятся прекрасно исполненные дольмены, многокамерные курганы, каменные круги и пирамиды из камней типа, очень напоминающего аналогичные памятники в Европе, датируемые ок. 2500–1350 гг. до н. э. Быть может, еще в бронзовом, или, точнее говоря, медном веке мореплаватели с Иберийского полуострова совершали плавания к берегам Новой Англии и другим районам Американского континента?

На острове Льюис, входящем в архипелаг Шотландские Гебриды, до наших дней сохранилась любопытная легенда, рассказывающая о тех, кто воздвиг знаменитые каменные круги в Калланише. В ней сказано, что много веков назад на остров в сопровождении целой флотилии судов, на которых находились чернокожие люди, прибыл царь-жрец, облаченный в одеяние из перьев и ведущий свое происхождение от некой птицы, и вместе со своей свитой воздвиг знаменитый монумент в форме кельтского креста. Калланиш – поистине удивительный комплекс, датируемый началом бронзового века, то есть ок. 2800–2500 гг. до н. э., а возможно, и еще более ранним временем. И даже если знаменитый каменный круг был сооружен кем-то еще, а не этими загадочными пришельцами, разве мы не вправе предположить, что эта легенда донесла до нас память о исполинах-нефилим в одеяниях из перьев, прибывших на остров со свитой чернокожих африканцев, скорее всего – ликситов из Северной Африки? Быть может, они сделали на острове небольшую остановку перед дальнейшим плаванием к берегам Америки по Северо-Запад-ному каналу?

Может быть, легендарная «Обитель Тринадцати Змеев», в которую во время своих плаваний в Америку и обратно наведывался Вотан, находилась на Иберийском полуострове или на одном из крупных островов из числа Британских островов? На некоторых из них сохранился целый ряд мегалитических сооружений, наземная часть которых часто имеет членение на 12 или 13 частей, сходящихся к центральной каменной оси, или собственно монументу. Кстати сказать, главный каменный круг в Калланише также образован 13 отдельно стоящими каменными монолитами.

Кронус – это Вотан

А может быть, история ссылки Кроноса на остров Кронос имеет какое-то отношение к прибытию Вотана в Валюм-Вотан, «землю Вотана», которую Ордоньес отождествляет с Кубой? Возможно, это просто-напросто две разные истории о трансатлантических плаваниях исполинов-нефилим, действовавших совместно с выходцами из Библоса и ставших правящей элитой у нескольких туземных племен на Кубе и на Американском континенте? А если это предположение верно, то когда могли произойти описанные в них события?

Финикийский морской порт Гадес, расположенный на юго-востоке Испании, был основан ок. 1100 г. до н. э., тогда как город-порт Тартессос возник гораздо раньше. Борьба за власть и битвы между исполинами и шумерами и аккадцами имели место примерно в последней четверти III тысячелетия до н. э., а военный конфликт между анаким (сынами Анаковы-ми) и войском Иисуса Навина произошел ок. 1250–1200 гг. до н. э. Тщательный анализ хронологии показывает, что возможное изгнание исполинов в Иберию и их последующее отбытие в Америку могло иметь место ок. 2200–1250 гг. до н. э. Если это верно, то получается, что позднейшие иберо-финикийцы из Гадеса унаследовали сведения о морских путях в Америку от своих предшественников, представителей Библосской культуры, и их предполагаемых союзников, исполинов-нефилим. Вопрос о том, использовали ли они в своих плаваниях Северо-Западный канал или Северное экваториальное течение и маршрут через Канарские острова, остается открытым. Однако цель их долгих плаваний в любом случае была одна и та же – Большие Антильские острова, в частности, Куба, и плодородные районы, расположенные на побережье Мексиканского залива.

Пернатые Змеи

В свое последнее плавание к берегам Американского континента Вотан, скорее всего, отправился именно с Кубы. И хотя это название остров получил в более поздние времена, после того как на нем побывал Вотан, последний предположительно основал на нем некое поселение.

Так как наиболее вероятное время отплытия исполинов-нефилим от берегов Иберии – ок. 2200–1200 гг. до н. э., не вправе ли мы предположить, что как раз в этот период они появились на Кубе? Эти даты весьма точно совпадают с датами появления на Кубе культуры строителей курганов, воздвигших немало каменных и земляных монументов, напоминающих аналогичные комплексы эпохи неолита и бронзового века, создателями которых были различные культуры, возникшие по всей Европе. Разве не обоснованным выглядит предположение о том, что исполины объединились и даже слились с местными аборигенами, представителями культуры Гуайабо Бланко, и помогли им подняться до такого уровня, который позволил им развернуть активное строительство и создать организованное общество, имеющее собственные религиозные и административные центры? Разве не могло все это послужить прототипом для переселенцев, обосновавшихся на Американском континенте? А может быть, вторым этапом развития этой цивилизационной «программы» стало появление крупнейших цивилизаций, таких, как империи ольмеков, тольтеков, майя и, наконец, ацтеков?

Быть может, змееликие нефилим узнали, что туземное население Кубы хранит память о грандиозном катаклизме, вызвавшем на острове много веков назад страшные разрушения. Чужеземцы могли узнать и то, что память об этих событиях увековечена на острове в особых священных пещерах, почитающихся местом, откуда появилась на свет божий нынешняя раса людей. Наиболее почитаемым среди этих гротов была украшенная наскальными рисунками семизальная пещера, находящаяся на небольшом островке, называемом в наши дни островом Молодости. Это далеко не случайно, поскольку некогда он находился в центре плодородной низменной равнины, затопленной в результате наводнения, вызванного катастрофой.

А может быть, исполины-нефилим побывали в этой «змеиной норе» и извлекли из нее кости тех, кто, по преданию, утонул во время наводнения? Быть может, они захватили с собой и другие артефакты, например, обладающий волшебной силой камень гирон-гагаль, который, по преданию, вручил Какчикуэлю перед его отбытием из Киван-Тулана Пернатый Змей по имени Накскит?

Итак, мы вправе предположить, что Вотан с отрядом исполинов-нефилим, в сопровождении представителей разных кланов или племен острова, отправились в плавание к берегам Юкатека. Может быть, они высадились на берег на одном из островков, расположенных в бухте Лагон-де-Терминос, где, по преданию, впервые ступили на землю Мексики предки ольмеков и ксикаланка? Не исключено, что другие нефилим пристали к берегу в Тамоанчане, «месте, где Пернатые Змеи высадились на сушу», расположенном в устье реки Пануко, или даже во Флориде, на североамериканском побережье Мексиканского залива. Быть может, именно оттуда Пернатые Змеи, сыны Видящих, начали свою цивилизаторскую миссию и одновременно взяли власть в этом богатом и плодородном краю, лежащем так далеко от их родины? Со временем их потомки, продолжавшие ассоциироваться со змеями, превратились в чанов, или Змеев, то есть жрецов у многих народов Центральной Америки, в том числе и у шавано, Орлиных Змеев, бывших правителями у многих культур строителей курганов в Северной Америке.

Быть может, прежняя ключевая роль Кубы в качестве перевалочного пункта на пути в Мексиканский залив в эпоху бронзового века в известной мере объясняет тот факт, что некоторые сведения о топографии острова и мифологии его аборигенов стали известны даже в Тартессосе, на побережье Испании? Может быть, именно турдетане, потомки титанов, или исполины-нефилим сообщили сведения об особой роли Кубы для мореходов более поздним гостям из-за Атлантики – иберо-финикийцам и карфагенянам, захватившим Тартессос после 1100 г. до н. э.? Возможно, именно поэтому английский археолог Елена Уисшоу полагала, что морской порт эпохи бронзового века в Ньебле был составной частью торговой колонии островной державы атлантов, описанной Платоном в «Тимее» и «Критии»? Если это так, то это еще один аргумент в пользу того, что именно Куба была главной жемчужиной в короне платоновской Атлантиды.

День Смерти

Ахау-Кан, Великий Змей-Повелитель юкатекских майя, воплощением которого считалась гремучая змея, имел и другие ипостаси. В книге «Чилам-Балам» говорится о грандиозном катаклизме, во время которого «Великий Змей рухнул с неба со всеми своими кольцами на хвосте», так что его «кожа и обломки костей упали на землю». Поскольку нам известно, что в астрономии майя семь звезд созвездия Плеяд считались олицетворением гремучей змеи, не означает ли это, что небесный змей, падение которого повлекло за собой столь страшную катастрофу в конце прошлого периода истории планеты, был гостем из созвездия Плеяд? Именно к такому выводу пришли авторы некоторых гипотез о древней катастрофе. Но могло ли случиться, чтобы для людей, навсегда запомнивших, откуда появился ужасный змей, звезды вокруг точки его приближения к Земле стали восприниматься как кольца змеи, как бы предупреждающей свою жертву перед последним броском?