Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 19 страниц)

В А И К Р А (третья книга Торы)

1. ВАИКРА

Третья книга называется «Ваикра» и начинается главой того же названия, что в переводе на русский означает «И призвал».

Итак, призвал Бог Моше и велел передать сынам Израиля обширную и подробную информацию, связанную с канонами жертвоприношения.

И, как везде в Торе, приношение жертвы содержит глубинный нравственный смысл, ибо жертвоприношение связано с покаянием согрешившего человека и очищением его духа. И далее Тора подробно описывает обряд жертвоприношения того грешника, который согрешит по ошибке, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Бога, или сделает что-либо наперекор одной из них.

Процесс покаяния и принесение жертвы во искупление начинается, прежде всего, от самого верхнего слоя общества, и идет подробное описание жертвоприношения Первосвященника, если он согрешил во зло народу.

Далее Бог обращает внимание на ситуацию особого рода. И вот как описывает Тора эту ситуацию: «Если же все общество Израиля совершит ошибку, а собрание не будет знать об этом и будет делать что-либо наперекор одной из запрещающих заповедей Бога, и станет виновно, то, когда станет известно о грехе, который они совершили, пусть собрание принесет грехоочистительную жертву. И пусть принесет жертву вождь и покается вождь, если согрешит».

Здесь остановимся на минуту и оглянемся по сторонам. Прошло почти 4 тысячи лет после настойчивого повторения этих постулатов. Но мы с вами много ли видели при нашей жизни кающихся вождей? Кающиеся вожди и плачущие большевики – явление для нас немыслимое. Особенно важно покаяние, которое завещал Господь для общества в целом.

В самом деле, никто не покаялся после злодейского убийства Столыпина, который остановил кровавую анархию девятьсот пятого года, после чего стремительно умножил богатства России. Национальный доход на душу населения вырос с 1908 г по 1913 г почти на 17 %. По общим темпам роста промышленного производства – 7-10 % в год – Россия вышла на первое место в мире.

И не случайно такое неслыханное экономическое процветание совпало с серебряным веком российской культуры, когда купцы и фабриканты становились меценатами национального искусства. Когда, например, стены вокзалов Северной железной дороги, построенной фабрикантом Мамонтовым, были расписаны великими художниками России. Такому бы развитию еще лет десять… Но, увы, Первая мировая война все перечеркнула и все изгадила. Фактически все проиграли, но никто не раскаялся.

А далее тифозные конвульсии Гражданской войны: «Или вошь победит социализм, или социализм победит вошь» – хорошая постановочка вопроса в устах Владимира Ильича. А сверх того миллионы убитых и раненных на братоубийственной войне, всеобщее разорение, голод и людоедство. И снова никто не кается.

Впрочем, нам, евреям, с позиций Торы, прежде всего, следует думать не о чужих грехах, а о собственных прегрешениях. Увы, в контексте сказанного есть немалая доля и нашей еврейской ответственности. А если заговорим о судьбе нашего поколения, то я лично опять вспоминаю слова нашей бабушки: «Зал зи але лигт ин дрерд, кроме Левы Расина». Лева Расин, о чем мы уже говорили, служил в НКВД во время «ежовщины», но крови на нем не было, ибо он был обыкновенным бухгалтером, а его брат Гриша Расин был негодяем, работал оперативником, мучил и убивал людей. Равно как и еще один мерзавец, бывший раввин по фамилии Бироста, который отказался от своего Бога, стал палачом в застенках НКВД и к свом жертвам из числа евреев обращался иной раз на лошем койдеш. Так называли тогда иврит. Мы лично знали этих негодяев, и тогда, в 1937 году, испытывали к ним ненависть и омерзение. А сегодня мы, евреи, обогащенные знанием Торы, принимаем и разделяем постулат Великой Книги о взаимной ответственности евреев друг за друга и принцип общественного покаяния в нашей среде.

А причин и материалов для покаяния у нас предостаточно. Это и поклонение золотому тельцу, и грех разведчиков, которые за исключением двух праведников, отрешили наших предков от вхождения в землю Обетованную, и мятеж Кораха против Моше – посланника Бога, и, пропуская тысячелетия за неимением времени и места, вспомним уход от Торы в социализм, когда его родоначальник К.Маркс написал в как бы строго научном труде «Капитал»: «За мешками с золотом стоят обрезанные евреи».

А сам-то он, необрезанный, родился от папы – выкреста. Чем же он гордится на уровне экономической науки – кусочком кожи своей? Впрочем, дело не в мизерном этом кусочке, а в океанах крови, которые хлынули потоком из перерезанных артерий и вен человечества, от революций, гражданских войн, «ежовщины» и коллективизации. Ибо сказано в Книге: «Нельзя отбирать у богатого, чтобы содержать бедного». А мы добавим из опыта своего: тогда все становятся нищими.

Так в конце семнадцатого года у богатых отобрали все для бедных, а через два года разразилась всеобщая нищета, тиф, голод и людоедство. Ввели НЭП. Наши родители думали: еще полгода, чтобы урожай собрать, скотину вырастить, и проклятый голод закончится, и перестанут рубить рояли на дрова.

Куда там: через две недели хлеба и мяса стало до отвала. Открылись веселые рестораны, булочные и кафе, появились манишки и галстуки. И вместо революционных песен запели бессмертную «У самовара я и моя Маша» и еще одну, душевную:

 
Ах, мама, моя мама,
Какая панорама:
Три девочки, глазенки, как миндаль.
Одна мне моргает,
Другая помогает,
А третья нажимает на педаль.
 

В 1929 году разом все это рухнуло: началась коллективизация. И снова голод, одичание, террор и людоедство.

В своих мемуарах Н.С.Хрущев рассказывает о том, как он во время голодомора, будучи первым секретарем на Украине, зашел в крестьянскую избу. Здесь он увидел, как женщина вытащила сверток и начала его разворачивать со словами: «Ну вот, Петеньку съели, теперь Ванечку есть будем».

А ведь тысячелетия назад предупредила Тора: «Не передвигай межу ближнего своего», тем более, не искореняй ее!!!

Да состоится наше всеобщее покаяние за тех евреев, которые теоретически, организационно или практически участвовали в этих черных делах! Не будем ссылаться на других! Это потом. Начнем с себя!

Почистим беспощадно наши авгеевы конюшни.

Вспомним:

Сто евреев служили в германском Вермахте на высоких постах.

Еще «Шварце драйценте» («Черная тридцатка») – агенты гестапо в Варшавском гетто. Их разоблачили и утопили в дерьме.

И раввины – предатели – гости бесноватого иранского фюрера (они целовались с ним и поддержали его людоедскую идею стереть с лица земли еврейское государство).

И еврейские леваки – либералы, эти новоявленные «полезные идиоты» (по Ленину), которые с университетских кафедр призывают к бойкоту Израиля.

Мы должны знать наших антигероев. Они символы нашего покаяния и нашего всеобщего презрения.

Между тем, после массового покаяния немцев и японцев в этих разгромленных после Второй мировой войны странах началось такое экономическое чудо, что эти побежденные обогнали в развитии и богатстве своих победителей и сохраняют эту дистанцию по сей день.

Так еще раз в тысячелетиях прослеживается и подтверждается нерушимая универсальность Торы.

А мы тем временем вернемся к первоисточнику.

Господь подробно определяет покаяние и жертвоприношение для того, кто прикоснулся к чему-нибудь нечистому: к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого и забыл о том, что стал нечистым.

Или если прикоснулся он к человеку нечистому, – какой бы ни была нечистота, исходящая от него – и забыл об этом, а потом вспомнил, то он виновен и должен принести жертву и покаяться. Этот постулат относится к области санитарии и гигиены. Нарушение этого, изложенного в Торе правила, по сей день приводит к заражению людей и вспышкам эпидемий в обществе.

Далее Тора продолжает перечисление покаяний и жертвоприношений за грехи человеческие. «Если кто-нибудь покаялся ложно устами своими во вред себе или на пользу, или о том, о чем человек обычно клянется и забывает об этом, то в любом из этих случаев пусть исповедуется он в грехе, который совершил и принесет повинную жертву Богу за грех, который совершил».

Во вред себе говорили на сталинских открытых судилищах видные коммунисты и не обязательно под пыткой. Многие из них рассматривали самооговор, как последнее партийное задание…

Постулат Торы о ложной клятве трансформировался к нашему времени в юридическое понятие «лжесвидетельство» и подлежит уголовной ответственности. И ведь сохранился в тысячелетиях, как все остальное, записанное в Пятикнижии Моисея.

И говорил Бог, обращаясь к Моше так: «Если кто-нибудь согрешит перед Богом и злоупотребит доверием ближнего, отрицая, что ему было отдано что-то на хранение или во временное пользование, или будет виновен в грабеже или присвоении имущества ближнего, или найдет потерянное и будет отрицать все это – и поклянется ложно, что он не совершил эти грехи, то, признав вину, он должен возвратить то награбленное, что награбил, или присвоенное, что присвоил, или вклад, который был ему доверен, или то потерянное, что он нашел».

Во всех случаях ложной клятвы он, прежде всего, должен вернуть все сполна, прибавив пятую часть и отдать тому, кому это принадлежит, в день признания вины своей. И, в заключение, удовлетворив потерпевшего, виновный по ходу своего покаяния и душевного очищения, приносит жертву Богу в строгом соответствии с установленным ритуалом. Ибо согласно Торе дело не только в торжестве материальной справедливости, но и в очищении духа, оскверненного грехом.

Однако, высшая форма жертвенности – это самопожертвование, и в истории нашего народа примером этому является героическая жертвенность защитников крепости Моссада. Отчаянная жертвенность во имя высокой ответственности.

И чтобы увидеть это своими глазами и прикоснуться к этому своими руками, мы, экскурсанты, едем в древнюю крепость Моссаду (она расположена высоко в горах). Сегодня от подножия до вершины можно добраться на фуникулере. Но местная молодежь предпочитает пешее восхождение. Крепость по тем древним временам была неприступна. Она стала последним очагом сопротивления, когда Иерусалим уже пал, и храм был разрушен, и была отчеканена монета с латинской надписью «Ерушалаим капта!». – «Иерусалиму конец!».. Весь Израиль оккупирован, иных евреев распяли уже на крестах, а других изгнали из страны, рассеяли по миру. И только Моссада – крошечная точка на карте Великой Римской Империи – сопротивляется упорно и безо всякой надежды. Ибо все уже давно закончено. Осада тянется несколько лет. И тогда искушенные римляне возводят фортификационные сооружения вровень с крепостными воротами… Завтра они запустят стенобитные машины и ворвутся в крепость. И тогда…

Наш гид собирает нас где-то меж каменных казематов на открытой лужайке, он сообщает нам, что именно на этом месте командир гарнизона собрал весь личный состав и семьи защитников. Далее он (гид) вынимает из папки документ и в русском переводе зачитывает нам обращение того командира. И мы из уст нашего гида, как и те, кто стоял на этом же месте 2000 лет назад узнаем, что римляне завтра войдут в крепость. Но самое главное – народ Израиля уничтожен и завтра, с падением Моссады, еврейский народ покидает Историю, он исчезает с поверхности земли, как нация. Завтра – последний день.

Какую память оставим мы у других народов? Рабами ли униженными в цепях и с ошейниками покинем эту землю, или же умрем свободными людьми? Ответственность велика. «И мы в этой крепости последние евреи на земле» – сказал командир – «Мы прощаемся с этим миром. Мы убьем своих детей, матерей, жен и себя. Мы уходим свободными!».

Они сделали это, и римляне, когда вошли в крепость, похоронили их с воинскими почестями.

Однако история пошла другим путем (с ней это бывает): исчезли римляне, евреи остались. Над Моссадой сегодня развивается государственный флаг Израиля.

В новейшей истории с подвигом Моссады перекликается восстание в Варшавском гетто, ибо у восставших практически не было шансов победить и выжить. Они предпочли погибнуть в бою и за это им ВЕЧНАЯ СЛАВА И ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ.

2. ЦАВ

«Цав» означает «Повелел».

И говорил Бог, обращаясь к Моше так: «Передай Аарону и его сыновьям следующее повеление – вот закон о жертве всесожжения…» и далее следует подробное описание соответствующих ритуалов.

Как и в любом тексте Торы описание конкретных действий и приемов жертвоприношения содержит глубокий внутренний смысл.

Прежде всего, жертву всесожжения приносят для того, чтобы искупить свои греховные помыслы. При этом огонь жертвенника как бы становится огнем любви и благоговения перед Всевышним. А мясо жертвы символизирует животную часть человеческой души, которая и возлагается на огонь жертвенника. Грубая часть жертвенного мяса не может быть поглощена огнем полностью, поэтому от жертвы остается зола, которая содержит горечь. Так и в душе человека остаются скорбь и уныние, вызванные тем, что не все силы его животной души перешли в сферу духовности. Однако служить Всевышнему следует в радости, и потому человек должен освободиться от скорби. Во имя этого коэн перед началом службы в храме очищает жертвенник от золы. И далее мудрецы Торы, продолжая эту мысль, провозглашают: «Снимет коэн с жертвенника золу и положит возле жертвенника. Это означает, что прекратятся страдания народа в галуте (по-русски – в изгнании). А затем коэн вынесет золу в чистое место, то есть приведет весь народ в страну Израиля».

Далее Тора описывает жертву, принесенную в благодарность за чудесное избавление. Речь идет о тех, кто завершил плавание по морю или переход по пустыне, вышел из тюрьмы, выздоровел после болезни. Каждый из этих четырех случаев символизирует трудности и опасности, с которыми человеческая душа встречается, спускаясь в этот мир. Болезнь ослабляет человека физически и лишает его способности ясно мыслить. Подобно человеку, находящемуся во власти недуга, душа, опустившаяся в тело, теряет свою способность воспринимать Божественное. Она находится во власти злого начала, как в тюрьме; ей приходится скитаться в мире, подобном безводной пустыне, где духовное скрыто от непосредственного восприятия, ее захлестывают житейские заботы и тревоги, подобные морским волнам. Таково нравственное содержание благодарственной жертвы.

Вообще духовный смысл принесения жертвы – это подчинение зла добру, более того, – ПРЕВРАЩЕНИЕ САМОГО ЗЛА В ДОБРО.

Пройдут тысячелетия, и великий Гете заложит эту ветхозаветную идею в образ Мефистофеля. А еще через столетие наш любимый писатель Михаил Булгаков использует эту идею при формировании бессмертного образа Воланда в романе «Мастер и Маргарита».

Тора продлевается в современной философии и литературе. И значит, скажет еврей-атеист, у нас появляется еще один стимул для продолжения изучения Торы. А верующий еврей продолжит изучение Торы по самой природе своего сердца.

Итак, мы продолжаем и для тех, и для других.

В подробном ритуале жертвоприношения тщательно прописано поведение коэна, когда он имеет дело с жиром или кровью жертвенного животного. И это не случайно.

Согласно Торе, кровь, в этом случае символизирует действие, а жир воплощает противоположное начало, то есть бездействие. В связи с этим мудрецы Торы ссылаются на притчу о еврее, который большую часть своего времени проводил в синагоге. Этот еврей был маклером. Однажды, когда он, по своему обыкновению, находился в синагоге, к нему домой пришел солидный клиент, который долго ждал хозяина, не дождался и ушел. Когда еврей вернулся домой и узнал об этом, он очень сожалел о потерянной сделке и укорял своих домашних за то, что они не вызвали его домой. В следующий раз к еврею домой пришел его кредитор. Наученные предыдущим горьким опытом, родственники кинулись за евреем в синагогу и своевременно привели его домой. В результате чего ему пришлось срочно оплатить свой долг.

«Что же вы делаете?» – вскричал еврей – «Когда надо было меня вызвать, вы с места не сдвинулись, а вот когда не надо было вызывать, так вы кинулись за мной. Вы путаете то, что надо делать с тем, что делать не надо».

На первый взгляд вопрос не сложный, лежит на поверхности.

Но вот через четыре тысячи лет в классической русской литературе появляется знаменитый роман Гончарова «Обломов». В романе противопоставлены два героя, два начала – Обломов и Штольц. Первый – воплощение бездействия, второй – символ прагматического движения. И вот уже полтора столетия именитые критики и рядовые читатели спорят о том, кто из них является положительным героем, а кто отрицательным.

А вот с точки зрения мудрецов Торы сами по себе действие и бездействие как таковые являются лишь инструментами поведения человека, как, например, скорость и тормоз в автомобиле. Нельзя дать самостоятельную оценку скорости или тормозу. Оценку можно вынести лишь рациональному и своевременному применению того или другого рычага. И все это четко проецируется из нашего времени на жертвенник Торы, ибо там определены философские концепции, зашифрованные жиром и кровью жертвенного животного, которые, как мы уже говорили, символизируют действие и бездействие.

Развивая тему философских символов Торы, вспомним, как две тысячи лет тому назад один из мудрецов Торы по имени Гилель проповедовал свое учение. Его прилежный ученик Йонатан-Бен-Узиель так усердно, пожалуй, так исступленно штудировал писание, что в момент его наивысшего духовного напряжения над его головой возникал столб яркого свечения. И когда в эту зону попадали птицы, они падали мертвыми на голову Йонатана.

А что же будет, когда начнет молиться и приобщаться к Торе его учитель Гилель? А ничего не было и не будет. Мертвые птицы на голову Гилеля не падают, ибо мудрец Гилель не только страстно, но и скурпулезно воспринял учение Торы: огонь жертвенника горит на нем, то есть на жертвеннике. То же и человек, исполняющиймицву, т. е. закон Торы, горит изнутри, но такой внутренний огонь не причиняет вреда окружающим людям и миру.

Это великая и потрясающая постановка вопроса. Актуальная в тысячелетиях она особенно востребована сегодня.

Яростная мечта о всемирном халифате прожигает юного шахида изнутри и он радостно выбрасывает это пламя, привязывая себе себе на живот взрывчатку на поясе, а потом идет на дискотеку и там взрывает себя и других детей. Кровавое уродство такого выброса принимает самые немыслимые и замысловатые формы.

Во имя свободы, равенства и братства сторонники Робеспьера выплеснули свои взлелеянные изнутри чувства на улицу и погнали на гильотины тысячи людей, в том числе и своих преданных союзников по революции. А в конце-концов их собственные головы полетели в те же корзины с кровавыми опилками.

Российские большевики в самом начале своего пути грезили голубыми городами будущего, где счастливые люди будут любоваться друг другом. А переход небольшой: всего-то из царства необходимости в царство свободы. Это было у них внутри. А когда вырвалось наружу – даже лозунг изменился: железной рукой загоним человечество в царство свободы. И пошло, и поехало. От царства свободы осталось, как говорят евреи, лишь кучка пепла и две пиджачные пуговицы. А все остальное пространство заняла пресловутая железная рука.

И вот один старый анекдот по этому поводу. Ленин спрашивает у Сталина:

– Могли бы Вы, Иосиф Виссарионович, ради победы революции убить человека?

– Да, Владимир Ильич.

– А деревню?

– Конечно, Владимир Ильич.

– А город?

– Разумеется, Владимир Ильич.

– А государство?

– Безусловно, Владимир Ильич.

– А человечество?

– Несомненно, Владимир Ильич.

Ленин, похлопывая Сталина по плечу:

– Правильно, батенька, правильно.

Все это происходило, происходит и, возможно, будет еще происходить, когда и если нарушается краеугольный закон Торы: ОГОНЬ ЖЕРТВЕННИКА ГОРИТ НА НЕМ.

3. ШМИНИ

«Шмини» означает «Восьмой».

И было на восьмой день: призвал Моше Аарона и сыновей его и старейшин Израиля и сказал Аарону, чтобы он принес грехоочистительную жертву и жертву всесожжения, чтобы искупить грехи свои и народа. Ибо на восьмой день после всеобъемлющей подготовки произошло посвящение коэнов.

Аарон же в этот день стал Первосвященником. Ибо Всевышний простил ему грех золотого тельца.

Восьмой день посвящения коэнов – день, когда был сооружен Шатер откровения. Это был первый день месяца Нисан. И день этот многократно благословен.

С числом 7 связано естественное развитие мира. Это развитие включает 6 дней построения мира и плюс один день отдыха и осознания содеянного. Тогда как число 8 указывает на категорию, стоящую над миром. Кроме того, восьмой день освящения Шатра совпадает с первым днем месяца Нисан. И вот в такой значительный и торжественный день происходит посвящение коэнов и Аарона. При этом, все они, как уже было сказано, приносят жертвы очищения.

Ибо, прежде чем проповедовать чистоту нравов среди людей простых и рядовых, нужно самому очиститься и возвыситься духовно.

Впрочем, у современного еврея может возникнуть то ли вопрос, то ли сомнение: вот уже третья глава этой книги Торы содержит подробнейшее описание условий и ритуалов различных жертвоприношений. И все эти ритуалы связаны исключительно с мясом жертвенных животных. Но ведь в каждом ритуале заключен еще и важный внутренний смысл. И тогда возникает сомнительная, греховная мысль – нельзя ли было зашифровать глубинные постулаты Торы другими символами? Так, чтобы избежать бессчетного повторения быков, ягнят, крови, жира, грудобрюшинных преград, голеней и т. д.

В связи с этим вопросом и болезненным уколом моего греховного сомнения, пришлось мне вспомнить историю, которая когда-то прошла незамеченной, а в нашем контексте обрела значение притчи.

Много лет назад, во времена моей юности, которая совпала с окончанием войны, для неизбалованных ростовчан на улице Энгельса, рядом с городским садом открылось небольшое общественное Эльдорадо. Это было изумительное по тем временам кафе-мороженое. За столик, где мы сидели, подсел громадный мужик с бронзовым загаром. К официантке он обратился на английском языке и заказал два килограмма мороженого. Если бы он это сказал по-русски, официантка бы обалдела. Но она ничего не поняла и поэтому промолчала. Оторопели же мы: «Вам действительно два килограмма?

– Ну конечно, – ответил мужчина – я фермер из Калифорнии. У нас жарко, и в поле мы едим мороженое. И жажду утоляет и голод. Так мы привыкли».

После этого мы повторили на русском заказ американца и объяснили официантке, что он так привык. Ему подали 2 килограмма, а нам по 200 грамм. Это была первая нечаянная встреча с живым иностранцем. Он оказался словоохотливым парнем и рассказал нам подробности своей жизни, куда входили описания громадного дома и сада, распределение работы в семье между женой, сыновьями и невестками. Батраков у него не было, но были комбайны, трактора и другая техника. И еще раз он подчеркнул, что невестки привозят ему и сыновьям в обеденный перерыв бидоны с мороженым разных сортов на автомобилях.

Рассказав о себе, он спросил: «Сколько денег вы получаете в месяц?» Мы назвали свою скромную зарплату. Он быстро пересчитал в своей фермерской голове и сказал неожиданно: «А ведь это мороженое вам не по карману.

– А вам по карману 2 кг?

– А вы меня с собой не сравнивайте. Ведь я миллионер. Мне 2 кг по карману, а вам 200 г не по карману».

И тогда мы ему объяснили, что он не прав, что это мороженое мы можем покупать потому, что у нас нет своего дома и сада, своих автомобилей, комбайнов, тракторов, заграничных путешествий. Мы не пользуемся кредитами, не живем в долг, у нас очень скромный гардероб и мизерные потребности. Одним словом, кроме этого мороженого, у нас в жизни почти ничего нет. И значит, 200 г мороженого нам безусловно по карману.

Он засмеялся и согласился.

Вспоминая эту историю, пришлось и мне согласится с нашими далекими, далекими предками, которые жили 4 тысячи лет назад, и у которых фактически ничего кроме скота не было. И чтобы они могли воспринять поучения Торы, нужно было прибегнуть к таким символам, которые были бы им понятны и близки, что называется

«до мозга костей».

И от осознания этого факта разом прояснился для меня текст Торы. И близкими, и понятными, и родными стали для меня наши далекие предки.

И вот для того, чтобы возвысить им душу и укрепить их тело, Аарон и коэны его должны были не только проповедывать Тору, но и служить личным примером для них.

Первоосвященники и коэны, таким образом, в плане нравственном и физическом как бы находились выше и впереди своего народа. Поэтому во всех поколениях их внимательно выбирали и тщательно готовили. Итак, впереди и выше рядовых.

Этот священный принцип сохранился и по сей день в Армии обороны Израиля. У нас, как мы уже говорили, нет команды «Вперед!», а есть команда «За мной!».

А все начиналось от Первосвященника Аарона и его помощников. Это они начали фундаментальную, высочайшую, при этом массовую, подготовку народа к тем неслыханным испытаниям, которые выпадут нам в грядущих тысячелетиях, когда на фоне непрерывных гонений появятся тотальные злодеи, которые поставят своей целью «окончательное решение еврейского вопроса».

Это, например, пресловутый Аман из Персидского царства, день уничтожения которого знаменует праздник Пурим.

Это Иосиф Сталин, который сфабриковал «дело врачей»; фактически подготовил наше истребление и в апогее этой своей подготовки на глазах моего поколения неожиданно отправился на тот свет. Кстати, в день праздника Пурим. Очень кстати.

Такое совпадение дат кончины Амана и Сталина религиозный еврей объяснит просто. И мы знаем как. А еврей атеист считает это хоть и счастливым, но случайным совпадением. И снова нам выбирать свою точку зрения.

Между тем, искоренением евреев занимались и гайдамаки под руководством Богдана Хмельницкого, Гонты и Железняка. Они врывались в дома и синагоги, они вырубили полтора миллиона евреев. И несмотря на это, евреи, как народ, сохранились. Потому что Первосвященник Аарон и его коэны заложили такие нравственные и физические правила, которые позволили нам пережить и этот кошмар, и ужасы Холокоста, когда мы потеряли 6 миллионов своих соплеменников.

Потрясенная Маргарита Алигер, известная наша поэтесса, писала в 1945 году:

 
Танками раздавленные дети,
Этикетка «Юд» и кличка «жид»
Нас уже почти что нет на свете,
Нас уже ничто не оживит.
 

И ошиблась! Слава Богу, ошиблась! Слава нашему Богу, она ошиблась!

И молодой репатриант из Краснодара годами позже ответил ей:

 
Мы выходим на рассвете,
Над Синаем веет ветер,
Подымая тучи пыли до небес!
Впереди пески Синая,
Позади страна родная,
На груди мой автомат наперевес!