Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 19 страниц)

8. ПИНХАС

Это имя внука Аарона. Одним ударом копья Пинхас убил видного израильтянина Зимри, который вступил в интимные отношения с высокопоставленной мидьянитянкой по имени Козби, дочерью главы племени в Мидьяне.

Впрочем, не интимная связь еврея с чужестранкой заложена в интригу этого сюжета, который очень важен. Ибо сам Господь отозвался на него словом и делом.

И вот что сообщает Тора по этому поводу: И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона – коэна, отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности моей. Поэтому скажи: вот Я заключаю с ним Мой союз мира. И будет он ему и потомству его союзом вечного священнослужения за то, что возревновал он за Всесильного своего, и искупил вину сынов Израиля».

Убитый израильтянин был вождем отчего дома Шимона, а убитая мидьянитянка была дочерью царя мидьянитян.

Мудрецы Торы так разъясняют этот абзац. На марше к Земле Обетованной сыны Израиля прошли несколько стран. Руководству и народам этих стран Моше обещал мирный проход по их дорогам и даже предлагал за это денежную компенсацию. Однако предложения Моше были отвергнуты. И не зря. Правители указанных стран, будучи язычниками, опасались «заразительной» идеи монотеизма, то есть единобожия. В близкой перспективе язычники узрели формирование мощного монотеистического государства на своих границах. Они не хотели и не могли этого допустить. В результате начались войны, в которых евреи одерживали победы с Божьей помощью. И тогда сыны Израиля, воодушевленные своими успехами, вольготно, удобно и беспечно расположились в завоеванном Моавитском государстве и в царстве Мидьяна. И далее, как утверждают мудрецы Торы, моавитяне в сговоре с мидьянитянами начали искать другой способ борьбы с Израилем. И злобный пророк Бильам дал им такой совет: «Отправьте к ним своих дочерей, и пусть они соблазнят сынов Израиля».

Моавитяне зазывали евреев в свои лавки, которые они специально для этой цели открыли, и предлагали им лучшие товары. Когда дружеские связи окрепли, моавитяне стали предлагать им яства и вино, а во время этих пиршеств появлялись их дочери и принимались обольщать евреев.

И вот, когда сын Израиля готов уже был согрешить с моавитянкой, она вынимала из-за пазухи статуэтку моавитянского идола Бааль-Пеора и говорила: «Сначала поклонись ему!».

И прилепился Израиль к Бааль-Пеору. Поначалу сыны Израиля вовсе не собирались поклоняться идолу моавитян, они лишь готовы были предаться разврату с дочерьми Моава.

Но злобный пророк Бильам, который ненавидел Израиль, знал, что говорил. Он рассчитывал на волне разврата ослабить и размыть идеологию израильтян, совершить прободение той ткани, которая связывает человека со Всевышним. Он рассчитывал повернуть вектор еврейских устремлений от монотеизма к языческому варварству.

Мы наблюдали аналогичную ситуацию в конце девятнадцатого века и в начале двадцатого. Тогда захваченная исторической (или истерической?) эйфорией «продвинутая» еврейская молодежь под влиянием социалистических идеалов отреклась от Торы и склонилась к революционному варварству. Большинство из них «пало жертвой в борьбе роковой», а дело их рухнуло совсем недавно на наших глазах. И, слава Богу! Но цена была заплачена неимоверная, чудовищная. Все это произошло с поколением наших родителей и с нами.

Что же касается наших далеких предков, то Господь в наказание им и назидание нам учинил мор, в котором погибло 24 тысячи человек. Ибо разгневался Всевышний за то, что, купаясь в благополучии и занимаясь развратом, они забыли Бога и преклонились чужим фетишам. А это – недопустимое разложение нации.

Впрочем, порожденный гневом Всевышнего, мор был остановлен рукою Пинхаса, который, как уже было сказано, поразил еврея и мидьяитянку в апогее разврата. И тем фактически прекратил мор.

Ибо сказал Господь: «Пинхас отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и я не истребил сынов Израиля в ревности моей. Поэтому я заключаю с ним союз мира».

Ревность Всевышнего была обусловлена переходом в другую веру и преклонением другим богам и чужим фетишам.

Это хорошо понятно религиозному еврею. А для еврея – атеиста желателен набор аналогичных событий, которые в совокупности своей формируют объективную истину в виде очевидной и простой цепочки: остановка, разложение, катастрофа.

И нам придется вспомнить и обратить внимание на следующие события.

Греческая империя, великая Эллада, разрушилась и исчезла с лица земли, несмотря на завоевания Александра Македонского. Распалась в зените богатства и благополучия. Именно в этих обстоятельствах началось духовное разложение нации, которая погрязла в пороках. И в результате пропала, исчезла. Пока они были спартанцы по духу, они жили. А когда разжирели и обленились, погибли.

То же самое произошло и с древним Римом. Эти завоевали полмира, пока были храбрыми легионерами. Они захватили огромные богатства, и все дороги уже вели в Рим. И тогда они успокоились, занялись чревоугодием, пьянством и развратом. И не нашлось Пинхаса в их народе, который бы ударом копья остановил это самоубийственное безумие. И пришлось им убраться с поверхности земли.

Правящий класс Французской монархии породил и разработал до мелочей культ изысканных наслаждений и пороков. Все закончилось гильотиной. Эти эпикурейцы головой заплатили за свои шалости.

Такие примеры можно тиражировать сколько угодно, если хорошо знать историю. Во всяком случае, любое успокоение, ожирение и лень в купе с безответственностью кончаются либо революцией, либо смертью через вырождение.

Значит, нужен заградотряд. Как летом сорок второго здесь на Южном фронте, который был прорван.

 
Пулемет со спины.
Ни шагу назад!
А что делать?
 

9. МАТОТ

«Матот» означает «Колена».

Обычно Моше обращался к сынам Израиля напрямую. Но в данном случае он собрал на собеседование ответственных руководителей колен. Этим он подчеркнул особую важность своих обращений.

Вся эта глава посвящена единой теме. Прежде всего – это четкая детализация отношений внутри семьи. Сложными и тонкими выглядят те нравственные устои, которые совершенно по разному определяют поведение еврея на уровне частного лица, например, умение простого человека прощать и на политическом уровне – умение царя принимать беспощадные решения, когда речь идет о жизненных интересах народа. При этом определяется решительный водораздел между поведением рядового человека и поведением царя.

А теперь рассмотрим эти и другие проблемы более подробно.

«И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: «Вот что повелел Бог: если человек даст обет Богу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего, все, что он сказал, должен он исполнить. А если женщина даст обет Богу или примет на себя запрет в доме отца своего, в юности своей, и услышит ее отец обет ее и промолчит, то будут иметь силу все обеты ее. Но если воспрепятствовал ей отец ее в день, когда услышал, то все обеты и запреты ее, которые она приняла на себя, не будут иметь силы».

Здесь, прежде всего, следует вспомнить содержание и смысл слова «запрет». Речь идет о тех ограничениях, которые провозглашает Тора. Такие ограничения обязательны для всех евреев. Но есть такие люди, которые берут на себя как бы повышенные обязательства в виде дополнительных запретов. К таким «дополнительным» Тора относится двойственно. С одной стороны следует приветствовать различные приемы и методы, которые закаляют и укрепляют душевные силы еврея, с другой стороны излишества такого рода, например дополнительный изнурительный пост, подтачивают силы человека, разрушая его тело и его дух. Поэтому, Господь, стараясь не нарушать свободу выбора, поручает окончательное решение этого вопроса ответственному лицу. Таковым является отец, то есть, глава семейства.

Продолжая детализировать отношения евреев между собой, мудрецы Торы высоко оценивают умение удержать себя от гнева и способность человека прощать. Но это на уровне частных лиц. Но не на политическом уровне. И в этом плане царь не имеет права прощать, ибо, как говорят знатоки Торы, мы сами спровоцируем агрессию против нас, если создадим впечатление у окружающих нас народов, что можно нападать на нас безнаказанно.

Таким образом, если речь идет об угрозе физического уничтожения народа или о попытках его нравственного разложения (а это равносильно гибели), реакция должна быть молниеносной и беспощадной. При этом поведение руководителя оценивается с точки зрения чистоты его помыслов. Вот Рубикон, вот критерий – чистота помыслов! Так, Моше знал, что после победы над мидьянитянами он, согласно воле Господней, умрет. Но это знание не остановило его. Получив указание Бога отомстить мидьянитянам, он немедленно начал готовиться к войне. Врагов разгромил и жестоко покарал мидьянитян.

Вспомним в связи с этим последнюю Ливанскую компанию. Предводитель Хизбалы шейх Насралла яростно и хвастливо обещал стереть с лица земли израильские города. А чтобы спровоцировать войну, этот агрессор лично организовал захват двух израильских солдат. Впрочем, свои воинственные речи указанный шейх произносил по радио и по телевидению из глубокого и безопасного тыла. На время военных действий Насралла удалился из Ливана и окопался в соседней Сирии. Оттуда же он поздравил своих сторонников с победой. Но когда этот Насралла вернулся в Ливан и увидел страну, поверженную в прах израильскими бомбами, он ужаснулся. Да так, что даже проговорился на телеэкране: «Если бы я знал раньше, чем закончится эта война, я бы не отдавал приказ о захвате двух израильских солдат…»

А французский президент Жак Ширак, давний друг и покровитель Ливана, как бы в недоумении отметил: «Ни с того, ни с сего отбросили Ливан на 20 лет назад». Для Ширака, который традиционно не любит Израиль, провокация Хизбалы на границе и захват двух наших ребят определяется как ни с того, ни с сего. А для нас, для евреев, это серьезно и важно, это наша рана, для нас получается и с того, и с сего. И согласно Торе и по нашему убеждению, и по сердцу на Ливан обрушилось суровое возмездие. После чего кровавые провокации на северной границе прекратились. Тишина… Ребята здесь служат спокойно.

То же самое произошло и на израильско-сирийской границе. Мне пришлось побывать в северном кибуце Гиват Блюм. В тридцатые годы сюда съехались евреи-социалисты из Франции, чтобы реализовать свою родную политическую идею. Однако исключительно для самих себя, безо всякой всеобщности и, конечно, без принудиловки, только на добровольной основе. Они присвоили своему кибуцу имя вождя французских социалистов Блюма и взялись за дело. Городские интеллигенты, не ведающие деревенской жизни, они своим потом и кровью создали громадное животноводческое хозяйство с коровами – рекордсменками, с производством различных молочных продуктов, с подсобными службами и богатой инфраструктурой, включая коттеджи, столовые, детские ясли и сады (изумительные!), школы (прекрасные!) и все остальное, от чего глаза разбегаются.

Позже кибуцники еще и включились в туристический бизнес, ибо их поселение покоится в Божественной горной долине с изумрудными полянами, в тени деревьев, которые они сами высадили. Плюс шведский стол для туристов на базе прелестного и щедрого ресторана. А за окном – цветы и горный воздух, благоухание и целебная тишина. Впрочем, тишина была здесь далеко не всегда. Пожилая коровница Итта, женщина очень культурная (в свое время она окончила Сорбонну) подробно рассказывала нам, как жили кибуцники до Войны Судного дня. Они сеяли, пахали, справляли свадьбы и рожали детей под огнем сирийской артиллерии. А наши пушки отвечали прямо с полей кибуца. Иной раз приходилось вызывать авиацию. Так они занимались сельским хозяйством. Впрочем, кровавые вооруженные провокации продолжались не только в районе кибуца, но и по всей линии сирийско-израильской границы. А вот когда сирийцев разгромили наголову и подошли совсем близко к столице Сирии Дамаску, вооруженные провокации здесь немедленно прекратились. И наступила благодатная тишина, которую мы слышали своими ушами. И если наши дети проходят теперь мелуим (служба резервистов) на сирийской границе, мамы и папы спокойны.

Спокойствие родителей и безопасность детей еще раз подтверждает нам мудрость Торы. По крайней мере это относится к ливанской и сирийской границам.

А что делать с палестинцами, которые продолжают обстреливать израильский город Сдерот? Иной раз и до Ашкелона достают… А минометы и ракетницы они установили на месте парников, коттеджей, садов и огородов, откуда мы сами (сами!) вытащили чуть ли не волоком своих поселенцев …

Так что же все-таки делать с этими палестинцами?

Обратимся ко Всевышнему, перечитаем Тору – и получим ответ на этот вопрос.

10. МАСЕЙ

Эта глава, как и другие главы Книги, берет название от ключевого слова первой строки. Итак, русская фраза «Этапы продвижения» звучит на иврите как «масаим», а если за этим ивритским словом следует дополнение (в данном случае это «сынов Израиля»), оно принимает грамматическую форму Масей. Одним словом, по-русски название этой главы читается так: «Вот этапы продвижения сынов Израиля после Исхода из Египта…» И вся эта длинная тирада выражается на компактном иврите лишь единственным словом «масей». Но это опять таки – к слову.

А по тексту звучит следующим образом: «Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из страны египетской по ополчениям их под руководством Моше и Аарона. А Моше записал места их выходов в походы их по велению Бога. И вот их походы по местам выхода их».

И далее Тора подробно описывает все странствия сынов Израиля. Ибо Всевышний хотел, чтобы всему миру стали известны заслуги народа, который шел по пустыне, исполняя Его волю.

Но это не спортивная прогулка, которая затянулась на сорок лет, и не военный только поход. Это восхождение сынов Израиля по ступеням вверх, к нравственному совершенству, к тому, что Тора называет святостью. Ибо Всевышний вывел евреев из Египта, из самого низкого в духовном смысле места земли, где духовные силы евреев были скованы. Само слово «Мицраим» («Египет») происходит от слов «теснить», «угнетать».

И не случайно вчерашние рабы хотели (иной раз и сегодня хотят!) вернуться в привычное родное стойло. Собачьим душам трудно на свободе. Ломко, неуютно им без хозяина. Когда-то им хоть ухо пробивали гвоздем, а теперь в общей массе они, пожалуй, и незаметны, не видны. До тех пор, пока не выразят себя вслух, словом и делом! А это для страны Израиля – всегда большой ущерб. И тогда, и теперь. Вот почему Всевышний заставил вчерашних рабов странствовать по пустыне сорок лет, чтобы в Страну вошли только рожденные на Свободе.

И вот во время этого длительного похода выясняется одна очень важная закономерность: пока евреи двигаются, преодолевая усталость, препятствия и сопротивление врагов – все в порядке внутри сообщества. Но стоит им остановиться, расслабиться, расположиться и «удобно устроиться» – начинается разложение. И тогда жди несчастья. Обязательно. Остановка – это существительное то глагола «стоять». А что же это по жизни, не по грамматике? Для ответа на этот вопрос достаточно посмотреть и понюхать стоячую воду…

Одним словом, человек создан Всевышним так, что всю свою жизнь он должен находиться «в походе», как говорят еврейские мудрецы, «выходить к высшим ступеням святости».

С позиции современного человека – хотя бы в движении вообще.

Этой проблеме уделяют, между прочим, большое внимание в израильских домах престарелых. Классический постулат: «Жизнь – это движение!». И здесь стараются (изо всех сил!) стимулировать остаточную жизнь именно в этом направлении: водные процедуры, бассейн для плавания, тренажеры, облегченные для пожилых людей, травяные лужайки для прогулок, и то, что в СССР называлось кружками: вязание, рисование, хор, изучение Торы, конечно, и так далее. Медицина здесь присутствует круглосуточно, а раввин – частый и желанный гость. Старики и старушки двигаются физически и духовно, оживают и, что особенно прекрасно, они формируют пары.

Вот бабушка восьмидесяти шести лет и дедушка девяноста семи, оба бодрые, у каждого свои апартаменты: две небольшие комнаты и кухня. Ежедневно занимаются гимнастикой и принимают водные процедуры, прогулки регулярные, иной раз путешествуют по стране и даже выезжают – вылетают за границу, интересуются политикой. Но здесь их взгляды расходятся: он – «правый», она – «левая».

По-русски она не знает ни слова, приехала в тридцать третьем году из Германии ребенком. Всю жизнь работала медицинской сестрой. Когда осталась одна на старости лет, обменяла свою пустую квартиру на дом престарелых, и здесь живет на всем готовом. Очень добрая, отзывчивая. Норовит помочь каждому, кто нуждается в помощи.

Всю жизнь понемногу откладывала на счет в банке. И вот недавно помогла одному студенту материально, однако же, инкогнито. Студент даже не знает, кто ему помог закончить университет. Такое было ее желание и условие. Конечно, поэтому она весела, здорова и спокойна.

А старик – польский еврей, хорошо говорит по-русски: 12 лет провел в советском концлагере, как «враг народа». Ему зэковская привычка помогает жить очень уверенно, не переживать, не дергаться и не болеть по пустякам… У каждого была своя жизнь. Теперь они вместе. Дай им Бог! И, слава Богу, что мы увидели это!

А теперь, возблагодарив Господа, оглянемся по сторонам и постараемся разглядеть и обсудить границы Израиля с позиции сегодняшней главы Торы.

Вот что пишет по этому поводу известный знаток Книги рав Эссас:

«Если описание территории, выделенной Творцом еврейскому народу, положить на современную карту Израиля, мы увидим, что территории, которыми сегодня владеет Израиль, входят в состав Земли Обетованной».

И, кроме того, Всевышний предназначал евреям во владение половину Ливана (от Бейрута – к югу), Голанские высоты, северо-западную часть Иордании, Газу и северную часть Синайского полуострова до Эль Ариша. Таким образом, все территории от Средиземного моря и до реки Иордан согласно Торе бесспорно принадлежат еврейскому народу.

«Что же происходит в сегодняшней политике? – спрашивает рав Эссас и отвечает, – сразу понятно, что соглашение Осло, к примеру, противоречат плану Всевышнего».

И следующий вопрос задает рав: «Когда же южный Ливан и северо-западная Иордания отойдут к Израилю? Лежит ли на нас обязанность ОСВОБОДИТЬ эти земли?» И так отвечает на этот вопрос: «Ситуация достаточно проста. До завершения мировой истории мы не имеем права ПО СВОЕЙ ИНИЦИАТИВЕ завязывать войны за освобождение земель. ЭТО ЗА НАС ДЕЛАЮТ АРАБЫ. Они воюют против Израиля и их территории переходят к нам. Так было и в 1948 году и в 1967-м. Главное, не отдавать то, что находится в наших руках. Ибо это противоречит Торе».

Но, повторяю, до завершения мировой истории мы не имеем права по собственной инициативе завязывать войны за освобождение земель.

Вот почему, пересекая на автомобиле пустыню Негев, в любой кофейне по пути вы встретите арабов из Иордании, которые рядом с вами мирно пьют свой кофе. А на стенах этого израильского заведения – громадный лаковый портрет их короля при всем наряде, и приветственные надписи на арабском языке. И непуганые олени доверчиво берут пищу из ваших рук. Да что там олени! В Красном море на пляже Эйлота рыбы дружно клюют пиццу прямо с вашей ладони. Можно еще успеть и плавники им погладить.

Так это олени и рыбы. А что людям сказать?

«Да живите, вы, мирно и никто вас не тронет! До завершения мировой истории. Времени же у нас навалом. Прикиньте!».

И те, кто это понимает, пьют с нами кофе, а кто не понимает, стреляет в нас. А мы, евреи, должны делать и то, и другое.

«Как нам завещал Господь», – скажет религиозный человек и, вторя ему, атеист добавит: «Просто у нас другого выхода нет».

ДВАРИМ (пятая книга Торы)

1. ДВАРИМ

«Дварим» означает – «Вот слова».

Однако, это лишь один из вариантов русского перевода. Есть и другие смысловые оттенки, которые очень важны: в корне слова «дварим» три согласные буквы – д, в, р. Известный знаток Торы рав Эссас так определяет значение этих букв: «Первая буква корня «д» символизирует дверь, выход, путь, по которому может направиться тот, кому адресовано слово «дварим». Две оставшиеся буквы «р» и «в» означают «наружу». Итак, перед нами дверь и указание через нее выйти наружу, то есть из кризиса, решив тем самым проблему.

Более того, слово «дварим» имеет еще и второе значение – дела! Именно так одним и тем же словом «дварим» на иврите можно выразить два понятия: «слово» и «дело». И ребенок-то знает от колыбели. К этим смысловым оттенкам мы еще вернемся.

А пока обратимся к буквальному тексту Торы:

«Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на той стороне Иордана в пустыне, в степи против Суфа, между Параном и между Тофелем и Лаваном, и Хацеротом и Ди-Заавом., в одиннацати днях пути от Хорева через гору Сеир до Кадеш– Барнеа».

Мудрецы и знатоки Торы утверждают, что эта очень подробная география с одной стороны напоминает евреям места и характер их прегрешений, а с другой стороны обозначает те символы Торы, которые подсказывают пути выхода из кризисных ситуаций.

Как бы наружу из кризиса через дверь («дварим») – но куда?

В сторону гармонии, отсекая все лишнее, наносное, все то, что разрушает гармонию. Но и этого недостаточно.

В приведенном уже отрывке из текста Торы указан один из нескольких географических ориентиров: наши предки стояли между Лаваном и Хацеротом.

Рав Эссас в связи с этим указывает: Лаван – это белый цвет, вмещающий все цвета радуги. Слово «Хацерот» в переводе на русский – прилегающие к дому ВНЕШНИЕ, то есть чужие, посторонние участки.

О чем говорит это сочетание слов? О том, что выбрать путь гармонии, отбрасывая лишнее, недостаточно. Мир станет хорошим (лаван), если мы будем рассматривать мир не «со стороны», не на основе внешних (хацерот) чужих теорий, мировоззрений и всяческих «измов». И далее рав Эссас продолжает: «Если мы НЕ (!) выйдем на «чужие поля», гармония, вселившаяся в каждого из нас, приведет к постижению гармонии в мире».

И вот как все это – буква в букву, до последней запятой текста подтвердилось в новейшей истории.

Несколько лет назад один, ну, скажем так, очень пожилой сионист продемонстрировал общественности две старые газеты конца позапрошлого века. Дело в том, что в этот период почти одновременно в Европе прошли два учредительных съезда: это Первый сионистский конгресс, который собрал и возглавил Теодор Герцль, и Первый съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), которая со временем расколется на большевиков и меньшевиков.

Сопоставив обе газеты, старый сионист спросил: «Ну, как вам нравится эта история? Где они и где мы?»

Действительно, история все расставила по своим местам, и мы хорошо знаем сегодня, чем закончилась именно эта история. Еврейское государство, заложенное на первом сионистском конгрессе, существует. Оно состоялось в сроки, указанные его творцом Теодором Герцлем, который сказал: «Это не сказка, если вы захотите».

А большевистская грандиозная диктатура в апогее мощи своей рухнула без единого выстрела. Словно карточный домик. Многие до сих пор еще не опомнились.

Впрочем, имея в виду сегодняшнюю главу Торы, нас интересует не только конец, но и начало этой истории. Ибо сегодня не утихают споры о том, нужно ли каяться нам, евреям, за те ужасные события, в которых мы принимали участие.

Вообще-то покаяние нам, евреям, не с руки. Не зря же Господь называет нас «народом жестоковыйным», хоть и грешили мы отчаянно и не единожды.

И в рабство Египетское опять просились и роптали по поводу трудностей похода в пустыне, и золотому тельцу поклонились – идолу дутому и пустому, и разведчики наши вошли в Землю Обетованную и перепуганные вернулись оттуда. И только двое не согласились с ними. И дочери наших врагов в Шиттиме совращали сынов Израиля и под сурдинку банального секса духовно растлевали их, заставляя поклоняться чужим фетишам.

Но ведь этот список можно продолжить и в новейшую историю, когда на протяжении последнего столетия «продвинутая» еврейская молодежь отринула Тору и приобщилась к чужим фетишам от идола в варварских и кровавых революциях.

Но и тогда, тысячелетия назад, и теперь за этим следовали страшные кары. Например, гнев Господний – это для религиозного еврея, а для атеиста – слова Ленина в протоколе по поводу сыпного тифа: «Или вошь победит социализм, или социализм победит вошь».

И пока еврейские апологеты социализма воевали со вшами и буржуями, другие евреи – сионисты, осушали малярийные болота в Палестине, строили поселения, пахали, сеяли, собирали урожай на земле, где отродясь ничего не росло. Их окружали несметные полчища врагов, поселенцы отбивались, прикрывая своих детей и женщин, несли потери. Как же им нужна была помощь! Но другие евреи в это время были заняты вшами и буржуями. Кому же действительно следует принести покаяние?

Тем, кто кровью своей строил долгожданную (в тысячелетиях!) еврейскую страну Эрец Исраэль или тем политическим выкрестам, которые преклонились Ленину и Троцкому? Религиозному еврею ответ очевиден. А евреи атеисты пусть подумают об этом сегодня. На развалинах большевистского Вавилона думать легче!

В любом случае, однако, покаяние должно быть принесено не на чужие алтари, а только лишь на собственный наш священный жертвенник. Это внутренне еврейское дело. Ибо запутались мы в аргументах: но между кровавыми погромами царской России и бессудным террором большевиков выбирать нельзя. Еврейский выбор, согласно Торе, это еврейская страна – Эрец Исраэль.

Сначала персонально.

Лев Троцкий:

 
Эх вы, атамане,
Не казак, а сотский,
А пошто у коммунистов
Есть товарищ Троцкий.
Он без имени святого,
Без лихого звона
Обещал коней нам наших
Напоить из Дона.
 

 
Так ему ледорубом башку пробили насквозь и насмерть.
 

Гришка Зиновьев:

 
А Зиновьев всем вел такую речь:
Братья лучше нам тут костьми полечь,
Чем отдать врагу вольный Питер-град
И идти опять в кабалу назад.
 

Зиновьев сказал на митинге в Ростове на площади К.Маркса: «Я требую 100000 голов буржуазии, и пусть Дон станет красным от крови». Это он, Зиновьев, придумал бессудный красный террор после убийства чекистского палача Урицкого, увы, еврея. Кстати, убил его тоже еврей Канигисер, который написал в записке: «Пусть знают все, что евреи не поддерживают большевистский террор». Впрочем, Зиновьева тоже расстреляли, но перед смертью он все же покаялся, попросил еще пару минут жизни и прочитал еврейскую молитву. Зачтем, евреи, ему это…

А вот легендарный комбриг Иона Якир уже под стволами за мгновение до гибели кричал: «Да здравствует Сталин!». Вождь прочитал эти слова в служебном рапорте и написал на полях: «Проститутка!». Лазарь Моисеевич Каганович добавил: «Согласен», и оба расписались.

Этот список легко начать, а на продолжение уже не хватит бумаги, чернил и слез. Пропустим десятки и сотни тысяч имен. И завершим словами поэта:

 
Дитя революции, страшен твой жребий
По смерти пойти в поруганье отребью…
 

Ибо революции, как известно, «пожирают своих детей». Впрочем, есть и другая тоже, увы, правдивая строка:

 
Есть у революции начало,
Нет у революции конца….
 

Есть такая организация в Израиле, называется «Шалом ахшав», то есть, «Мир сегодня», буквально, «Мир сейчас», в смысле, немедленно, любой ценой! Правда, их пока никто не пожрал, поскольку они в подавляющем меньшинстве. А вот если бы они таки добились своего, их бы первыми перерезали их двоюродные друзья – палестинцы. И тогда они разделили бы судьбу других «полезных идиотов» (цитирую по Ленину), которые своей беззаветной болтовней прокладывали путь самым кровавым выродкам, после чего первыми и ложились под нож.

А кто сомневается, почитайте, желательно, документальную историю Великой Французской революции, историю не менее великой Октябрьской революции в России, историю Китайской революции с ее вариантом культурной революции и других революций. Особенно внимательно изучите, пожалуйста, историю революции в Кампучии: какими слезами радости и какими букетами встречали восторженные либералы красных кхмеров, и что с ними потом сделали эти кхмеры…

Блажен, кто этого не знает. Но ведь не единым блаженством жив человек.

Вспоминается случай в залах Музея Израиля в Иерусалиме. Здесь состоялась экспозиция агитационных плакатов времен Гражданской войны в России. Так называемые «Окна РОСТа». Могучий пролетарий, расхристанный в духе революционного эпатажа, вонзает штык в раскормленное брюхо обалдевшего буржуя; другой фигурант громит храмы, ломает алтари. И священники, муллы и раввины трусливо разбегаются от него. Здесь щедро проливают кровь офицеров, генералов, социал-предателей и других классовых врагов. На свежего человека этот густопсовый вернисаж действует ошеломительно.

А надписи на непонятном русском языке…

Заходит молоденькая парочка. Аккуратные очкарики. Сабры (уроженцы Израиля). У женщины округляются глаза, хватает мужа за рукав: «Ма зэ? (Что это?)» Муж ошарашен, пожимает плечами. Я оборачиваюсь к ним: «Зэ шалом ахшав русит! (Это «Шалом Ахшав» по-русски.) Оба засмеялись и, кажется, все поняли.

Вообще-то, розоватый окрас наивных либералов – это размоченный, разжиженный цвет большевитского красного флага. И отсюда сакральная привязанность к бедняку и вегетативное отторжение богатого человека. Значит, всепрощение нищим и суровый суд над богатыми, цивилизованными.

Это поразительно: никто не проклинает ежедневные, ежечасные зверства «нищих» террористов. Гремят взрывы, обливаясь кровью, падают на тротуар невинные дети. Убитые. Искалеченные. Мужчины. Женщины. Старики. Но стоит «богатым» противникам террора нарушить права человека-террориста и – визг истошный на всех радиоволнах, в печати, на телевидении. Сколько же их, этих «полезных идиотов»!

Еще раз заглянем в Тору.

Там сказано: Нельзя отнимать у богатого, чтобы прокормить бедного.

Там сказано: Судья не должен склоняться к оправданию бедного из-за того, что есть заповедь заботиться о прощении бедняка.

Еврей должен накормить невинного бедняка. И еврей должен убить бедняка-террориста. Впрочем, и миллиардера Бен-Ладана тоже.

Таково Слово и Дело Торы, единое слово «Дварим». Исходя из этого, сказал Бен-Гурион:

«Важно не то, что говорят наши враги, важно то, что делают евреи».