Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

6. ТОЛДОТ

«Толдот». Это слово имеет множество переводов на русский язык – это: потомство, поколение, результат, следствие, логический вывод, и каждое слово перевода имеет свое значение при анализе этой главы.

Итак, Ицхак и Ривка родили двух сыновей-близнецов. Первым вышел Эйсав. Ему принадлежит важное и почетное первородство, которое выражается материально и нравственно: а именно, в виде наследства отца и отцовского благословления. Вторым вышел Яаков, который подобных прав и возможностей не имел. Мать, Ривка, обладала пророческим даром (как мы уже знаем). Она провидела и знала, что в Эйсаве есть склонность к низости и жестокости. Повторим слова Торы об Эйсаве: «Его руки на всех, и руки всех на нем». Эйсав станет родоначальником арабского народа. Яаков – родоначальником еврейского народа. Этого не знал Ицхак, но это провидела Ривка, которая действовала по велению Господа.

Дальнейшие события сложились следующим образом: Эйсав легко отказался от права первородства, обменяв его на чечевичную похлебку, что впоследствии стало притчей во языцех. Первородство в результате этого перешло к Яакову. Теперь в соответствии с божьим замыслом Яаков должен был получить отцовское благословение. Яаков, зная, что он не имеет на это права, сначала отказался, но Ривка настояла, сказав: «Беру этот грех на себя». И поскольку Эйсав был волосат, Ривка надела на Яакова козьи шкуры, чтобы он был похож на Эйсава. Слепой, умирающий Ицхак, принял Яакова за Эйсава и окончательно убедился в этом, когда пощупал руки Яакова, прикрытые козлиной шерстью. Так Яаков получил благословление отца. Божественная воля была исполнена, однако же Эйсав при этом возненавидел брата своего Яакова.

Почему же Господь передал наследство и благословение Яакову? Потому что Яаков был угоден Богу тем, что мы сегодня называем благородством и чистотой помыслов. В результате (а результат – тоже название главы) традиция первородства была нарушена, зато духовность восторжествовала. Ривка не зря способствовала Яакову, который был благороден душой. И Яаков стал родоначальником еврейского народа. Что же касается Эйсава, то он, как явствует из Торы, не только охотился в степи, но грабил и убивал проезжающих путников. Эйсав, который променял священное первородство на чечевичную похлебку и убивал людей, проявил в характере злобу, жестокость, низость и вероломство. Будучи прародителем арабского народа, он эти качества, видимо, заложил в гены своих потомков.

Через много тысяч лет я столкнулся с фактом, который еще раз подтверждает сказанное в Торе.

Я первый раз полетел в Израиль еще при Советской власти через Кипр и пришлось остановиться в Никосии на 2 дня. Мы, группа евреев из Советского Союза, вышли из гостиницы на улицу и по ходу прогулки забрели в маленькое кафе. Хозяин выдал себя за армянина, однако ни слова по-армянски не понимал. Он встретил нас радостно и с любовью, которую высказывал с большой экспрессией, при этом о коммерческой стороне тоже не забывал. За 10 долларов пытался выкупить шестикратный морской бинокль, за 2 доллара – комплект матрешек. А когда это не получилось, выпросил бесплатно одну матрешку, чисто по дружески, как джентльмен у джентльмена. А потом мужчины дружно повернулись к фривольным картинкам, которые висели на стене, и к которым я был достаточно равнодушен. Поэтому я и заметил молниеносную трансформацию лже – армянина. Едва евреи повернулись к нему спиной, его глаза осветились лютой ненавистью, как раскаленные угли в темноте. В жизни своей я не видел таких глаз. Потом мы узнали, что это палестинец. И с тех пор мне понятно нутром: им верить нельзя никогда. Они другие. В самом деле: бабушка и дедушка приводят крохотную внучку в школу самоубийц – шахидов и ладят ей на животик муляж взрывного устройства, чтобы ребенок освоился и привыкал, пока не исполнятся сроки его. Или другой случай: юный несовершеннолетний шахид испугался, растерялся в последний момент. Не может нажать роковую кнопку на своем животе, звонит по мобильному телефону: «Мамочка, мне страшно, не могу, не получается». И мамочка отвечает: «Успокойся, возьми себя в руки, сделай все, как надо». И мальчика разнесло на куски вместе с другими детьми на дискотеке. На эту дискотеку едва не попала моя внучка Юля. Рассказало подробно об этом израильское радио.

А вот еще одна телевизионная картинка, которую нам не показали по этическим соображениям. Там диктор сказал: «Перед объективом телекамеры четырем российским дипломатам ножом отрезают головы. По очереди. Чтобы каждый последующий видел это и готовился к этому. Президент Путин приказал разыскать и ликвидировать мерзавцев, где бы они не находились». Будем надеяться, что внешняя разведка России достойно и в полном объеме выполнит этот приказ Президента.

Здесь уместно вспомнить о том, что после зверского убийства израильских спортсменов на олимпиаде в Мюнхене, Голда Меер, будучи тогда премьер-министром, тоже дала поручение внешней разведке Израиля разыскать всех выродков, причастных к этому преступлению, и уничтожить их, как бешеных собак. На это ушло 8 или 9 лет, точно не помню, но приказ Голды был выполнен. А вот совсем недавно были освобождены захваченные в качестве заложников, работники Красного Креста в Палестине. Но это радостное известие не успокоило, однако, Красный Крест, который сбежал из Палестины. И все это определяется словами Торы, которые посвящены Эйсаву: «Его руки на всех, и руки всех на нем».

А теперь посмотрим на потомков Яакова. Маленькие палестинские дети забрасывают камнями израильский танк, бегут на него с победными криками, и танк отступает, ползет назад, чтобы, не дай Бог, не задавить ребенка. И дети бегут на танк храбро, ибо хорошо знают, что для них это не опасно. Перед бомбовым ударом евреи предупреждают мирных жителей, чтобы они покинули это место во избежание напрасных жертв. А когда женщины и дети образуют живой щит, бомбежка отменяется. Между тем мирная и беременная женщина, поглаживая себя по животу, говорит: «Во чреве моем растет шахид». Их лозунг: «Рожайте и убивайте».

Что же делать народу Израиля в такой ситуации? Преумножать материальное наследие Ицхака. Сейчас это – армия, промышленность, сельское хозяйство, инфраструктура и золотой фонд еврейского народа – его интеллект. И не менее важно быть верным благословению Ицхака, которое реализуется в несокрушимой духовной силе народа.

Ибо сказал Господь: «Возлюбил Я Яакова, а Эйсава возненавидел». А народу своему Господь пошлет благословение, если «учение истины будут в устах его, если неправды не произнесут уста его никогда, так чтобы в мире и справедливости ходил он и многих людей отвращал от греха».

Значит, останемся живы мы, пока будем делать так.

7. ВАЕЦЕ

«Ваеце» означает «И вышел…».

Глава рассказывает о том, как один из праотцов наших, Яаков, получив в жены двух дочерей мошенника Лавана и отработав на его земле в общей сложности 20 лет, покинул эту землю. Вспомним заодно, что мы – народ Авраама, Ицхака и Яакова. И последний в этой троице, Яаков, дал начало 12 коленам Израиля. А началось с того, что Яаков полюбил прекрасную Рахель, дочь Лавана, богатого скотовода. За право получить ее в жены Лаван обязал Яакова работать на него семь лет. После чего, однако, Лаван обманул своего будущего зятя и, напоив его вином, совершил подмену: вместо Рахели привел в шатер Яакова другую свою дочь Лею. А когда обман открылся, предложил Яакову еще 7 лет работы за Рахель. После чего, используя желание Яакова иметь собственное хозяйство, предложил еще 6 лет работы за овец и козлов. Все эти махинации Лавана были обусловлены крайне важным обстоятельством. Дело в том, что Яаков являлся праведником в глазах Бога и людей. А праведник имел очень важную и отличающую от других людей способность: если праведник следит за источником воды, то источник не пересыхает. И, действительно, стоило лишь Яакову уйти от источника, как вода исчезала. Здесь стоит повторить еще раз: в толковании Торы, вода – это жизнь. (А вода и жизнь – это Тора.)

С тех пор прошли тысячелетия. Все изменилось на этом свете, кроме географии. В нашем случае, географии источников воды. Давно состоялись потомки Эйсава, а потомки Яакова недавно вернулись, вернее, репатриировались на Землю обетованную. И сразу же среди других противоречий возникла проблема водных источников. Потомки Эйсава пытались лишить воды потомков Яакова. И с этой целью они начали возводить на своей территории серьезные гидротехнические сооружения, при помощи которых собирались повернуть русла водных артерий, питающих Израиль. Пришлось поднять авиацию, которая снесла с лица земли эти сооружения. Но потомки Эйсава не успокоились. Они создали мощную систему ПВО, приобрели новейшие истребители, серьезно подготовили летный состав. Под этим прикрытием они возобновили свой злодейский замысел. Но ничего им не помогло. Система ПВО была разгромлена, арабские самолеты буквально сыпались с неба, а новые гидротехнические сооружения были опять сметены. Израильская авиация при этом потерь не понесла.

Эта громкая военная победа послужила катализатором военного союза между Египтом, Иорданией и Сирией, что привело в конечном итоге к знаменитой шестидневной войне. Здесь следует опять вернуться к тексту сегодняшней главы Торы. Ибо сказано там: «А народ Мой нерешителен в возвращении ко Мне, зову его к высотам, но не поднимается он. За это будут они, подобно утреннему облаку и рано исчезающей росе; будут они, как мякина, уносимая ветром с гумна, и как дым из дымохода».

И если проецировать эти гневные строки на современность, то нужно сказать, что как раз незадолго до испытания всего народа Израиля шестидневной войной, в массе его уже наметилось нравственное расслоение. Наряду с великолепной военной элитой появились очаги морального разложения. Это коснулось, в частности, молодежи, когда в школе начали проявляться такие вещи, как вандализм, алкоголь, снизилось почитание родителей, уважение к старшим и так далее. Именно в это время агенты Мосада (внешняя разведка Израиля) захватили и тайно вывезли из Аргентины злодея Эйхмана, который во время Второй мировой войны руководил уничтожением 6 миллионов евреев. Суд продолжался 8 месяцев. И все это время Эйхман находился в прозрачной пуленепробиваемой камере с микрофоном.

Вся страна видела и слышала леденящие душу подробности тотального уничтожения европейского еврейства. Все это дополнялось фотографиями и документальными кинокадрами. Некоторые люди не выдерживали, падали в обморок. Во всяком случае, народ Израиля пережил психологический шок, который стал очистительной бурей. Молодые люди и дети страны своими глазами увидели ужас Холокоста.

И всем сразу стало понятно, что будет с нами, если на поле боя восторжествуют наши палачи. С этим настроением армия и народ Израиля встретили шестидневную войну. И так была одержана неслыханная, по сути невероятная, победа, поскольку враг обладал колоссальным численным преимуществом и материальным перевесом. Так еще раз подтвердились буква и дух Торы, которая во главу угла ставит мораль и нравственность избранного Богом народа, его самодостаточность и ответственность. А поскольку эти постулаты подтверждались в тысячелетиях регулярно и неизменно, религиозный человек делает свой вывод: Текст Торы написан Богом.

8. ВАИШЛАХ

«Ваишлах» означает «И послал…».

И послал Яаков перед собою посланцев к Эйсаву, брату своему. И так наказал им: «Сообщите, что я иду к нему, дабы снискать приязнь в глазах его».

И возвратились посланцы к Яакову, сказав: «Пришли мы к брату твоему, Эйсаву, но и сам он идет к тебе навстречу, и с ним 400 человек». И весьма устрашился Яаков, и сердце стеснилось в груди.

В связи с этим мудрецы Торы указывают, что Яаков устрашился Эйсава не только потому, что Эйсав мог его убить, но еще и потому, что испытывал душевные муки из-за того, что, возможно, вынужден будет пролить кровь своего брата. А обстоятельства этому способствовали, ибо Эйсав запросто уступил свое первородство и благословение отца Яакову.

И это не случайно, ибо духовные ценности Эйсава не интересовали. Потом он опомнился, но было уже поздно. К тому же Эйсав с детства отличался необузданным нравом и разбойничьим поведением. Одним словом, по логике вещей, можно было ожидать вооруженного столкновения, при том условии, что силы Эйсава превосходили силы Яакова.

Комментируя эту ситуацию, мудрецы Торы подчеркивают тот факт, что, готовясь к встрече с Эйсавом, Яаков действовал одновременно в трех направлениях: он готовился к войне, молился (чем укреплял свою связь со Всевышним), а также послал Эйсаву подарки. Тем самым он преподал урок своим потомкам, что следует делать, чтобы обеспечить свою безопасность. Нужно готовиться к войне, но в то же время пытаться решить дело миром. А также позаботиться о том, чтобы связь со Всевышним осталась нерушимой, в современной транскрипции, – не теряя духовности. В результате этих разумных сочетанных действий Яакову удалось избежать столкновения с превосходящими силами Эйсава, и они расстались, не причинив никакого вреда друг другу.

Однако же, Яакова ожидало еще одно, пожалуй, более серьезное испытание. Перед входом в Ханаанскую землю, которая со временем станет Землею евреев – Эрец Исраэль, нашей страной, ангел Господний вдруг преградил путь Яакову. И бился с ним. И, согласно Торе, они боролись до утренней зари. И тогда увидел ангел, что не может одолеть Яакова, и тронул его бедренный сустав, и вывихнулся бедренный сустав Яакова. И сказал ангел: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Но сказал Яаков: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И спросил тот его: «Как имя твое?» И он сказал: «Яаков». И сказал тот: «Не Яаков будет отныне имя твое, но – Исраэль; ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми – и одолел».

Мудрецы Торы указывают: имя Исраэль (Израиль) происходит от ивритских слов «господство», «властвование» и означает, что отцовское благословение теперь принадлежит Яакову по праву и соответствует его величию.

Итак, мы, евреи, – народ Авраама, Ицхака и Яакова. И каждый из них заложил свой фундаментальный вклад в строительство единой нации, которая сохранилась в тысячелетиях, будучи рассеянной по всему миру. В частности Яаков в числе прочего оставил нам, будущим поколениям евреев, важные принципы нашего поведения. И один из них звучит следующим образом: «Всегда готовься к войне, завершая дело миром». Этот принцип стал универсальным для многих народов в период расцвета их империй. Римляне выразили его на золотой латыни: «Пара паце – пара беллум», «Хочешь мира – готовься к войне». Русский вариант этого принципа: «Не хочешь кормить свою армию – будешь кормить чужую».

Исторический опыт показывает, что нередко появляется агрессор, готовый воспользоваться слабостью своего соседа. Как говорится: «Уж тем ты виноват, что хочется мне кушать». При том, агрессор может и ошибиться, преувеличив и слабость противника, и собственную силу. Так, например, германский император Вильгельм II фактически развязал первую мировую войну. Он был абсолютно уверен в своей молниеносной победе. Провожая своих солдат на аллее Унтер дер Линден («Под липами»), он сказал: «Солдаты, не успеют пожелтеть листья на этих деревьях, как вы вернетесь домой с победой». Однако успели пожелтеть не только листья, но и лица, а победы все не было. Наоборот, Германия потерпела сокрушительное поражение. Капитулировала. Подписала позорный Брест-Литовский договор. Монархия была свергнута, и был заложен политический фундамент для будущего немецкого национал – социализма, который стал прологом следующей германской катастрофы. Вильгельм II готовился к войне. И это только половина постулата Яакова. Ему и в голову не приходила вторая часть постулата – завершить дело миром. А в России Государь Император, как это сегодня показано документально, к войне не готовился, нарушая тем самым первую половину постулата. А потом нарушил и вторую половину его, не завершил дело миром. Наоборот, не будучи готовым. Он объявил войну Австро-Венгрии и Германии, и некому было его остановить, ибо принципиальный противник войны, великий патриот России Столыпин, уже был убит отечественным террористом. Обращаясь к громадным экзальтированным толпам в Москве, Государь сказал: «И встанет Россия единая и неделимая с мечом в руке и крестом в сердце!». И гром оваций в ответ. А через 4 года царя, его малолетнего сына, прелестных дочерей, жену и преданного семье доктора Боткина зверски расстреляли в подвале Ипатьевского дома в г. Екатеринбурге.

Одним словом, Государь, пара паце – пара беллум (хочешь мира – готовься к войне) и не упивайся пышными лозунгами всуе. Ибо по России уже пылала Гражданская война без фронта и тыла, и там сын – на отца, отец – на сына, брат – на брата, тифозный бред, одичание, людоедство и прочая, и прочая, и прочая…

С другой стороны, новейшая история знает примеры то ли сознательного, то ли интуитивного использования принципа Яакова.

В этом плане следует упомянуть, что Третья Мировая война с применением ядерного оружия, была предотвращена за счет паритета сил и победы здравого смысла противоборствующих сторон. Так, слава Богу, закончились оба берлинских кризиса. Первый – во времена Иосифа Виссарионовича, который блокировал Западный Берлин. Тогда, прорывая блокаду с одной стороны и осуществляя ее с другой стороны, провоцируя противника, начали уже постреливать, но оценив трезво силы друг друга, все же остановились, не теряя лица. Вторая берлинская блокада состоялась уже при Никите Сергеевиче. В качестве ответной меры западные союзники организовали грандиозный воздушный мост, когда американские самолеты круглые сутки доставляли в Западный Берлин все необходимое для жизни и производства.

Президент Кеннеди лично прилетел в Берлин и, выступая на митинге, сказал: «Париж стоит обедни, а Берлин стоит войны», и мир содрогнулся. Впрочем, главное содрогание было еще впереди. В разгаре берлинского кризиса американцы обнаружили на Кубе советские ракеты и тотчас изготовились к военному вторжению на остров. Они объявили морскую блокаду Кубы. А советский военно-морской флот двинулся на прорыв блокады. Человечество ощерилось ядерными ракетами. Пальцы на кнопках. Глаза в глаза. Сопло в сопло. Конец планете… Еще б немножко… Еще б чуть, чуть… И тут, слава Богу, остановились. Ибо каждый понял: односторонних уступок не будет. А погибнем все – разом. Так были спасены Мир, Земля и Человечество.

Президент Кеннеди в заключение поблагодарил Бога. Никита Сергеевич вспомнил о своих внучках и, как добрый, ласковый дедушка, пожелал им чистого голубого неба над головами. В общем, они говорили одно и то же. Каждый на своем языке. А мы в унисон этим вождям повторим: пара паце – пара беллум (хочешь мира – готовься к войне).

Возвращаясь к Торе, вспомним еще одно важное наследие Яакова. Речь идет о том случае, когда он на пороге земли Ханаанской встретился с ангелом Божьим, который преградил ему путь. Всю ночь Яаков боролся с ангелом и оказался победителем. После чего ангел, который согласно традиции говорит и действует от имени Бога, благословил Яакова и дал ему новое имя – Исраэль, в русской транскрипции – Израиль. Так называется сегодня наша вновь обретенная страна, и все мы, согласно Торе, являемся сыновьями и дочерьми Израиля.

Комментируя этот факт с позиций Торы, Зеев Жаботинский говорит нам с уверенностью языком стиха:

 
Так в оны дни отец наш Израиль
Свой стан привел к родимому порогу,
И преградил сам Бог ему дорогу,
И бился с ним, но Яков победил.
Грозою нас, как листья, разметало,
Но мы твои потомки, богобор,
И мы пройдем «во что бы то ни стало!».
Пусть Божий меч на страже перевала,
А мы пройдем ему наперекор!
 

Эти стихи, отрывок из которых мы здесь приводим, Жаботинский написал на смерть Теодора Герцля, родоначальника и провозвестника национального еврейского государства, которое, как птица Феникс, должно возродиться буквально из пепла «во что бы то ни стало». Поэтому слова «во что бы то ни стало», взятые из манифеста Герцля, Жаботинский поместил в свою стихотворную строку, связанную с воспоминанием о праотце Яакове.

Но самое главное – это поистине революционное толкование Торы, пожалуй, впервые за несколько тысячелетий. Жаботинский утверждает, что Родимый Порог, Земля Обетованная, Эрец Исраэль и судьба нашего Еврейского Народа, едва не превыше Божественной воли: «Пусть Божий меч на страже перевала, а мы пройдем ему наперекор!».

Казалось бы, это не совсем согласуется со всем тем, о чем мы говорили раньше. Однако же это не так. Вспомним о свободе выбора, которую Господь даровал каждому еврею. Вспомним, что все подвластно Всевышнему, кроме трепета Небес. Иначе говоря, вера в Бога и трепет перед Богом тоже определяются свободным выбором еврейского человека. Если этот выбор неправильный, неправедный, тем более, преступный, Господь за это жестоко карает виновных. Но в случае с Яаковым все случилось наоборот, ангел Господний боролся с Яаковым всю ночь и оказался побежденным. И за это Господь Яакова не наказал, наоборот, устами ангела благословил его и дал ему новое имя Исраэль, тем самым возвеличил его лично и определил цель еврейского народа в виде создания национального государства Израиль. Вот почему Владимир – Зеев Жаботинский напрямую связывает государственную идею Теодора Герцля с текстом Торы.

Итак, «свобода выбора» и «не сотвори себе кумира». Эти истины стали составной частью еврейского характера.

Владимир Фромер пишет: «В один из знойных дней 1952 года Моше Даян, увидев парящего орла, решил поохотиться. Генерал вскинул винтовку и прицелился. Чья-то рука легла на ствол и отвела его в сторону. Даян гневно повернул голову и встретил взгляд холодных голубых глаз.

– Не стреляй, – сказал молодой солдат. – Не так уж много орлов в нашей стране.

– Фамилия? – резко бросил генерал.

– Меер Хаар Цион.

– Ты прав, Меир.

О солдате, осадившим самого Даяна, сразу заговорили в армии. Запомним этот факт, мы еще вернемся к нему.

Впрочем, подлинная большая слава пришла к Меиру Хаар Циону позже, когда он стал живой душой 101-го отряда, созданного по личной инициативе Бен Гуриона. Это он разработал тактику ведения боя, ставшую классической в израильской армии. Командир идет впереди. Внезапность и мобильность – залог успеха. Раненых не оставляют, но помощь им оказывается уже после боя. И самое главное: нет, и не может быть невыполненного приказа.

В последнем бою пуля, пробившая Меиру горло, застряла в затылке. Меир лежал парализованный, с клокочущим мозгом. Лишь глаза жили на неподвижном лице. Постепенно вернулся контроль над телом. Но левая рука так навсегда и останется частично парализованной.

Меир получил 6500 дуналов земли в Нижней Галилеи. За хозяйкой дело не стало. Рут, соседка Меира по кибуцу, влюбленная в него с детства, не отходила от его больничной койки. Однажды Меир сказал ей: «Мы поженимся и будем жить на ранчо».

Их свадьбу, на которой присутствовала вся военная элита, до сих пор помнят в армии.

И Меир, в который уже раз, сделал невозможное. Этот калека не пользовался наемным трудом. Своими руками построил дом. Создал образцовое хозяйство. У него появились сотни голов скота и тысячи проблем, как у каждого фермера.

В Шестидневную войну Меир не смог усидеть дома. Взял старый автомат, надел выцветшую, бережно хранимую форму и явился в штаб парашютистов. Командир полка, подполковник Миха Капуста с нежностью обнял гостя, капитана в отставке, 80 % инвалида.

– Меир, сказал он, – прими командование. Я, как и в былые времена, буду твоим заместителем. Или хотя бы возьми половину моих людей.

– Спасибо, Миха, – произнес Меир таким голосом, словно горло вновь сдавила старая рана. – Я пойду рядовым.

Парашютистам Капусты выпала почетная задача освобождения старого Иерусалима и величайшей национальной святыни – Стены плача. Перед боем Капуста собрал бойцов, Меир сидел в стороне на позеленевшем от времени камне.

– Старый волк смотрит на вас, – сказал подполковник. – Докажите же ему, что и вы на что-то способны.

И парашютисты пошли на штурм с этими напутственными словами.

Итак, подполковник смиренно склоняется перед капитаном с парализованной рукой.

Солдат властно отводит ствол генеральской винтовки. И генерал соглашается с рядовым.

Эхуд Барак занимает должность командующего Северным военным округом. Он чем-то не понравился местным парашютистам, и они на плацу сделали «равнение направо», то есть отвернулись от него. Взбешенный Барак заорал:

– Сукины дети! Я добьюсь все равно, что вы полюбите меня!

Яаков самоотверженно боролся с ангелом Божим, победил его. И ангел благословил Яакова. И дерзновенно писал Владимир – Зеев Жаботинский:

Пусть Божий меч на страже перевала,

А мы пройдем ему наперекор!

Так реализуется благородная свобода выбора. Достойная человека свобода. И это наш еврейский путь. И здесь Господь одобряет нас.