Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 19 страниц)

12. ВАЙЕХИ

«Ваехи» означает «И жили».

Сказано в Торе: «И жил Яаков в стране Египетской 17 лет. И было дней Яакова, годов его жизни 147 лет. И подошли его дни к концу, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: «Не хорони меня в Египте и, когда я уйду к отцам моим, ты вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице». Иосиф поклялся отцу, что выполнит его желание. И во исполнение этой клятвы 12 сыновей Яакова отправились в землю Ханаанскую и похоронили отца в родовой гробнице. После чего, как и обещали фараону, они вернулись в Египет.

Здесь следует обратить внимание на тот факт, что на данном отрезке исторического процесса, и фараон, и рядовые египтяне приветствовали пребывание евреев в Египте. Ибо евреи высоко подняли сельское хозяйство, ремесла и культуру Египетского царства. Со временем это отношение изменится, когда евреи разбогатеют и станут предметом зависти. Впрочем, такая судьба будет уготована евреям в истории по мере их расселения в странах галута. Сначала восторженный прием и признание, а через несколько поколений – отторжение, ненависть, погромы, изгнания. Но об этом позже.

А пока обратим внимание на то, что 12 сыновей Яакова, окончательное имя которому Исраэль, станут родоначальниками 12 колен Израилевых. Именно поэтому в главе «Ваехи» Тора дает подробное описание личности и характера каждого из них. Ибо потомки в 12 коленах воспримут черты своих прародителей. Но дело все в том, что здесь нам придется заглянуть вперед и выяснить, что после становления Израильского царства на земле Ханаанской это царство разделится на две части: северную и южную. На севере будет Израиль, на юге – Иудея. В Израиле будут жить 10 колен, в Иудее – 2 колена. И придут ассирийцы и уведут в плен 10 северных колен Израиля, и эти колена исчезнут безвозвратно: останутся только 2 южных колена, потомки Иегуды и Шимона. И мы, нынешние евреи, где бы мы ни жили, являемся потомками этих двух колен, поэтому для нас живой интерес представляют фигуры Иегуды и Шимона.

Шимон, как видно из предыдущих глав Торы, вместе с братом Леви перехитрил и перебил жителей Шхема и освободил взятую в заложницы свою сестру Дину, которую к этому времени уже успели изнасиловать. К тому же порочные жители Шхема (а ведь они порочны и по сей день) надеялись присвоить весь скот, принадлежащий семейству Яакова. Пожалуй, здесь важно отметить и тот факт, что Яаков уговаривал своих сыновей не нападать на жителей Шхема по характерным сегодняшним соображениям: «А что люди скажут?» Но Шимон возразил отцу: «Нельзя допустить того, чтобы с нашей сестрой обращались, как с блудницей».

Потомки Шимона – это те израильские парашютисты, которые начали готовить операцию по освобождению еврейских заложников в Энтебе, не дожидаясь решения правительства и приказа командования. Когда палестинские и немецкие террористы из команды «Ротэ Армие» посадили французский пассажирский самолет в Уганде, они в соответствии с паспортами отделили у трапа евреев от пассажиров другой национальности.

– Так это что, снова селекция? – сказала старуха-еврейка. – А Израиль зачем? Где же Израиль?

Эти слова освобожденные французские журналисты разнесли по всему миру. И для израильских десантников слова старухи стали приказом. Они в бешеном темпе подготовили операцию и, поскольку каждая минута была дорога, поднялись в воздух и взяли курс на Уганду еще до решения правительства и военного приказа. И то, и другое догнало их в воздухе радиограммой.

Между прочим, задержка правительственного решения и военного приказа была обусловлена той же самой старинной мотивацией: «А что люди скажут?» И, действительно, нашлись такие люди и такие газеты, которые произнесли по этому поводу мерзостные слова. Только израильские десантники, как и подобает потомкам Шимона, на такие слова не обратили внимания. В этом плане к ним присоединились и потомки Иегуды.

За тысячи километров от Израиля они десантировались в аэропорту Энтебе, уничтожили немецких и палестинских террористов, угандийскую охрану и военные самолеты Уганды, которые стояли на летном поле. Перепуганным заложникам солдаты сказали: «Не волнуйтесь, мы приехали за вами». И отвезли их домой. В этой операции с израильской стороны погиб один человек, родной брат будущего премьера Нетаньягу. Он командовал операцией на земле и шел впереди отряда, потому что в Израильской Армии нет приказа «Вперед», а есть приказ «За мной». Так выглядит характеристика потомков Шимона.

Что же касается характера Иегуды, то на его потомках, согласно Торе, лежит еще более важная миссия и ответственность. Дело в том, что в десятом поколении Иегуды появился царь Давид, который завоевал Иерусалим, сделал его столицей Израильского царства, собирался воздвигнуть в Иерусалиме Храм, но не успел выполнить задуманного. Псалмы Давида были впоследствии помещены в Библию.

Продолжением этого поколения стал великий царь Соломон, который отличался величайшей мудростью. Соломон укрепил государство и построил величественный Храм, описанный очевидцем, историком Иосифом Флавием:

«Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел, как сверкающая снегами горная вершина. Террасы Храма состояли из громадных гранитных глыб до 20 метров длиной. Эти каменные блоки были тщательно подогнаны друг к другу с тем, чтобы их не сдвинуло даже землетрясение. Местами они возвышались сплошной стеной до 150 метров высоты. Стена заканчивалась двойной колоннадой, которая окружала Храмовый Двор для неевреев. От него поднимались лестницы к девяти золотым и серебряным воротам. Они вели во Дворы для женщин и мужчин иудеев. Над ними располагался Двор для священников, а еще выше поднимался пятидесятиметровый фасад собственно Храма. Все сооружения были украшены белым мрамором и золотом, и даже шипы на крыше Храма, сделанные специально, чтобы голуби садились на нее, были золотые».

Все это в прошлом. Что же касается будущего, то из поколения Иегуды выйдет Машиах (Мессия), который наведет Божественный порядок на Земле. Пока же, как говорят мудрецы, Машиах сидит израненный в повязках на границе материального мира и ждет, пока поколения созреют до уровня такого порядка.

Казалось бы, родоначальник царя Давида, Соломона и Мессии должен быть безупречно чистым, безгрешным и светозарным человеком.

Однако же, Иегуда грешен. В его биографии есть черное пятно. Он предал своего брата Иосифа и продал его в рабство. И это неслучайно. Мудрецы и комментаторы Торы утверждают, что свет рождается из тьмы. Именно тьма – источник света. Осознание низости, мерзости, пакости греха и покаяние высекают ослепительный свет из кромешной тьмы. И это правило Торы, как и все остальные, заключает в себе, помимо прошлого, как мы уже говорили, и универсальную диалектику всеобщего исторического процесса.

Рассмотрим в качестве примера характеры и обстоятельства, связанные с периодом княжеской Руси. Это было время жестоких междоусобиц, осложненных предательством, вероломством и нищетой. Каким же образом появились первые русские живописцы, такие как Рублев, Дионисий, Лука? Откуда брали они свои такие яркие поразительно светлые краски? По крайней мере, не из жизни. Жизнь была черная: избы топились по-черному, без дымоходов – густая, черная пакость на стенах, на лицах, на одежде. Простой человек был черен и нечист, от него воняло, он был черный смерд. Однако же наружную грязь и гной можно смыть, а внутренняя мерзость страшней. Простые люди – эти людишки подлого звания, черные смерды, однако не желали быть подлыми. И вот писатель Солоухин, изучая эту проблему, пишет, что в каждой деревне тогда были свои живописцы, богомазы, которые светлыми лазурными красками лечили душу, возвышали человека, не давали упасть окончательно. Итак, без тьмы не было бы света. Чтобы так (!) написать небесную лазурь, нужно сидеть в черной избе. Чтобы на полотне вышел истинно светлый отрок, нужно в жизни повстречать изрядную мразь. Свет – это протест против тьмы.

И вот новейшее воплощение идеи. Это новогодняя стенгазета в тюрьме, нарисованная зэками, у которых только черный цвет одежды и черная камера. Но что за бешеные краски у Деда Мороза, горящие до взрыва самоцветы – подарки из торбы его! Живой кровью играют-сверкают слова традиционного тюремного пожелания: «В наступающем Новом году желаем всем условно-досрочного освобождения!». Или огромный фанерный щит, тоже в местном исполнении, изготовленный по приказу начальника режима. Но его можно поместить и в Третьяковскую галерею. Называется: «На свободу с чистой совестью!». Зэк, только что выпущенный, с короткой стрижкой (успел отрастить перед освобождением), заносит ногу на ступеньку классного пассажирского вагона, в руке у него чемоданчик, сейчас он войдет в купе, поезд тронется, и поедет зэк вольно, уже без конвоя, уже не зэк.

Это мечта, тысячи раз воображенная, обогретая своим и чужим дыханием. И краски ложатся сюда такие, что дрогнешь и станешь. Кусочек неба над вагоном – ультрамарин, озон свободы, вакханалия счастья, а сам вагон, хоть и реален, но ведь глазами зэка: он закатил сюда, в эту темницу, и в этой жизни он залит светом, солнце припекает его горячий зеркальный борт и человека, который занес ногу на ступеньку. Ах, эта ступенька – Рубикон. Она выписана с трепетом и нежностью, как лицо любимой женщины. Да, здесь другие совсем акценты, нам, слава Богу, неведомые. А человек, схватившись за поручни, стоит к нам спиной, и этой спине хорошо в мягком элегантном костюме. Вот оно – блаженство спины, и фибровый чемоданчик в руке – венец творения, апофеоз вольности, лихости и красоты.

И уж если заговорили о живописи, вспомним, пожалуй, одного мало примечательного армянского художника, который жил в Нахичеванском районе города Ростова. Впрочем, художник не бедствовал. Он ловко писал заказные портреты местных богачей, имел дом, выезд и хорошую репутацию. Но не более того. Таких армянских художников в Нахичевани было совсем немало. Но вот в 1915 году случилась турецко – армянская резня. Потрясенный трагедией своего народа, молодой армянский художник продал дом, выезд, собрал свою наличность и отправился в Армению, чтобы все отдать и помочь своему народу. Здесь он погрузился в жуткую тьму страданий и боли. И эта тьма придала неслыханную силу его кисти. Он стал великим, всемирно известным художником. Так из крови и тьмы своего народа родился потрясающий талант национального армянского художника Мартироса Сарьяна.

Итак, законы Торы, и мы еще раз это увидели, носят универсальный характер. Но Господь даровал ее именно нам. Каким же образом повлияла Тора, как осуществились ее законы в еврейской среде на протяжении тысячелетий? Во тьме Галута, лишенные государства, общей территории и языка, евреи сплотились у единственного источника света – вокруг Торы. Тора научила еврейский народ чуду выживания. Куда делись наши бывшие соседи: египтяне, греки, римляне, вавилоняне, хетты, нубийцы и другие? Они просто исчезли. Карфаген уничтожили, карфагеняне исчезли. Иерусалим разрушили, последнюю военную твердыню – крепость Массаду взяли, а евреи остались.

И, в конце концов, из чудовищной тьмы Холокоста возродилось государство Израиль. А чтобы его руководители не забыли, откуда они родом, дорога в Кнессет, парламент Израиля, ведет через макет газовой камеры Освенцима. Из этой тьмы парламентарий выходит на залитую солнцем изумрудную траву, а перед самыми воротами парламента горит куст, который не сгорает. Оттуда услышал народ голос своего Бога, и был свет после тьмы.

Ш М О Т (вторая книга Торы)

1. ШМОТ

«Шмот» – «Имена». Эта глава повторяет название 2-го тома Пятикнижия Моисея или Торы.

Глава начинается перечислением имен сынов Яакова, у которого было еще одно имя Исраэль (по-русски – Израиль). И вот сыны Израиля плодились и стремительно размножались и стали чрезвычайно многочисленны и сильны, и наполнилась ими страна Египет. А в Египте появился в это время новый царь. И сказал он народу своему: «Вот народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте ухитримся действовать против него, не то он умножится, и, случись война, присоединится он к неприятелям нашим, и будет воевать против нас и уйдет из страны».

И здесь, и далее по тексту Торы, мы наблюдаем поразительное сходство и даже детали действий, которые объединяют египетских и советских фараонов.

Как уже нам известно, евреи поначалу были приняты в Египте с уважением и доверием. Иосиф стал фактическим правителем Египта. Его мудрость и административные таланты оградили Египет от различных бедствий и обеспечили укрепление Египетского государства. Таким образом, евреи Египта органично вписались в Египетскую национальную жизнь и стали опорой фараона.

То же самое произошло и в России во время и после революции, которую определенная часть евреев приняла благожелательно после жестоких погромов и унизительных законов царского времени. По этому поводу даже наметился раскол между религиозными и светскими, в данном случае советскими, евреями. И вот характерная сценка, написанная в ироническом стиле молодым и талантливым поэтом Иосифом Уткиным.

 
Это просто наказанье
Вы слыхали? Хаим Бэз
Делать сыну обрезанье
Отказался наотрез.
 
 
Первый случай в Кишиневе
Что придумал, сукин сын.
Говорит, довольно крови,
Уважаемый раввин.
 

А вот русский поэт Сергей Есенин, преодолевая свой бытовой антисемитизм, писал о знаковых еврейских фигурах того времени. Писал, пожалуй, восторженно.

 
Эй, вы, атамане,
Не казак, а сотский.
А почто ж у коммунаров
Есть товарищ Троцкий?
Он без имени святого,
Без лихого звона
Обещал коней нам наших
Напоить из Дона.
 

Или вот еще одна характеристика, выданная русским поэтом еврейскому большевику:

 
А Зиновьев всем вел такую речь:
Братья, лучше нам тут костьми полечь,
Чем отдать врагу вольный Питер-град
И идти опять в кабалу назад.
 

Поэт Есенин тогда, увы, еще не знал своей судьбы, как, впрочем, и председатель Реввоенсовета республики Лев Троцкий, и беспощадный вождь красного Петрограда Григорий Зиновьев. Как не знал ее и трепетный большевик, архи талантливый журналист Михаил Кольцов, родной брат знаменитого карикатуриста Бориса Ефимова. Официально, М.Кольцов был расстрелян по ходу ежовщины, а по слухам, и того хуже. И тот был не Ефимов, и этот не Кольцов, а носили они уже забытые ныне еврейские фамилии. Ефимов, впрочем, выжил. И живет он за себя, и за того парня по сей день. Ему исполнилось недавно 107 лет.

Еще одна знаковая фигура эпохи советско-еврейского сотрудничества. Это Давид Заславский, небесталанный и очень желчный политический журналист. Русские братья по большевистскому печатному цеху характеризовали его, как бы перефразируя текст Торы: «В боях с врагом любого вида, сверкает остро меч Давида».

А ростовский поэт Григорий Кац в сороковом году написал программное стихотворение «Старый Хаим». Этот старик, по словам Каца, изнывал под гнетом польских панов. Однако же надежды не терял и посматривал на восток, на большую степную дорогу в сторону Советского Союза. Его надежды сбылись. Советские люди протянули руку помощи братским народам Западной Украины и Белоруссии. Так сказал В.М. Молотов. А поэт Григорий Кац, оживляя официальный текст наркома, рассказал о том, что старый Хаим увидел, наконец, танки и пехоту под красными звездами. Заканчиваются стихи словами: «Старый Хаим недаром смотрел на восток, на большую степную дорогу».

Между прочим, в Новочеркасском музее Донского казачества в разделе Гражданской войны среди фотографий Подтелкова, Кривошлыкова с сотоварищами выделяется отдельный крупный портрет красивого молодого человека в казачьей форме по фамилии Френкель. Этот Френкель действительно выделился из общей массы, поскольку совершил дерзкий побег из белогвардейского плена и таким образом избежал казни.

А вот другой комиссар-еврей по фамилии Коган из поэмы Багрицкого, бежать отказался. Он так и сказал своему врагу Опанасу: «Нет, не гоже коммунисту бегать, как борзая» и был расстрелян на месте. Впрочем, Багрицкий добавил в адрес всех врагов Советской власти следующее предупреждение:

 
Разлюбезною дорогой не пройдутся ноги,
Если вытянулся Коган поперек дороги.
 

Как выяснилось в дальнейшем, этот постулат Багрицкого имеет не узко классовое, а поистине универсальное значение, и относится к белым, красным и коричневым, а сегодня и к тем, кто шагает под зелеными знаменами. По крайней мере, так было на протяжении последних двух тысячелетий. И в соответствии с духом и буквой Торы будет продолжаться и в будущем. Как говорится, мы пришли на эту землю первыми и уйдем отсюда последними. А пока, суммируя все сказанное, отметим, что и в Египте, и в Советском Союзе еврейская община на первых порах была принята благожелательно. Египетский фараон считал, что Иосиф является носителем духа Божьего, и даровал ему высокую должность, а также различные благодеяния и льготы всему роду его.

То же самое наблюдалось и в Советском Союзе на первых порах его существования. Лучше всего ситуацию выразил, пожалуй, популярный анекдот тридцатых годов: «Почему РКП (б) переименовали в ВКП (б)? Потому, что две трети членов партии не могут выговорить букву «р».

В дальнейшем египетские и советские фараоны резко изменили отношение к евреям. Но это уже предмет следующей темы. Остается лишь отметить в пределах нашего изложения использование нами большого количества имен. Это не случайно, поскольку весь второй том Пятикнижия и наша сегодняшняя глава, в частности, называются «Шмот», что в переводе на русский язык означает «Имена».

2. ВАЭРА

«Ваэра» означает – «И сказал».

Глава посвящена апогею борьбы еврейского Бога с египетским фараоном. Бог сказал фараону: «Отпусти народ мой». Но фараон ожесточился, упорно не выпускал евреев из Египта. Впрочем, это противостояние разгоралось постепенно и, чтобы разглядеть его истоки, вернемся к главе «Шмот».

Итак, новый фараон, который не знал Иосифа, то есть игнорировал все добро, сделанное Иосифом и его родом, решил для себя, что евреи стали опасными чужаками.

В дальнейшем, на протяжении тысячелетий, аналогичная судьба ожидала евреев во всех странах исхода. Евреи обогащали страну галута, формируя ремесла, науки, дороги, финансы, скотоводство, искусство и все, что понадобится впредь. По ходу этих событий становились элитой общества, богатели, вызывали острую зависть, которая завершалась жестокими погромами. Впрочем, все это еще впереди, а пока возвращаемся к первому прецеденту такого рода.

Напомним еще раз: новый фараон решил, что евреи стали опасными чужаками, и эту мысль он внушал своим царедворцам и народу Египта. В результате «поставили над Израилем начальников повинностей, дабы изнурять его тяжкими работами», и строил он (народ) города-хранилища для фараона – Питом и Рамсес. Но тяжкий труд не сломил евреев, которые продолжали размножаться и разрастаться чрезвычайно. И надоели египтянам сыны Израиля. И тогда фараон повелел каждого новорожденного еврейского мальчика бросать в Нил. Одному младенцу, однако, удалось выжить, потому что его мать приготовила специальный ларец из папируса, который обмазала базальтом и смолой, положила в него младенца и поставила в камышах у берега Нила. Здесь ребенка нашла дочь фараона. И стал ребенок ей сыном. И назвала она его именем Моше, что означает «вытащенный из воды».

Великая судьба была уготована этому человеку. Он вырастет, и тогда из куста ежевики, который горит и не сгорает, услышит он голос Бога: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его из-за его притеснителей, ибо познал Я боль его, и сошел Я спасти его из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную и просторную – страну, земля которой сочится молоком и медом. Теперь посылаю Я тебя к фараону, и выведешь ты народ Мой, сынов Израиля, из Египта!».

На этой развилке исторического процесса наше внимание традиционно привлекает как бы лежащее на поверхности яростное сопротивление фараона, сломленное, в конце концов, десятью египетскими казнями.

Однако же нам представляется еще более важным не это внешнее сопротивление, а то внутреннее противостояние исходу, которое проявили порабощенные евреи Египта. Мудрецы – толкователи Торы утверждают: «Существует пятьдесят ступеней возвышения человека и пятьдесят ступеней унижения его духа». Так вот, когда стал вопрос об исходе из египетского рабства, евреи находились на 49 ступени вниз. Еще бы одна ступенька, и положение стало бы необратимым на уровне низости.

По этой причине Моше будет водить евреев сорок лет по пустыне Синая, пока не вымрет поколение рабов. А наш великий поэт Хаим Нахман Бялик, глядя на жалкое поколение своих современников – непротивленцев кишиневскому погрому, писал с горечью:

 
Стройте новый Рамсес
Угнетающим вас фараонам.
А кирпичи – ваши дети.
И не внемлите жалобным стонам
Зачарованым свистом плети.
 

Эти стихи перевел с иврита Владимир – Зеев Жаботинский. И он же на закате своей жизни страстно обратился к евреям восточной Европы как раз накануне Второй Мировой войны. Он и его соратники предупреждали евреев о предстоящем тотальном уничтожении нашей нации. Поразительные вещи рассказывали потом исследователи и знатоки быта восточно-европейского еврейства. Эти наши соплеменники не усомнились в речах Жаботинского. Они знали, они чувствовали близкое дыхание катастрофы. Но с места не сдвинулись, за исключением немногих отважных, энергичных, ответственных.

Чудовищные испытания Холокоста породят другой народ Израиля, мышцу руки которого укрепит Господь, как обещал, говоря: «И от одного из вас тысячи врагов побегут», но это потом, после Второй Мировой. А пока, в душном преддверии ее, повторяется та нравственная ситуация, которая заставила Моше сорок лет водить евреев по Синайскому полуострову, и которую тоже отразил в стихе Владимир Жаботинский незадолго до своей смерти:

 
И понял я сказанье мудреца,
Весь мир костями нашими усеяв,
Не сорок лет, а сорок юбилеев
Блуждаем мы в пустыне без конца.
 

Так выглядит на протяжении тысячелетий внутреннее сопротивление евреев своему освобождению. И не зря на пасхальном седере старший, отвечая на любое нелицеприятное «почему» ребенка, говорит: «Потому, что мы были рабами в Египте».

Вернемся, однако, к египетским рабам. Во имя их освобождения, Господь, как мы уже говорили, насылает на Египет и лично на фараона десять казней.

И было:

1. Вода в реках превратилась в кровь, и покрылась кровью вся страна Египетская.

2. Вся область Египетская была поражена жабами, которые проникли во дворец фараона, в спальню его и на постель его.

3. Появились вши на людях и на животных: весь прах земли стал вшами во всей стране Египетской.

4. И явилось множество зверей в дом фараона и в дома слуг его, и вся страна Египетская погибала от диких зверей.

5. И вымер весь скот египтян.

6. И возникло воспаление, образующее нарывы на коже людей и животных.

7. И обрушил Бог град и огонь на страну Египетскую. И только в стране Гошен, где пребывали сыны Израиля, не было града и огня.

8. И нашла саранча на всю землю Египетскую, и пожрала саранча всю траву земли и всякий плод дерева, не оставалось ни зелени, ни дерева, ни травы.

9. И настала кромешная тьма во всей стране Египетской 3 дня, а у всех сынов Израиля был свет в их жилищах.

10. И было, в полночь Бог поразил каждого первенца в стране Египетской – от первенца фараона, который должен сидеть на троне его – до первенца узника, который в темнице. И был великий вопль в Египте. И только после этих 10 казней сломался жестокий и упорный фараон и отпустил евреев из Египта со всем их имуществом.

Проецируя эти тексты Торы на события новейшей истории, обратим внимание, прежде всего, на поразительные совпадения ситуаций. В Торе описаны 10 страшных казней египетских, которые, однако, не захватили малую часть египетской территории. Эта территория называлась землею Гошен. Именно здесь проживали египетские евреи.

Еще больший интерес для нас представляет не столько совпадение ситуаций, сколько явная аналогия одних и тех же нелепых мотиваций у фараонов всех времен и всех народов. В самом деле, увидел египетский фараон, что евреи стали сомнительными или даже опасными чужаками его царства. Так отпусти же их с Богом, тем более, что сам Бог просит об этом. И не только просит, но даже и требует. И не только требует, но и насылает ужасные казни. По логике вещей, фараон должен бы вытолкнуть таких людей за пределы своей страны, за пределы своих границ с удовольствием и большой радостью. Ан, нет. Приказ: держать, хватать и не пущать.

Аналогичная история наблюдалась и в Советском Союзе, когда советско-еврейское сотрудничество, как и еврейско-египетское в свое время, закончилось. Евреи потянулись на Землю обетованную, демонстрируя руководству тот факт, что являются они, по крайней мере, стремящиеся уехать, нежелательными элементами в стране Советов. Казалось бы, отпусти их с Богом, тем более что демонстрации пошли по всему миру под тем же древним лозунгом: «Отпусти народ Мой!». И эти слова Бога стали всемирно известным шлягером на подмостках и площадях всего мира: «Let my people go».

А эквивалентом казней египетских на новый лад стала законодательная поправка Джексона-Веника, которая отменила для Советского Союза статус наибольшего благоприятствования в торговле. И это обозначилось много миллиардными убытками для страны. «Так отпусти же народ Мой!» – не отпускают.

И не только «Мой народ», но и любой другой, и свой, в том числе. Гениальный писатель Михаил Булгаков буквально не может жить в этой Советской стране, умоляет лично И.В. Сталина отпустить его восвояси. Нет, не отпускает. Любимый певец вождя Иван Козловский, безо всякого надрыва и как бы вскользь, попросил о мелочи небольшой: «Иосиф Виссарионович, очень хочется съездить за границу. Недельки на две». Сталин усмехнулся: «А не убежишь?» «Что вы, Иосиф Виссарионович, да мне моя родная деревня в 1000 раз дороже всех заграниц вместе взятых». «Молодец, – сказал Сталин, – вот и поезжай в свою Федоровку».

Итак, и своим, и чужим выезд, выход и уход запрещается. Это свойство всех тоталитарных режимов. Немцев из ГДР тоже огородили Берлинской стеной.

И тогда евреи решили вырваться из Советского Союза не по земле, не по воде, а по воздуху. Кузнецов и Дымшиц организовали покупку исключительно евреями билетов на самолет внутренних линий. Предполагалось захватить в воздухе управление самолетом и прилететь в Израиль. А штурвал должен был взять в свои руки бывший военный летчик, участник войны Дымшиц.

Организаторы и участники самолетного дела прекрасно понимали, что такая массовая затея обречена на провал, но они шли на это сознательно, чтобы привлечь внимание мировой общественности к проблеме выезда советских евреев из страны. План действительно провалился, все участники самолетного дела были арестованы еще до взлета. После чего Кузнецова и Дымшица приговорили к расстрелу, остальные получили длительные сроки тюремного заключения.

Счастливый случай предотвратил гибель Кузнецова и Дымшица. Именно в это время вся левая мировая общественность ринулась на защиту испанских террористов, которые были приговорены к смерти за убийства министров и генералов своей страны. В этот список, с некоторым запозданием, все же были включены Кузнецов и Дымшиц. И, когда генералиссимус Франко отменил смертный приговор террористам, Брежневу пришлось отменить высшую меру для Кузнецова и Дымшица, которые террористами не были.

В сибирском лагере они оказались вместе с еще одним евреем по фамилии Менделевич. Будучи весьма религиозным человеком, этот Менделевич ухитрялся в немыслимых тюремных условиях соблюдать все еврейские заповеди и традиции. Этим он демонстративно подрывал авторитет тюремного начальства, которое умело вышибать любую дурь из человека. Он месяцами пребывал в ледяном карцере на бетонном полу, когда деревянная кровать откидывается только на 4 часа в сутки. И подогретая баланда через день. Этот фантастический человек смеялся над своими тюремщиками: «Вы ничего со мною не сделаете, ведь со мною Бог, а с вами Бога нет». И действительно, он не заболевал и не умирал. Своих солагерников – евреев убеждал: «Соблюдайте законы Торы, и все будет хорошо. Господь выведет нас отсюда сильной рукой и укрепит нас, и возвысит. Не сомневайтесь, так и будет. Наше дело – только соблюдать еврейские законы. А дальше – дело Господа».

В конце концов, американские евреи обменяли наших узников на первый в Советском Союзе завод пепси-колы, который они построили в Новороссийске, плюс размещение советской водки в еврейских магазинах Нью-Йорка. И в результате наши герои в одночасье оказались в Иерусалиме.

Их действительно встретили как героев. Гремел артиллерийский салют. Они стояли на правительственной трибуне и вместе с руководством страны принимали военный парад, потому что прибыли в восточный Иерусалим в годовщину его освобождения в результате Шестидневной войны. Вчерашних зэков приветствовали, чеканя шаг и держа равнение на них, парашютисты Израиля. В красных беретах танкисты, стоя в открытых люках, отдавали им честь. И артиллерия, и пехота, и весь народ Израиля. «Это неслыханно! Это поразительно!» – говорили восторженные люди. – «Ничего особенного», – говорили люди трезвые, определяя причинно-следственную связь событий. «Все понятно. Их просто обменяли на американскую пепси-колу и советскую водку».

А Менделевич говорил: «Я же вам обещал, Господь выведет нас сильной рукой. И укрепит, и возвысит. Так и получилось, потому что мы соблюдали законы Торы».

Какую же точку зрения мы с вами разделим? На этот вопрос, я думаю, ответит каждый наедине с собой.