Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

2. ВАЭТХАНАН

«Ваэтханан» по-русски – «И я умолял…».

В начале этой главы Моше откровенно рассказывает сынам Израиля о том, как он обращался к Богу с просьбой-мольбой предоставить ему возможность войти в Землю Обетованную.

И вот рассказ Моше: «И молился я Богу в то время, говоря: «Господь Бог! Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и мощную руку Твою: кто же тот всесильный на небе и на земле, который совершил бы подобное деяниям Твоим и свершениям Твоим? Дай мне перейти, и увижу я эту хорошую страну, что по ту сторону Иордана, прекрасную гору эту и Ливан!».

Но разгневался Бог на меня из-за вас и не слушал меня. И сказал Бог мне: «Полно тебе, не говори Мне больше об этом! Взойди на вершину Писги и взгляни на Запад, и на Север, и на Юг, и на Восток, и посмотри глазами своими, ибо не перейдешь ты этот Иордан; и дай повеление Иегошуа, и укрепи его, ибо он встанет во главе народа этого, и он завоюет для них страну, которую ты увидишь».

Итак, не Моше, а Иегошуа приведет евреев на Землю Обетованную, которую Господь завещал сынам Израиля. А Моше умирает на рубеже страны, и Аарон тоже умирает, так и не ступив на эту Землю. В чем же дело? Почему же Всевышний не разрешил им, этим заслуженным людям, вступить на Землю евреев, в Эрэц Исраэль, хотя четыре шага по этой земле являются, согласно Торе, мицвай, то есть долгом, каждого еврея? Не скрывается ли здесь явное противоречие? Ни коим образом, противоречия здесь нет. Впрочем, это слишком простой ответ. Поэтому нам придется сейчас разобраться в глубине смысла, который заложен в это Божественное Решение.

Дело в том, что с личностью Моше связано появление мана, который падал с Небес на землю и служил даровой пищей для евреев, кочующих по пустыне. Что же касается Аарона, то Господь «поручил» ему Шхину, то есть спасительное Божественное Присутствие в виде светлого облака, которое зависало над станом сынов Израиля и гарантировало им защиту, победу и успех.

Такая многофакторная помощь, пожалуй, даже гарантия, была необходима вчерашним египетским рабам в тяжелых условиях пустыни – пока они еще не превратились в народ. Но теперь ситуация изменилась: рабы вымерли, а рожденные на свободе сформировали нацию, которая входит в Свою Страну, но не иждивенцами, а хозяевами.

Согласно Божественному плану придется отныне сынам Израиля самостоятельно, в поте лица своего строить и защищать свою Страну. И здесь сразу же возникает потребительский вопрос: а почему бы нации не использовать Божественную помощь как раз для гарантии успеха? Религиозный еврей ответит на этот вопрос очень просто: этого нельзя допустить именно потому, что Господь такой проект не утвердил.

А у атеиста, пожалуй, другое объяснение: житие «на халяву» неизбежно порождает утробных и яростных паразитов, по крайней мере, в поколениях.

В самом деле, избалованные, заласканные дети обычно становятся социальными уродами. Мы это наблюдаем в жизни. И здесь, пожалуй, все понятно.

Но вот найдется такой сомневающийся, который поставит вопрос иначе. Как бы разговаривая с Богом напрямую (а ведь атеисту это ничего не стоит), подобный скептик спросит:

«А не могли бы Вы, Всемогущий, со словами: «Процесс пошел» взять дело в свои руки? Да так, чтобы согласно Вашей воле люди трудились бы в поте лица своего и всегда поступали бы правильно – согласно Вашему, кстати, закону и при этом еще пользовались бы Вашей неограниченной поддержкой?

И наказывать тогда никого не придется: просто не за что, остается только поощрять – ибо есть за что. У Вас это все ведь получится: Вы-то как никак Всемогущий…»

Поскольку прямой связи со Всевышним у нас пока нет, придется обратиться к знатокам Торы. Суммируя их коллективные высказывания, можно сформировать приемлемый ответ на недоуменный вопрос скептика. И более того, следует подчеркнуть, что этот вопрос совсем не шуточный.

Итак, представим себе для начала циркового медведя, который танцует под гармошку, катается на велосипеде или даже одетый в капитанскую форму стоит на мостике и разглядывает горизонт в громадный бутафорский бинокль.

Такой медведь сможет ли жить в лесу и добывать себе пищу в поте морды своей? Дрессированного медведя должен содержать человек, который является для медведя Богом. А жить свободно естественной медвежьей жизнью в родном лесу дрессированный мишка уже не сможет.

А если человеку, этому медвежьему Богу, придет в голову всех цирковых медведей разом вывезти в лес? Что же он увидит? Ну, прежде всего, дрессированные будут рваться назад, в родимую цирковую клетку с приносимой жратвой и кнутом дрессировщика.

И придется Бого-человеку водить и мотать медведей по полянам, опекать и кормить убогих сих – пока не вымрут все дрессированные. И только рожденных на свободе с их медвежатами в лес запустить, чтобы жили сами. Как им и подобает.

Впрочем, приведенная фантазия с медведями является и условным, и облегченным вариантом. Ибо звери бессловесны, примитивны и духовные ценности им просто недоступны. И в этом плане дрессированный медведь находится на еще более низком уровне, чем добровольный раб, которому наши предки ухо пробивали гвоздем.

Ибо Господь даровал человеку Слово и Дух.

А самым главным составляющим Духа, его краеугольным камнем согласно Торе является СВОБОДА ВЫБОРА.

Всесторонняя, как бы в автоматическом режиме, Божественная помощь каждому еврею в любой ситуации нарушает и разрушает СВОБОДУ ВЫБОРА, завораживает и замораживает индивидуальность, формирует иждивенчество и духовное рабство.

Человек, лишенный СВОБОДЫ ВЫБОРА, становится животным.

Так зачем же выводили нас из рабства Египетского? Между прочим, согласно Торе, «все в руках Небес, кроме трепета перед Богом». И значит, религиозный еврей и еврей-атеист определили свои различные пути на основе СВОБОДЫ ВЫБОРА.

Но для религиозного еврея все это – Божественная симфония без единой фальшивой ноты. А для атеиста – серьезное напоминание о том, что великие демократические принципы наша Тора продвигала тысячелетия назад, когда предтечи и предки многих современных народов еще на деревьях сидели.

Кто же мог это все придумать тогда – в те года дальние, глухие? Есть о чем призадуматься…

Впрочем, свобода выбора – не панацея. Например, в 1933 году немцы этой свободой злоупотребили: большинством голосов избрали канцлером Адольфа Гитлера. И он разом превратил нацию почтенных бюргеров в озверелое быдло. Впереди еще страшное наказание – миллионы убитых солдат и гражданских лиц. Германия в руинах, поражение, покаяние, возрождение. Универсальный путь, прочерченный Торой для всех народов. Но и в апогее безумия, когда они маршировали в упоении, а девушки тянули руки к фюреру и визжали: «Хочу ребенка от него!», и газеты набирали крупным шрифтом: «Для блага всего народа нам нужна одна единственная партия!», и миллионы читателей ржали от радости, ибо «Kraft durch Freude» (Сила через радость!), так вот, именно в это время находились и в Германии такие люди, которые сделали СВОЙ ВЫБОР.

Немецкий физик К. Вейцзекер близко подошел к созданию атомной бомбы. Еще б немножко, еще б чуть, чуть…

Но он этого не сделал!

Он вступил в нацистскую партию (чего от него ждали), нацепил свастику на пиджак, подтвердил бредовую идею Гитлера о том, что мы живем на внутренней поверхности гигантского шара, вошел в доверие и попросил заменить своих политически незрелых коллег партийными товарищами (Parteigenosse). Пришли партийные дуболомы, которые, как всегда, «не владеют вопросом». И тогда наш гениальный физик отправился в нейтральную Швейцарию по делам. А будучи любимцем вождя, он был, разумеется, «выездным». В Женеве К. Вейцзекер заложил свои ядерные проекты в секретный сейф швейцарского банка в присутствии нотариуса и за его подписью. Оставил записку:

«Интеллигент, живущий в условиях однопартийной диктатуры, обязан совершить государственную измену».

К. Вейцзекер

Август 1942 года.

Ибо заложенные в Торе, ДУХОВНОСТЬ, СВОБОДА ВЫБОРА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ – ПОБЕЖДАЮТ. Не сразу. Но в конце – то концов!

Если бы он вложил ядерную бомбу в руки бесноватого фюрера, мы бы проиграли войну. Но К. Вейцзекер сделал свой выбор, и мы победили.

Не забудем об этом. Никогда.

3. ЭКЕВ

«Экев» по-русски – «За то, что…».

И как всегда значение этого слова читается в первой строке главы.

И будет: «За то, что слушать будете вы законы эти, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет Бог, всесильный твой, для тебя союз и милость, о которой он поклялся отцам твоим. И возлюбит он тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, хлеб твой, вино твое и оливковое масло твое – на земле, которую он поклялся отцам твоим дать тебе. Благословен будешь ты более всех народов. Но не служи богам чужим, ибо это западня для тебя».

Итак, Господь обещает евреям процветание «зато, что» они будут следовать законам Торы. Так звучит сей постулат для религиозного еврея – безапелляционно! А для атеиста напомним, что Тора, как мы уже неоднократно наблюдали, является высочайшей универсальной инструкцией по технике безопасности. И эти свои качества Книга сохранила на протяжении тысячелетий. И не ошиблась ни разу.

За это время неоднократно менялось абсолютно все и вся: математика, физика, химия, естествознание и прочая, и прочая, и прочая… На наших глазах, например, ухнула философия научного коммунизма.

А Тора осталась незыблемой, как и еврейский народ, вопреки всем «измам» и наперекор даже объективным обстоятельствам. Таким образом, опыт тысячелетий представляет собой громадный репрезентативный массив, на основании которого можно формировать достоверные компьютерные программы.

А этого для любого атеиста вполне достаточно, чтобы проявить внимание и доверие к предоставленной информации. Кстати, существует очень интересное компьютерное изучение Торы. Но это уже другая тема, которая требует квалифицированного изложения.

А мы пока вернемся к сегодняшней главе, которая называется «За то, что…» или в другом варианте русского перевода – «И будет следствием…». Как утверждает рав Эссас: «Уже само название этой главы говорит о том, что Тора касается здесь великой и очень сложной темы – речь идет о ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННОЙ СВЯЗИ МЕЖДУ ПОВЕДЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО УСПЕХАМИ ИЛИ ПОРАЖЕНИЯМИ».

Бытовой опыт любого человека непрерывно подтверждает этот постулат Книги. Каждому понятно, что люди, которые регулярно прыгали на ходу с трамвая (раньше не было автоматических дверей) чаще попадали под колеса по сравнению с теми, кто сходил на остановке. Не вызывает сомнения сегодня и тот факт, что нарушение правил ведет к авариям на дороге. Никто не сомневается, что пьяный водитель более опасен для пешехода, чем водитель трезвый. В этих случаях причинно– следственные связи прослеживаются элементарно четко. И оговорены в Уголовном кодексе.

Однако Тора дает нам более тонкие интерпретации причинно-следственных связей. Речь идет не только о формальной ответственности, но и об ответственности духовной. И еще об ответственности, которая касается не только отдельного человека, но и всего общества в целом.

Изучая Тору, мы с вами обратили внимание на поразительный факт нашей еврейской истории. Моше и Аарон по указанию Всевышнего кочевали с народом сорок лет, пока не вымерли все, рожденные в рабстве. Ибо раб по натуре, не по принуждению, это символ и воплощение мерзостной безответственности. За безответственность Господь сурово наказывает.

А с позиции атеиста безответственность чревата несчастьем, ущербом и провалом, и все это исключительно по объективным причинам.

В связи с этим рассмотрим два случая из современной истории. Не забывая при этом, что законы Торы универсальны. В двадцатые и тридцатые годы прошлого столетия в Соединенных Штатах Америки в значительной мере сохранялся дух политического изоляционизма. Звучит суховато. Но вот как американцы представляли себе это «вживую»:

 
Да здравствует Джимми Твед,
Источник счастья и бед.
Пусть Европа танцует под лязг костей,
Пусть льет на скатерть снегов
Потоки крови рабов.
А мы проливаем на снег скатертей
Вино из его погребов.
Налейте чаши сполна
И осушите до дна.
Пусть захлебнется в крови пожарищ
Заокеанский свет.
Джаз-банд чеканит шимми-фокстрот,
Да здравствует Джимми Твед.
 

Тогда американцы проявили громадную политическую безответственность. И вскоре за этим последовало страшное наказание: военная катастрофа – Пирл-Харбор. За несколько часов значительная часть американского военно-морского флота была потоплена японской авиацией и флотом.

Потрясенный этим зрелищем молодой японский мичман на крыльях радости и юности своей влетел в рубку командующего японским флотом. Сияющий мичман закричал восторженно: «Мой адмирал, американцы потоплены!», – и воздел руки к небу. А почтенный адмирал, наоборот, вобрал голову в плечи, побледнел и выдавил из себя: «Но мы разбудили зверя»…

Ибо старый опытный флотоводец по возрасту и положению своему был ответственным человеком. А юное существо, мичман, по глупости своей был в этой сцене безответственным фигурантом.

Впрочем, не только этот юноша, но и пожилые японские политики тоже проявили безответственность. И японский народ в массе своей их поддержал. А самые отчаянные к концу войны сделались военными самоубийцами. Они называли себя «камикадзе», их самолеты пикировали и врезались в американские корабли с бомбовым грузом. Но это не помогло. Русская армия разгромила японцев в Манчжурии. Американцы сбросили на них две атомные бомбы, и Япония, понеся колоссальные потери, капитулировала. Горечь поражения и физические страдания пробудили национальную ответственность. И тогда последовало поощрение в виде потрясающего расцвета экономики и страны. Так выглядят причинно-следственные связи между поведением людей и дальнейшими их поражениями или победами.

Примеры такого рода можно приводить бесконечно. Они подтверждаются исторически на уровне государств и народов, а также на бытовом уровне, в семье и на работе.

 
Это логика вещей?
Законы природы?
Или же рука Всевышнего?
Задумаемся про себя.
И ответим – каждый по своему.
 

4. РЕЭ

Рав Эссас следующим образом переводит, вернее, трактует, это название: «Реэ» в переводе на русский язык – смотри, всмотрись. Не просто выбери, а вникни. Но чтобы всмотреться, необходимо освободить свой ум – расчистить залежи модных и немодных «измов», которыми пичкали нас с детства. Да и мы сами, став взрослыми, немало добавили к этим залежам».

Между тем, избавиться от залежей и трудно, и легко. Трудности связаны с вегетативными чувствами, которые были навязаны нам с раннего детства семьей и школой. Недаром же говорят: «Привычка – вторая натура». Я это говорю совсем не в манере проповеди, наоборот, в качестве исповеди, ибо моя мамочка получила золоченую медаль за 50 лет пребывания в КПСС, а папа заведовал кафедрой марксизма – ленинизма. И с этой стороны было трудно… А легко потому, что все государственные, общественные и культурные конструкции, основанные на моей детской мифологии, рухнули безвозвратно и, Слава Богу, бескровно. Они оказались легковесными и краткосрочными.

А вот фундаментальные скрижали Торы сохранились и состоялись в тысячелетиях.

И с этими словами на устах и, я надеюсь, в сердце постараемся посмотреть и всмотреться в сегодняшнюю главу Торы, и прислушаться к словам ее комментаторов.

Итак, сказал Господь: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня Благословление и Проклятие: Благословление, если послушаете заповедей Бога всесильного вашего, которые Я заповедую вам сегодня; а Проклятие, если не послушаете заповедей Бога всесильного вашего и сойдете с пути, который Я указываю вам сегодня, и ПОЙДЕТЕ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ».

И вот вам документально запечатленные объекты Господнего Благословения, данного тысячелетия назад и сохранившего свою силу по сей день.

Молодой человек, следуя голосу Бога ИНТУИТИВНО и призыву сионистов СОЗНАТЕЛЬНО, покинул Германию в 1933 году. На плакате написано: «Eretz Israel braucht uns. Wir brauchen Eretz Israel» (Земля Израиля нуждается в нас. Мы нуждаемся в земле Израиля).

Из 500000 германских евреев лишь 50000 уехали в Палестину. Эти последние преодолели большие трудности. Они на песке строили города. Старожилы говорят: «Они выстраивались цепочкой и передавали друг другу кирпичи со словами: «Господин профессор, возьмите кирпич», «Господин доктор, примите кирпич» и так далее». Они страдали от жажды, жары, малярии и арабских бандитов. И все же они построили и защитили свои дома. И вот у этого, ныне глубокого старичка, хозяина магазина, мы купили несколько рубашек, услышали из его уст немецкую речь, удивились, разговорились. Он сказал, что родом из Берлина и посоветовал найти его на фотографии в Музее Холокоста. Мы нашли эту фотографию. Вот оно, живое прикосновение к Торе: это Благословение Божие старичку и его жене, которые живы и мирно торгуют рубашками в маленькой лавочке в Иерусалиме.

А вот еще одно свидетельство: бабушка 85-ти лет, в юном возрасте она тоже покинула Германию, строила и защищала свою страну Эрец Исраэль, всю жизнь работала медицинской сестрой, и вот теперь живет в доме престарелых, где медицина – круглые сутки, у нее двухкомнатная квартира с кухней. Бассейн, тренажеры, путешествия по стране и так далее.

Одним словом, те 50000 немецких евреев, которые покинули Германию в 1933 году, получили Господнее Благословение, а на языке современного человека, поступили правильно. Ибо они остались живы и пробились, как говорится, «сквозь тернии к звездам». А те 450000, которые посчитали себя немцами и остались в Германии, оказались в газовых камерах. Они получили Господнее Проклятие, а на языке современного человека – поступили неправильно. Теперь-то, задним числом, все это ясно нам. А тогда? В присно памятном тридцать третьем году, когда нацисты взяли власть в Германии?

В Музее Холокоста в Иерусалиме сохранились личные письма немецких евреев, их голоса, записанные на пленку с рассуждениями по этому поводу. Евреи – кавалеры железных Крестов за Первую Мировую войну, инвалиды этой войны, пролившие кровь за немецкую Родину, композиторы – авторы патриотических песен и маршей, филологи, посвятившие свои жизни языку и литературе Германии, философы и просто евреи – обыватели, прильнувшие к привычному укладу и нагретому месту своей жизни, – все они сходились в одном: мы не станем евреями в чужой и чуждой нам Палестине, мы остаемся немцами в родимой нашей Германии.

И они действительно остались. И погибли. Ибо преклонились чужим богам, «которых не знали раньше». Немецкие евреи, конечно, не были религиозными выкрестами; да и ни к чему это было им, фашисты убивали выкрестов очень даже просто. Как говорят в России: «Бьют не по паспорту, а по морде». И чтобы никто не сомневался в этом, нацистский печатный орган поместил специальную политическую карикатуру, которая так и называлась «Еврейский вопрос». На рисунке могучая и праведная германская рука срывает с еврея маску добропорядочного немца. А за маской скрывается, конечно же, шарлатан и гнусная еврейская морда.

И даже в лирическом стихотворении, которое посвящено Рождественской ночи о мире и любви говорится примерно следующее (в подстрочном переводе): «А, чудная, святая рождественская ночь! И елочки, припорошенные чуть снегом. И свет луны волшебный, и звезды яркие на небе чистом; морозец легкий, ветерок игривый… Да в ночь такую нужно быть жидом паршивым, чтоб не заколоть подсвинка, не бросить его на сковороду и не съесть его с хорошими друзьями после рюмки доброго немецкого шнапса».

А ведь германские евреи, по крайней мере те, которые не уехали в Палестину, могли и шнапсу выпить, и подсвинком закусить, и в штыковую атаку пойти за немецкое свое отечество. Не помогло это им. Их исключили из нации, в которую они так безнадежно рвались. Они были не религиозными, они были национальными выкрестами.

Тора предупреждала их: «Не поклоняйтесь чужим богам, это западня для вас». Не услышали, не послушались… И – в западню! В виде газовой камеры.

А в России уже не национальные, а социальные выкресты пошли под нож. Это те, кто разом отказались от Бога отцов своих и ринулись в РСДРП, в эсеры, в народники, в террористы. Опьяненные безумием, они отважно шли на эшафоты, гнили тюрьмах, погибали на царской каторге. Но поэты слагали песни о них, и девушки забрасывали их цветами. В подпольных укрытиях своих они готовили кровавую революцию и жадно участвовали в Гражданской войне.

Их трагические судьбы хорошо известны. Исполнились сроки и попали они в гигантскую мясорубку сталинского террора – меньшевики, большевики, левые эсеры, правые эсеры, кадеты, анархисты. А также миллионы прочих случайных людей. Все они вышли из Великой Мясорубки единым фаршем. Перемешались. Под грохот маршей и задорных речевок, и пленительных комсомольских песен, которые по сей день мы напеваем, как бы отдельно от Истории, ибо в них светлые воспоминания нашего детства и юности нашей.

Впрочем, израильские сабры с удовольствием слушают в кабаках Тель-Авива экзотическую «Тачанку – Ростовчанку». Господь им простит, ибо не ведают они языка и содержания, а, главное, не знакомы, например, со старейшим жителем Новочеркасска Григорием Плиссом. Этот Плисс имел два мандата от Ленина и Цурюпы (сохранились бумажки!) на право расстрела без суда и следствия по законам революционной совести. Гражданин Плисс расстреливал заложников вместе с детьми. Он говорил:

– 500 человек за ночь – это не работа. 2000 – это серьезно.

– Из винтовок такую массу?

– Да, нет, конечно, пулеметами с тачанок.

Эх, та – чан – ка, рос – тов – чан – ка …. И застряла старая песня в горле.

Но сабры в Израиле этого не могут знать. А вот строчки из Торы они знать могли бы. Разумеется, в порядке свободного выбора:

«Вы переходите Иордан, чтобы придти и овладеть страной, которую Бог Всесильный ваш дает вам, и овладеете вы ее и поселитесь в ней. И строго исполняйте все установления и законы, которые Я предлагаю вам сегодня».

Здесь следует остановиться нам и вспомнить, что Господь согласился на изгнание и даже на уничтожение тех народов, которые не соблюдали элементарные духовные заповеди и этические нормы, отрицали единобожие, были злостными язычниками, в результате швыряли в жертвенные костры собственных сыновей и дочерей.

Древнее остервеневшее быдло, оно напоминает нам сегодняшних ублюдков, которые приводят в школы самоубийц – шахидов, собственных детей и даже внуков и внучек…

Земли подобных людей Господь завещал своему избранному народу, имея в виду его духовность и ответственность. Но как обустроить дарованную Богом Страну? Этому посвящается вся Тора. И вот как Господь отвечает на сакральный вопрос: «С чего начать?»

«Уничтожьте все места, где народы, которых вы изгоняете, служили богам своим: на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленым деревом. И разбейте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и священные деревья их сожгите огнем, и изваяния богов их срубите, и УНИЧТОЖТЕ ИМЯ ИХ С МЕСТА ЭТОГО».

И вот я приезжаю к детям в Тель-Авив, и здесь рядом с домом сына в районе Нева-Шарет висит громадное растянутое полотно: еврейский мальчик и арабский мальчик, радостно улыбаясь, пожимают друг другу руки. Над ними завис белоснежный голубок мира. Ласковая морская волна и чистое, чистое голубое небо.

Вспомнилось разом: «Над всей Испанией чистое небо…» Это был сигнал фашистскому мятежу в Испании в 1937 году, первая битва Второй мировой…

И здесь, в Израиле, тоже началось: арабский мальчик с пасторальной картинки шагнул на дискотеку в Тель-Авиве. На животе у него был пояс шахида. И моя внучка Юлечка (Слава Богу, в ту ночь она не попала туда!) хоронила своих подружек, разорванных на куски.

Так говорили же вам: «Уничтожьте имя их с места ЭТОГО!».

Время было тревогу трубить, а не пасторальные картинки развешивать. Ибо палестинских мальчиков готовили в шахиды в школе, в храме, в семье…

«Так вы что, палестинцев не любите?», – спросил меня приятель внучки, солдат, с которым она познакомилась в армии. С недоумением спросил.

Слово либеральных пастырей оказалось сильнее разорванных тел на дискотеке. Значит – война слов. И я тогда говорю другие слова:

 
Если немца убил твой брат,
Если немца убил сосед,
Это брат и сосед твой мстят,
А тебе оправдания нет.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать.
Не твоя, а его семья
Понапрасну пусть будут ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей!
Сколько раз увидишь его,
Столько раз его и убей!
 

«Юленька, – я говорю, – помнишь, ты была маленькая совсем, годика четыре. Мы ехали с тобой и бабушкой в автобусе. Ты увидела памятник Ермаку и спросила:

– Бабушка, кто это?

– Ермак.

– А он хороший или плохой?

– Хороший.

Ты подумала с минуту и спросила:

– А что хорошего он сделал для евреев?

И весь автобус грохнул от смеха. Но из под смеха люди бывают.

Ты, девочка, имела право служить в тыловых частях. Но ты написала заявление и служила в боевых подразделениях. С оружием в руках. Солнышко мое, ты гордость и слава нашей семьи».

Одним словом, я говорил вам: «Это не проповедь. Это исповедь».