Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

3. БО

«Бо» по-русски – «Приди».

Здесь говорится о том, что Господь, предвидя согласие фараона освободить евреев после десятой египетской казни, уже начал соответствующую подготовку к исходу Своего народа из Египта. С этой целью Он повелевает всем евреям в ознаменование исхода съесть барашка, причем несколько страниц Торы посвящены этой трапезе с тончайшими подробностями ее. Таким образом, речь идет о важном ритуальном событии, ибо барашек – символ египетского рабства. Его надо съесть, чтобы поставить точку на этом позорном времени: «А мясо, оставшееся от него до утра, сожгите в огне». И в комментарии Раши по этому поводу указано специально, что нельзя давать это ритуальное мясо еврею-отступнику.

Вообще, еврейским отступникам и Тора, и официальная еврейская история уделяет особое внимание. Так, например, когда Иегуда Макавей освободил от греков Иерусалим, то в первую очередь его солдаты вырубили евреев – отступников, которые перешли на сторону греческих оккупантов, отказались от Бога Израиля и стали язычниками. А главное, уже в плане административном, отступники, как это свойственно любым предателям, жестоко преследовали своих соплеменников. Примеров тому в истории, увы, великое множество.

Но я хочу рассказать об отступниках, которые прошли через судьбу моей семьи. В 1937 году по вздорному политическому обвинению арестовали мужа моей тети, который был скромным бухгалтером. В ростовской тюрьме его зверски пытал следователь по фамилии Бироста, бывший раввин, который отказался от Бога, вступил в ВКП(б) и стал профессиональным негодяем. Скромный и робкий бухгалтер, однако, невзирая на пытки, ничего не подписал, понимая, как профессионал, цену подписи. Этим он спас свою жизнь.

А брат его жены, старый революционер, сломленный не физической, а нравственной пыткой, подпись свою поставил. После чего был получен документ: 10 лет ему без права переписки. Но тогда мы еще не знали, что это – код, обозначающий расстрел. Одним словом, моя тетя, нагруженная продуктами и теплыми вещами, рыскала по ростовскому вокзалу, надеясь в толпах заключенных обнаружить мужа или брата. Где-то она сунулась очень близко, и сторожевая собака вырвала ей кусок мяса на животе.

Вот с таким настроением собралась традиционная еврейская компания для встречи нового года. Незадолго до боя курантов раздался звонок. Пришел еще один еврей – сосед. И когда ему открыли дверь, все замерли от ужаса, потому что он был оперативным работником НКВД. В ладной коверкотовой гимнастерке со зловещим шевроном на рукаве «Наркомвнудел». Их было два брата: Гриша и Лева, оба служили в НКВД, но Лева был там безобидным бухгалтером, хоть и носил ту же самую форму. Бабушка, обращаясь к Богу, шептала: «Зол зи але лигт ин дрэрд, кроме Левы Расина. (Пусть они все лягут в землю, кроме Левы Расина)», – чтобы Господь не перепутал.

Между тем грянули куранты. Суетливый портной по прозвищу Ича вскочил с бокалом и с улыбкой: «За здоровье товарища Сталина!». Тут же все вскочили со своими бокалами, и покусанная собакой тетя Фаня, ухватившись левой рукой за живот, тоже подпрыгнула. Остался сидеть только Гриша Расин. Он сказал спокойно и внятно: «Я не разрешаю вам пить за здоровье вождя». И все молча опустились на свои места. И ужас удесятерился, ибо Грише ведома судьба каждого наперед. Кому когда умереть, кто следующий? «А, может быть, я», – подумал каждый. И возвопил в сердце своем: «Господи, Господи, помоги!».

И Господь помог. Вскоре прибыл на первый перрон ростовского вокзала эшелон во главе со старой беспощадной большевичкой Розалией Соломоновной Землячкой. Твердокаменный пролетарский поэт Демьян Бедный посвятил этой даме такие проникновенные строки:

 
От канцелярщины и спячки,
Чтобы избавиться вполне,
Портрет товарища Землячки
Повесь, товарищ, на стене.
Бродя в тиши по кабинету,
Молись, что ты пока узнал
Землячку только по портрету:
Куда страшней оригинал.
 

И действительно, поднялась эта компания чуть выше вокзала по адресу Энгельса, 33 в здание НКВД. Здесь предъявили московские мандаты, вошли вовнутрь и расстреляли весь дежурный персонал. Потом разъехались по адресам, собрали остальных работников управления и вывезли их за город, понятно для чего. В эту яму полетели, в частности Бироста и Гриша Расин. А Лева Расин остался в живых. Видимо, неоднократная и страстная молитва нашей бабушки дошла до Господа.

Одним словом, правильно поступили наши предки – макавеи, когда вырубили отступников в Иерусалиме. Они это сделали тогда, а мы убедились в этом теперь.

Между тем до наших дней сохранилась первозданно еще одна заповедь Торы. Вот как она обозначена на ее страницах:

И созвал Моше всех старейшин Израиля, и сказал им: «Купите или возьмите себе ягнят для семейств ваших и режьте пасхальную жертву! Возьмите пучок иссопа (трава) и обмакните в кровь, и положите к притолоке и к обоим косякам. И пройдет Бог, чтобы поразить египтян, и увидит кровь на притолоке и на двух косяках, и минует Бог вход того дома, и не даст ангелу – губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас. Храните это, как закон для себя и для потомков ваших.

Во дни всеобщей опасности этот закон проявляется через тысячелетия уже в новейшей истории. Так, уступая своему немецкому союзнику, японцы во время Второй Мировой войны организовали еврейские гетто на своей территории. И тогда евреи испытали дополнительные трудности военного времени, связанные с большой скученностью и ограничением в передвижении. Но вот в 1944-45 годах возрожденная американская авиация начала сносить японские города. И тогда, как в древнем Египте, кровь ягненка служила сигналом для ангела-губителя не входить в еврейские жилища, так и теперь, помеченные фломастером на карте американских штурманов еврейские гетто предотвращали бомбардировку этих районов. В результате, богатые японцы покупали себе за большие деньги квадратные метры в гетто, чтобы спрятаться там до окончания войны.

Вернемся, однако, к нашим предкам, которым Бог завещал праздновать пасху во всех поколениях, как исполнение вечного закона.

И сказал Господь: «Семь дней ешьте опресноки, а к первому дню устраните все квасное из домов ваших, ибо душа всякого, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, будет отторгнута от Израиля.

Что же означает этот запрет? Понятно, что тесто на дрожжах, квасное тесто, вкуснее опресноков и, значит, евреи по воле Бога подвергают себя самоограничению, и в дальнейшем таких запретов и ограничений появилось 613. Именно эти ограничения, наряду с другими законами Торы, по-видимому, и позволили нам выжить на протяжении двух тысячелетий без общей территории, государства и даже языка. Ибо склонные к самоограничению люди обладают очень высокой жизнестойкостью. А нарастающее благополучие, не подкрепленное силой духа, ведет к разложению человека, семьи, общества и государства.

Одним словом, все наши соседи и современники в тысячелетиях исчезли, мы остались.

И, наконец, сохранился еще один важный механизм, заложенный в Торе. Это механизм исхода.

При Иосифе первое поколение евреев в Египте было встречено весьма благожелательно, ибо евреи приносили очевидную пользу египетскому царству. Становясь по ходу этого процесса богатыми и влиятельными людьми, наши предки вызвали зависть, злобу и отторжение египтян. И тогда последовал исход.

Аналогичные ситуации неизменно складывались во всех странах исхода.

В Испании тоже евреев приняли очень хорошо, страной тогда правил, по словам Г. Гейне, «король Дон Педро», по прозванию «Жестокий». К господам без крайней плоти он испытывал почтение. И не зря: евреи создали в Испании банковскую систему, организовали строительство дорог, укрепили армию, казну и флот. А Христофор Колумб, испанский еврей, открыл Америку (В.Маяковский). Но по мере того, как евреи укрепили и упрочили свое положение, началось всеобщее отторжение, конфискация имущества, казни, насильственное крещение. Раз в год, в Судный День, насильно крещеные евреи-мараны собирались в катакомбах и обращались к Богу Израиля: «Клятвы и обязательства, данные по принуждению, считать недействительными». В конце концов, был издан указ о ТОТАЛЬНОМ изгнании евреев из Испании.

И лишь несколько лет назад этот указ был официально отменен, и правительство страны просило у евреев прощения за это. Что, впрочем, не помешало новому премьер – министру Испании, демонстративно напялив на себя костюмчик и накидку Арафата, резко выступить против Израиля.

В общем, так повторялось повсюду без исключения и совершенно одинаково.

На Украине встретили хорошо, а потом гайдамаки Богдана Хмельницкого, Гонты и Железняка дружно вырубили полтора миллиона евреев.

В России Петр I приветствовал евреев как проводников западной культуры. А матушка Екатерина выслала из страны рескриптом. Потом евреи вернулись сюда, но с большими ограничениями на право жительства. А во Франции прекрасно встреченное Наполеоном еврейство дожило до дела Дрейфуса, которое выплеснулось на улицы:

 
И женщины с брюссельскими оборками,
Визжа, зонтами тычут мне в лицо.
 

Волна антисемитизма во Франции подсказала тогда Теодору Герцлю идею создания еврейского государства. «Это не сказка, если вы захотите», – сказал он.

В Германии образцовое благополучие евреев закончилось газовыми камерами. Спаслись только те, кто совершил своевременный исход.

Для нашей еврейской истории имеет значение также исход вьетнамцев на лодках навстречу акулам через океан. Это когда коммунисты захватили страну. У этих беженцев шансов в океане почти не было. А кого подбирали корабли в открытом море или кто чудом прибивался к берегу, тех собирали в лагеря и отправляли назад по месту жительства, по месту смерти…

Премьер – министр Израиля Менахем Бегин сказал по этому поводу: «Мы, евреи, знаем, что такое исход, мы поможем этим людям по мере нашей возможности». Он приказал впустить в страну несколько тысяч семей вьетнамских беженцев и предоставить им права «олим хадашим» (еврейских репатриантов) с корзиной абсорбции и остальными льготами. Эти отважные трудолюбивые люди замечательно устроились на израильской земле, которую боготворят. Они украсили и разнообразили жизнь страны.

И, как говорят израильтяне, – «Брухим хабаим» – Добро пожаловать.

4. БЕШАЛАХ

«Бешалах» – вольный перевод – «В пути».

Смысл и содержание этой главы заключается в том, что евреи, вчерашние рабы Египта, в тяжелом жертвенном походе через пустыню постепенно, пожалуй, очень медленно выдавливали из себя рабство по капле и становились свободными людьми.

Между тем, фараон, опомнившись, погнался на колесницах за своими еврейскими рабами, чтобы вернуть их себе в услужение. Господь, однако, решил, что евреи, будучи еще рабами в душе своей, не могут и не будут оказывать достойное сопротивление своим вчерашним хозяевам.

И, действительно, весьма устрашились и возопили сыны Израиля к Богу. И сказали они Моше: «Разве могил не достает в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне? Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта? Ведь об этом мы тебе говорили в Египте: отстань от нас, и будем мы служить египтянам, ибо лучше нам работать на египтян, чем умереть в пустыне». И сказал Моше народу: «Не бойтесь, стойте и смотрите. Бог будет сражаться за вас, вы же умолкните».

И Господь всесильный заставил море расступиться перед евреями, они перешли море посуху, а египетские колесницы утонули, когда море сомкнулось над ними.

Здесь следует подчеркнуть важный смысл происходящего: в основе действий Всевышнего лежат Истина и Суд. На чью же сторону стал Бог? Это решение было принято не сразу, ибо и египтяне, и евреи были грешны, каждый по-своему. Но евреи только что вышли из рабства. У них была перспектива стать свободными и достойными людьми. И Господь только формировал этот род, последний для рабства и первый для свободы. А пока рабы, идучи по пустыне, продолжали роптать. Им встретилась горькая вода, и снова возопили они: «Что пить будем?», вместо того, чтобы просить Господа о пресной воде. А в транскрипции атеиста – вместо того, чтобы опреснить воду или бурить новый источник. А пока для вчерашних рабов Господь сам опреснил источник, и нашлись новые источники.

А когда закончилось продовольствие, опять возроптала в пустыне вся община сынов Израиля на Моше: «Лучше бы нам умереть от руки Бога в стране Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом и хлеб досыта ели».

И снова пришлось вмешаться Всевышнему, который дал им в пищу манну с неба и перепелов. А когда насытились они, ниспослал им Господь представление о святой Субботе, когда работать нельзя, питаясь плодами трудов своих, собранных в иные дни недели.

Итак, пришли они в город Рефидим. И здесь на них напал Амалек с войском своим. Устная Тора сообщает, что Амалек по духу своему – воплощение зла, а по родственным связям – внук Эйсава, от которого, кстати, произошла арабская нация.

Дедушка Эйсав говорил своему внуку Амалеку: «Я хотел уничтожить Яакова, но не получилось у меня. Тебе я поручаю уничтожить его потомков». «Как же я это сделаю, – сказал Амалек, – если тебе это не удалось?» «Сделай так, – сказал Эйсав. – Выбери момент, когда у них руки опустятся, и глазами они уткнутся в землю. Это значит: они устали, потеряли волю, разложились и как бы внутренне капитулировали».

И вот Амалек выбрал такой момент на фоне усталости и раздоров между сынами Израиля, которые теряли надежду и веру, говоря: «Есть ли Бог среди нас или нет?»

А в транскрипции атеиста: разложились мы, евреи, на этот момент так, как войска Южного фронта летом 42-го, когда по приказу Сталина их бегство пришлось останавливать при помощи заградотрядов.

Вернемся, однако, из-под Моздока в Синайскую пустыню на тысячи лет назад.

И взошел Моше на вершину холма, а с ним рядом священнослужитель Аарон и солдат Хур.

И было: как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль, а если опустит руку свою, одолевал Амалек. И отяжелели руки Моше, и взяли камень и подложили под него, и он сел на него, а Аарон и Хур поддерживали руки его – один с одной стороны, а другой – с другой стороны, и были руки его тверды до захода солнца.

Евреи, преодолевая внутреннее рабство, впервые вступили в бой и победили Амалека и народ его силой меча.

И сказал Моше: «Бог клянется своим престолом, что война у него против Амалека из рода в род». Это значит, что каждый из нас и дети наши, и внуки и правнуки, и все, кто за ними, все мы обречены на войну с Амалеком. Внутри себя. Мы не можем опускать руки и упирать глаза в землю. И эти популярные поговорки не для нас: «От судьбы не уйдешь», «Сила колоду ломит», «Против лома нет приема» и так далее.

В каких же условиях человек легче всего ломается, опускается и деградирует? Отважный пилот, знаменитый писатель Сент-Экзюпери говорил: «Мужество заложника превыше мужества солдата». Действительно, солдат – в спаянном военном коллективе, под знаменем своей страны, с оружием в руках. А заложник – это раб, безоружный и одинокий. И все сделано для того, чтобы руки его опустились, а глаза уперлись бы в землю.

Обратите внимание на экран своего телевизора. Полицейские всего мира, не сговариваясь, делают одно и тоже: запихивая арестованного в автомобиль, они резко склоняют ему голову, хотя он и сам бы ее наклонил при посадке. Но пусть не будет поднята его голова. И наручники надевают не столько для безопасности, особенно, если речь идет о женщинах и престарелых, а для того, чтобы руки опустились. И так на всем пути – от допроса до колючей проволоки. Они профессионально ломают человека.

Такими сломленными и вышли рабы из Египта, за исключением некоторых, о которых писал Владимир – Зеев Жаботинский:

 
И понял я значенье странных слов,
Поведанных в Агаде Бен-Барханой,
Что погребен пустынею песчаной
Не только род трусливых беглецов.
Ничтожный род – рабы,
В чей дух и спины вожгла клеймо
Египетская плеть.
Но кроме них среди немой равнины
В сухой песок зарыты исполины,
Их сердце – сталь, и тело их, как медь.
 

Моей жене, Виктории, Господь послал знакомство с таким исполином. Когда ей было пять лет, она танцевала в Ростовском клубе, который назывался «СОСОТР». В этом кружке маленьких балерин им надевали белые пачки и учили ходить на пуантах. Здесь работал администратором Александр Аронович Печерский. Он очень любил детей, одаривал их конфетами и пирожными во времена не очень большой сытости. И дети тоже его очень любили.

В первые дни войны он попал в плен, будучи политруком со звездочкой на рукаве. Его должны были расстрелять дважды, как еврея и как политрука. Но в суматохе первых дней войны ограничились направлением его в лагерь смерти Собибор на территории Польши. Так случилось, что в конце войны мы поистине неожиданно оказались соседями в Ростове по улице Малосадовой, 11.

– Дядя Саша, как же вы остались в живых? Вы же были в плену.

– Я был в лагере смерти, – сказал он. – Оттуда только один выход, через трубу крематория. И все заключенные, надо сказать, не то, чтобы согласились, а как-то примирились с этим. Но я себе задал вопрос: «Что делать?», и теперь понимаю, что в этот момент уже сделал половину дела.

А вот сейчас, перечитывая Тору, я понял вдруг, что в тот прекрасный момент он поднял руку и глаза к небу.

Между тем, Александр Аронович продолжал: «Я подумал, что только Бог может все предусмотреть. Но ведь они не Боги, значит, чего-то они не предусмотрели. Мне остается только найти, что же именно не предусмотрели они? Я начал перебирать: побег – нет, это они предусмотрели: колючая проволока под током, пулеметы на вышках, охрана, оцепление. Затеряться в многотысячном лагере? Нет, предусмотрели: построения, переклички, немецкая аккуратность, тщательность. Как-то приспособиться к ним, выиграть время? Нет, не получится: о тех, кто жил в лагере три месяца говорили «зажился». Ну, один лишний месяц, может быть. Я долго думал и, наконец, понял, что в один прекрасный, воистину прекрасный летний день их всех можно вырезать, как собак. Вот об этом они даже помыслить не могли. Я разработал план, собрал надежных помощников, и мы их действительно вырезали. Взорвали газовые камеры, пути подъезда к лагерю. Разбившись на группы, мы ушли в лес и начали партизанить».

Потом спустя многие годы на процессе Эйхмана в Иерусалиме подсудимому был задан вопрос: «Почему миллионы евреев безропотно шли на смерть в газовые камеры?» Эйхман ответил: «Организация массового уничтожения евреев была продумана таким образом, чтобы исключить малейшую попытку сопротивления. За счет обмана и четкой организации процесса. В общем, система действовала без ощутимых сбоев, за исключением одного случая, когда Александр Печерский из Ростова-на-Дону уничтожил охрану лагеря и вывел заключенных на свободу. За это я получил персональный выговор от Гимлера, а Гимлер от Гитлера».

После такого откровения имя Печерского стало всемирно известным. В Польше его наградили высшим орденом республики «Вертутия Милитария» с мечами и бантами. А в Ростове обком партии выделил ему трехкомнатную квартиру, и он переехал с улицы Малосадовой, 11. О нем была написана книга, и пионеры из Одессы прислали ему письмо:

«Дорогой Александр Аронович!

Просим Вашего разрешения назвать наш пионерский отряд имени героя Советского Союза Александра Печерского».

Печерский ответил:

«Дорогие дети!

Вы ошиблись, я не герой Советского Союза».

Одесские дети отозвались:

«Дорогой Александр Аронович!

Это Вы ошибаетесь. Для нас Вы – Герой Советского Союза».

Потом времена изменились. Имя Печерского стало известно и популярно в Израиле. А здесь тогда это было уже не с руки. И появилась статья в «Известиях», где, не упоминая пока имени А.Печерского, утверждалось, что вся эта история с лагерем смерти Собибор сплошная выдумка, ложь, которую следует разоблачить. С этой целью, видимо, и приехала к Печерскому молодая журналистка из газеты «Известия». Она провела с ним целый день, они разговаривали. Вечером она села в купе московского поезда и уехала. А ночью неожиданно умерла, как говорят, от разрыва сердца. Одним словом, битва с Амалеком, как и завещал Господь, продолжается.

И мы побеждаем, пока наши глаза и руки устремлены к Небу.

5. ИТРО

«Итро» – это имя. Так звали тестя Моше.

Итро познал учения о различных религиях и этим дополнил знания Моше, которые помогли ему стать лидером еврейского народа. Кроме того, Итро вел успешно и быстро то, что мы называем сегодня административной реформой, которая у нас, кстати, (вернее, некстати) продвигается очень медленно и не очень успешно.

Между тем, в те годы дальние, глухие с подачи Итро громадную сферу единоличного управления удалось переложить с Моше на плечи его соратников. Получилось рационально, изящно и правильно.

И тогда, освобожденный от мелочных забот, Моше занялся своим основным и главным делом. Он отправился к Богу на гору Синай получить от него законы для народа Израиля. То есть речь шла о даровании Торы. И здесь Итро дал очень важный совет Моше. Он сказал: «А теперь послушай меня, я посоветую тебе, и будет Всесильный с тобой. Будь ты у народа посредником Всесильного, и представляй ты дела Всесильному. А им сообщай законы и указания, и указывай путь, по которому они должны пойти, и дела, которые они должны делать».

Наши мудрецы указывают на тот факт, что явление Бога людям выглядит настолько внушительно и грозно, что выдержать это может лишь очень сильный человек, кристально чистый душой и телом. Таким человеком был в ту пору Моше, а шестьсот тысяч евреев, которых он вывел из Египта, были людьми слабыми, грешными и грязными. Тем более в них еще бушевал мерзостный дух вчерашнего рабства. Такие люди просто не могли бы даже физически выдержать общение с Богом напрямую. Вот почему евреям, вышедшим из Египта, был нужен посредник, которым и стал Моше. Он передал своему народу дарованную ему Тору и заповеди, которые мы еще перечислим особо.

А пока обратимся к мудрецам – толкователям Торы именно на этом перекрестке истории. Мудрецы утверждают, что еврейский народ играет особенную, крайне важную роль в истории человечества. С учетом этого обстоятельства, говорят мудрецы, если бы в момент получения Торы у Синайской горы стояли бы евреи сильные и чистые духом настолько, чтобы общаться с Богом, если бы они победили в себе фараона, история человечества пошла бы другим путем. И на земле установилось бы Царство Небесное.

Однако люди, сведущие в исторической науке, утверждают, что история не имеет сослагательного наклонения. Впрочем, это утверждение можно опровергнуть простейшим способом при помощи арифметики.

Как мы уже говорили, в 1933 году у Гитлера на выборах было голосов меньше, чем у социалистов и коммунистов, если бы они голосовали вместе. Но Сталин запретил немецким коммунистам блокироваться с социалистами, ибо он надеялся канализировать агрессию фюрера на Запад. Поодиночке оппоненты Гитлера проиграли выборы, и власть в Германии досталась бесноватому фюреру. А во Франции такая же примерно картина сложилась тогда, когда французский фашист Ле-Клерк таким же путем мог бы обойти французских коммунистов и социалистов. Но эти объединились в народный фронт и совместно выиграли выборы. И кто теперь помнит фашиста Ле-Клерка?

Между тем, приход Гитлера к власти решительно изменил ход истории человечества. А для нас, евреев, обозначился чудовищной катастрофой: шесть миллионов расстрелянных и задушенных в газовых камерах.

А теперь попытаемся размотать эту историю назад и увидеть правоту наших мудрецов, которые утверждали, что евреи играют крайне важную, если не ключевую, роль в истории человечества. И, значит, нравственная высота еврейского народа является фактором чрезвычайным. А деградация еврейского духа, с другой стороны, очень опасна не только для нас, но и для всех остальных людей.

Итак, Гитлер пришел к власти благодаря Сталину, который запретил коммунистам и социалистам Германии объединиться на выборах против фашизма. А Сталин, как фигура и как система, появился в результате Октябрьской революции и Гражданской войны.

Если вычленить из указанных явлений еврейский фактор, то эти события просто не состоялись бы. Ибо Ленин вырос из выкреста Карла Маркса, который, кстати, как и многие иные выкресты, был злобным антисемитом. Его гнусная работа «К еврейскому вопросу» заканчивается словами: «Эмансипация (по-русски – освобождение) евреев в обществе есть освобождение общества от евреев».

Владимир Ильич Ленин, мама которого, урожденная Бланк, вывешивала по субботам домашнюю стенгазету «Шабат», объявил официально диктатуру пролетариата беспредельным насилием, которое не должно опираться на законы. Его ближайший друг, с которым он прятался в шалаше, Гриша Зиновьев отбил атаки белых на Петроград и явился автором бессудного красного террора.

А вот отзыв на еврейскую тему генерала Май-Маевского, который был не кабинетным воякой. Когда под Орлом его юнкера дрогнули, он вырвался под пулями вперед, указал юнкерам на город рукой, крикнул: «Орел – орлам!», и штыковой атакой взял Орел. Сей генерал выразился о Льве Троцком следующим образом: «Эту жидовскую морду я бы наградил Георгиевским крестом за военные заслуги. А потом бы расстрелял его».

Вообще бесчисленные еврейские комиссары в кожаных куртках и пыльных шлемах стали символом революции и Гражданской войны. Они шагнули потом в большевистскую прозу и поэзию. Иные имена стали нарицательными, как, например, Левинсон из романа Фадеева «Разгром» или комиссар Коган из поэмы Багрицкого «Дума про Опанаса».

А кто схлопотал немецкие деньги для Ленина, без которых революция просто не могла бы начаться? Это немецкий еврей Гельфанд по прозвищу-Парвус и еще один прохвост Карл Радек.

Ретроградно вспоминается молодая еврейская акушерка-террористка, которая попала на царскую каторгу, смастерила заточку и вонзила ее в шею начальника каторги. С радостью и гордостью она при любом разговоре называла себя русской революционеркой и буквально (о, ужас психопатического сознания!!!) рвалась на виселицу, чтобы умереть достойно, как и полагается русской революционерке. Ибо офицеры военных трибуналов как-то не решались послать на смерть это юное существо. Выйдя на свободу по амнистии слабеющего режима, она стреляла отравленными пулями в очередного губернатора. И таким образом таки добилась своего. Из камеры смертников послала революционное прощальное послание родителям, близким и партийным товарищам. Своим поведением она буквально очаровала злейшего врага революции публициста Мережковского.

О предстоящей победе ненавистных ему революционеров он написал статью под названием «Грядущий хам». И лишь далеким российским потомкам пообещал в конце статьи: «Грядущий Христос победит грядущего хама». И вот этот яростный православный человек воспел еврейскую террористку в рассказе, который называется «Бог или Черт?».

В конце рассказа он приходит к выводу, что она – Бог.

А вот мы, потомки, на своем жутком опыте узнали: она – черт, вывихнутая психопатка. И все ее товарищи – воплощение Амалека, то есть, зла.

И вот ежели все-таки вычленить из исторического процесса на рубеже XIX века важнейший, по словам мудрецов, еврейский фактор, история пошла бы другим путем.

ИБО ЕСТЬ У ИСТОРИИ СОСЛАГАТЕЛЬНОЕ НАКЛОНЕНИЕ!

Если бы евреи на повороте судьбы нашей и человечества отринули бы шизофреническую идею революции, если бы пошли не за Ульяновым-Бланком-Лениным, не за Бронштейном-Троцким, не за Гришкой Зиновьевым, а за Владимиром Жаботинским, – не было бы голода 21-го и 33-го годов, когда матери жрали своих детей, не было бы ежовщины, ГУЛАГа и не было бы фашизма и Холокоста. А был бы Израиль в спокойных и твердых границах просторной страны.

Почему же этого не случилось?

По той же причине, что и тысячи лет назад, когда наши ущербные предки собрались у Синайской горы в ожидании Торы и не могли напрямую встретиться с Богом по низости своей души. И тогда, и теперь Царство Небесное не состоялось, ибополучилимы заветы, ноне выполнили их.

Сейчас я перечислю заповеди Бога, и каждый из нас, заглянув во внутрь себя и оценив окружающих его людей, убедится, что так оно и есть.

Заповедь ПЕРВАЯ. Я – Бог Всесильный твой, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя иных Богов.

Заповедь ВТОРАЯ. Не делай себе изваяний, не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я – Бог Всесильный твой, Бог – ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого поколений.

Заповедь ТРЕТЬЯ. Не произноси имени Бога Всесильного твоего попусту.

Заповедь ЧЕТВЕРТАЯ. Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всю работу свою, а день седьмой, суббота, принадлежит Богу Всесильному твоему: не совершай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих.

Заповедь ПЯТАЯ. Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле, которые Бог Всесильный твой дает тебе.

Заповедь ШЕСТАЯ. Не убивай.

Заповедь СЕДЬМАЯ. Не прелюбодействуй.

Заповедь ВОСЬМАЯ. Не кради.

Заповедь ДЕВЯТАЯ. Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством.

Заповедь ДЕСЯТАЯ. Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что у ближнего твоего.