Текст книги "Тора для атеиста"

Автор книги: Эмиль Айзенштарк

3. ЛЕХ ЛЕХА

«Лех леха» по – русски «уйди».

В первой фразе главы говорится: «И сказал Всевышний Аврааму: «Уйди из страны своей»… И далее продолжил Господь: «Уходи из страны своей, с родины своей, от семьи отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и ты сам будешь благословением. И благословлю благословляющих тебя, а клянущего тебя прокляну, и именем твоим будут благословляться все племена на земле». И пошел Авраам, как сказал ему Господь»…

Рав Эссас, анализируя этот стих, указывает, что в предыдущей главе «Берешит» речь шла о сотворении мира, а здесь («Лех Леха») говорится о сотворении ЕВРЕЯ – человека, от рождения наделенного дополнительной душой, способной (имеющей потенциал) осознавать и постигать мудрость Торы. То есть, о сотворении человека, выстраивающего жизнь по ее законам. При этом, как отмечает рав Эссас, человеку легче оставить место, где он жил. Труднее расстаться с системой ценностей, привычками и так далее, с тем, что составляет основу его личности.

Тора указывает, что уход от привычного – это процесс, в основе которого лежит императив: поменяй систему ценностей, ибо тебе предстоит начать новую традицию.

Математики утверждают, что поэтическая строка содержит больше бит информации, нежели сухой прозаический текст. Поэтому давайте услышим исповедь Нины Локшиной, репатриантки из Советского Союза, которая попыталась выразить то, о чем здесь сказано, только в стихах.

 
Полжизни просыпаешься – темно
И ветер колкий.
Полгода покрывается окно
Морозной коркой.
Полночи пролетаешь пустотой
Над всей планетой.
Полмира прожито от жизни той
До жизни этой.
Чтобы понять, зачем была она,
Чем дальше быть ей,
Недостает последнего звена
В цепи событий.
Огни селений бродят по горам.
Жара. Истома.
Двадцатый век. Еще разрушен Храм.
Я снова дома.
 

Итак, Господь сказал Аврааму: «Иди в страну, которую Я укажу тебе». Что же это за страна в плане духовном?

Пожалуй, здесь стоит обратить внимание на тот факт, что в языках разных народов родная земля обозначается различными понятиями. У русских – это Родина от слова роды, то есть место, где ты родился. У немцев – это Фатерланд, то есть страна отцов, у англичан – это Хоумлэнд, то есть, место, где стоит твой дом. У евреев – Эрец Исраэль, то есть, Земля Израиля, Земля евреев. Согласно Торе, это и есть ТВОЯ СТРАНА.

Мудрецы Торы подчеркивают при этом, что Авраам, покинув отцовский дом, продолжал выполнять заповедь почитания родителей (об этом много рассказывает устная Тора). Ни на йоту не отступая от еврейского пути, очищенной душой он сохранял связь с бывшей страной, видя в ней и плохое, и хорошее. Также – и в отношении своего окружения (родни). Более того, именно там, в бывшем окружении, Авраам искал невесту своему сыну Ицхаку. Как написано в недельной главе «Хаей Сара», Авраам говорит своему слуге Элиэзеру: «Но только в (бывшую) страну мою в (бывшее) окружение пойди и (там) найдешь жену Ицхаку – сыну моему».

Так реализуется важный постулат Торы: «Уйти вверх и оттуда светить вниз». В этом – разрешение извечной и особенно мучительной для геров (людей, принявших еврейство) проблемы: как быть с родней и бывшей страной?

Между тем проблема геров существует, например, в России на протяжении столетий. Это подтверждается архивными документами, в которых царская власть и церковные иерархи сурово осуждали и преследовали так называемых «жидовствующих» крестьян. Речь идет о русских людях крестьянского происхождения, которые целыми деревнями добровольно принимали иудейское вероисповедание. Интересно, что эти люди пережили революцию и коллективизацию, упорно придерживаясь своего новоявленного еврейства. В настоящее время они переехали в Израиль и обосновались там. Впрочем, не только крестьяне. Потомок древнего русского рода, дворянин Куракин (?) принял иудейство и стал прославленным командиром израильского спецназа. Он героически погиб в боях с террористами. Да святится Имя его. И здесь, в нашем городе, мы тоже встретились с русским человеком, который добровольно и страстно принял иудейскую веру и соблюдал ее в обстоятельствах совершенно невероятных. Этот человек был капитаном милиции и по роду прохождения своей прозаической службы соблюдал 613 заповедей. Его поведение провоцировало недоумение у сослуживцев, но никому даже в голову не могло придти, что обыкновенный «мент» принимает иудаизм. Это было бы слишком шикарно.

Между тем, выезжая с нами на машине, он читал молитву, связанную с путешествием, знал, как благословить хлеб и вино во время трапезы. А чтобы его не разоблачили преждевременно, он завел сторожевую собаку, которая никого не пускала на порог. Этот человек успешно прошел гиюр, покинул милицию, облачился в традиционную еврейскую одежду, одно время работал в ростовской синагоге, после чего благополучно отбыл на долгожданную Святую Землю. Скажим ему: «Бэацлаха!». (Удачи тебе!)

Вернемся, однако, к нашей сегодняшней главе «Лех Леха».

У Авраама и Сары на протяжении многих лет, увы, не было детей. Но, если по истечении десяти лет супружеской жизни у женщины не появились дети, Тора рекомендует ее мужу жениться на другой. С учетом этого обстоятельства жена Авраама Сара убедила свою служанку Агарь стать второй женой Авраама. Между тем Агарь была египтянкой, дочерью фараона. Увидев чудеса, происшедшие в его доме для Сары, фараон отдал ей Агарь, говоря: «Пусть лучше моя дочь будет служанкой в этом доме, чем госпожой в другом». Какого же сына подарит Агарь нашему патриарху Аврааму? Это предсказал ей ангел Господень: «Вот ты беременна станешь и сына родишь, и назовешь его именем Ишмаэль. И будет он дикарем, рука его будет занесена на всех, а руки всех – на него».

Многочисленные потомки Ишмаэля в Торе называются ишмаэлитами, на современном языке – арабами.

По мнению знатоков Торы, это предсказание имеет следующий смысл: «И будет он бунтарем против людей, он будет нуждаться во всех, но и все будут нуждаться в нем». Речь идет о природных богатствах, в которых нуждается весь мир, и которые находятся во владении потомков Ишмаэля. Это, однако, не сделает его властелином мира, ибо он будет нуждаться в помощи других.

Для того, чтобы подтвердить эти слова, достаточно взглянуть на карту мира, посмотреть на телеэкран, почитать последние известия в свежей газете.

Потомки Ишмаэля действительно владеют громадными запасами энергоресурсов, в которых нуждается весь мир, при этом, слава Богу, они не стали властелинами мира, ибо нуждаются в помощи других. И руки воинствующих ишмаэлитов занесены на всех. И руки всех занесены на них.

Чтобы убедиться в этом географической карты уже недостаточно. Нужен глобус. Начнем вращать его по оси и убедимся: вот они заливают кровью Афганистан, взрывают небоскребы в США, подрывают пассажиров в метро в Мадриде, учиняют взрывы в Англии и во Франции. Ишмаэлит по имени Хаттаб буквально вырезает целую роту российского ОМОНа в горах Чечни. Пожалуй, неправильно называют ишмаэлитов в Чечне арабскими наемниками. Ведь не чеченцы им платят, наоборот, они платят чеченцам. Они не наемники, они казначеи этой проклятой войны, которая сегодня перекинулась на Ингушетию и Дагестан. В разгаре чеченской войны русские солдаты брали в плен мятежных чеченцев, но арабов расстреливали на месте. Потому что на месте виднее.

Они причастны к организации взрывов в Москве, Каспийске, Волгодонске. Ослепленные бесовским учением ишмаэлитов, их сторонники и союзники учинили чудовищные террористические акты в Московском театре и в школе Беслана. В городе Буденовске они взяли в заложники персонал, беременных женщин и младенцев местного роддома. Они взрывают в небе рейсовые самолеты с пассажирами. При этом «полезные идиоты» из числа либеральных интеллигентов пытаются разглядеть их бессмертные души и наделить их правами человека и гражданина. Их пытаются представить несчастными и обездоленными пролетариями, которые борются против мирового империализма. Старая идиотская тема: бедные против богатых, значит, все правильно. Но их руководитель Усама Бен-Ладан – мультимиллиардер. И террористы – ишмаэлиты, недавно арестованные в Лондоне, весьма состоятельные люди. У них нет тех социальных и политических целей, которые им приписывают розовые либералы, ибо в Ираке сунниты зверски истребляют шиитов, взрывая их мечети, их женщин и детей, в домах и на базаре. В Алжире боевики – ишмаэлиты как бы незаметно для мирового сообщества уничтожили сотни тысяч своих соплеменников и единоверцев.

И вот нынче на наших глазах палестинцы в Газе яростно вцепились в горло друг другу. Да как еще! Они врываются в больницы, убивают пациентов и врачей. Грабят опустевшие дома своих политических противников. Подозрительным и сомнительным пешеходам на улицах на всякий случай простреливают ноги. Вот что они делают друг с другом.

А что бы они сделали с нами, если бы не Армия Обороны Израиля? Молиться мы должны на наших мальчиков и девочек. Родненькие вы наши. Вы самые любимые на земле! Да хранит вас Господь!

4. ВАЙЕРА

«Вайера» означает «В низине».

В этой главе мы рассмотрим 2 эпизода.

Первый – это история дочерей Лота, которые забеременели от своего отца, совершив тяжкий грех кровосмешения. Только Лот и две его дочери оказались живыми после уничтожения Сдома, и дочери решили, что кроме них в мире больше никого нет, и, если они не согрешат с отцом, то род человеческий прекратит свое существование. Второй эпизод связан с уничтожением городов Содома и Гоморры (Сдома, Аморы), которые погрязли в разврате, жестокости, вероломстве и предательстве. И за это были жестоко наказаны Богом.

И в первом, и во втором случае имеет место грубое нарушение морали и нравственности. Однако дочери Лота согрешили во имя высокой цели, чтобы не прекратился человеческий род, а жители Содома и Гоморры предавались греху во имя собственного удовольствия и корысти. Тора учит нас разделять эти понятия.

Я расскажу о таком случае, который имел место сравнительно недавно. Сегодня нам стали известны некоторые тайны, связанные с формированием государства Израиль. И вот одна из них. Вооруженную борьбу против английских оккупантов и арабских бандитов в период британского мандата возглавлял будущий президент Израиля Ицхак Шамир. Его самым близким другом и боевым товарищем был некий еврей из Европы. Этот еврей мыслил категориями жесткой диктатуры. При этом был отважен, умен и обаятелен. К тому же стрелял молниеносно и метко, не вынимая руки из кармана, как теперь говорят – «на опережение». Шамир и друг его участвовали в боевых схватках вместе, спасая жизнь друг другу. Их дружба была скреплена кровью. Друг Шамира во время войны за независимость возглавлял государственную безопасность страны. Узкому кругу лиц были известны его планы: физически устранить политических противников и ликвидировать демократические свободы. И кое-что из этих планов он уже начал выполнять. Понимая реальную угрозу военно-политической диктатуры, Шамир вызвал этого своего преданного друга и расстрелял его собственноручно. Всю жизнь Шамир казнился этим поступком, о котором поведал миру лишь совсем недавно. А свою дочь он назвал его именем, и каждое звучание этого имени напоминало отцу, что он совершил. Шамир каялся в плане личном, но в плане общественном он совершил высокий подвиг, поскольку предотвратил однопартийную диктатуру в Израиле. В плане духовном его подвиг перекликается с подвигом дочерей Лота.

А теперь перейдем ко второму эпизоду этой главы – к Содому и Гоморре. Люди в этих городах разложились окончательно, и Бог решил уничтожить их. Но Авраам упрашивал его не делать этого: «Неужели погубишь и праведных, и нечестивых вместе? Может быть есть 50 праведников в этом городе?». И дальше имел место торг между Авраамом и Господом о числе праведников. Господь согласился снизить квоту до 10, но и этого числа праведников не нашлось в Содоме и Гоморре. И Господь уничтожил мерзостные города. Эту картину мы можем представить, вспоминая известное полотно Брюллова «Гибель Помпеи». И только одному порядочному человеку Лоту с его семьей было позволено покинуть город. Господь предупредил их – «Не оглядывайтесь!».. Но когда катастрофа началась, жена Лота обернулась и превратилась в соляной столб. Сегодня туристические автобусы, курсирующие вдоль берега Мертвого моря, останавливаются у соляного столба, напоминающего по очертаниям женщину.

Жена Лота по рождению была содомлянкой и хорошо усвоила нравы, принятые в Содоме. Когда в этом городе появлялись гости, то им предлагали спать на кровати, и если кровать оказывалась короче, чем был гость, то ему отрубали голову. Если кровать была длиннее роста человека, то его ноги вытягивали до размера кровати. Эта кровать вошла в историю под названием «Прокрустово ложе».

Когда к Лоту пришли гости (это были ангелы), то жена побежала к соседям, якобы за солью для гостей. Тем самым она оповестила соседей о приходе гостей, и теперь их ожидала экзекуция на «прокрустовом ложе».

Господь давал жене Лота еще один шанс выжить и исправиться: «Не оглядывайся назад!».

То есть, не цепляйся за прошлое, иди к новой жизни. Но она не воспользовалась протянутой рукой Всевышнего и оглянулась. Мерзкое прошлое сидело в ней очень крепко.

Ну и, МЕРА ЗА МЕРУ: «Ты с помощью соли предала гостей и своего мужа – будешь соляным столбом в веках стоять в назидание людям».

Проследим и покажем, как ЭТОТ ЗАКОН ДЕЙСТВУЕТ В НАШЕЙ ЖИЗНИ.

Вспомним, например, как в Ростовском театре филармонии провожали на Родину, в Израиль, популярную посланницу Сохнута. Партер, галерка и проходы театра были заполнены евреями. Вначале вышел на сцену седой старик, сохранивший военную выправку. Это был первый командующий воздушно-десантными войсками Израиля в период войны за независимость в 1948 году.

Он сказал: «Я был недавно в США, где встречался с группой американцев, которые анализировали документы Второй мировой войны. И они выяснили, что в немецко-фашистских войсках служили 100 евреев на высоких должностях от полковника до фельдмаршала. А фельдмаршалом был Паулюс, как вы знаете, плененный советскими войсками в Сталинграде. За спиной этих выродков на захваченных ими землях строились газовые камеры для еврейских детей. Я приехал сюда специально – сказал генерал – чтобы рассказать вам об этом и напомнить о необходимости национальной самоидентификации для вас и ваших детей. Я сейчас уезжаю», – закончил он и покинул сцену.

Понятно, что эти 100 выродков, отказавшихся от своих корней и от всего человеческого, понесли заслуженное наказание.

Вспомним и более ранние времена новейшей истории. Легендарный еврейский командарм Иона Якир огнем и мечом шел по Украине, исповедуя большевистскую мораль. А в 1938 году, объявленный врагом народа и приговоренный к расстрелу, под наведенными на него стволами крикнул – «Да здравствует Сталин!».. На рапорте об этом событии Сталин написал «Проститутка». А Каганович добавил – «Согласен».

Судьбу Якира разделил еще один еврей-комбриг Примаков, и таких комбригов было великое множество.

А Льву Давидовичу Троцкому, урожденному Бронштейну, раскроили череп ледорубом.

Григорий Зиновьев, хозяин Красного Питера, приехал в Ростов и сказал на митинге (на площади Карла Маркса): «Я требую 100 тысяч голов буржуазии здесь, на Юге России. И пусть Дон станет красным от их крови». Зиновьев – персональный автор красного террора. Это он придумал безымянные подвалы для бессудных расстрелов. И сам же залетел в этот подвал. Он попросил там еще несколько минут жизни, чтобы прочитать еврейскую молитву – опомнился в последний миг. Об этом Сталину рассказал другой еврей, который расстреливал Зиновьева. Его фамилия Паль. Вождь поощрил его орденом Ленина, личным расположением и чашкой чая, а через 6 месяцев расстрелял.

Жизнеописание этих людей, если говорить с позиций Торы, сопрягается с биографией талантливого еврейского поэта Эдуарда Багрицкого. Он начал свою поэтическую жизнь с такой строки: «еврейские скисающие сливки, еврейские павлины на накидке». Из этого душного мещанского мира поэт вырывается «в мир, открытый настежь бешенству ветров» (строчка из стиха). В этом бешенстве ветров поэт зашел очень далеко:

 
Век притаился на мостовой,
сосредоточен как часовой.
Иди и не бойся с ним рядом стать,
твое одиночество веку под стать.
Оглянешься – а кругом враги,
руку протянешь – и нет друзей.
Но если он скажет «Солги!» – солги,
и если он скажет «Убей!» – убей.
 

Своему сыну Всеволоду он завещал Республику и шелк знамен. После чего умер, а через месяц (после его похорон) арестовали его жену. А сын Всеволод выбросился из окна 5-го этажа. МЕРА ЗА МЕРУ.

Пока эти и другие события происходили в России, в Германии в 1933 году к власти пришел Гитлер. У нацистов поначалу не было плана тотального уничтожения евреев. Их лозунг был «Дойчланд юден фряй» (Германия свободная от евреев). С этой целью из Палестины официально пригласили сионистов для того, чтобы они уговорили евреев перебраться в Палестину. Об этом я узнал так. Лет 10 тому назад я был в Иерусалиме и зашел в магазинчик, купить рубашку. Хозяин, худенький стремительный старичок, буквально взлетал по лесенке от пола до потолка, отыскивая нужный товар, а его жена, толстенькая старушка, сидела внизу. При этом они переговаривались по-немецки. Я удивился: «Откуда немецкий в Израиле?» – спросил я. «Я берлинец» – ответил старик – «Сходите в музей Катастрофы – там моя фотография. Я стою 4-й справа». И он подробно рассказал, как найти эту фотографию. Я пошел убедиться, чтобы дотронуться к живым реликвиям истории. И действительно, я увидел громадный фотомонтаж, на котором были изображены парень и девушка. Они копали землю лопатой. Под ними надпись крупными буквами «WIR BRAUCHEN ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ, ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ BRAUCHT UNS» – мы нуждаемся в земле Израиля, земля Израиля нуждается в нас. Под этим монтажом стоят мальчики и девочки в спортивных костюмах и 4-й справа мой, очевидно, старичок. Сбоку надпись: «Германия 1933 год», т. е. год прихода фашистов к власти. Одним словом из 500 тысяч евреев Германии в Палестину переехали 50 тысяч. Остальные 450 тысяч остались – они считали себя немцами. Хотя на газетных карикатурах того времени изображалась могучая и честная германская рука, которая срывает ложную маску благородного немца с ненавистной жидовской морды. Но евреи Германии думали, что это не маска, а их подлинное лицо. Среди них были герои Первой Мировой войны, кавалеры железных крестов, инвалиды и другие честные бюргеры. С высоким чувством они распевали: «Дойчланд, Дойчланд юбер аллес» – Германия, Германия превыше всего.

И все они пошли в газовые камеры. Хотелось бы знать, что они шептали на пороге своей гибели – Германия превыше всего или еврейскую молитву, как Григорий Зиновьев. Этого мы никогда не узнаем. Но мы должны задуматься поэтому поводу.

Ибо сказал Господь: «Если нарушишь ты наш Договор, то отрину тебя от лица Своего и будешь ты шнырять в низинах и сеять разложение на нивах, и накажу тебя, о народ жестоковыйный, и враги побьют тебя большим числом, пока не опомнишься ты».

МЕРА ЗА МЕРУ.

5. ХАЕЙ САРА

«Хаей Сара» по-русски приблизительно означает «Житие Сары».

У русскоязычного читателя сразу же возникает недоумение, так как глава, посвященная житию Сары, начинается с ее смерти. Имея в виду глубинный смысл текста Торы, следует полагать, что духовная жизнь Сары продолжается и после ее смерти. А Сара была праведницей, о чем свидетельствует столб белого дыма над ее шатром. Именно этим знаком Господь отмечает угодных ему праведников, самым главным качеством которых была личная ответственность.

Желая достойно похоронить жену, Авраам приобрел пещеру и прилежащий к ней участок земли за 400 шекелей. И само слово «шекель» подчеркивает связь настоящего времени с теми далекими временами. Между прочим, владелец пещеры и земли предлагал Аврааму все это даром в благодарность за прошлые благодеяния. Но Авраам отказался от подарка и заплатил деньги. Тем самым он принял ответственное решение, становясь безраздельным хозяином фактически и юридически.

Далее Авраам направляет своего раба с заданием найти достойную жену для своего сына Ицхака, но не из местных ханаанских племен, которые нравственно уже разложились, а из людей за пределами Ханаана, откуда Авраам родом и где сохранилась остаточная нравственность. И тестом для избрания невесты был вопрос: «Можно ли напиться воды?» И ответ должен быть: «Я дам воды тебе и напою твоих верблюдов». Почему эти слова являются тестом? Потому что вода – это символ Торы. В горячей засушливой стране вода олицетворяет жизнь. А Тора нужна людям, как вода в пустыне. Так и произошло, как было задумано.

Раб Авраама нашел Ривку, которая щедро напоила его и верблюдов его. Она была приведена в шатер Ицхака. Они полюбили друг друга, стали мужем и женой и родили двух детей: Эйсава и Яакова. От Эйсава пошел род арабов. И в Торе сказано о нем: «Его руки были на всех, и руки всех были на нем». В контексте сегодняшнего дня нам понятно, что это значит. Второй сын Яаков породил 12 мальчиков и 1 девочку. Мальчики дали начало 12 коленам Израиля, а девочка была взята в заложницы жителями Шхема, а затем освобождена в результате первой ветхозаветной антитеррористической операции.

Ривка, жена Ицхака, обладала даром пророчества, и этот дар она использовала с чувством громадной ответственности. Во имя этой ответственности она даже пошла на обман, передав наследство Яакову вместо Эйсава.

Как мы видим, во всех текстах Торы выделяется самое главное качество еврея: его ответственность перед лицом Господа и своего народа. И эта ответственность реализуется на основе свободного выбора. А свободный выбор может сделать только свободный человек. Закоренелому рабу такое не под силу.

И здесь я хочу обратить ваше внимание на одно очень важное историческое обстоятельство. Со времени первой публикации Торы и до нашего времени прошли тысячелетия. Все изменилось в этом мире кроме, пожалуй, географии. Как тогда, так и теперь, между Израилем и Египтом лежит Синайский полуостров. Он никуда не делся. Его поперечник 600 км. Армия Израиля прошла это расстояние за 6 дней. А за сколько дней можно пройти 600 км целому народу с малыми детьми. Стариками и старухами? Может быть, в 10 раз больше времени потребуется? То есть, 60 дней; может быть, в 20 раз больше, то есть 120 дней, то есть 120 дней, но уж, во всяком случае, не больше 200 дней. Это, пожалуй, уже с избытком. Но евреи, которых Моисей вывел из Египта. Находились в пути 40 лет. Понятно, что Моисей не вел их прямой дорогой, а кружил по пустыне. Для чего? Чтобы вымерли те, кто родился рабами.

 
Ничтожный род рабы,
в чей дух и спины
вожгла клеймо египетская плеть.
 

И только рожденные на свободе, не ведающие духовного и физического рабства, могли войти в Землю обетованную.

И все это понятия не абстрактные, а конкретные, а для меня, пожалуй, личные.

В 1946 году моя соседка и подружка, внучка раввина, Маня Друккер, сообщила мне по секрету, что в нашу ростовскую синагогу приезжают с визитом американские раввины, и мы можем услышать их проповеди. Когда мы с Маней пришли в синагогу, там яблоку уже негде было упасть. Эту новость евреи по секрету передали друг другу. Появились американские раввины. Они были больше похожи на спортсменов тяжелого веса. А в наших рядах была уйма сексотов. И многие из них были хорошо известны публике. Так что держаться надо было очень осторожно. Время сталинское – суровое и жестокое.

Один из раввинов взошел на возвышение и произнес проповедь. Он сказал: «Человек отличается от животного тем, что он видит лицо другого человека, его глаза и ответ в глазах. И все это при одном условии – если будет свет. В темноте вы не увидите лицо, глаза и ответ в глазах. Если работает электростанция – все просто: вы нажимаете кнопку на стене, свет заливает вашу комнату, и вы свободно видите лицо, глаза и ответ в глазах. Но если электростанция взорвана, тогда вы в темноте не увидите ничего. Что же делать тогда?» И от этого вопроса мы все, кто в синагоге стоял, дрогнули в сердце своем и как-то мучительно сжались. И пока раввин выдерживал паузу, тайно спрашивали себя: «Что же делать? Что же делать?» И раввин ответил нам: «Нужно ждать. Электростанцию восстановят, и будет свет», – и мы вздохнули с облегчением и надеждой. Но раввин сказал: «Да вот беда. От долгого ожидания в темноте глаза привыкают к тьме. И когда появляется свет, такие глаза реагируют страшной болью. Человек от боли рычит и становится животным. Так что же делать?» И снова мы сжались в мучительном трепете: «Что делать? Что делать?» И раввин сказал: «Нужно поместить немного света в сердце своем, чтобы глаза ваши и ваших детей не отвыкли».

И перенесясь из далекого 46-го во времена нынешние, хочу еще раз вспомнить одну популярную посланницу «Сохнута». Она завела такой порядок, чтобы еврейский дом на Буденовском проспекте в Ростове не был похож на канцелярию. Она разрешала еврейским детям рисовать и писать на стенах все, что им захочется. Там было много рисунков, личных впечатлений и большая надпись, сделанная еще детской рукой: «Мы были рабами в Египте, а сыновья свободны». И опять для меня много личного в этой надписи: мои дети и мои внуки свободны, а старшая внучка в прошлом году демобилизовалась из армии. Она дослужилась до сержанта, получила благодарность от командования и памятный вымпел. Как все израильские девушки, она имела право служить в тыловых войсках, но она по собственному желанию служила в боевом подразделении с оружием в руках.

А началось это в раннем детстве, когда она еще жила в России. Мы ехали с ней в автобусе, проезжали мимо памятнику Ермаку. Ей было тогда 4 года.

– Бабушка, кто это? – спросила она бабушку.

– Это Ермак.

– А что у него в руке?

– Корона.

– А что такое «корона»?

– Это шапка такая.

– А причем тут шапка?

– А это он дает царю, как знак присоединения Сибири.

– Бабушка, я ничего не поняла. Скажи мне: Ермак хороший или плохой?

– Ермак хороший.

Проехали еще метров двести. Она громко спросила: «А что хорошего сделал Ермак для евреев?» Автобус грохнул от смеха.

Наверное, малый огонек был все же заложен в ее сердце. Поэтому она живет в Израиле, поэтому служила в боевых частях.

Одним словом, мы терпеливо ждали и дождались: электростанцию восстановили и свидетельство тому – эта книга.

И верно: мы были рабами в Египте, но дети и внуки наши свободны. Будем считать, что житие Сары продолжается.