Текст книги "Мечты, эволюция и воплощение ценностей"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 26 страниц)

СЕАНС 908 – 16 апреля 1980 г

8:49 вечера СРЕДА

(Сегодня утром я показал Джейн портрет маслом, над которым работаю. Это одна из моих воображаемых мужских голов, и я начал ее неделю назад, следуя материалам Сета об искусстве для меня на закрытой сессии 9 апреля. [См. Примечание 1 к последней сессии.] Я объяснил Джейн, что, хотя картина не завершена, в ней есть улучшения, которые, как я уже могу сказать, будут доработаны в следующей. Как только я начинаю работу в определенном режиме, она становится несколько застывшей в этом выражении; это неизбежно, если кто-то хочет когда-нибудь завершить физическую картину. Эти ощутимые дополнительные улучшения должны подождать следующего усилия: создается творческое напряжение между настоящим и будущим, а затем – то, что я часто чувствовал, – нетерпение перейти к следующему шагу, даже когда я все еще работаю над текущим. Я попросил Сета прокомментировать картину сегодня вечером, если он захочет.

Не вдаваясь в подробности перед сеансом, Джейн сказала, что почувствовала, как «много чего от Сета крутится вокруг». Несмотря на то, что сеанс в понедельник был посвящен Мечтам, она все еще нервничала из-за того, что вернулась к книге после того, как до этого провела вдали от нее больше месяца, – и все же она была готова начать.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(Со смехом: «Добрый вечер, Сет».)

Итак: рассуждающий разум, как ранее упоминалось представляет собой  человеческую умственную деятельность в пространственно-временном контексте.

Опять же, это связано с методом проб и ошибок. Он выдвигает гипотезы (пауза), и само его существование зависит от недостатка доступных знаний – знаний, которые он стремится найти. В состоянии сновидения характеристики рассуждающего ума изменяются, и с точки зрения бодрствования его деятельность может показаться искаженной. Однако на самом деле происходит то, что в состоянии сновидения вам представляются определенные виды непосредственного знания. Это часто появляется вне контекста в обычных условиях. Оно не организовано в соответствии с рамками, понятными рассуждающим частям вашего разума, и поэтому в какой-то степени во сне вы сталкиваетесь с большим количеством информации, которую вы не можете классифицировать.

Информация может не вписываться в ваши узнаваемые временные или пространственные интервалы. На самом деле, существует множество важных проблем, связанных с состоянием сновидения, которые могут включать генетическую активацию определенных видов: обработку информации со стороны вида, внедрение или повторное внедрение элементов цивилизации – и все это также связано с аспектами реинкарнации сновидения.

Я не касался некоторых из этих тем раньше, так как хотел представить их в более широком контексте происхождения и исторического появления человека как вида. Я также хотел сделать некоторые замечания, подчеркнув важность снов, поскольку они влияют на культурную среду и помогают ее формировать. Сны также иногда помогают показать пути, которыми может воспользоваться отдельный человек или группа людей, и, следовательно, помогают прояснить пути, по которым свобода воли может быть наиболее выгодно направлена. Я надеюсь охватить все эти темы.

(Долгая пауза.) Давайте прежде всего ненадолго вернемся к теме рассуждающего разума, его использованию и характеристикам. Рассуждающему разуму кажется, что он должен искать информацию вне себя, поскольку он действует в согласии с физическими чувствами, которые предоставляют ему лишь ограниченное количество информации об окружающей среде в любой момент времени. Физические глаза не могут увидеть сегодня рассвет, который наступит утром. Ноги сегодня не могут идти по улице завтрашнего дня, поэтому, если разум хочет знать, что произойдет завтра или что происходит сейчас, за пределами области физических чувств, тогда он должен попытаться с помощью логики вывести нужную информацию из имеющейся у него. Он должен полагаться на наблюдение, чтобы делать соответствующие выводы. В каком-то смысле он должен разделять, чтобы властвовать. Он должен попытаться вывести природу целого, которое он не может воспринять, из физически доступных частей.

(9:10.) Дети начинают считать на пальцах. Позже от пальцев избавляются, но идея счета остается. На протяжении всей истории были люди, которые мысленно почти за считанные мгновения совершали математические подвиги, которые кажутся самыми поразительными. Некоторые, если бы они жили в вашем веке, смогли бы превзойти компьютеры (точно так же, как некоторые из них превосходят компьютеры в наши дни!). В большинстве случаев, когда такие достижения проявляются, они проявляются у ребенка, который слишком мал, чтобы с самого начала изучить научные математические процедуры, и часто такие подвиги демонстрируют люди, которые в противном случае классифицируются как идиоты (идиоты-ученые) и которые неспособны к интеллектуальному мышлению.

Действительно, когда ребенок вовлечен в процесс, чем острее он использует свой мыслительный ум, тем слабее становятся его математические способности. Другие, дети [или взрослые], которые были бы классифицированы как умственно отсталые, могут сказать или были в состоянии сказать, на какой день недели приходится та или иная дата, прошедшая или настоящая. Другие могли, выполняя различные задачи, вести точный подсчет моментов с любого заданного времени. Опять же, были дети с очень развитыми музыкальными способностями и отличными способностями к техническим аспектам музыки – все эти достижения предшествовали любому продвинутому образованию.

Теперь некоторые из этих детей стали великими музыкантами, в то время как другие свои способности на этом пути потеряли; так с чем же мы имеем дело в таких случаях? Мы имеем дело с прямым знанием. Мы имеем дело с естественным восприятием психики, по крайней мере, когда мы говорим человеческими терминами. Мы имеем дело с естественным, прямым познанием, как оно существует до и после (пауза) человеческого опыта с рассуждающим разумом.

Некоторые из этих способностей проявляются у тех, кто классифицируется как умственно отсталый, просто потому, что не активированы все способности рассуждающего разума. У детей в таких условиях рассуждающий ум еще недостаточно развит во всех своих аспектах, так что в определенной области прямое познание просвечивает своими блестящими способностями.

Непосредственное познание – это внутреннее чувство. В физических терминах вы могли бы назвать это дистанционным зондированием. Ваше физическое тело и ваше физическое существование основаны на определенных видах прямого познания, и оно отвечает за функционирование самого рассуждающего разума. Ученые любят говорить, что животные действуют посредством простого инстинктивного поведения, без воли или желания: для паука не является достижением создание своей паутины, бобра – своей плотины, птицы – своего гнезда, потому что, согласно таким рассуждениям, эти существа не могут действовать иначе. Паук должен плести свою паутину. Если он решит этого не делать, он не выживет. Но по тому же самому рассуждению – к которому я, конечно, не присоединюсь – вы должны также добавить, что человек также не может ставить себе в заслугу свой интеллект, поскольку человек должен думать и не может этого не делать.

Некоторые ученые-пессимисты сказали бы: "Конечно", ибо и человеком, и животным одинаково движут их инстинкты, и притязания человека на свободу воли – не более чем иллюзия.

(9:33.) Однако рассуждающий разум человека с его удивительной способностью к логике и дедукции, а также к наблюдению основывается на (пауза) прямом познании – прямом познании, которое питает его мысли, которое делает возможным само мышление. Он думает, потому что знает, как думать, (сосредоточенно), хотя истинные процессы мышления являются загадками для рассуждающего разума.¹

(Долгая пауза.) Во сне рассуждающий разум ослабляет свою власть над восприятием. С вашей точки зрения, вы почти столкнулись со слишком большим количеством данных. Рассуждающий разум пытается уловить то, что он может, поскольку он восстанавливает свои способности к пробуждению, но сеть его рассуждений просто не может вместить эту совокупность информации. Вместо этого она обрабатывается на других уровнях психики. Сны также предполагают своего рода психологическую перспективу, для которой у вас нет физического эквивалента, и поэтому такие вопросы наиболее трудно обсуждать.

Рассуждающий разум крайне необходим, эффективен и пригоден для физического существования, а также для использования свободной воли, которая очень зависит от восприятия четко различимых действий. Однако в более широких рамках существования это просто один из бесчисленных методов организации данных. Система психологической картотеки, если хотите.

Ваше сновидящее "я" обладает психологическими измерениями, которые ускользают от вас, и они служат для соединения генетических и реинкарнационных систем. Вы должны, опять же, осознать, что то "я", которое вы знаете, является лишь частью вашей большей идентичности – идентичности, которая [также] исторически актуализировалась в другие времена, чем ваше собственное я. Вы также должны понимать, что умственная деятельность обладает предельной мощью. Как правило, вы переживаете свои сны со своей собственной точки зрения. (Долгая пауза.) Я просто пытаюсь дать вам картину одного вида сновидений или показать вам одну картину деятельности во сне, о которой вы обычно не осведомлены.

Если вы видите сон с вашей собственной точки зрения, другое реинкарнационное "я" может видеть тот же сон с его точки зрения – в которой, конечно, вы играете второстепенную роль. В вашем сне это реинкарнационное "я" может появиться как второстепенный персонаж, совершенно на периферии вашего внимания, и если бы сон включал идею, скажем, для пьесы или изобретения, то эта игра или изобретение могли бы появиться как физическое событие в обоих исторических временах, в той степени в какой для двух людей, живущих во времени, было бы возможно интерпретировать эту информацию. Но культура на протяжении веков распространялась не только физическими средствами. Способности и изобретения не зависели от человеческих миграций, но сами эти миграции были результатом информации, данной в снах, указывающих племенам людей направления, в которых можно найти лучшую родину.

(Громче:) Конец диктовки.

(«Хорошо».)

(9:55.) Дайте минутку… Прямое познание: вы знаете то, что знаете.

(Для меня:) Ваши знания понимают, как пройти через технику, которую вы изучили, использовать ее и становиться ее частью, чтобы картина появлялась со спонтанной мудростью. Это то, чему вы учитесь. Это то, что изображено на картине. Вот где ты находишься.

В какой-то степени каждое видение, каждый предмет сами по себе внесут незначительные изменения в технику, если вы позволите. Ваши импульсы имеют оттенки, как и ваши цвета. Они должны смешиваться и сливаться с вашими мазками кисти, чтобы идея вашего предмета почти волшебным образом содержалась в каждом пятне краски, и это то, чему вы учитесь. Или, скорее, вы учитесь использовать преимущества своего прямого познания.

Конец сеанса.

(«Спасибо».)

Сердечный добрый вечер – и скажи нашей подруге (Джейн), чтобы она была более игривой – я сказал поработать над этим (с большим юмором).

("Спокойной ночи, Сет”)

(10:01 вечера «Вау – сказала Джейн, – я почувствовала целую кучу вещей о снах, и когда я дошла до этой части о реинкарнации и снах, я знала, что это то, куда я должна была попасть. Я чувствовала, что это было здорово». Она начала настраиваться на материал Сета об идиотах-ученых прямо перед сессией. «В некоторых частях книги, как в начале и сегодня вечером, я чувствую, что двигаюсь в ускоренном темпе, как-то вне времени», – сказала она. «И в некоторых других промежутков времени тоже…»)

Примечание. Сессия 908

1. После небольшого размышления это становится очевидным, но я считаю важным отметить, что передача Джейн материала Сета, безусловно, является результатом ее непосредственного познания. Поскольку ей приходится излагать это словами последовательно, что требует «времени», она не может представить свой материал сразу, как математический вундеркинд может дать свои ответы, но по-своему ее общение с Сетом так же психологически ясно и прямо, как объективные продукты математика с числами или музыканта с нотами. С самого начала сессий, в конце 1963 года, я оценил скорость, с которой Джейн передавала материал Сета, и начал записывать время, необходимое для каждой сессии. Теперь я думаю, что спонтанное желание делать это отражало мое собственное интуитивное понимание ее непосредственного познания задолго до того, как кто-либо из нас знал, как это описать. А когда Джейн импровизирует от имени Сета, ее речь становится еще более быстрой. Это было определенно быстрее – иногда впечатляюще – в течение всех тех лет, когда она проводила занятия в классе ESP.

Конечно, речь идет о большем. Я читал, что математические вундеркинды влюблены в свои числа и полагаются на их надежность в часто ненадежном мире. Джейн очень любит слова. Слова, однако, могут быть очень неуловимыми инструментами и варьироваться от языка к языку, хотя по сути благодаря материалу Сета Джейн передает глубины смысла, которые продолжают развиваться в рамках любого языка, который могут использовать другие. Этот психологический рост и множество связанных с ним проблем отличают ее работу от чисел умственного калькулятора или заметок музыканта, которые всегда одинаковы: например, эти дружные столбцы цифр складываются в одинаковые суммы на любом языке. В своем собственном непосредственном познании Джейн имеет дело с чувствами и идеями, которые часто очень далеки от какой-либо такой надежности и принятия.

Независимо от того, кем или чем он является, Сет с разрешения Джейн добавляет свой материал к информации, которой обладает ее рассуждающий разум, и таким образом предлагает его рассуждающим умам других.

СЕАНС 909 – 21 апреля 1980 года

9:05 вечера ПОНЕДЕЛЬНИКА

(Как раз перед тем, как она вздремнула в этот полдень, Джейн получила письмо от мужчины, который объяснил, что женился на женщине с генетическими деформациями рук. Дочь, только что родившаяся у этой пары, имеет такие же самые «фаланги». Респондент, очевидно, многому научился, прочитав материалы Сета, и раскрыл понимание того, почему он и его дама взяли на себя для начала слишком много. И все же он выражал печаль и спрашивал: «Почему?» Его беспокоят проблемы того, кому каждый день приходится жить с так называемой уродливой женой, а теперь еще и ребенком. Джейн планирует сообщить ему, что у него и его семьи дела идут намного лучше, чем они думают.

Во время сна у Джейн произошел небольшой внетелесный опыт, который она описала мне, как только встала. Затем сегодня днем она узнала от Сета, что в новой главе он объяснит, что физические уродства, помимо прочего, являются проявлениями широкого спектра способностей, заложенных в генетическом фонде нашего вида, и что мы сохраняем такую гибкость на случай, если когда-либо потребуются большие изменения. Она добавила, что наши генетические потребности также связаны с нашими реинкарнационными паттернами. Таким образом, атрибуты, которые могут привести к предполагаемой инвалидности, необходимы, чтобы наш вид мог адаптироваться многими и часто неожиданными способами. Джейн хотела еще что-то сказать, но в то время я этого не записал. Она подумала, что Сет мог бы прокомментировать сегодня вечером ситуацию с корреспондентом.

Мы, как обычно, провели сеанс в гостиной. Джейн была очень расслаблена, сидя в своем кресле-качалке. «Я занимаюсь этим только потому, что хочу, – сказала она, – Но я не знаю, как далеко я зайду. Я действительно не в себе…» Позади нее и справа от нее наши кошки, Билли и Митци, сидели на корточках в свете, отбрасываемом на ковер одной из наших самодельных ламп стоящих на низком книжном шкафу: насекомое, казалось бы, загипнотизированное светом, летало круг за кругом внутри яркого конуса абажура. Кошки были этим очарованы в течение нескольких минут; как только Джейн вошла в транс, они потеряли терпение и начали прыгать на насекомое. И хотя она начала сеанс медленно, Джейн тут же его продолжила.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Итак: первая встреча в жизни человека с физической реальностью – это его переживание состояния собственного сознания.

(Мне пришлось испортить кошкам веселье: встать и выключить лампу, прежде чем они стащили ее с книжного шкафа. Джейн ждала в трансе.)

Он осознает другой тип бытия. Сначала он сталкивается со своим сознанием, а затем он сталкивается с миром – поэтому я, конечно, говорю, что у каждого человека есть личность, которая выходит за рамки сознания, с которым вы обычно знакомы в жизни.

Когда вы рождаетесь, вы понимаете, что у вас новое сознание. Вы исследуете его последствия. Это ваше главное доказательство того, что вы существуете во плоти. По сути, каждый человек должен столкнуться с переживанием реальности через непосредственную встречу с ней. Эта встреча происходит, конечно, с помощью физических органов чувств, поскольку они используются для восприятия и интерпретации физических данных. Однако само использование этих чувств зависит от самой природы вашего сознания, и это сознание понимает свою силу и действие благодаря использованию своих собственных свойств.

Этими "свойствами" являются способности воображения, творчества, телепатии, ясновидения и сновидения, а также функции логики и разума. Ты знаешь, что ты мечтаешь. Вы знаете – что вы думаете. Это непосредственный опыт. (Пауза.) Всякий раз, когда вы используете инструменты для исследования природы реальности, вы смотрите на своего рода вторичные доказательства, какими бы превосходными ни были инструменты. Субъективные свидетельства сновидений, например, гораздо более «убедительны» и неопровержимы, чем свидетельства расширяющейся вселенной, черных дыр или даже самих атомов и молекул. Хотя инструменты действительно могут быть очень полезны во многих отношениях, они по-прежнему предоставляют вам вторичные, а не первичные инструменты познания – и они искажают природу реальности гораздо больше, чем субъективные атрибуты мыслей, чувств и интуиции.

(9:21.) Следовательно, человеческое сознание не разработало лучшего и наиболее подходящего «инструмента», с помощью которого можно исследовать природу реальности. Именно потому, что вы использовали другие методы, от вас ускользает много доказательств – доказательств, которые показали бы, что физическая вселенная существует в совершенно иных условиях, чем предполагается.

Вас учат не доверять своему субъективному опыту, а это значит, что вам говорят не доверять своей первоначальной и первичной связи с реальностью.

Доказательства реинкарнации вполне доступны. Есть достаточно примеров этого, известных и сведенных в таблицу, чтобы привести отличный довод; и помимо этого есть доказательства, которые остаются психологически невидимыми в вашей личной жизни, потому что вас учили не концентрироваться на этом.

Существует достаточно доказательств, чтобы создать отличные аргументы в пользу жизни после смерти. Все это связано с непосредственным опытом – эпизодами, с которыми сталкиваются отдельные люди, [которые] в высшей степени наводят на мысль о гипотезе смерти на земле; но гипотеза никогда не воспринимается всерьез вашими признанными науками. Существует гораздо больше доказательств реинкарнации и жизни после смерти, чем, например, существования черных дыр. (С удивлением:) Мало кто видел черную дыру, чтобы сделать максимально аргументированное заявление, в то время как у бесчисленного множества людей был личный опыт реинкарнации или встреч, которые предполагают выживание личности после смерти.

Такие переживания обычны. О них сообщали люди всех сословий и во все века, и они представляют собой знания, основанные на здравом смысле, которые не одобряются учеными университетов. На протяжении всей этой книги мы часто будем говорить об опыте, с которым так или иначе сталкивается большинство людей, но которому не доверяют со стороны признанных областей знаний. Поэтому сны будут рассматриваться на протяжении всей книги в различных аспектах, поскольку они связаны через генетику, реинкарнацию, культуру и частную жизнь. Мы также рассмотрим вопрос о свободе воли и ее роли в реализации индивидуальных ценностей.

(Заключительное примечание, добавленное после завершения Сетом сеансов для Мечты 8 февраля 1982 года:

После того, как мы опубликовали «Неизвестную» реальность Сета в двух томах в 1977 и 1979 годах, мы с Джейн решили, что хотим сократить его книги и выпускать их чаще. Мы думали, что никогда больше не пойдем по пути двух томов – и все же мы здесь, делаем это еще раз!

Когда я начал собирать диктовку Сета для «Мечты» и добавлять заметки Джейн и свои собственные, а также выдержки из других соответствующих сессий, вскоре стало очевидно, что вся работа будет слишком объемной для одного тома. Возникли бы трудности с публикацией, связанные с огромным объемом – со стоимостью набора текста, с переплетом такой толстой книги, с маркетингом и ценой и так далее. Поэтому с помощью нашего редактора Тарна Моссмана и других сотрудников Прентис-Холла было принято решение опубликовать «Мечты» в двух томах. Сначала мне было жаль как читателю думать, что Мечты были прерваны, но я был рад за себя, потому что в дополнение к представлению книги Сета под диктовку мне было предоставлено пространство для развития других личных и светских тем Сета, Джейн и моих собственных, которые, я думаю, добавляют еще больше смысла Мечтам.

Однако на этот раз, в отличие от случая с «Неизвестной» Реальностью, не будет двухлетнего ожидания между выпуском двух томов – максимум несколько месяцев. В то же время, вот заголовки глав Сета для второго тома, чтобы показать направление, в котором движется его материал:)

Глава 7 Генетика и реинкарнация. Подарки и "Обязательства". Огромный Размах Генетических и Реинкарнационных Масштабов. Одаренные и инвалиды

Глава 8. Когда Ты тот, Кто Ты есть. Миры Воображения и Разума и Подразумеваемая Вселенная

Глава 9 Основные события и реальность Накладываются на…

Главу 10 Принцип удовольствия. Групповые мечты и Реализация ценностей

Глава 11 Магический подход и взаимосвязь между "Сохранением" и спонтанным развитием

Глава 12 Жизненные облака

(Сет использовал Сеанс 909 в качестве связующего звена между главами 6 и 7 в «Мечтах». Это означает, что теперь сеанс также служит связующим звеном – скажем, очень эффективной приманкой – между томами 1 и 2. Действительно, оглядываясь назад, кажется, что Сет, эта «энергетическая сущность личности», спланировал это таким образом! И мы с Джейн с большим интересом ожидаем окончательной версии «Мечты», потому что, как всегда, эта работа будет такой же показательной и познавательной для нас, как и для всех остальных. Я благодарю каждого читателя за его или ее терпение, проявленное при ожидании публикации «Мечты» в двух томах. Роберт Ф. Баттс.)