Текст книги "Мечты, эволюция и воплощение ценностей"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 26 страниц)

Примечание. Сеанс 906

1. Сет впервые упомянул вирусы на 17-й сессии 26 января 1964 года, когда я попросил его прокомментировать недавнюю смерть нашей собаки Миши в возрасте 11 лет и пары котят, которых Джейн получила от уборщика художественной галереи, где она работала неполный рабочий день. (У котят была одна и та же мать, но они произошли от последовательных пометов.) Мне было 44 года, а Джейн – 34, и, говоря общепринятым языком, мы оба все еще боролись – не только за то, чтобы узнать больше о себе и мире, но и за то, чтобы найти в этом мире свои творческие пути. Ответ Сета на мой вопрос был для нас более чем удивительным и немного печальным и открыл ряд идей:

"Особая атмосфера, окружающая ваши личности непосредственно перед смертью животных, была разрушительной, замкнутой и наполненной внутренней паникой. Я не хочу ранить ваши чувства. Это, к сожалению, естественное явление на вашем плане. Дело в том, что животные подхватили вашу эмоциональную заразу и в соответствии со своими меньшими способностями перевели ее для себя.

"Вирусы и инфекции, конечно, присутствовали. Они всегда такие. Они сами являются фрагментами, маленькими борющимися фрагментами без намерения причинить вред. Хотите верьте, хотите нет, но у вас есть общий иммунитет ко всем подобным вирусам и инфекциям. В идеале вы можете без страха находиться с ними на одном плане. Только когда вы даете молчаливое согласие, эти фрагменты причиняют вам вред. В какой-то степени меньшие, зависимые жизни, такие как домашние животные, зависят от вашей психической силы. У них есть и свои собственные, это правда, но неосознанно вы укрепляете их энергию и здоровье.

"Когда ваши собственные личности более или менее уравновешены, у вас нет никаких проблем с тем, чтобы присматривать за этими существами и фактически поддерживать их собственное существование остатками ваших творческих и сочувствующих сил. Во времена психологического стресса или кризиса вы совершенно невольно отказываетесь от этой силовой поддержки.

"В результате обе кошки унаследовали специфическую болезнь, которая была вирусом, который их убил. В случае с первой кошкой вы смогли укрепить ее силу и поддерживать ее здоровье в течение довольно долгого времени, а затем вам понадобилась ваша энергия для себя. Вторая кошка почти не получала такой поддержки и быстро сдалась.

"Болезнь вашей собаки только начиналась. Вы в любом случае не смогли бы долго в течение многих лет поддерживать ее здоровье. Я хотел бы, конечно, прояснить, что у животных, безусловно, есть энергия для поддержания собственного здоровья, но это, как правило, сильно подкрепляется жизненной силой людей, к которым животные эмоционально привязаны. Дело в том, что вы не смогли дать своей собаке дополнительную эмоциональную энергию в то время, когда она больше всего в этом нуждалась. Не нужно винить себя. Это было вне вашего контроля.

"Животные, как и люди, чувствуют, когда они являются обузой, и собака почувствовала, что стала обузой, а также чем-то вроде помехи. Я бы предпочел, чтобы вы не задавали мне этот вопрос, но поскольку вы его задали, и поскольку вы оба любили собаку, он заслуживает ответа".

Миша, который был наполовину шелти, или шотландский колли, был последней собакой, которая у нас была. Он, безусловно, был для нас настоящим товарищем. Даже сейчас, когда я пишу о нем более 16 лет спустя, я чувствую сильное эмоциональное притяжение к нему.

СЕАНС 907 – 14 апреля 1980 г

8:47 вечера ПОНЕДЕЛЬНИКА

(Нам трудно поверить, что после последнего регулярного 906-го, сеанса Джейн, назначенного на 6 марта прошло пять с половиной недель. С тех пор она провела только один закрытый сеанс, 9 апреля.

Сессия 906, на которой Сет обсуждал вирусы и социальные аспекты многих болезней, настолько завела Джейн, что на следующий день она написала еще несколько страниц на эти темы. Материал был получен как от Сета, так и от «нее самой», и я добавил его в заметки к этой сессии. Это довольно неприятно, что у нас нет в Мечтах места для такой интересной информации. Возможно, Сет разовьет это в другой работе. При составлении книг Сета большинство моих решений касаются того, что опустить, а не того, что включить.

У меня было такое же чувство ограничения в отношении сеанса 9 апреля. В нем Сет имел дело с созданием искусства: не только «естественным человеком», но и другими существами – и даже флорой – земли.¹

В то время как Джейн наслаждалась многими периодами легкости и расслабления, у нее также были приступы грусти из-за общей скованности и трудностей при ходьбе [ее «симптомы»]. Но она наконец-то избавилась от последних стадий простуды, которая оказалась намного тяжелее моей, и чувствует прилив энергии для сеансов. Однако ее собственная работа по большей части идет хорошо – она рассчитывает закончить 12-ю главу «Бога Джейн» завтра. Из-за ее сосредоточенности на этой книге она с конца февраля мало что сделала для своей книги стихов «Если мы снова будем жить»; и, как я упоминал в предисловии к «Мечтам», она отложила свой третий роман «Семь», «Сверхдуша семь» и «Музей времени», в мае 1979 года, когда начала «Бога Джейн». Что касается меня, то я перешел к работе с Сеансом 860 [от 13 июня 1979 года], который объединяет главы 8 и 9 в книге «Массовые события».

Сегодня Джейн перечитала свои последние сеансы для Мечты; она хотела возобновить работу над книгой сегодня вечером и в течение дня узнавала об этом от Сета. Время от времени она пересказывала мне отрывки материала, но я их не запоминал. [Она также передала мне комментарии Сета по поводу статьи о миграции птиц, которую я прочитал ей, пока мы обедали, но их я тоже потерял.] Джейн позвонила мне на сеанс пораньше – в 8:20, когда я еще был занят Массовыми Событиями. Она хотела начать: «Я все еще нервничаю из-за того, что возвращаюсь к книге…»

Как только она произнесла первую фразу полного предложения для главы 6, я вспомнил, что она точно процитировала ее мне сегодня днем, сказав, что именно так Сет начнет сеанс.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка.

(С юмором: «Ура».)

(Медленно:) Глава шестая. Теперь: Любое реальное обсуждение генетического наследия должно также поднимать вопросы, связанные со свободой воли и детерминизмом,² и в некоторой степени эти проблемы также должны приводить к вопросам, касающимся природы самого рассуждающего разума.

Рассуждение, как вы с ним знакомы, является результатом ментальных или психических процессов, функционирующих определенным образом в пространственно-временном контексте. Таким образом, в какой-то степени рассуждения – опять же, как вы с ними знакомы (подчеркнуто) – являются результатом недостатка доступных знаний. Вы пытаетесь «рассуждать здраво», потому что ответа перед вами нет. Иначе, вы бы «знали», и, следовательно, вам не нужно было бы задавать вопросы.

Рассуждающий разум – это уникальное человеческое и физическое явление. (Долгая пауза.) Это зависит от сознательного мышления, методов решения проблем, и это естественный расцвет человека, впечатляющее умственное развитие в рамках его собственной деятельности.

Ваша технология – один из результатов этого рассуждающего ума. Однако это "рассуждение" необходимо из-за отсутствия более широкого, непосредственного источника знаний. Мысли – это умственная деятельность, масштабируемая во времени и пространстве, так что они подобны ментальным сооружениям, построенным только в определенных измерениях. Ваши мысли делают вас человеком (подчеркнуто).

(Все еще медленно в 8:59:) Однако у других существ есть свои собственные виды умственной деятельности. У них также разные виды непосредственного восприятия реальности. Однако все виды объединяет их участие в эмоциональных состояниях. Дело не только в том, что все виды жизни обладают чувствами, но и в том, что все они участвуют в характеристиках эмоциональной реальности. Было сказано, что только люди обладают моральным чувством, что только люди обладают свободной волей – если вообще возможна свободная воля. Конечно, слово «моральный» имеет бесконечные коннотации. И все же у животных есть своя «мораль», свои собственные кодексы чести, свое собственное безупречное чувство взаимосвязи со всеми другими существами. (Пауза.) У них есть любящие эмоциональные отношения, сложные сообщества,³ и, по крайней мере, в определенном – важном – смысле у них также есть свои искусства и науки. Но эти «искусства и науки» основаны не на рассуждениях, как вы их понимаете.

Животные также обладают независимой волей, и хотя я выделяю здесь животных, то же самое относится к любому существу, большому или маленькому: насекомому, птице, рыбе или червю; к растительной жизни; к клеткам, атомам или электронам. Они обладают свободной волей по отношению к условиям своего существования (подчеркнуто).

Условия существования во многом определяются генетической структурой. Тогда, конечно, свободная воля должна функционировать в соответствии с генетической целостностью. Генетическая структура делает возможными физические организмы, посредством которых можно испытать жизнь, и в значительной степени эта структура должна определять вид действий, возможных в мире, и способ или способы эффективного выражения воли.

Бобр не волен плести паутину. (Долгая пауза.) У людей генетическая структура в значительной степени определяет физические характеристики, такие как рост, цвет глаз, цвет волос, цвет кожи – и, конечно, что более важно, количество пальцев на руках и ногах и другие специфические физические атрибуты вашего вида. Таким образом, физически и только по своим физическим качествам человек не может использовать свою свободную волю, чтобы летать, как птица, или совершать физические действия, для которых человеческое тело не приспособлено.

Однако тело приспособлено для того, чтобы работать намного лучше, во многих отношениях, чем вы думаете, но факт остается фактом: генетическая структура фокусирует волю. Генетический аппарат и хромосомные сообщения на самом деле содержат гораздо больше информации, чем когда-либо использовалось. Эта генетическая информация может, например, быть собрана воедино бесконечным количеством способов. (Долгая пауза.) Вид заботится о себе в случае любых возможных обстоятельств, так что генетические сообщения также содержат бесконечное количество переключателей, которые изменят генетические комбинации, если это станет необходимым.

Помимо этого, однако, генетические сообщения закодированы таким образом, что существует постоянная связь между этими сообщениями и нынешним опытом любого данного индивида. То есть ни одно генетическое событие не является неизбежным.

Далее, помимо этой физической генетической структуры, существует внутренний банк психической информации, который, в ваших терминах, содержит "прошлую" историю – историю реинкарнации – индивидуума. Это обеспечивает общий запас психических характеристик, склонностей, способностей, знаний, которые являются такой же частью индивидуального психического наследия, как генетическая структура является частью физического наследия.

Человек с большим интеллектом может быть рожден, например, в семье идиотов, из-за этой структуры реинкарнации. Таким образом, музыкальные способности могут казаться совершенными —

(9:27. Мы были прерваны внезапным телефонным звонком.)

Сделайте перерыв.

(Близкий друг, который посещал занятия Джейн по экстрасенсорике, позвонил по нашему незарегистрированному номеру, чтобы задать одному из нас несколько экстрасенсорных вопросов. Джейн, конечно, была выведена из транса. После того, как я повесил трубку, мы удивились, почему наш друг, который так хорошо знает наш обычный распорядок дня, не понял, что у нас в это время в понедельник вечером, вероятно, будет сеанс.

Тем не менее, в 9:30 Джейн возобновила сеанс так, как будто никакого перерыва не было.)

– с большими техническими возможностями, генетически говоря, независимо от семейного происхождения, и опять же, реинкарнационный набор характеристик объясняет такие события. Эта внутренняя реинкарнационная психическая структура также отвечает за запуск определенных генетических сообщений, игнорируя другие, или за запуск комбинаций этих сообщений. На самом деле, конечно, – скажите, что я улыбнулся, – все время происходит одновременно, и поэтому все реинкарнационные жизни происходят одновременно.

(Пауза.) Возможно, аналогия поможет. Актер, погружающийся в роль, даже на мгновение погруженный в нее, все еще жив и действует сам по себе в контексте, большем, чем пьеса. Персонаж в пьесе, по-видимому, жив (творчески) на протяжении всей пьесы, восприятие ограничено этими рамками, но для того, чтобы сыграть эту роль, актер опирается на опыт своей собственной жизни. Он проявляет свое собственное понимание, сострадание, артистизм, и если он или она хороший актер, то, когда пьеса заканчивается, актер как человек становится лучше потому, что сыграл эту роль.

Теперь, в более широких рамках реинкарнационных существований, вы выбираете свои роли или свои жизни, но реплики, которые вы произносите, ситуации, с которыми вы встречаетесь, не предопределены заранее. "Вы" живете или существуете в более широких рамках деятельности, даже когда вы живете своей жизнью, и существует бурное взаимодействие между вами во времени и вами вне времени.

(Долгая пауза.) Вы внутри времени принимаете рассуждающий разум. Это своего рода творческое (подчеркнутое) психологическое лицо, которое вы используете для целей драмы своей жизни. Это психологическое лицо нашей аналогии имеет определенные формальные, церемониальные черты, так что вы ментально и психологически склонны воспринимать только те данные, которые доступны в рамках формальной структуры пьесы. Вы не можете заглянуть в будущее, например, или пойти в прошлое.

Вы обосновываете свою позицию. В противном случае ваша свободная воля не имела бы смысла в физических рамках, поскольку количество доступных вариантов было бы настолько велико, что существуя во времени, вы не смогли бы принять решение действовать. Со всеми возможностями творчества и с вашими собственными большими, мгновенно доступными знаниями, вы были бы завалены таким количеством стимулов, что буквально физически не могли бы реагировать, и поэтому ваши особые виды цивилизации, науки и искусства не могли быть достигнуты. А, несмотря на их недостатки, они являются великолепными достижениями, уникальными продуктами рассуждающего ума.

Без рассуждающего ума художнику не нужно было бы рисовать, ибо непосредственность его ментального видения была бы настолько мгновенной и ослепляющей, настолько совершенной в уме, что не было бы необходимости пытаться ее физически передать. Поэтому я нигде и никогда не собираюсь принижать качества или совершенство рассуждающего ума, как вы его понимаете.

Однако вы стали настолько специализированы в его использовании, настолько предубеждены в его пользу, что склонны исследовать все другие виды сознания, используя рассуждающий разум в качестве единственного критерия, по которому можно судить о разумной жизни. Вас повсюду окружают другие виды сознания, достоверность которых вы в значительной степени игнорировали, чье психическое братство вы отвергли – виды сознания, особенно в царстве животных, которые имеют дело с другим видом знания, но которые разделяют с вами реальность острого эмоционального опыта и которые врожденно осознают биологические и психические ценности, но способами, которые ускользнули от вашего предвзятого рассмотрения.

В какой-то степени эта эмоциональная реальность выражается и на других уровнях – как и ваша собственная – в периоды сновидений, в которых животные, как и люди, участвуют в обширном совместном предприятии, которое помогает сформировать психологическую атмосферу, в которой в первую очередь должна существовать ваша жизнь.

Конец диктовки. Конец сеанса, если только у вас нет вопросов. Теперь Рубурт может расслабиться (с удовольствием).

(«Хорошо, Сет. Никаких вопросов. Это было очень хорошо».)

Я искренне желаю вам доброго вечера.

(«Спасибо. Спокойной ночи.»)

(10:01 вечера «Ну и дела, я думала, что кое-что из этого было здорово, когда передавала, но теперь я не могу вспомнить, что это было», – сказала Джейн, как только Сет ушел. «Но я чувствую себя лучше… Я думаю, что получила всевозможные вкусности, не соответствующие времени».

Как только сеанс закончился, Билли и Митци вышли поиграть.)

Примечания. Сеанс 907

1. Эти выдержки из сессии 9 апреля (которую мы, кстати, не запрашивали) указывают на реакцию Сета на дискуссии, которые мы с Джейн вели о наших личных функциях как художников, а также об использовании искусства в целом в выбранной нами вероятной реальности. Как обычно, Сет добавил свои собственные более широкие, проницательные взгляды:

"У всех существ любой степени есть свое собственное понимание эстетики. Многие такие существа настолько идеально вписывают свое искусство в свою жизнь, что их невозможно разделить: например, паутина или бобровая плотина – и есть бесконечное множество других примеров. Это вовсе не "слепое инстинктивное поведение", а результат хорошо организованного спонтанного артистизма.

Искусство не является специфически человеческим занятием, хотя человеку нравится верить, что это так. Искусство – это прежде всего естественная характеристика. Я стараюсь придерживаться ваших определений, но цветы, например, в некотором роде воспринимают себя как собственные художественные творения. У них есть эстетическая оценка своих собственных цветов – конечно, иного рода, чем ваше восприятие цвета. Но природа стремится превзойти саму себя в терминах, которые в основном являются художественными, даже если эти термины могут также содержать вполне утилитарные цели. Таким образом, естественный человек – это естественный художник. В некотором смысле живопись – это естественная попытка человека создать оригинальную, но последовательную, ментальную и в то же время физическую интерпретацию своей собственной реальности – и, следовательно, создать новую версию реальности для своего вида".

(Обращаясь ко мне, громко:) "Ты все еще учишься. Ваша работа все еще развивается. Вам бы по-настоящему не повезло, если бы это было не так! Всегда существует своего рода художественная неудовлетворенность, которую любой истинный художник испытывает в связи с завершенной работой, поскольку он всегда осознает притяжение и напряжение между ощущаемым идеалом и его проявлением. Определенным образом художник ищет творческое решение ощущаемой, но никогда четко не сформулированной проблемы или задачи, и это приключение буквально бесконечно. Оно должно быть таким, у которого нет четко определенного пункта назначения, в обычных терминах. В самых элементарных отношениях художник не может сказать, куда он идет, потому что, если он знает заранее, он не создает, а копирует.

Истинный художник вовлечен во внутреннюю работу самого себя со вселенной – выбор, я напоминаю вам, который он или она сделал, и поэтому часто художник действительно отказывается от принятых путей признания. И более того, видя это, он часто не знает, как оценить свой собственный прогресс, поскольку его путешествие не имеет узнаваемого творческого назначения. По своей природе искусство в основном предназначено для того, чтобы привести каждого художника любого рода в гармонию со вселенной, ибо художник черпает ту же творческую энергию, из которой возникает рождение".

2. Свобода воли – это философская доктрина, согласно которой индивид имеет свободу выбирать без принуждения некоторые действия, соответствующие его или ее конкретной морали и идеалам. Детерминизм – это противоположная доктрина, согласно которой все, даже образ действий индивида, определяется условиями, находящимися вне его воли.

На протяжении веков философские и религиозные мыслители создавали множество сложных вариаций идей, связанных со свободой воли и детерминизмом, так что ни один из тезисов не так прост, как кажется на первый взгляд. Человек давным-давно связал концепцию свободы воли с вопросом о том, может ли он, например, сознательно выбирать зло. Он все еще это делает. И он все еще борется с вопросами о своей свободе перед Божьим всемогуществом и предвидением, и о том, являются ли эти качества причиной событий или могут их вызвать, и связаны ли они с предопределением. Противоположностью детерминизму является идея о том, что человек всегда боролся за свою личную ответственность – что вместо того, чтобы полностью зависеть от своего наследия, он способен формировать новые синтезы мышления и действий, основанные на сложных закономерностях его собственной истории.

Странным образом, нам с Джейн всегда казалось, что детерминизм как концепция ущербен – ведь если это означает то, что должно означать, то, несомненно, люди устанавливают параметры, в рамках которых, как говорят, действует детерминизм. Я рассматриваю это как противоречие представлению о том, что индивид полностью зависит от своей истории и природы. Как это может быть, если на протяжении веков мы создавали ту историю и природу, против которых мы выступаем? Другими словами, в совместных и индивидуальных масштабах, какими бы обширными они ни были, мы действительно создаем наши совместные и индивидуальные реальности.

Я хочу добавить, что даже с идеями религиозного детерминизма – например, что человек не может знать Божью волю или полностью зависит от этой божественной благодати – мы все еще создаем наши сознательные представления о том, что такое Бог, в этих терминах. Итак, у нас снова есть детерминизм, действующий в пределах наших чувственных и интеллектуальных границ: еще одна структура, в рамках которой мы непрерывно пытаемся понять "смысл жизни".

Даже в современных терминах наши психологические и медицинские знания о разуме и мозге добавили только больше сложностей к доктрине свободы воли, но она выживает и растет. И все время, пока я работал над этой заметкой, я чувствовал сильные связи, между свободой воли, детерминизмом и вероятными реальностями – связи, в значительной степени невыраженные и неисследованные в обществе нашего мира.

3. См. Предисловие к «Мечтам». В заметках, непосредственно предшествовавших закрытой сессии 13 сентября 1979 года, я процитировал некоторые из очень запоминающихся материалов о культурах и цивилизациях животных, которые Сет дал в главе 5 «Массовых событий».