Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

«На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет» (Пс. 70:6). Я не родился в результате каких-нибудь собственных попыток или усилий, я был полностью в милости Бога. Он хочет, чтобы внутри себя я постоянно уподоблялся ребенку и находился в постоянной зависимости от Него в каждом дыхании, во всем. Я обманывал себя, думая, что моя сила может двигать меня. Мы все абсолютно беспомощны, когда приходим в этот мир, но потом мы начинаем верить в себя все больше и больше. Это обман. Некоторые из нас говорят: «Господь, дай мне силы», потому что мы хотим, чтобы Бог сделал нас настолько сильными, чтобы мы больше не нуждались в нем.

Однажды я слушал кассету поклонения, которое вел Кент Генри. Наши взаимоотношения с Богом он сравнивал с тем, как он общается со своей шестимесячной дочерью. Он рассказывал, как ему нравится целовать ее маленькое сморщенное личико. Те же чувства испытывает Бог, но отношению к нам. Признаюсь, что вначале эта мысль мне не понравилась. Я не хотел, чтобы Бог считал меня шестимесячным ребенком – я взрослее! Но позже я начал размышлять об этом. Когда мы сравниваем себя с Богом вечности, то посеребренные сединой старцы кажутся младенцами перед Богом. Перед Ним мы все маленькие дети. Но в нашем высокомерии нам нравится думать о себе как о взрослых. Когда Иисус велел нам быть подобными детям, Он не говорил нам опуститься до того, чтобы вести себя ниже уровня зрелости. Он говорил нам, чтобы мы были собою и в то же время осознавали, что мы маленькие дети. Если мы сможем сохранить смирение и простоту ребенка в себе как можно дольше, мы узнаем, как войти в Царство.

Многие из наших заявлений о своей силе напоминают павлина, который развернул свой хвост и с важным видом расхаживает перед другими. Мы бьем себя в грудь и хвастаемся нашими духовными победами. Мы поем о «ведении небесной войны», но на самом деле лишь сотрясаем воздух. Неудивительно, что Бог собирается вытащить ковер из-под некоторых из нас. Если бы вместо этого мы признали свою слабость и смотрели на Нею, мы бы нашли истинный секрет Его силы.

Когда Паве п говорит о жале во плоти, он имеет в виду слабость, которую дал ему Бог:

«7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.9 Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хватиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12:7-10).

Слово «жало» – это внешнее проявление внутренних переживаний Павла. Мы не знаем, в чем заключалось это чувство дискомфорта, но оно было во плоти, и оно имело демоническую природу. Это было больше, чем заноза, это было жало, которое причиняло боль с каждым движением. Это не остановило дееспособность апостола, но препятствовало каждому движению. Страдание было таким сильным, что Павлу пришлось буквально умолять Господа удалить это. Тот, кто слаб физически, хорошо понимает, что значит чувствовать жало.

Павел говорит, что жало ему дано было, чтобы «не превозносился чрезвычайностью откровений». Это утверждение можно истолковать тремя определениями, и я думаю, что со всеми можно согласиться в той или иной степени:

1) Жало было дано, чтобы не возгордиться и не думать о себе слишком высоко. Даже великий апостол Павел не был лишен этой возможности.

2) Жало было дано, чтобы не зависеть от того, что дано Богом, и не опираться на это, а ежесекундно уповать на силу обитающего в нем Духа. Проповеднику легко немного расслабиться и подумать: «Я проповедовал об этом раньше и смогу это сделать снова». Жало заставило чувствовать великую зависимость от Бога.

3) Жало было дано, чтобы не превозноситься сверх меры в глазах других. Принимая во внимание великие откровения, которые были даны Павлу, людям было бы трудно не суетиться вокруг него, стараясь угодить во всем. Но их вряд ли бы впечатлило жалкое зрелище, которое представлял собой Павел. Предшествующий стих 6 подтверждает эту мысль: «чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня».

В тексте нет подтверждений, что его немощь была постоянной, но очевидно, что Павел принял это как часть Божьей воли и цели на свою жизнь в то время. Далее эта мысль развивается.

Стих 10 – эго утверждение, которое требует особенного внимания: «Посему я благодушествую в немощах… ибо, когда я немощен, тогда силен». На самом деле умение получать удовольствие в немощах – эго невероятное приобретение. Павел абсолютно правильно определил цель Бога для своей скорби и именно поэтому принимал все испытания с радостью!

Позвольте мне пояснить последнюю цитату этого места Писания: «ибо, когда я немощен (по плоти), тогда силен (по благодати)». Мы неверно понимаем смысл послания Павла Тимофею: «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2 Тим. 2:1). Мы думаем, что должны подняться, чтобы другие могли увидеть нашу силу в Боге. Павел, однако, не говорит: «Быть сильными в себе», но «быть сильными в благодати». Благодать – это Божья сила, которая полностью превосходит все человеческие недостатки. Павел говорит: «Среди вашей слабости, среди вашего чувства неполноценности позвольте благодати Божьей течь через вас, как река, и служить жизнью через вас, несмотря на слабость вашего сосуда». На самом деле Павел понял, что Божья жизнь может течь только через тот сосуд, который полностью осознает собственную слабость и несостоятельность. Такой сосуд полностью сокрушен перед Богом.

Павел не говорит, что мы должны радоваться каждой немощи. Но когда она приходит от Бога, она должна быть принята как дар Божий для того, чтобы привести нас к великому сокрушению, и для того, чтобы мы могли узнать секрет Божьей силы, которая может проявиться в нашей слабости.

Человеческая сила ограничивает

Любой служитель, чья сила не рождена от слабости, все еще действует по плоти. Несокрушенная сила не может поддерживаться и оставаться чистой. Только та сила, что укоренена в абсолютной слабости через сокрушение от Бога, имеет потенциал оставаться чистой. Если вы не прошли через сокрушение, вы не можете принять обетования Бога, исполнять их, удерживая свое сердце от высокомерия и самодовольства. Сокрушенность, о которой мы говорим здесь, не может быть придумана, быть результатом самоубеждения, или кем-то выбрана. Только горшечник может лепить из глины.

Человеческая сила ограничивает Божью работу в нас так, как Он этого желает. Наша сила встает на Его пути и на деле мешает осуществлению Его планов. Когда мы сильны, наша плодотворность в Господе уменьшается, а поток Божьей силы замедляется. Чем яснее мы осознаем нашу слабость, тем больше вероятности стать каналом Божественной жизни и благословений.

Есть различия между талантливым и плодотворным. Молодые люди работают изо всех сил, исходя из своих естественных талантов, и являются верными слугами, но не всегда достаточно плодотворны. Таланты (общественное служение) приносят пользу человеку, но только Бог может измерить истинную плодотворность. Плодотворность – это то количество урожая, которое Бог может получить от наших трудов. Мы будем вознаграждены только за те дела, которые коснулись Его сердца. Человек с одним талантом, имеющий стократную плодотворность, совершит больше для Царства, чем человек с десятью талантами, работающий с тридцатикратной плодотворностью. Божье намерение независимо от количества наших талантов состоит в том, чтобы привести нас всех к стократной плодотворности. Чтобы сделать это, Он должен обрезать (сокрушить) Свои ветви (Иоан. 15:2).

Укрепляя братьев

Когда Иисус пророчествовал о сокрушении Петра, Он сделает одно интересное утверждение: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31,32). Петр был самым сильным из двенадцати. Он был тем, о ком просил сатана. Иисус позволил сатане испытать Петра, но ради достижения Своих целей. Петр будет сокрушен и потеряет веру в свои силы.

Его сила была сокрушена, но его вера не сдалась. Конечный результат, заверил его Иисус, в том, что он будет укреплять других. Иисус говорил ему: «После того, как твои силы иссякнут, и ты научишься находить свой источник лишь во Мне, тогда иди и укрепляй своих братьев». Когда вы сильны, вы уверены, что можете дать силу другим. Вы даже не осознаете, что почти не укрепляете других. Но когда мы осознали свою слабость и прошли испытания, и когда мы идем с верой, которая действенна ходатайством Иисуса, тогда мы примем силу, которая будет укреплять других. Нужно выбрать одно из двух: быть сильным или тем, кто укрепляет других. Если вы сокрушаетесь с Богом, ободритесь – после возвращения вы будете укреплять ваших братьев.

Глава 9

Полная зависимость и освобождение сердца

«Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое» (Пс. 118:32).

Бог в настоящий момент проводит многих Своих слуг через великое личное несчастье, которое упоминается в Писании как ду ховная «пустыня». Бог поставил очень ясную цель. Когда пустыня завершит свою работу в нас, мы будем сокрушены и смиренны, заплаканы и мягки – с новым огнем, зажженным в наших глазах! Появится еще более сильная любовь к Тому, кто провел нас через эту пустыню, – нашему возлюбленному Господу и Жениху Иисусу Христу.

«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Песн.П 8:5). Это верующий, который позволил пустыне произрастить внутри него самозабвенное послушание, зрелую любовь и неэгоистичное желание служить. Пустыня представляет трудности сегодняшнего мира – нашу борьбу с плотью и искушением, бедствия, скорби и препятствия, сухие времена в Боге.

Невеста в Песне Песней представляет путь всех преданных верующих, ведущий к плодотворной духовной зрелости. В главе 8 говорится, что она уже стала верующей и обрела зрелую любовь. Считается, что полностью зрелый верующий – это духовный гигант или столп, стоящий прямо, чьи плечи возвышаются над головами других. Но это lie совсем так – невеста едва может стоять. Она настолько ослаблена пустыней, что не может сделать ни одного шага без помощи возлюбленного. Это и есть истинное описание духовной зрелости.

Зрелость во Христе измеряется тем, насколько сильно мы зависим от Него. Чем больше зависимость, тем больше зрелость.

Бог ищет беспомощности, сокрушенности, слабости и абсолютной зависимости.

Четыре вида зависимости

Я вижу четыре различных уровня зависимости:

• Мы все начинаем с «полной независимости». Это естественное состояние каждого неверующего. Те, кто вне Христа, полагаются исключительно па свои собственные ресурсы выживания.

• Во-вторых, есть «зависимость, которую провозглашают». Когда мы впервые приходим ко Христу, мы пылко заявляем: «Господь, я полностью завишу от Тебя!» Но мы забываем, что пока еще ничего не знаем о зависимости. Мы продолжаем полагаться на свой личный опыт, который мы приобрели, прежде чем пришли ко Христу. Поскольку Господь очень сильно любит нас, Он поможет нам увидеть нашу самоуверенную независимость.

• Есть «осознанная независимость». Это то, что происходит, когда Господь показывает нам, как глубоко зависимы мы от него, а мы принимаем истину, что ничего не можем делать без Него (см. Иоан. 15:5). На этом уровне верующий искренне взывает к Богу за помощью во всех областях жизни.

• Наконец, есть то, что я решил назвать «отчаянная зависимость». Этот уровень зависимости, проиллюстрированный в Книге Песнь Песней (8:5) достижим лишь через целенаправленное формирование Духом Святым. Он ведет нас в пустыню, которую Он создает намеренно и только для нас. Мы узнаем это крайнее выражение зависимости после того, как Он закончит эту работу в нас. Один из признаков отчаянной зависимости следующий: время, проведенное с Иисусом в молитве, больше не принуждение или развлечение, молитва (взаимоотношения с Богом) стала для вас вопросом выживания.

Царь Езекия

Чтобы понять, как Господь развивает нашу зависимость, мы можем обратиться к одной из иллюстраций в Библии – это история Езекии, царя Иудеи. Езекия был сильным, преданным Богу царем (он был учеником пророка Исаии). Он очистил землю от идолов, отремонтировал храм и восстановил в нем должное поклонение. Кроме того, он соблюдал Пасху – ничего подобного не происходило со времен Соломона. Священники снова стали получать десятину.

Езекия не только вел народ в духовной реформе, но был также и сильным военачальником. Езекия был предан Господу всем сердцем и поэтому увидел одно из величайших освобождений, упомянутых в Библии, – в одну ночь ангелом-губителем были убиты 185 тысяч ассирийцев. Езекия является одним из самых благочестивых царей народа Иудеи.

Я хочу показать, как история Езекии объясняет то, почему Бог использует те или иные события, чтобы поставить Своих слуг в большую зависимость. Мне бы очень хотелось сказать, что Езекия преуспел в послушании. По все было совсем не так. Езекия – это человек, который не желал принять «полную зависимость», которую Бог попытался посеять в его сердце. Подчас мы начинаем понимать лучше только после негативных событий. Лично я чаще всего познавал что-то, совершая ошибки. Поэтому когда мы увидим, что Езекия потерпел неудачу, мы, возможно, извлечем из этого очень важный урок.

Обращаясь к истории Езекии, я бы хотел обратить ваше внимание на один грустный момент: Можно продолжать преданно любить Господа и не видеть Его высокие цели для своей жизни.

Отрезок жизни Езекии, которую мы собираемся рассматривать, находится в главах 38 и 39 Книги пророка Исаии, но прежде чем мы обратимся к повествованию, позвольте мне привести некоторые исторические факты. Во время правления Езекии Ассирия была самой великой мировой державой. Ассирийцы захватили Самарию и изгнали Израильтян в северное царство, которое находилось рядом с Ниневией. И теперь ассирийцы вплотную подошли к южному царству, то есть народу Иудеи, где Езекия был царем, и намеревались захватить также и Иудею.

Главы 36 и 37 Книги пророка Исаии говорят об оскорблениях ассирийцев. Во время решающего момента бигвы с ассирийцами Езекия достиг состояния истинной «полной зависимости». Он был абсолютно убежден, что Бог был его единственной надеждой, поэтому он в отчаянии взывает к Богу и просит Его вмешаться. Исаия говорит, что на следующее утро были обнаружены 185 тысяч мертвых ассирийцев, а остаток вражеской армии вернулся в Ниневию. Это было славное освобождение!

Но когда мы приближаемся к следующей 38-й главе Книги пророка Исаии, я почти слышу, как Бог говорит: «Хорошо, Езекия, ты все сделал правильно. Ты осознал свою абсолютную зависимость от Меня. Ты остался верен мне в своем сердце, и ты действительно любишь Меня. Поэтому Я собираюсь провести тебя через самое великое испытание из всех. Я собираюсь проверить, захочешь ли ты принять крайний уровень зависимости – полную зависимость».

И вот великое испытание начинается:

«’ В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь. 2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: 3 ,.0, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих”. И заплакал Езекия сильно.4 И было слово Господне к Исаии, и сказано: 5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет» (Ис. 38:1-5).

Печь скорби

Это испытание началось для Езекии через угрожающую его жизни болезнь. Как мы уже говорили, Бог иногда использует физический недуг как один из, путей произвести в нас большее стремление к Нему. Это способ, который Бог решил использовать в работе с Езекией.

Природа испытания заключалась в следующем: «Изменит ли тебя время болезни, Езекия? Произведет ли оно великую зависимость от Меня? Позволишь ли ты этой болезни совершить необходимую работу в твоем сердце?»

Физический недуг глубоко потрясает. Кризис, в который низвергает внезапная болезнь, подводит нас к тому, что Бог может открыть глубины наших сердец и произвести отчаяние внутри нас, которое может заставить нас искать Бога с большим стремлением. Езекия не был исключением. Испытание произвело великое волнение в его сердце и разуме. Исаия говорит, что он «заплакал сильно». Он оплакивал потерю лучших лет своей жизни (см. стих 10). Смерть была рядом, поэтому он взывает к Богу от всего своего сердца.

Господь услышал его молитву и добавил пятнадцать лет к его жизни (стих 5). После своего выздоровления он осознал, что его «великая горечь» была определена Богом для его же пользы (см. Ис. 38:17). Езекия понимал, что Бог хотел что-то изменить внутри него, используя болезнь, но, как мы видим, попытка была безуспешной.

Испытание

После выздоровления Езекии Бог как будто говорит: «Хорошо, Езекия, ты прошел огненное испытание, давай теперь посмотрим, произвело ли это в тебе зависимость, которую Я ожидал увидеть». (После того, как Бог убирает огонь из вашей жизни, Он всегда испытывает золото, чтобы увидеть, насколько оно чисто.) Это испытание приходит в виде посланцев из Вавилона (см. Ис. 39). Предыдущий тест пришел в виде вторгшейся ассирийской армии, и Езекия прошел его. Второе испытание приходит в форме улыбающихся послов, но Езекия не готов к нему.

«’ В то время Меродах ВаладЗн, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел. 2 И обрадовался посланным Езекия, н показат им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем» (Ис. 39:1,2).

Вавилон был довольно сильным народом. Езекия был рад принять знаки внимания от такой могущественной страны. На самом деле Вавилон пытался организовать политический союз, чтобы сбросить ассирийское иго. Когда в Вавилоне узнали о 185 тысячах убитых ассирийцев и о том, что Езекия выздоровел и вновь стал править Иудеей, то отправили послов для укрепления политических связей.

Езекия не смог правильно принять приветствие, которое было послано в связи с его выздоровлением. Я могу лишь представить Божье разочарование в этот момент. Бог, наверное, думал: «Я действительно хочу благословить тебя. Я хочу ответить на твои молитвы и хочу исцелить тебя. Но, когда Я это делаю, то перестаю понимать тебя. Что-то приходит тебе в голову, и ты начинаешь действовать так, как будто ты заслужил это». Очень часто Бог откладывает исцеление именно по этой причине. Иногда Он ждет, когда мы придем к состоянию, при котором наши души обретут способность правильно воспринимать внимание, которое производит Божье исцеляющее прикосновение.

Особое внимание послов вскружило Езекии голову. Он размышлял: «Я не могу поверить в то, что царь Вавилона думает, будто я сила, с которой следует считаться. Они смотрят на меня как на царя мировой державы. Меня принимают те, кто обладает настоящей властью. Я действительно начинаю общаться с серьезными людьми».

Бог искал полной зависимости, но вместо этого в сердце Езекии начала проявляться гордость. Он забыл, что победа над Ассирией была действием Бога от начала до конца и что его выздоровление было лишь Божьей милостью, Езекия полагал, что зависит от Бога, но обстоятельства, использованные Богом, вывели на поверхность его гордость. Бог знал сердце Езекии лучше, чем сам Езекия.

Познавая сердце

Вторая книга Паралипоменон (32:31) интересно комментирует эту историю: «Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце».

Бог знал, что в сердце Езекии, но испытание пришло, чтобы Езекия сам смог это увидеть.

Если бы царь приобрел полную зависимость от Бога, он не был бы соблазнен улыбающимися послами. Он бы сказал: «Понимаете, я здесь не при чем. Все это сделал Бог!» Но он сказал: «Я хочу вам показать богатство и силу моего царства». И Божье сердце дрогнуло, потому что Езекия все еще находился под давлением своих желаний, го есть плоти. Езекия не выдержал испытание, показав, что болезнь не произвела необходимую работу в его сердце. Крайнего уровня зависимости он не достиг.

Улыбающиеся послы победили его. Когда он был в осаде огромной армии, было легко быть зависимым от Бога. Но когда его высокопоставленные друзья льстили ему, открылось истинное состояние его сердца. Величайшие испытания происходят с нами не перед лицом наших врагов, а в присутствии друзей.

Духовная гордость

История Езекии показывает нам, что главный симптом духовной гордости – это самостоятельное принятие решений. Мы искренне хотим делать то, что правильно и что угодно Богу, но в тот момент, когда наша защита ослабевает, мы принимаем решение, основанное на здравом смысле. Эти вопросы кажутся нам незначительными, поэтому мы двигаемся вперед, используя наш «здравый смысл». Езекия не отказывался спросить Бога показывать ли царство вавилонянам. Это была всего лишь оплошность – он не подумал, что это так валено. Это не было главным для Езекии. Но Бог смотрел на это иначе. Езекия без сомнения понял, что Бог испытывает святых, поэтому здравый смысл здесь бессилен. Бог хочет, чтобы мы потеряли нашу самоуверенность и во всем безоговорочно полагались только на Бога.

Мы рассуждали о том, что Бог использовал физическую немощь, чтобы произвести «полную зависимость» в сердце Езекии.

Переживание пустыни не произвело в нем перемены, которую ожидал Бог. Об этом свидетельствует тот факт, что Езекия сохранил уверенность, основанную на своем богатстве и силе. Печальный урок Езекии в следующем: можно искренне любить Господа, но так и не достичь Его высших целей.

Второе переживание: освобожденное сердце

Божий план состоял не только в том, чтобы произвести полную зависимость, но также в том, чтобы очистить сердце Езекии.

Писание говорит ясно, что Бог хочет очистить наши сердца. «Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое» (Пс. 118:32). Прежде чем мы применим это к жизни Езекии, позвольте мне изложить некоторые принципы, касающиеся освобождения наших сердец.

Что такое освобожденное сердце?

Давайте начнем с определения «освобожденного сердца». Освобожденное сердце – это сердце, очищенное Богом, которое становится восприимчивым к нуждам других. Оно обладает способностью не концентрироваться на личных проблемах, а принимать нужды других.

Мы можем видеть, обновленное сердце Павла во Втором послании к Коринфянам (7:3): «Вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть, и жить». Церковь в Коринфе была лишь одной из многих церквей, которые основал Павел, но здесь он говорит о коринфянах, как если бы они были самой главной церковью во всем мире. Те верующие были частью его сердца, он чувствовал, что его жизнь была неразрывно связана с их жизнью и смертью. Мы можем быть уверены, что Павел чувствовал это по отношению ко всем церквям, которые он насадил. Истинно у него было освобожденное сердце!

Освобожденное сердце – это сердце, обращенное к миру. «Ибо так возлюбил Бог мир», Это сердце, которое наполнено Любовью и заботой Самого Бога. Примечательно, что Павел пережинал не только за те церкви, которые он насадил, но также и за свой народ – иудеев. В Послании к Римлянам (9:1-3) он абсолютно искренне заявляет, что согласился бы быть отлученным от Христа, если бы это послужило ко спасению его собратьев. Подобное заявление абсолютно непостижимо для меня. Павел сопереживал и язычникам, и иудеям Его можно назвать истинно «мировым христианином».

Освобожденное сердце имеет способность направлять Божью любовь к другим. Когда Павел сказал филиппийцам: «Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Фил. 1:8), он имел в виду: «Та любовь, которую Иисус имеет к вам, наполняет мое сердце и течет через меня к вам».

Чтобы проиллюстрировать это, позвольте мне рассказать о проблеме, с которой я столкнулся, когда собирался Долить свой сад. На заднем дворе у нас есть маленький садик. Его поливку при помощи разбрызгивателя не стоило бы даже считать работой. Проблема состояла в том, что трубы в фундаменте были старые и изнутри покрылись налетом, что значительно уменьшило давление воды в шланге. Чтобы полить сад я летнюю жару, при нормальном напоре воды потребовалось бы примерно двадцать минут, ко сейчас эта работа заняла почти весь вечер. Мне нужно было заменить трубы в фундаменте на те, которые хорошо пропускают воду. То же происходит и с нашими сердцами, которые часто выдают лишь слабую струйку любви Бога. Проблема не в источнике Божьей любви, но в том, что наши сердца загрязнены.

Бог хочет очистить наши сердца за пределы ограниченных интересов, за пределы нашей собственной сферы влияния. Будет ли волноваться мое сердце, когда из ближайшей церкви, проповедующей Евангелие, уходят люди, хотя где-то глубоко внутри я радуюсь, что они переходят в мою церковь? Очищенное сердце интересуется тем, что находится за пределами собственного служения. Оно искренне радуется, видя, что благословения Бога в избытке изливаются повсюду, даже если это благословение в настоящий момент не касается его собственной сферы деятельности. Оно свободно от любой зависти, конкуренции и сравнения.

Как Бог очищает наши сердца

Бог использует боль и кризис, чтобы очистить наши сердца. Мы противимся Божьему процессу очищения, поэтому обычно требуется применить какие-то .очень болезненные меры, чтобы добиться полного освобождения наших сердец. Давид взывает: «Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих» (Пс. 24:17). Давид узнал, что Бог умножает скорби сердца, чтобы освободить его. Это подтверждает история жизни Давида – несмотря на то, что Давид был готов руководить своим народом после победы над Голиафом, Бог знал, что ему нужно было пройти «пустыню», чтобы очистить должным образом его сердце для великой династии, которую Бог планировал основать.

Наше физическое сердце имеет немало проблем. Например, сердечные приступы. Вены и артерии вокруг сердца засоряются холестерином и тромбами, в результате чего течение крови в теле замедляется. Сейчас хирургическая процедура по очищению сердца называется «ангиопластика». В артерию вставляется баллон и направляется прямо в сердце, затем устанавливается там, где находится заблокированный участок, и после этого расширяется. Засоренная артерия растягивается и пропускает поток крови. Этот пример – прекрасная иллюстрация того, как Бог использует испытания, натиск, скорби и кризисы в качестве инструментов для операции на сердце.

Я не говорю, что проблемы – единственный инструмент, который Бог использует, чтобы очистить наше сердце. Псалом 118 в стихе 32 ясно говорит, что послушание тоже служит очищению сердца. Но кризис особенно эффективен в руках Бога, когда Он хочет вытянуть нас из комфортного образа жизни. Это немаловажная вещь – взять ограниченного, довольного собой верующего и сделать из него мирового христианина. Сейчас, возможно, некоторые читатели думают: «Вот почему мне сейчас так больно!»

Некоторые принципы, касающиеся освобождения сердца

1) Мы не можем очистить сердце своими силами.

Это должно быть сделано небесным Хирургом. В Первой книге Царств (4:29) говорится: «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря». Бог делает это для лидеров, потому что лидеры нуждаются в этом. Нужды Божьего народа настолько разнообразны, что его лидерам просто необходимо пройти этот очищающий процесс, производимый Богом в их сердцах.

2) Одна из отличительных черт освобожденного сердца – это плач и слезы.

Я знаю людей, которые по своей природе «плаксы» – они всегда готовы поплакать. Но это не то, что я имею в виду. Я говорю о сокрушенности, которая не является врожденной.

Великий пример – это пророк Иеремия. Дух предостерегал людей через Иеремию, что их грех навлечет Божий суд. Но люди Израиля заявили, что его слова не от Бога. Они избили его, бросили в тюрьму, посадили в грязную яму, где он едва не умер, а потом увезли против его воли в Египет. Но когда город Иерусалим, наконец, пал, согласно словам Иеремии, разве он сказал: «Я же вам говорил»? Нет. Он сказал: «Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего» (Плач. 3:48). Даже после того, как его пророчества о разрушении исполнились, его широкое сердце одержало верх. Вместо того чтобы указывать пальцем, он плакал, и это было все, что он мог делать. Истинно он переживал за свой народ всем сердцем!

Очевидно то, что сердце Павла было очищено, вспомните о его слезах – «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:31). Чистое сердце обречено на слезы.

Мы видим непостижимо широкое сердце Иисуса, когда Он плакал над Иерусалимом. Вот его слова об этом великом городе: «Мое сердце достаточно велико, чтобы собрать всех вас под моими крыльями, но вы не хотите». Самая яркая иллюстрация чистого сердца – это крест. Распятием

Иисус продемонстрировал, что большое сердце любит не только тех, кто принимает его, но и изливает свою любовь на тех, кто убивает.

3) Очищенное сердце принимает Божью волю.

Да, очищен не сердца – это болезненный процесс, но в конце он приносит урожай великий славы. Чистое сердце способно принимать высоту, ширину, длину и глубину любви Христа. И нет ничего, с чем можно было бы сравнить любовь Христа по отношению к нам. Чистое сердце разделяет радость Господа, когда стократная плодотворность бьет ключом в нашей жизни.

Вернемся к Езекии

Теперь, когда мы определили, что же такое очищенное сердце и как Бог формирует его в нас, давайте возьмем эту концепцию и попробуем применить ее в истории Езекии. Мы видим, что Езекия был искренним и благочестивым человеком, чье сердце хотел изменить Бог, но безуспешно.

Как уже упоминалось, главы 36 и 37 Книги пророка Исаии описывают историю ассирийского вторжения в Иудею и повествуют о том, как Бог привел Езекию к полной зависимости. Поскольку Езекия полагался только на Бога, он смог одержать сокрушительную победу над ассирийцами. В следующей главе (Ис. 38) Бог как бы говорит: «Хорошо, Езекия, когда твоя собственная жизнь была под угрозой, ты взывал ко Мне и смотрел на Меня как на единственный источник помощи. Я рад, что ты ищешь Моего лица, когда твоя жизнь находится на краю пропасти. Но как насчет жизни других? Будешь ли ты взывать ко мне с той же пылкой обеспокоенностью, когда жизнь других людей б опасности, а твоя – нет? Это то, что я хочу произвести в тебе, Езекия, Я хочу очистить твое сердце для заботы о других». Чтобы достичь Своей цели Бог позволил Езекии заболеть.