Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 16 страниц)

На полях моей Библии есть другой вариант стиха 18, который также отражен в канонической Библии: «Его душа стала железной». Иосиф физически чувствовал цепи на своей душе. Эти слова описывают великую душевную муку.

«Доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его». Каким было это слово Иосифа, исполнение которого задерживалось? Это было слово, которое он произнес, основываясь на снах, которые получил: «Мой отец, моя мать, мои братья придут ко мне и поклонятся мне». Он хранил сон – слово от Бога в своем сердце. Пока проявление этого слова откладывалось, это слово «испытывало его». Это был огонь задержанных ответов.

Интересно, пожалел ли когда-нибудь Иосиф о том, что рассказал братьям о своих снах? «Если бы я просто держал рот на замке, я избежал бы многих проблем. Но нет, мне нужно было все рассказать, и теперь у меня большие неприятности!» Рассказы Иосифа о его снах были, однако, выражением веры. В его душе появилась уверенность в том, что надо говорить о том, что он узнал от Бога.

Но затем слово проверяло его. Я представляю его сидящим в тюремной камере и думающим про себя: «О чем были те сны? Я был так уверен, что они от Бога. Но, наверное, это не так. Может быть, я обманут? Может, Бог не говорил ко мне совсем? Но нет, это наверняка был Бог! Я готов отдать свою жизнь за это. Бог говорил ко мне, и я никогда не забуду этого». Огонь в его жизни в это время, должно быть, был невероятным.

К моменту, когда Бог закончил работу с Иосифом, молодой человек стал полностью другим. Он больше не был вспыльчивым юношей, который выбалтывал все, что видел и слышал, он повзрослел и оказался там, где должен был ожидать встречи со своей семьей (прошло девять лет между тем временем, когда Иосиф пришел к власти и его встречей с братьями в Египте). Это, должно быть, было бы довольно интересным в течение первых лет после прихода к власти – послать письмо своему отцу в Ханаан: «Привет папа, я жив и здоров! Я премьер-министр Египта! Приезжай ко мне в гости в Египет». Но в то время он мог распознать, что Бог не просто так дает годы изобилия и что в этом есть определенные Божьи цели. Иосиф догадывался, что голод непременно привлечет его братьев в Египет. Поэтому он терпеливо ждал, когда Бог осуществит Свой план. Он стал сознательным помощником Бога.

После того, как Иосиф был возвышен фараоном, стих 22 говорит об Иосифе: «чтобы он наставлял вельмож его по своей душе». Теперь Иосиф имел власть арестовать и бросить в тюрьму. Однажды он уже был узником и теперь мог судить праведно и провозглашать справедливое судебное решение, смешанное с сочувствием. Он был приготовлен к праведному и одновременно сострадательному лидерству. В то же время он без колебаний мог заключить в тюрьму согласно справедливому суду потому что понимал ценность этого времени.

Мудрость приносит плоды

Однажды Иисус сказал следующей за Ним толпе: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправ дана премудрость чадами ее» (Мат 11:18,19). Иисус имел в виду, что духовно ожесточенные люди не будут принимать слуг Божьих, независимо от того, как и где они появляются. Бог велел Иоанну Крестителю жить жизнью аскетизма и самоотречения, но они не приняли его. Иисус пришел по-другому, и тоже не был принят ими. Иисус добавляет к Своему резкому утверждению: «И оправдана премудрость чадами ее».

Говоря, что мудрость имеет детей, Иисус имеет в виду, что она приносит плоды. Иисус фактически сказал Своим критикам: «Мудрость Моих слов неизбежно принесет плод, и урожай, который она произведет, будет подтверждать правоту Моего послания». Один из характерных знаков истинной Божьей мудрости – это плоды. Она приносит урожай, который очевиден для всех, таким образом, оправдывая того, кто свидетельствовал об этой мудрости. Божья мудрость часто критикуется и подвергается нападкам, как это было с мудростью Иисуса, но, в конце концов, весомость плодов его мудрости была неоспорима.

Писание проводит интересную связь между мудростью и плодами. Посмотрите в Послании Иакова (3:17): «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». Иаков подтверждает, что Божья мудрость приносит добрый плод. Это то, что оправдывает Божьих лидеров. Когда их мудрость приносит плод, другие не могут отрицать, что они действуют по воле Бога.

Иосиф был таким человеком. Мудрость, которой он обладал, была свидетельством того, что Бог внутри него. Это была мудрость, которая позволила Иосифу принести обильный плод в Египте. Давайте ненадолго обратимся к этому периоду его жизни.

Мудрость Иосифа

Все началось со снов фараона. Иосиф уже был в тюрьме более двух лет, когда Бог дал фараону пророческие сны. Фараон понимал, что у этих снов было особенное значение, но никто из его мудрецов и волхвов не мог это объяснить. Тогда царедворец фараона вспомнил о том, что, когда он был в тюрьме, Иосиф правильно объяснил один из его снов и рассказал об этом фараону, тот послал за узником, и в один момент Иосиф оказался вне тюрьмы, вымытый и одетый, чтобы предстать перед царем. (Ваше освобождение из тюрьмы может произойти так же быстро!)

Когда фараон рассказал Иосифу о своих снах, Иосиф смог их тут же объяснить. Это событие говорит о том, что сердце Иоси фа было в правильном положении перед Богом. Он не позволил несправедливому заключению посеять горечь в своей душе, но хранил свое сердце чистым перед Богом. Таким образом, он мог слышать Бога в гот момент, когда это было необходимо. Иосиф не

просто объяснил сны, он также продолжат давать фараону ясные инструкции, каким должен быть ответ фараона на это объяснение. Иосиф сказал:

«33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. 34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской;35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;36 и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода. 37 Сие понравилось фараону и всем слугам его. 38 И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? 39 И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие. то Нет столь разумного и мудрого, как ты» (Быт. 41:33-39).

Фараон назначил Иосифа наместником над всей землей Египта по одной причине: и t-за его выдающейся мудрости (ст. 39). Будучи первым человеком после фараона, Иосиф быстро стал справедливым и блестящим администратором. Мудрость Иосифа, данная Богом, завоевала невероятное расположение всего народа Египта.

Я поймал себя на вопросе: «Как Иосиф получил всю эту мудрость?» Это не было результатом чтения Писания, потому что у него не было Писания, чтобы читать (Библия еще не была написана). Ответ в том, что он получил мудрость прямо от «Духа мудрости», Духа Святого. «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» Иосиф ходил в мудрости, потому что он был наполнен Духом Божьим. Мудрость нельзя найти в книге, но только в личности Иисуса Христа.

Теперь сопоставим мудрость Иосифа с его плодами.

Плоды

В те дни детям давали имена, которые имели какое-то значение. Иосиф выбирал имена для своих сыновей очень осмысленно:

«И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего» (Быт. 41:51,52).

Иосиф назвал своего второго сына Ефрем, потому что это имя означает «плоды». Иосиф осознал это, потому что через Богом данную мудрость он стал чрезвычайно плодотворен в земле Египта. Мудрость неизбежно производит плод. Когда мы получим мудрость Божью, текущую через нас, мы тоже будем плодотворны.

Заточение Иосифа было Божьей целью. Бог определил заключение в тюрьму, чтобы усовершенствовать Иосифа в мудрости и Духе Божьем, и чтобы потом сделать Иосифа чрезвычайно плодотворным. Иосиф взял на себя личную ответственность за спасение целого народа от голода. Тюрьма оказалась полезной и произвела человека, который остался верным и смиренным слугой во время своего великого возвышения.

Разбивая ярмо

Праведность взывает: «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние» (Пс. 141:7).

Господь отвечает: «Так говорит Господь: хотя они безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут; а тебя, хотя Я отягощал, более не буду отягощать. И ныне Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе, и узы твои разорву» (Наум. 1:12,13).

Праведный отвечает: «Ты разрешил узы мои» (Пс. 115:7).

Есть ли что-то, что узник Господа может сделать, чтобы повлиять или ускорить свое освобождение? Здесь поможет Книга пророка Исаии (10:27): «И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его – с шеи твоей; и распадется ярмо от тука». Ярмо узника будет снято с его шеи помазанием. Именно это произошло с Иосифом. Помазание на его жизни было настолько сильным, что тюрьма не могла удержать его. Вот один совет для узников Бога: отдайте себя для помазания Духа Святого. «Помажь меня, Господь!»

«Правда прямодушных спасет их» (Прит. 11:6).

Узник надежды

Об Иосифе говорится: «Послал царь, и разрешил его, владетель народов, и освободил его» (Пс. 104:20). «Разрешил» – еврейское слово patach, что означает открыть, освободить, сделать свободным, отпустить, снять кандалы, дать свободу. Родственное этому слову еврейское существительное petach, означающее дверь или ворота.

Именно это родственное слово petach (дверь) было использовано пророком Осией:

«14 Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. 15 И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день-выхода своего из земли Египетской. 16 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: „муж мой“, и не будешь более звать Меня: ,,Ваали“» (Ос. 2:14-16).

Согласно стиху 14 Бог не загоняет нас в пустыню; вместо этого Он вкладывает в нас желание достигать Своих высших целей и таким образом Он завлекает нас в пустыню. Мы не просим поместить нас в пустыню; мы просим Христа. Но Бог знает, что пустыня – это место, где мы приближаемся к Христу. «Буду говорить к сердцу ее».

Затем Господь говорит: «И дам ей оттуда виноградники». Он заверяет нас, что использует пустыню как трамплин для подъема на новые высоты плодоносности.

«И долину Ахор, в преддверие надежды» – Ахор означает «беспокойство». Господь говорит, что Он превратит долину беспокойства в преддверие надежды. Это дверь надежды, которая открывается к освобождению. Надежда – это ключевой ингредиент для узников Господа, чтобы держать Его в поле зрения. Мы увидим это немного позже в Книге пророка Захарии через минуту.

Но сначала посмотрите снова на стих 16: «И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: „муж мой“, и не будешь более звать Меня: ,,Ваали“». Этот стих описывает еще один добавочный продукт пребывания в пустыне. Во время заключения Господь преображает наши с Ним взаимоотношения: из отношений Господин – слуга во взаимоотношения муж – жена. Бог предназначил тюрьму, чтобы пробудить глубокие чувства невесты к Господу Иисусу Христу.

Дух Господа пророчествовал через Захарию: «А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне» (Зах. 9:11,12). Узник надежды – это узник Господа, надежда которого основана на уверенности в том, что Бог освободит и даже воздаст ему вдвойне. Он хранит надежду на то, что в дальнейшем будет щедро благословлен.

Как узник получает эту надежду?

Источник надежды

Дорога к надежде очень ясно описана в письме Павла церкви в Риме:

«3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:3-5).

Все начинается со «скорбей». Это новозаветное слово (thlipsis) означает «давление». Одно из значений слова thlipsis – «большое давление на то, что свободно и не закрепощено». Иначе говоря, оно описывает какое-то принуждение, связанность неприятными обстоятельствами. Надежды нет, пока нет заключения и связанного с ним давления.

«От скорби происходит терпение» – для тех, кто отвечает должным образом на скорбь, это так. Когда обстоятельства начинают давить, приходят мысли, что легче всего будет сдаться, но Бог дает нам возможность выдержать этот натиск. Так бывает там, где пылает огонь. Температура растет, и мы взываем к Богу, чтобы выстоять. Неослабевающий жар и давление – это сырье, из которого получаются алмазы.

Стих 4 продолжает: терпение среди огня производит характер – характер Христа. Это значит, что мы меняемся. Это значит, что мы становимся все больше и больше подобными Иисусу. Мы часто говорим: «Господь, сделай меня похожим на Иисуса». Что мы забываем, однако, так это то, что характер Христа создается в нас лишь одним способом: стойкостью во время натиска. Можно сказать, что когда вы просите: «Измени меня, Господь», вы говорите: «Господь, дай Кше боль. Я готов терпеть скорбь».

Характер рождает надежду

Стих 4 говорит, что характер рождает надежду. Это, дорогие друзья, ключ к надежде. Надежда – это то, что происходит, когда мы видим, как Бог меняет нас. Надежда автоматически поднимается в наших сердцах, когда мы видим, как Бог использует наши стесненные обстоятельства, чтобы сформировать в нас образ Христа. Внезапно мы осознаем: «Бог действует в этой кризисной ситуации! Я не видел Бога, я не знал, почему в моей жизни было такое сильное давление со всех сторон, но теперь я вижу. Бог использовал это тяжелое время, чтобы сделать меня еще больше похожим на Иисуса!»

Вы увидели суть надежды. Надежда – это не трепещущее чувство или какое-то слабое желание. Надежда – это то, что окрепло под натиском стихий и доказало свою чистоту. Надежда была упорна; надежда страдала; надежда выдержала горнило; надежда прошла через огонь; надежда прошла трудный путь через долину и достигла вершины горы очищенная! Этот библейский вид надежды не разочаровывает, потому что ее приобретение стоило очень дорого.

Вы твердо стояли недели, месяцы или даже годы. Вы познали тьму, боль, недоумение и огонь. Вы не понимаете, почему Бог позволяет всему этому происходит ь, и потом однажды вы как будто просыпаетесь и удивляетесь: «Я ста! другим! Бог использовал это испытание, чтобы произвести революцию во мне. Это страдание не что иное, как Божья любовь ко мне». Дух Святой изливается, чтобы подтвердить эту любовь, воспламеняя неиссякаемую уверенность, что Божьи цели будут достигнуты. Одно дело видеть, как Иисус меняет других людей, но когда вы чувствуете, что Он изменил вас, это действительно изумляет! Надежда – это естественный ответ, когда вы обнаруживаете в себе характер Иисуса.

Характер производит надежду, потому что когда я вижу Бога, действующего в моей жизни и меняющего меня, я знаю, что Он не собирается делать работу наполовину. То, что Бог начинает, Он обязательно заканчивает. Если Он начал делать меня подобным Христу, Он намерен закончить начатое! Надежда бьет ключом из первоисточника: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

Теперь я понимаю это. Бог заключил меня для того, чтобы изменить. У меня есть надежда на Бога, доводящего до конца каждое начатое дело. Он не только освободит меня от моих цепей, но и даст мне возможность вырваться из тюрьмы измененной личностью!

«Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать: это – утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня» (Пс. 118:49,50).

Глава 4

Пещера Давида

«Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:38).

Давид – это великий пример прохождения через огонь задержанных ответов, потому что: 1) он пережил долгое ожидание, прежде чем его молитвы получили ответ; 2) он успешно пересек пустыню ожидания, открыв свое сердце Богу и открывая для себя Божье сердце; 3) его жизнь описана подробнее, чем жизнь любого другого персонажа Ветхого Завета, широко распахнув для нас окно в его душу; 4) в книге Псалтирь он сам описал в деталях свою личную борьбу, состояние сердца и мольбы к Богу.

Открытость и искренность Давида завоевали расположение Бога и продолжают завоевывать благодарность святых, которые собирают по крупицам с путей Давида, которыми он ходил.

Ожидание Давида

Чтобы понять отчаяние Давида, нам нужно узнать его историю. Давид, вероятно, был еще подростком, когда сразился с Голиафом, доказав еще в раннем возрасте, что он будет воином веры и силы. Царь Саул немедленно привлек его в свою свиту, и Давид быстро добился расположения всего израильского народа. Когда Саул отошел от воли Божьей, Господь послал пророка Самуила помазать Давида как следующего царя Израиля. Вскоре после того как Бог помазал Давида, Саул разгорелся ревностью и пытался убить Давида. В конце концов, Давид бежал, чтобы спасти свою жизнь. Примерно от семи до десяти лет (мы не знаем точно сколько) Давид спасался от преследований Саула, прячась в пещерах, горах, пустынных областях – везде, где он мог укрыться.

Какое-то время Давид жил в пещере Адолламской, которая стала чем-то вроде символа тех лет кочевых испытаний. Представьте, что ваш почтовый адрес – пещера! Именно в те трудные годы изгнания Давид записал некоторые из своих самых знаменитых псалмов. Бог помазал его, дал ему обетование, а затем пришло «великое ожидание».

Годы ожидания от момента обещания до того дня, когда Давид стал настоящим царем, были использованы для очищения огнем, чтобы подготовить его для трона.

Депрессия Давида

Если бы Давид жил сегодня, то психоаналитики, вероятно, поставили бы ему диагноз – клиническая депрессия. Давид не находился в состоянии постоянной депрессии, но он определенно проходил через взлеты и падения, поэтому многие из его псалмов выражают самые критические уровни депрессии и подавленности.

Почему Давид испытывал депрессию? Он был эмоциональным, обладающим интуицией человеком, одним из ярко выраженных представителей творческих, музыкальных людей. (Я могу об этом говорить, потому что я тоже музыкант.) Он был и теологом, и невероятно одаренным автором песен. Смыслом его жизни было желание оставаться в близких отношениях с Богом и поклоняться Ему, играя на арфе. Он был страстной натурой и не испытывал никаких колебаний, выражая свои чувства и любовь к Богу. Другими словами, Давид чувствовал себя достаточно свободно, выражая свои чувства и эмоции.

Кроме этого, Давид впадал в депрессию, потому что Бог ставил его в трудные обстоятельства. Куда бы он ни поворачивался, он сталкивался со злобными покушениями на свою жизнь, предательством, бедностью, противодействием, лишениями и непониманием. Бог определил, что жизнь Давида не сложится гладко, а поскольку Бог знал Давида изнутри и снаружи, Он знал точно, что получится, если поставить Давида в болезненные обстоятельства.

Взгляните, например, на людей, которые окружали Давида. Люди, которые приходили к Давиду в пещеру Адолламскую были «все притесненные, и все должники, и все огорченные душею» (1 Цар. 22:2). «Огорченные душею» значит, что эти люди столкнулись с великим разочарованием. Возможно, вместо «огорченные душею» лучший перевод был бы «подавленные». Давида окружали люди, страдающие депрессией. Неудивительно, что многие из его псалмов написаны в состоянии подавленности. У Давида были не только собственные проблемы, но его окружение также испытывало это чувство.

Однажды, когда я особенно сильно боролся с депрессией, я, казалось, был не способен вновь возрадоваться и вознести хвалу Богу. Я думал: «Господь, эго по-настоящему плохо. Вот я написал эту книгу по поклонению («Исследование поклонения»), но сам не могу даже хвалить Тебя!» Тогда Господь напомнил мне псалом Давида: «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его» (Пс. 102:1). Я почувствовал, как Господь спрашивает: «Что внутри тебя, что у тебя есть, чтобы отдать?» Я сказал: «Господь, все, что у меня есть сегодня, – это слезы». Он сказал: «Тогда дай мне твои слезы». Он не просит нас давать Ему что-то, чего у нас нет. Когда вы чувствуете себя пустыми, дайте Ему все, что у вас есть внутри, не важно, насколько малым это может казаться для вас.

Одиночество Давида

Четыреста человек объединились вокруг Давида в пещере Адолламской, со временем их число выросло до шестисот. В голову сразу может прийти такая мысль: «У Давида для поддержки было, по крайней мере, четыреста человек». Правда, эту компанию нельзя было назвать приятной. Они не только хотели побить его камнями, когда произошло вторжение в Секелаг, но верные помощники Давида также всегда давали ему плотские советы: «Бог отдал врага, царя Саула, в твою руку, Давид! Бог хочет, чтобы я убил его прямо сейчас!» Если рядом с вами нет никого, вы испытываете острое чувство одиночества. Но есть более болезненное ощущение – одиночество среди людей, с которыми у вас нет ничего общего. Давид окружен людьми, но чувствует себя одиноким.

Одиночество Давида было отягчено тем, что никто из его товарищей не понимал его. Они никогда не могли объяснить, почему он поступает именно так. Ответы Давида постоянно сбивали их с толку, и во многих случаях его слова раздражали и сердили их. Они не могли представить себе, почему он не возьмет все в свои

руки и не сделает что-то решительное. Давид ожидал Божьего вмешательства, даже когда в его силах было свергнуть или убить царя Саула. Вот позиция Давида: «Бог обещал мне царство, и Бог даст его мне, я не буду завоевывать его сам». Нет свидетельств, однако, что кто-либо из окружения Давида полностью понимал его позицию.

Давид пел людям, которые следовали за ним: «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс. 26:14). Мы не знаем, когда Давид написал Псалом 26, но, скорее всего, он был написан в то время, когда Давид прятался от своего нрага. Он ожидал Господа, несмотря на то, что у него была возможность устроить все самому. (У Давида было две возможности убить Саула, но он отказался убивать помазанника Божьего.) Давид знал цену благословений, которые приходят на того, кто ждет Бога, но он стремился убедить в этом тех, кто следовал за ним.

Давид выражал свое одиночество Господу подобным образом: «Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен» (Пс. 24:16). Окруженный сотнями людей Давид мог излить свое сердце лишь одному Богу. Все, что Давид хотел делать в течение этого времени, – это уединиться и

найти тихий угол, где он мог бы взывать к Богу.

Причина, почему я говорю об одиночестве Давида и его депрессии, следующая: если Бог привел вас в пустыню, а вы никогда до этого момента по-настоящему не боролись с депрессией и одиночеством, то возьмите себя в руки. Вы разделяете компанию самых великих святых Бога. Одиночество и подавленность – это инструменты в руках Бога, чтобы разрушать, формировать и приводить в соответствие с Его планом.

Пробел в служении

Давид был призван и помазан на служение полного времени. Помазание в его жизни было проявлено рано: он убил льва и медведя, нападавших на овец. Помазание проявлялось и в игре на арфе, и в том, что он одержат победу над Голиафом. Самуил помазал его, и теперь Давид начал замечать, что помазание приносит плод. Он видел, что Бог вознаграждает его веру. С каждым шагом Давид рос в уверенности и вере перед Богом. Он стал оруженосцем Саула, одним из командиров в армии, он служил музыкантом при дворе царя. Давид был одной из тех восходящих звезд, о которых говорят: «Этот далеко пойдет». Когда Давид стал приближенным Саула, для всех стало очевидным, что Божья рука на юноше. Давид был на пути вверх.

Затем удар. Это произошло очень быстро. Внезапно Саул полностью изменился: он стал подозревать и ненавидеть Давида. Он стал настолько ревнив, что даже попытался пронзить Давида копьем. Дело дошло до того, что Давид должен был бежать от Саула, чтобы спасти свою жизнь. Саул не только понизил его в должности, но откровенно охотился за ним.

Давид был помазан, он был талантлив, умен, верен, храбр, он был творческим человеком, побеждающим, сильным и честным во всем. Он следовал воле Божьей без колебаний. И внезапно его выгнали со службы, он больше не мог служить среди своего народа и оказался в пустынной пещере. Здесь следует говорить о смерти видения! Казалось, что все на небе и на земле было против него, и он понятия не имел почему.

Я слышу, как Давид взывает: «Почему, Боже? Почему я? Что я сделал? Я не понимаю, почему Ты призвал меня, а затем выкинул из моего наследия». Когда он был изгнан из народа, спасал свою жизнь бегством, жил в нужде, нет сомнения, что он начал сокрушаться духовно. Бог поступал не так, как тот Бог, которого знал Давид. Давид был в духовном кризисе, поэтому он продолжал отчаянно искать понимание путей Бога. Что, Господи, происходило там? Многие из его псалмов отражают его духовное заточение. Когда Давид записывал псалмы, Дух Святой говорил: «Я собираюсь включить эти песни в Мое Священное Писание, потому что они точно отражают Мои святые пути».

Один из способов, которые Бог использует, чтобы тренировать Своих Давидов, называется «вывод из служения». Является ли это насильственным выводом или неспособностью продолжать, эффект один и тот же: прекращение или ограничение служения. Его цель – испытывать мотивации сердца. Бог спрашивает: «Ты занимаешься этим для Меня или для себя? Ты служишь Мне, потому что это удовлетворяет твои эгоистичные нужды или потому что ты любишь Меня? Ты в служении, потому что оно удовлетворяет твою нужду чувствовать себя важным? Будешь ли ты принадлежать Мне, даже если Я позволю лидерам, которых ты уважаешь, проверить тебя?»

Чувство значимости

Есть что-то в сердце человека, что целенаправленно стремится к признанию. Мы хотим, чтобы наша жизнь имела значение и была наполнена. Есть искушение для верующих в теле Христа получать признательность в своих областях служения. Но Господь желает, чтобы мы видели смысл своей жизни в том, чтобы находиться в Его присутствии и угождать Его сердцу.

Если я вижу смысл своей жизни в том, что я совершаю для Бога, Господь выявит эту извращенную мотивацию, поставив меня на полку. И когда у меня уже не останется ничего, кроме моих взаимоотношений с Богом, я увижу, каково на самом деле было положение моего сердца. Мы не способны видеть это, пока Господь не выведет нас на некоторое время из служения. Это то место, которое впоследствии занял Господь в сердце Давида. Последователи Иисуса боролись с точно такой же вещью:

«17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

22 И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лук. 10:17-22).

В стихе 17 ученики Иисуса возрадовались. В стихе 21 Иисус возрадовался. Достаточно интересно, как каждая сторона радовалась по абсолютно разным причинам. Семьдесят возрадовались, потому что злые духи Повиновались им. Они увидели свою значимость в совершении подвигов для Бога. Иисус, с другой стороны, возрадовался потому, что Отец «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Иисус возрадовался не от того, что Его ученики узнали, как работать в служении, но потому что Бог избрал прославить Себя, открыв истины Своего Царства простым детям. Иисус и ученики радовались абсолютно разным вещам.

Я размышлял над тем фактом, что Иисус никогда, казалось, не волновался, когда кто-то был исцелен или освобожден. Чудеса и исцеления, казалось, никогда не стояли для Него на первом месте. Его внимание было скорее сосредоточено на молитве и проповеди.

Напротив, когда кто-то исцеляется среди нас, мы кричим, танцуем и рассказываем всем об этом событии. Ничто, кажется, не заряжает нас такой энергией, как вид исцеленного человека. Я верю, что Господь готовит тех, кто будет наделен силой служения в области Божественного исцеления, но вместо того, чтобы наполняться энергией, свидетельствуя о чудесах, им нужно будет научиться правильным взаимоотношениям с Иисусом и послушанию Его воле.

Цель пустыни

Бог отправил Давида в пустыню на десять лет не для того, чтобы сделать его человеком веры. Он уже был таким человеком. Требовалась сильная вера, чтобы победить гиганта. Он был единственным человеком во всем народе с достаточной верой, чтобы поразить Голиафа. Итак, если пустыня Давида была предназначена не для того, чтобы усовершенствовать его веру, то для чего?

Эта пустыня подготовила Давида не только к трону. Давид не должен был проходить через испытания пустыни только для того, чтобы получить трон; он уже был готов царствовать, когда убил Голиафа. Но он не был готов к тому трону, который хотел ему дать Бог. Давид думал, что Бог дает ему трон Израиля, но Бог хотел дать ему вечный трон (см. Пс. 88). Давид был готов стать царем Израиля в двадцать три года, но он не был готов стать наследником вечного Царства Бога. Он не был готов к Божьему обещанию: Я навечно утвержу трон твой».

Все эти годы Давид провел в горниле испытаний не для того, чтобы стать царем, но подготовиться к получению вечного Царства. Те обетования, которые Бог хотел распространить на Давида, могли быть даны только тому, кто был полностью сокрушен.

Сокрушенная вера