Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 16 страниц)

Я хочу обратить ваше внимание, что злой слуга не стал избивать своего коллегу слугу и не впал в распутство, потому что думал: «Может, все сойдет мне с рук». Однако он почувствовал горечь и разочарование по отношению к своему господину. Злой слуга жалуется: «Что толку служить ему теперь? Стоило ли мне оставаться верным ему все это время? Могу предположить, что его возвращение будет нескорым. Я не могу больше переносить это время ожидания. Как он может говорить, что заботится о нас, когда его нет с нами так долго? Нет смысла служить ему; я, вероятно, умру прежде, чем он ответит на мои молитвы, если он вообще когда-нибудь ответит на них. Я могу с тем же успехом перестать жить ради будущего и наслаждаться сегодняшним днем». Это позиция, отраженная в Первом послании к Коринфянам (15:32): «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Мое сердце трезвилось, чтобы в течение времени ожидания я не принял разочарование злого слуги.

Как мне защищать свое сердце от подобного горького разочарования? Ответ находится во Втором послании к Тимофею (4:8): «Л теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Ключ в том, чтобы постоянно отдавать сердце моему Господину и думать о Его возвращении. Если я ожидаю и люблю Его, Он явится мне и коронует Своей праведной благостью.

Глава 7

Утешение для скорбящих

«Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Ис. 48:10).

Я раньше верил, что Бог никогда не использовал физическое поражение и немощь, чтобы произвести духовную работу в сердцах Своих людей. Я был научен, что у Бога в распоряжении есть множество способов, чтобы углубить Свою любовь и очистить нашу веру – такие как преследования и ежедневные испытания Болезней и немощей не было среди этих инструментов. Недуг и болезнь всегда происходят от руки врага, говорили мне, а Христос никогда не посылает нам подобные страдания, потому что Он умер, чтобы освободить нас от всех этих вражеских воздействий. Итак, болезнь никогда не является Божьей волей для святых, и если она подкрадывается, то со святыми что-то не так. Вот во что я верил и что проповедовал – пока немощь не поразила меня.

Прежде, чем я пойду далее, позвольте мне прояснить: я верю, что исцеление – это Божья воля. Господь подтвердил мою точку зрения в этой области и помог мне увидеть, что недуг и немощь – это полезные инструменты в Его руке, чтобы усовершенствовать Своих слуг.

Должно быть нечто большее

Немощь пришла ко мне в то время, когда я почувствовал духовную засуху. Я чувствовал, как будто бы стучусь головой о потолок, говоря духовно. Я знал, что в Боге есть больше, чем я переживал, но я не мог коснуться этого. Я был неудовлетворен отношениями с Богом и сильно желал достичь больших высот взаимоотношений и жизни Царства. Я делал все, как я думал, что надо делать, и представления не имел, как приблизиться к Богу. 15 то время глубокий вопль поднимался в моем сердце, и я пылко искал Господа ради более полного общения с Ним. Оборачиваясь назад, я осознаю, что этот крик был помещен в мое сердце Богом, и Он же определил ответ на него.

Божий ответ для меня состоял в том, чтобы отвести меня в великую духовную пустыню, началом которой стала физическая немощь. Внезапно я обнаружил, что нахожусь в кризисе. Бог ограничил меня физической немощью. Доктора сказали, что они больше ничего не могут сделать. Все, ради чего я когда-либо жил и работал, было в опасности, и я не имел ни малейшего представления, почему опустошение и слабость поражали мою жизнь.

Я прошел через многие и многие месяцы великой тьмы, я боролся с Богом и давил на Него, чтобы попытаться понять, что Он делает в моей жизни. Понимание начало приходить постепенно. Я написал о тех ранних откровениях в моей предыдущей книге, «In His Face». В действительности же эта книга была написана в момент эмоционального изнеможения. Многие люди, которые обращаются к вопросам, связанным с депрессией, делают это, когда сильны, но мне Господь повелел писать в момент слабости и кризиса. Мне нечего было терять, поэтому я решил быть предельно искренним и честным.

Теперь, когда я написал эту книгу, я все еще стеснен физической немощью (я еще не исцелен на момент издания этой книги), но Господь поднял меня из глубин эмоциональной долины. Прошло уже почти четыре года с того времени, как я был ранен, и сейчас подхожу к месту эмоционального равновесия в благодати Бога. Тем не менее, мое бедствие продолжает быть очень реальным, и я взываю к Богу каждый день, чтобы Его цели были достигнуты в моей жизни.

Драгоценное откровение

Когда я пробивался к сердцу Бога, Господь медленно развернул понимание Своих целей, позволив физическим недугам строить характер во мне. Сейчас я не говорю, что все болезни и немощи определены Богом, чтобы создать в нас характер. Это далеко не так. Большинство болезней явно от дьявола, и они не совершают ничего, кроме разрушения. В этом случае Бог желает, чтобы мы использовали Голгофу для Божественного исцеления. Есть времена, однако, когда Бог дает сатане позволение коснуться нас (например, Иов) и Он не принесет немедленного решения, потому что Он хочет, чтобы кризис произвел что-то глубокое в наших сердцах. Повторяю, у меня нет места для этой теологии, так как мой опыт заставил меня пересмотреть то, во что я верил.

Дальше следуют несколько откровений, которые Господь дал мне, когда я искал Его ответов. Эти откровения не пришли ко мне во время изучения Слова или через подготовку к проповедям. Эти откровения пришли ко мне как мой ежедневный хлеб, пища с небес, которая в буквальном смысле поддерживала во мне жизнь во время кризиса. Были времена, когда я чувствовал что схожу с ума, если бы не слово от Бога! «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем» (Пс. 118:92). Эти истины позволили мне выжить, и я молюсь, чтобы они также служили вам.

Иногда Бог использует недуги, чтобы вернуть нас назад к послушанию

Хотя это не является темой данной книги, но это правда, что Господь иногда использует болезнь, чтобы исправить непослушание. Когда Бог шлепает своих детей, которые уклонились в сторону, он часто использует недуг. Бог дисциплинирует нас не для того, чтобы просто наказать за неправильное поведение. Но скорее чтобы восстановить у нас правильное поведение. «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню» (Пс. 118:67).

Мы должны прийти к тому, чтобы осознать, что Божья дисциплина всегда идет на благо. «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Пс. 118:71).

Когда поражает недуг, то мудро позволить сокрушенному покаянию стать вашим первым ответом. Просите Духа Святого исследовать ваше сердце и открывать все, что в вашей жизни может быть не в порядке. Но не допускайте, как многие, что присутствие недуга автоматически означает, что вам нужно покаяться. Это было тем неправильным допущением, которое сделали три друга Иова, чем и навлекли на себя праведный гнев Божий. Несмотря на то, что недуг очень часто поражает из-за нашего непослушания, он может прийти по другой причине.

Павел сказал Коринфянам, что некоторые из них были слабыми и болели даже до смерти, потому что они ели и пили за столом Господа «недостойно» (1 Кор. 11:27).

«27 …ему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. 30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11:27—32).

Это место Писания показывает четыре важных принципа:

1) В результате греха верующие были судимы или смиряемы Господом (стих 32).

2) Смирение от Бога приходило в форме физического недуга (стих 30).

3) Божья цель в этом несчастье – направить их к самооценке и покаянию (стих 28).

4) Бог не поражает для того, чтобы осудить нас (стих 32), но для того, чтобы мы могли быть спасены.

Писание свидетельствует: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1 Пет. 4:1,2). Физический недуг (страдание плоти) полезен в руках Бога, чтобы помочь нам уйти от греха. Боль может быть эффективным средством, ведущим к покаянию.

Иногда Бог использует недуг, чтобы привести нас к более глубокому познанию Христа

Недуг, естественно, производит в нас отчаяние. Некоторые люди отвечают на это тем, что пытаются выжить. Другие тем, что набрасываются на все, до чего они могут дотянуться. Третьи сдаются и живут в состоянии депрессии. Божья цель, однако, в том, чтобы вы в своем отчаянии преданно искали Его лица.

Иисус дал нам пример: «И, находясь в борении, прилежнее молился» (Лук. 22:44). Как Иисус отвечал, когда боль усилилась? Он продолжал искать Бога с еще большим усердием.

Бог хочет, чтобы вы поступали так же. Если вы действительно испытываете боль, это не просто заслуживающие доверия слова, это ответ, который продемонстрировал нам Иисус.

Если вы позволите вашему отчаянию приблизить вас ко Христу, вы узнаете Его совершенно по-новому. Апостол Павел пережил это, написав об этом во время второго заключения в тюрьму так: «По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1:12). Испытанные страдания позволяют Павлу сказать: «я знаю, в Кого уверовал». Сначала он поверил, затем узнал. Интересно заметить, что во время своего первого заключения он описывает познание Христа как свою цель (см. Фил. 3:8-14); но во время второго заключения он говорит об этом как о свершившемся событии. Павел с уверенностью мог сказать: «я знаю Его». Он заточен, унижен, в оковах, в позорных обстоятельствах, в темнице, подвергающийся насмешкам и презрению, но есть одна вещь, которая не позволяет ему смущаться: он знает Иисуса!

Знать Христа – это величайшее из всех достижений. Позвольте несчастью, как это сделал Павел, приблизить вас к лицу Христа.

Петр обратился к этой теме в своем первом послании, особенно в первых стихах послания: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Пет. 1:6,7). Несчастье разжигает жар нашей веры, говорит Петр, и, пройдя это пламя, наша вера выйдет из огня очищен ной и усиленной.

Когда Господь упрекает и дисциплинирует нас за неверие, наше первое желание – это впасть в отчаяние от тяжести в сердце.

«О 1осподи, я так расстроен’ Я просто неудачник! Есть ли какая-нибудь надежда для моего неверующего сердца?» Когда Господь разжег жар в моей жизни и поднял на поверхность нечистоту из моего сердца, которую я никогда раньше не замечал, я часто отвечал с отчаянием: «Я потерян, Господи? Чем больше я с Тобой, тем более явными становятся мои недостатки!» Господь должен был напомнить мне Послание к Евреям (12:5): «Не унывай, когда Он обличает тебя». Господь упрекает и смиряет меня не для того, чтобы заставить впасть в отчаяние, а для того, чтобы очистить мою веру. Я должен верить, что каким-то образом в упреках и наказаниях Господь совершает во мне то, чего я не могу сделать сам.

Иисус дал нам это чудесное обещание; «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лук. 10:19). Молодой верующий хватается за этот стих, шагает вперед в битву с великим энтузиазмом – и оказывается сбитым с ног! «Я думал, Иисус сказал, что ничего не повредит мне!» – кричит раненый верующий. Он должен, однако, узнать, что Иисус не обещал нам иммунитета от боевых шрамов. Мы будем ранены ь битве, но наши раны никогда не причинят нам настоящего ущерба. Эти раны (несчастья) не навредят нам, а научат и сделают из нас солдат-ветеранов. Стефан был побит камнями, но ему на самом деле не был причинен вред. Побивание камнями в итоге оказалось привилегией мученичества и вечной славы. Павел претерпел порку, грабеж, травлю и лишения, но ничто из этого на самом деле не повредило ему. Вместо этого все эти события приготавливали его к великой славе.

Когда мы выходим против сил тьмы, мы должны верить, что обетования Иисуса действенны и сейчас. Нет боли или страдания, которые действительно вредят нам. Требуется великая вера, чтобы полностью принять это, и такая степень веры достигается только после того, как мы получили раны в битве и стали после этого лучше.

Иногда Бог использует немощь, чтобы привести нас в большую духовную зрелость

Бог не создал боль и болезни для того, чтобы вести Своих детей к зрелости. Болезнь и боль – это результаты греха и проклятья. Бог – это Господин-искупитель, однако и Он искупает злые обстоятельства, заставляя их служить Своим целям. Когда боль поражает нас, Бог полагает, что мы позволим ей приблизить нас к Его лицу. Боль, таким образом, может стать движущей силой для ускорения духовного роста. Божье намерение не в том, чтобы держать нас бесконечно в кризисе, но использовать его, чтобы основать правление Своего царства в нашей жизни здесь на земле так же, как и на небе (на небе нет болезни и боли).

Сатана всегда стремится причинить страдания Божьим людям. Чаще всего Бог не позволяет ему нас трогать. Временами, однако, Бог дает ему позволение. Цель сатаны – дезориентировать и столкнуть нас с пути, но цель Бога в том, чтобы усовершенствовать нас. Это рискованное предприятие для сатаны, но несмотря на это он всегда готов причинить страдание Божьим людям. Многие лишаются мужества и сковываются суровым несчастьем, и тогда враг празднует победу с ликованием. Некоторые, однако, отвечают на это поиском Бога. В таких случаях несчастье имеет ужасный обратный эффект для врага, потому что таким образом оно становится началом стремительного духовного роста и зрелости в сердце святого, подготавливая его к тому, чтобы стать самым смертельным оружием в руке Бога.

Три послания Нового Завета описывают этот процесс зрелости (способности приносить плод) так кратко, что они дают нам общий взгляд на то, как выглядит этот процесс. Я процитирую каждое упоминание и затем приведу диаграмму, которая четко описывает этот процесс. Каждая из диаграмм – это отдельная проповедь.

«3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда» (Рим. 5:3,4).

Скорбь -*► терпение -► опытность (зрелость) -► надежда

«2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей

веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4).

Искушение -► испытание веры -► терпение зрелость

«5 То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Пет. 1:5-8).

Вера

+ добродетель

+ рассудительность

+ воздержание

+ терпение

+ благочестие

+ братолюбие

+ любовь

= плодотворность(зрелость)

Заметьте, что терпение – это жизненно необходимый ингредиент во всех трех диаграммах. Нет дороги к духовной зрелости без терпения, и нет терпения без трудных обстоятельств. Плоды появляются только тогда, когда мы выдерживаем кризис и невзгоды.

О несчастье, которое производит зрелость, Плач Иеремии (3:27) говорит: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач. 3:27). «Иго» – это вызывающие раздражение ограничения, которые Господь определил тем, кто покорится Ему, чтобы научиться ходить с Господом Иисусом, принося обильные плоды. Хорошо, когда это ярмо принято, но еще лучше, когда оно принято в молодые годы. Другими словами: «Хорошо, если Бог надевает ярмо на человека, когда он еще молод, ограничивает против его воли, так чтобы ом мог обрести зрелость и таким образом плодотворно служить многие годы».

Псалом 101 – это изумительный псалом, размышления пораженного человека. Автор псалма 101 описывает то, что собирается сказать, следующим названием: «Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою». В этом псалме описывается ситуация, очень похожая на Плач Иеремии, приведенный выше. Он пишет: «Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои» (ст. 24). Он фактически молится молитвой Езекии: «Я сказал себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих» (Ис. 38:10). И все же стих 28 псалмопевец завершает заявлением, что Бог произведет плоды из того, что кажется мертвым: «по Ты – тог же, и лета Твои не кончатся». Это Божье обещание – не важно, каким опустошительным кажется несчастье, Бог предназначил нас приносить плод.

Я понял, что Иисус не навлекает этот болезненный процесс на нас специально, а наоборот, Он выращивает внутри нас великую неудовлетворенность и сильное стремление к чему-то высшему и более великому, что мы когда-либо переживали. Мы не имеем представления, как придет ответ, но, находясь на дне, мы просим о помощи. Если Он отвечает на нашу просьбу, то потому, что Он решил, что мы все-таки достойны великой милости.

Иногда Бог использует болезнь, чтобы использовать зависимость и сокрушение

Однажды утром, когда я чувствовал себя особенно разбитым, я обратился к Псалму 15 и к главе 53 Книги пророка Исаии. Исаия (53:10) описывает страдание Спасителя такими словами: «По Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Я был удивлен, обнаружив, что параллельное место на нолях трактует «поразить» как «сокрушить». «Но Господу угодно было сокрушить Его». Это утверждение не означает, что Бог получал личное удовлетворение, поражая Своего Сына, – это далеко не так. То, что произошло с Иисусом было крайне мучительно для Отца. И все же Отцу было необходимо сокрушить Своего Сына, потому что Он знал, что должно последовать за этим действием. Когда Иисус чувствует боль, Отец чувствует то же самое. Точно так же Бог отождествляет Себя с нашей болью – «Во всякой скорби их Он не оставлял их» (Ис. 63:9). Отец не хочет причинять нам боль, но Ему нужен результат. Так же как Иисус склонился под сокрушение Отца, так и мы должны смириться. Когда вы находитесь в сокрушении и чувствуете свою беспомощность, обратитесь к псалму: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Я мог быть сломан и сокрушен, но я не отступлю. Если я всегда вижу перед собой Господа, то я пройду через разрушение и буду продолжать твердо стоять.

Бог хочет уничтожить нашу врожденную склонность полагаться на наши внутренние силы. Это непростая задача, которая требует великого сокрушения в жизни. Мы, естественно, думаем слишком высоко о себе. Писание говорит: «единому премудрому Богу» (1 Тим. 1:17). Я полагал, что, взрослея в Боге, я становлюсь мудрее, но это не было правдой. Единственная мудрость, которая у меня есть, это та, которую я получал день за днем, секунда за секундой. Иисус стал нашей мудростью, и у нас есть столько мудрости, насколько Христос заполняет нашу жизнь. Настоящая мудрость осознает нашу постоянную зависимость от Бога в том, чтобы получать Его мудрость секунда за секундой.

Чем скорее я осознаю, что ничего не знаю, тем лучше.

Молитва убеждает небеса не тогда, когда я выдвигаю свое расписание, но когда я подчиняюсь расписанию небес. Молитва не может произноситься по расписанию. Цель молитвы – это слышать сердечные цели Бога, ходатайствовать о них и отдавать себя в распоряжение Богу.

Молитва – это инструмент, при помощи которого искренний человек может удостовериться, что он идет по пути Иисуса. В молитве мы просим: «Ты все еще делаешь то, что Ты делал вчера, Господи? Изменилось ли Твое решение в течение сегодняшнего дня? Ты остановился или действуешь?» Молитва – это самооценка святого, при помощи которой он определяет, идет ли он за Иисусом.

Мы исследуем эту цену сокрушенности дальше в главе восемь.

Иногда Бог использует немощь, чтобы поднять нас на новые высоты

Великая милость, оказанная Самсону, была не в даре, заработанном благочестивыми родителями; не в его божественном призвании и помазании; не в силе Духа, которая лилась через него.

Самая великая благость, данная Самсону, выразилась в ослеплении. Пока Самсон не потерял своих глаз, он не начал действительно видеть. Эта травма заставила его посмотреть на реальность Духа. Скорбь Самсона помогла ему подойти к величайшему подвигу его служения.

Иногда Бог использует немощь, чтобы открыть свою любовь к нам

Если вы желаете принять это, Бог хочет использовать ваше время скорби, чтобы открыть Свою любовь к вам. Послание к Евреям (12:6) говорит нам очень ясно, что смирение приходит к нам только потому, что Господь сильно любит нас. Иов однажды пожаловался: «и нет жезла Божия на них (беззаконных)» (Иов. 21:9). «Жезл Божий на праведных, – говорит Иов, – но Он оставляет беззаконных в покое». Иов прав. Божье наказание – это проявление Его великой любви к нам. Тот факт, что Он оставляет в покое нечестивых – это часть их осуждения. Его исправление истинно является выражением Его любви.

Он не только хочет, чтобы вы чувствовали Его любовь к вам в это трудное время, но Он также хочет усовершенствовать вашу любовь к нему. Если вы будете искать Его лица, вы окажетесь в том месте, где вы говорите: «Я чувствую такую боль, какую не чувствовал никогда, Господи, но я люблю Тебя сильнее, чем прежде!»

«Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня» (Пс. 118:75).

Иногда Бог использует немощь, чтобы дать нам глубокое чувство сострадания к другим

Это было одним из первых переживаний, которое Бог дал мне в моей скорби. Я обнаружил себя с заново обретенным состраданием к больным и немощным. Моя боль сделала меня настолько чувствительным, что я стал ощущать боль всего мира. Мое отношение к людям в состоянии депрессии можно было охарактеризовать словами «встряхни их», пока я не прошел собственную долину депрессии.

Благодаря боли, которую я пережил, я вижу, что многие люди теперь легче обращаются ко мне. Это не только потому, что я стал понимать их ощущения, но и потому, что теперь они лучше понимают меня: они, естественно, отождествляют себя с уязвимостью.

Плач родился глубоко в моем сердце, чтобы служить пораженным людям Его исцеляющей силой. Когда вы испытаете все на себе, вы захотите прикоснуться к другим. Об этом говорится во Втором послании к Коринфянам (1:4): «Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» Когда вы прошли испытания и получили благодать Бога, вы, естественно, обнаружите в себе желание помочь другим получить утешение в подобных обстоятельствах.

Я верю, что сегодня Бог хочет поднять служителей, через которых Он сможет явить Свою исцеляющую силу, но Он хочет делать это так, чтобы Его служители были успешны в этом процессе. Ни один обычный человек не может правильно принимать похвалу и внимание, которыми массы автоматически окружают того, кто служит в исцелении.

Самое искреннее смирение, какое только возможно иметь в этом служении, не защитит их от славы и дурной репутации. Чтобы такой слуга не пришел к саморазрушению, Бог сначала должен произвести великое сокрушение и опустошение в его сердце.

Я заметил некоторые очень интересные эпизоды в служении исцеления Иисуса. Во-первых, вы никогда не увидите Его радующимся, когда кто-то исцелялся. Его ответы исцеленным людям были немногословными. Своим поведением Он как будто говорит: «Итак, ты исцелен – не такое уж большое дело. Что мне интересно знать, так это, будешь ли ты исполнять волю Отца?» Он исцелял больных, а потом учил их, как исполнять волю Отца.

Во-вторых, Он никогда не учил людей божественному исцелению и тому, каким образом нужно исцеляться. Он лишь учил их взаимоотношениям с Отцом. Это тот момент, где, как я думаю, некоторые служители исцеления работали против себя. Господь хочет сегодня поднимать служения исцелений, чьим посланием будет не исцеление, но знание Иисуса. Люди будут исцелены, но послание, которое они услышат, будет Царство Божье. Вместо того чтобы узнать, «как получить то, что слышишь от Бога», люди будут исцеляться, а потом обретать бессмертную радость расширяющихся отношений любви с Господом вселенной.

Иногда Бог использует немощь, чтобы ободрять других

В Послании к Колоссянам (1:24) Павел пишет: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Я думаю, что Павел имел в виду не только свои физические недуги, но и скорбь, которую он переживал. Павел говорил: «я переношу скорби ради Церкви». Он переносит скорби не просто ради того, чтобы оставаться смиренным или получить очищение через Божью благодать. Он нашел цель страдания, которая превосходит его собственный маленький мир и осознает, что его страдание переносится ради цели сделать вклад в тело Христа. Одно дело страдать, если вы видите, что Бог меняет вас. Другое, когда это не приносит вам ничего, кроме боли, но это, тем не менее, приносит жизнь н тело Христа. Вот как Павел описывает служение: «Смерть во мне, жизнь в вас». Страдания Павла стали благом для Церкви:

• У него появилось больше времени на послания, которые стали самым значительным вкладом в Царство Божье.

• Его страдания позволили ему строить близкие взаимоотношения с людьми.

• Его пример помогал другим понять причину страдания.

• Его страдания не позволяли окружающим поставить его на пьедестал, чтобы прославлять Христа, а не самого Павла.

Чтобы очистить от осуждения Бог иногда использует болезнь

Нет никого более равнодушного к бедному, чем тот, кто всегда наслаждался богатством. Нет никого более равнодушного к боль ному, чем тот, кто всю жизнь наслаждался относительно хорошим здоровьем. Нет никого более равнодушного к слабому, чем тот, кто всегда был сильным.

Я никогда не думал, что я осуждаю людей, – пока немощь не поразила меня. Тогда Господь начал открывать мое высокомерие по отношению к слабым людям. Когда я советовал людям, переживающим кризис, я спрашивал себя: « Что бы я сделал в этой ситуации?» Затем я говорил им о тех действиях, которые я бы предпринял, если бы оказался на их месте. Я далее не замечал своего высокомерия.

Моя скрытая позиция заключалась в следующем: «Если люди бы вели себя так, как я, они бы не оказались в таком беспорядке». Я не принимал во внимание тот факт, что некоторые люди совершенно не по своей вине получают травмы и переживают кризисы, во время которых им трудно принимать решения и которые вне их контроля. Им нужна была божественная сила и мудрость, а я предлагал им свою естественную.

Господь помог мне перестать задавать привычный вопрос: -Интересно, что они сделали не так?» Когда кто-то оказывался и кризисе, моим первым желанием было узнать причину происшедшего. Такая позиция осуждения была удалена из моей жизни очищающим огнем скорби.

«Милость превозносится над судом». Бог хочет сотворить в нас милостивое сердце, которое принимает тех, кто испытывает боль, и абсолютно свободно касается их силой и благодатью Бога.

Иногда Бог использует скорбь, чтобы восстановить истинное христианство

Большинство верующих никогда не переживали настоящее христианство. Я не исключение. Я вижу это в Новом Завете, но я никогда еще не пережинал его сам во всей полноте.

Христианство предназначено для того, чтобы действовать и постоянном обновлении.

Ели процесс замедляется – христианство становится ритуальным и безжизненным (см. 2 Тим. 3:5).

Книга «Лилии среди Терииев» глубоко тронула меня. Она знакомит нас с впечатлениями свидетеля движения обновления в Китае, которое в течение нескольких десятилетий воспламенило домашние церкви. Когда я читал историю за историей о верующих, которые попадали в тюрьмы, которые прошли через пытки, преследования и побои за Христа, но все же одержали славную победу, я начал осознавать, что истинное христианство проявляется только под интенсивным давлением. Если бы Новый Завет не был написан во времена великого преследования, сегодняшние китайские верующие не смогли бы использовать его.

Настоящее христианство теряет силу, когда нажим спадает. Сегодняшняя Америка имеет лишь следы истинного христианства, потому что мы были предельно изнежены в современной роскоши, удобствах и доступности всего желаемого. Мы молимся без слез, соблюдаем ритуалы, толкуем Слово так, как это выгодно, евангелизация нам в тягость. Но там, где мало преследований или их нет, у Бога есть другие способы использовать давление при изготовлении Своих драгоценностей. Я имею в виду напор задержанных ответов.

Там, где присутствует великое преследование, есть только одна категория христиан – ученики (Деян. 19:30). Там, где нет преследований, есть две категории: верующие и ученики. Западный мир имеет много верующих, но мало учеников. Это печально. Боже, будь милостив к нам, чтобы верующие могли стать учениками.

Одна из причин, почему Бог посылает или позволяет происходить финансовым, физическим и семейным несчастьям, – это то, что Он хочет, чтобы огонь задержанных ответов загорелся и зажег наше стремление к Богу. Там, где нет бедствия, происходит мутация христианства. Оно поддерживается в своей нетронутой чистоте лишь под зажженным противостоянием. Чистота ранней церкви поддерживалась огнем, который горел вокруг нее.

Иисус сказал верующим Лаодикии: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк. 3:16). Церковь н Лаодикии перенесла очень мало преследований. Атмосфера в Лаодикии была наполнена религиозной терпимостью. Вызов лаодикийцам был в том, чтобы служить Христу среди очень терпимою гедонистического общества. Лаодикийская церковь стала теплой, потому что огонь противодействия горел слабо. Все успокоилось, пыл утих, и христианство видоизменилось.