Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Поэтому Иисус говорит им: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться» (Отк. 3:18). Он приглашает принять очищающий огонь задержанных ответов, так чтобы они могли быть восстановлены в богатствах истинного христианства. Дух Святой хочет крестить нас огнем (Мат. 3:11). Один из способов, которым он делает это, – огненная печь скорби. Иго цель – зажечь внутри нас пылкость и стремление к Господу, чтобы восстановить в нас истинное горячее христианство.

Иногда Бог использует скорбь, чтобы вызвать у нас желание познания небес

Господь хочет, чтобы наш разум был занят мыслями о небесном (Кол. 3:2). Очень немногие «о горнем помышляют, а не о земном». Иисус придет за Невестой, которая пристально смотрит вдаль, в небеса, ожидая Жениха. Он хочет сделать так, чтобы наше стремление было направлено не на преходящие вещи земной жизни, а на ожидание возвращения нашего возлюбленного Господа Иисуса.

Огонь обновления, который сегодня поддерживает народ Китая, был разожжен довольно интересным способом – это три библейских учения. Вы можете догадаться какие? Эти три учения вызывают ярость китайского правительства, потому что они несут «революцию Царства» народу. Вот они: крещение Духом Святым, возвращение Христа, Вечный Суд. Многие китайские верующие, попавшие в тюрьмы па свою веру, живут в напряженном ожидании, что они не выйдут из тюрьмы до возвращения Христа, хотя их приговор может быть меньше десяти лет. Они живут, имея небеса в сердце, и плод их ожидания создает волнение во всем мире.

Господь использует скорбь и враждебные обстоятельства, чтобы вновь направить наш взгляд на небеса, куда он и должен быть направлен. Когда вы находитесь в трудных обстоятельствах, ваше стремление к небесам обновляется. Это желание Господа, и Петр говорит об этом в своем послании:

«7 Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, 8 Которого, не видев. любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,9 достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Пет. 1:7-9).

Цель страдания, говорит Петр, в том, чтобы мы могли получить хвачу, честь и славу в откровении Иисуса Христа (ст. 7), чтобы мы могли быть совершенны в любви к Иисусу (ст. 8) и чтобы мы могли получить вечную жизнь (ст. У). Цель скорби не в тоги, чтобы подготовить нас лишь к служению в этой жизни, но чтобы оно могло направить наши стремления к финальному результату нашего спасения – спасению наших душ.

Пару глав спустя Петр снова указывает тем, кто страдает, на славу их вечного наследства: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12,13).

Иногда Бог использует немощь н знак особенного внимания

В некоторых случаях немощь сама является знаком, который указывает на то, что Бог что-то делает. ‘Гак произошло с Иовом; это было истинным в случае с жалом Павла во плоти; это было истинным с Захарией, который потерял дар речи, пока не родился его сын, Иоанн Креститель. Немощь Захарии была знаком, который четко говорил о том, что Бог посетил Свой народ.

Я провел много месяцев, пытаясь перебороть то, что произошло со мной лично, удивляясь, как сатана мог поразить меня немощью, в то время когда я превозносил Бога в Его доме. Это видимое противоречие продолжало преследовать меня, пока однажды мой близкий друг Пол Стерн, говоря о Захарии, не сказал следующее: «Когда Захария вышел из места присутствия Господа, он потерял дар речи».

Меня всегда учили: «Ответ и Его присутствии. Просто войдите в соприкосновение с Богом, и все встанет на свои места». Теперь я уточняю это утверждение: «Позвольте Богу прикоснуться, и вы получите больше, чем ожидали». Захария стал немым после своей встречи с Богом, как и Иезекииль; Саул из Тарса после встречи с Иисусом ослеп; Мариам заболела проказой, как и Узия. Мы могли бы продолжить список тех, кто испытал на себе, что такое на самом деле Божий пожирающий огонь.

Павел осознал, что его немощь являлась знаком Божьего водительства для его современников, поэтому он написал: «Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения» (2 Кор. 1:6). Павел писал о своей жизни так: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся» (1 Кор. 4:11). Эти слова захватывают мою душу. Я спрашиваю Бога: «Господь, почему моя жизнь не похожа на жизнь Павла? Что я делаю не так? Что я упускаю?» Описав свою жизнь, Павел затем добавляет: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Скорби Павла дают представление о том, что значит быть истинным слугой.

Некоторые лидеры будут переносить скорби какое-то время, и их боль будет знаком для тела Христа. Их тела и жизни будут живым посланием. Давайте жить в постоянной готовности к тому, что Бог будет говорить с нами этим способом.

Иногда Бог использует недуг, чтобы мы приобрели готовность к послушанию

В истории Израиля было время, когда Бог нуждался в особенном пророке. Ему нужен был человек, который выполнил бы уникальную роль в истории искупления. Он должен был быть последним из судей и первым из пророков. Он должен был наблюдать за переходом от эры судей к эре пророков.

Чтобы действовать в Божьем помазании согласно планам Бога, пророк должен был получить особенное посвящение. Значит, Богу необходимо было подготовить родителей, через которых этот ребенок пришел бы в мир.

Как Бог готовил родителей этого человека? Анна – мать Самуила, была поражена бесплодием. Ее душа горевала, шли годы, а она никак не могла зачать ребенка. Наконец, состояние крайнего отчаяния, заставляет ее произнести одну из самых ярких молитв: «и дала обет, говоря: Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить,] и бритва не коснется головы его» (1 Дар. 1:11).

Эта молитва противоречила всем природным инстинктам, которые Бог вложил в Анну как в женщину. Материнское желание Анны заботиться о ребенке выливалось из ее души, но она была в таком отчаянии от своего бесплодия, что смогла отказаться от этого естественного человеческого желания. Она хотела отдать своего ребенка полностью Богу – только бы Он удалил от нее позор бесплодия.

Это была именно та степень отчаяния, к которой Бог хотел подвести Анну. Чтобы привести Анну к такому состоянию, Господь побуждает Фенанну насмехаться и издеваться над ее бесплодием. Но все это происходило, потому что Бог планировал, чтобы Самуил вырос в храме и был научен путям Господа с молодого возраста. Для того чтобы подготовить Самуила к служению, Богу нужна была мать, которая бы пришла через скорбь к абсолютному самоотречению, которая бы была послушна Богу, чего бы ей это ни стоило.

Чтобы привести благочестивого человека к полному послушанию, нет лучшего способа, чем провести его через скорбь.

Иногда Бог использует боль, чтобы открыть свою славу

Ученики спрашивали Иисуса, почему человек родился слепым – они полагали, что, возможно, согрешил он или его родители. Но Иисус ответил, что человек был рожден слепым, «чтобы на нем явились дела Божии» (Иоан. 9:3). Затем Он открывает Свою славу через исцеление.

По определенным причинам, о которых мы часто не догадываемся, настают времена, когда силам зла позволено брать верх над Божьими людьми. Даниил говорит об этом: «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их» (Дан. 7:21). Книга Откровение также говорит об этом: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Отк. 13:7). Заметьте, что власть «дана» злому духу, который не может действовать против святых без одобрения Бога.

Я оборвал чтение на середине предложения. Вот этот стих: «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые» (Дан. 7:21,22). Когда Бог осуществляет правосудие в интересах святых, все меняется! Это тот ответ, который мы ожидаем.

Книга Откровение также свидетельствует: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет» (Отк. 10:5,6). Какой чудесный момент! Приходит день, раненая душа, когда Господь провозгласит: «Больше нельзя откладывать». Это момент открытой славы Божьей.

Итак, мы увидели некоторые причины скорби и рассмотрели Божьи цели, позволяющие скорбям поражать нас. Есть вероятность, что некоторые читатели в настоящий момент переживают великую скорбь и испытания. Если это вы, то я не хочу заканчивать главу, не обратив внимания на эту последнюю истину. Бог закончит работу, которую он делает в вас! «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

Уверенность в том, что Божья работа всегда завершается

Многие разговоры и проповеди, которые я слышал в различных церквях, касались следующей темы: «Сатана убил Иисуса, думая, что одержит над Ним верх, не сознавая, что будет обратный эффект и, что это событие станет причиной его падения». Правда, после проверки, я не думаю, что это действительно верно.

Обратите внимание на следующее: Иисус предсказывал Свою смерть и воскресение много раз, открывая Своим ученикам конкретные детали того, как это произойдет. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мат. 16:21). Его ученики не были единственными слушателями; сатана тоже слушал.

Не только ученики Христа, но и сатана заранее знали о Его грядущем распятии. Сатана не глуп. Он понимает этот план. Когда

Иисус упомянул о Своей смерти, сатана побудил Петра попытаться отговорить Иисуса от креста. «И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мат. 16:22,23).

Совершенно ясно, сатана пытался отговорить Иисуса от Голгофы.

Но из этого ничего не вышло. Потому что когда Бог намеревается сделать что-то, Он достигнет Своих целей, и не важно что хочет сделать дьявол. Кто-то встанет и закричит: «Аллилуйя!» Бог может даже дьяволу в подробностях объяснить заранее, что Он собирается сделать, но это все равно не имеет значения. Бог просто идет вперед и делает то, что хочет. Сатана не может сделать ничего, чтобы остановить Бога, даже зная заранее о деталях плана.

«Пусть Твое Царство придет, Господи. Пусть цели Твоего Царства исполнятся среди нас. И помоги нам узнать и понять Твои цели и ходить с Тобою согласно им. Твое Царство грядет!»

Ободритесь, скорбящие. Его цели будут достигнуты!

Глава 8

Сокрушенность

«Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:17).

Бог хочет, чтобы мы перестали рассчитывать на свои силы, а жили в глубоком смирении и абсолютной зависимости от Него. Одним словом, это сокрушение.

Сокрушенность была темой многих великих проповедей. Но одно дело проповедовать или учить о сокрушенности, а другое дело – быть сокрушенным. Удивительно, как ваша оценка библейской истины меняется, когда вы ее переживаете. Я могу совершенно точно сказать, что был сокрушен Богом. Работа, конечно же, пока еще не завершена, но Бог сокрушил меня во время скорби такими путями, о которых я не знал раньше. В этой главе я поделюсь с вами некоторыми из тех вещей, через которые Бог провел меня лично, и некоторыми откровениями, которые помогли мне понять Божьи цели относительно сокрушения.

Плач

Наиболее распространенный показатель процесса сокрушения – это слезы Когда ответы на наши молитвы задерживаются, а обстоятельства становятся чрезвычайно тяжелыми, Бог использует кризис, чтобы вскрыть нас, очистить от всего, что не от Него и оросить почву наших сердец обильными слезами.

За последние четыре года я плакал больше, чем за всю жизнь. Раньше Псалом 41 был для меня лишь отрывком из Библии – «Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: „где Бог твой?“» (Пс. 41:3). Теперь этот стих значит для меня много, потому что он стал моим личным переживанием.

На самом деле, когда вы сломлены, псалмы становятся вашей опорой. До сокрушения я нечасто открывал книгу Псалтирь. Теперь я чувствую, что очень хорошо понимаю горестные взывания псалмопевца.

Чтобы передать свои переживания, я процитирую лишь одну запись из своего дневника, которую я сделал во время сокрушения и плача:

Запись в дневнике:

Я не знаю, как помочь себе и что я должен делать. Единственное, что я знаю – это оставаться перед лицом Бога; и все равно иногда я чувствую, что ничего не происходит.

Я могу отождествить себя с людьми, которые страдают эмоционально, но понятия не имею, что предпринять, чтобы выбраться из этой долины. Не важно, какой совет они получают, ничего, кажется, не зажигается внутри. На ум приходят стандартные ответы: «Просто хвалите», «Исповедуйте Слово», «Провозглашайте то, что Бог говорит о вас», «Отведите ваш взгляд от обстоятельств и обратите его на Господа», «Противостаньте дьяволу». Я делал все это в разное время, однако, нет никакого просвета.

Когда вас сокрушает Бог, вы не понимаете, что происходит. Никакое обращение к обетованиям не может ничего изменить, потому что Бог и не подумает сжалиться, пока сокрушение не будет завершено. Он – Гончар и точно знает, что требуется, чтобы сокрушить каждый сосуд, меняя его форму и переделывая его в соответствии со Своими целями.

Опустошение

Примерно три года назад Господь дат слово одному из старейшин в нашей местной церкви, которое с тех пор звучало в наших ушах: «Прежде, чем наполниться, мы должны быть сначала опустошены». Как мы страстно ждем полноты Духа Святого, но желаем ли мы быть разрушенными и лишенными всего, кроме Самого Христа? Процесс опустошения требует большого временного пространства в Его присутствии, и Бог призывает в этот час Своих людей к этому.

Я вспоминаю время, когда я был близок к уходу с работы. Я чувствовал себя очень слабым и тянулся к Господу всем сердцем. Когда я осознал беспомощность и невозможность исполнять свое призвание, я почувствовал, как Дух Божий, сказал мне: «До конца твоей жизни Я буду требовать от тебя то, что за пределами твоих способностей» (см. 2 Кор. 3:5). Значит, другими словами, просто примите это. Я видел, что Бог не пытается развивать наши дары и способности в соответствии с поставленной задачей, но Он опустошает и исправляет нас, пока мы не осознаем нашу полную неспособность исполнить то, что от нас требуется. Затем, когда задача выполнена, наши личные амбиции не удовлетворены, Бог получает всю славу. Когда сокрушенный мужчина или женщина в соответствии с силой, данной Духом, участвует в работе, которая полностью за пределами его или ее способностей, слава начинает принадлежать только Богу. Бог не развивает наши способности до определенной степени, чтобы мы смогли выдержать тяжелое испытание, но Он дает испытание, которое находится за пределами наших способностей.

Иногда мы думаем: «Да, было бы так здорово быть одним из двенадцати апостолов и ходить с Иисусом во время Его земного служения!» Но мы забываем, чего стоило быть одним из Его учеников. Они постоянно находились в процессе сокрушения и опустошения. Возьмите, например, тот случай, когда Петр ходил по воде.

«28 Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, 30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал:

Господи! спаси меня. 31 Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?»

(Мат. 14:28-31).

Вы можете представить себе это? Петр ходил по воде. Никто из других учеников не сделал этого. Только Петр имел веру свесить ноги за борт и ступить на воду. И, однако, после того, как Иисус вытащил утопающего Петра, Он бросил ему упрек: «Маловерный! зачем ты усомнился?»

Я думаю: «Господь, небольшая похвала здесь была бы уместна. Почему бы ни одобрить Петра немного? В конце концов, он ходил по воде. Почему Ты не подкрепишь его веру, немного ободрив его?»

Его пути – это не наши пути.

Упрекая Петра за неверие, Иисус не говорил: «Петр, ты должен иметь больше веры!» Вместо этого Иисус сказал Петру, насколько на самом деле мала его вера.

В подобных обстоятельствах возможно Петру было трудно не возгордиться своим положением. «Смотрите, не забывайте теперь, кто из нас, двенадцати, ходил по воде». После произошедшего Петр мог бы сделать вывод, что является исключительным Божьим человеком, но Иисус хотел, чтобы Петр осознал, насколько еще несовершенна его вера. Иисус упрекнул Петра не для того, чтобы наполнить Петра верой, но чтобы опустошить его. Только когда Петр был абсолютно опустошен, Господь смог наполнить его верой, сдвигающей горы.

Как Иисус взращивает сокрушение

У Бога есть верный способ помочь нам перестать надеяться на самих себя – Он делает все возможное, чтобы мы упали на колени. Одна из самых лучших иллюстраций этого – взаимоотношения Иисуса с учениками. В течение грех лет Иисус непрерывно «опустошал» Своих учеников. Посмотрите, как Он разговаривал с ними. «Вы не знаете, какого вы духа». «Доколе Мне быть с вами?» «Вы все еще не понимаете?» «О, вы, маловерные!» Быть учеником Иисуса было действительно тяжело.

Много раз я удивлялся, почему Иисус был таким суровым и резким со Своими учениками. Может быть, думал я, они расстраивали Его. Но потом я понял, что Он почти ничего не ожидал от них, поэтому не важно было, что они не соответствовали Его ожиданиям. Иисус избрал двенадцать не для того, чтобы Он мог собирать их лучшие идеи. Иисус ясно показал, что Ему не нужны их идеи, Он просто хотел, чтобы они находились рядом с Ним и были внимательны к Его словам.

«Господь, почему Ты был так строг со Своими учениками?» Я убежден, что ответ в том, что они были наполнены собою. Они были готовы пить из Его чаши и креститься Его крещением; они были готовы следовать за Ним до смерти, сидеть рядом с Ним по левую и правую руку в Царстве Божьем. Они видели, как люди исцеляются и освобождаются во время служения, и начинали думать о себе как о каких-то особенных. Ученики были настолько довольны собой, что Иисусу потребовалось три года упреков, чтобы поставить их на место. Иисус хотел, чтобы они увидели, насколько слаба их вера. Он хотел, чтобы они осознали свое полное банкротство без Него.

Петр был, вероятно, самым крепким орешком из двенадцати. До самого конца он сохранял свою самоуверенность. Когда пришло последнее испытание, Иисус объявил: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Петр настаивал: «если и все соблазнятся, но не я». На это Иисус ответил: «ты ныне, в эту ночь, прежде, нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (см. Мар. 14:27-31).

Я не мог не удивиться: «Господь, почему Ты так суров к Петру?» Но потом я понял. Если бы Петр не был полностью освобожден от удовлетворения самим собой, он никогда не мог бы выполнить свою задачу в день Пятидесятницы. Если бы Петр не был сокрушен, день Пятидесятницы превратил бы его в суперчеловека. Он мог бы легко предположить, что все эти великие события имеют связь с его сильной проповедью. Представьте надпись на визитной карточке: «Три тысячи обращенных во время первой проповеди».

Бог мог использовать Петра с такой мощной силой, потому что он исчерпал себя и, наконец, осознал крайнюю ничтожность своих собственных ресурсов. Бог предназначает великие победы для тех, кто познал глубокое сокрушение.

Испытания Божьи

«При водах Меривы испытал тебя» (Пс. 80:8). Я расскажу вам, почему Бог испытывает нас. Я думал раньше, что Бог испытывал нас, надеясь, что мы все сделаем правильно. Теперь я вижу, что цель испытания не в том, чтобы мы прошли трудности, но чтобы мы научились. Бог не испытывает нас, чтобы что-то узнать, но чтобы открыть Себя перед нами.

Господь намеренно приводит нас на место полного личного провала. Он позволит нам увидеть, что наши лучшие попытки бесполезны. Он испытывает нас, зная, что мы провалим испытание. Это то, что Он сделал с Филиппом в Евангелии от Иоанна (6:6).

«5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? 6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу» (Иоан. 6:5-7).

Иисус проверяет Филиппа, задавая вопрос: «Где нам купить хлебов, чтобы накормить людей?» Правильный ответ мог быть следующим: «Господи, просто прикажи толпе сесть группами по пятьдесят, умножь несколько хлебов и рыбу и накорми всех!» Догадался бы Филипп о правильном ответе и прошел бы испытание? Нет.

Иисус знал, что Филипп не пройдет испытание. Иисус не был разочарован провалом Филиппа; Он собирался довести Филиппа до сокрушения и опустошенности. Иисус ведет нас к осознанию полного личного бессилия с той целью, чтобы любой успех, который мог иметь место в нашей жизни, был предназначен только для Него.

Посмотрите на это интересное утверждение Христа:

«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:32,33). Иисус говорит: «Вы потерпите неудачу. Я говорю вам это, чтобы вы во Мне могли иметь мир».

Я не понимаю этого, Господи. Как подобное объявление может внушить кому-нибудь мир? Иисус хотел, чтобы они узнали, что их мир не будет основываться на их способности выстоять, но на взаимоотношениях с Ним. Чтобы полностью принять мир, им сначала нужно было пройти полное сокрушение. «Только после того, как вы полностью лишены вашей самоуверенности, – говорит им Иисус – вы откроете, что такое обрести мир не в вас самих, но во Мне».

Но, даже испытывая нас, Иисус милует и прощает. То, что сказал Иоанн относительно испытаний Петра, ободрило мое сердце. Чтобы понять это, в Евангелии от Иоанна нужно убрать разделение между главами 13 и 14.

«Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Иоан. 13:38; 14:1).

Хотя здесь есть разделение на главы между двумя стихами, я верю, что Дух Святой хотел бы, чтобы мы читали это место без паузы. Иисус говорит: «Ты потерпишь неудачу, Петр, но не падай духом, лишь верь в Меня. Твой мир утверждается не на твоей способности выстоять, но на твоей вере в Меня».

Наши глаза направлены на Тебя, Господь Иисус.

Старший брат блудного сына

Позвольте мне напомнить вам о старшем сыне в притче Иисуса о блудном сыне (см. Лук. 15:11-32). Когда младший брат устал от мирской жизни, он вернулся домой, умоляя отца взять его в дом одним из слуг. Отец, однако, радостно приветствовал его и приготовил великий пир, чтобы отметить возвращение своего младшего сына. Когда старший сын пришел с поля и узнал, что его отец приготовил пир для его младшего брата, то разгневался и не захотел присоединиться к празднику. Я приведу эту историю с того места, где отец пытается успокоить своего первенца.

«29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. 31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук. 15:29-32).

Теперь мы все знаем, что позиция старшего сына была неверной. И что мы никогда не должны поступать так. Верно? В моем случае, по крайней мере, неверно.

Некоторое время назад одна мысль «старшего сына», появившаяся в моей голове, шокировала меня. Мой взгляд упал на обложку христианского журнала, где я Прочитал: «Признание пастора: как я освободился от сексуальных пристрастий». И вот какая мысль пришла мне в голову первой: «Если ты ошибся, то они поместят твою фотографию на обложке своего журнала. Те из нас, кто держит свой нос в чистоте, не получат ничего».

Как только я подумал об этом, я сразу понял, что это образ мышления старшего сына по отношению к своему блудному брату, который вернулся домой. Он был оскорблен той суетой, которую отец поднял вокруг потерянного сына. Старший сын должен был возрадоваться если не возвращению своего брата, то определенно тому факту, что сердце его отца успокоилось. Видеть лицо своего отца сияющим от радости должно было быть достаточным, чтобы успокоить старшего сына. Но сердце сына еще не прошло сокрушение, поэтому он ставит свои интересы выше интересов отца.

Результат сокрушения и черты характера, которые Бог формирует в тех, кого Он готовит для духовного отцовства следующие: радоваться, когда сердце Отца довольно и не обращать внимания на личное унижение, которое может это сопровождать.

Несокрушгнная сила

В Писании говорится о том, что мы должны быть сильными в Господе, но сначала мы думаем, что это значит просто иметь силу. Мы не осознаем, однако, что уже имеем достаточно силы, и нам не надо ждать, чтобы получить еще. Единственный путь, которым Бог может научить нас истинно найти нашу силу в Нем, – это сокрушение нашей собственной силы. Псалмопевец описывает это так: «Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои» (Пс. 101:24).

Это то, как Бог поднимает духовного «молодого человека» до духовного «отца» (1 Иоан. 2:14). Молодые люди «сильны», но они никогда не станут отцами, пока их сила не будет ослаблена. Слабость нужна, чтобы помочь им истинно прийти к познанию «Безначального» (1 Иоан. 2:14).

В Книге Притч (20:29) говорится: «Слава юношей – сила их, а украшение стариков – седина». И эго их слава. Когда Бог ослабляет их силу, они разбиты, потому что их слава удалена. Бог хочет, чтобы они получили свою славу из чего-то другого, помимо своей силы. Седые волосы представляют опыт, боль того, кто перенес жизненные трудности. Удалив славу человека, Господь проведет его через трудности и трагедии, сделав его волосы седыми, так чтобы теперь это стало его славой. Он видел верность Бога в великом натиске, теперь у него есть свидетельство. Теперь не сильный, а седой приносит плоды.

Людям нравится несокрушимая сила. Она уверенна, она обладает видением, она храбра, она агрессивна, она сдвигает ворота ада. Легко следовать молодой силе, потому что она, кажется, совершает очень многое для Царства. Это сила, убивающая Голиафа, и Господь отдает ей честь. Филистимляне потерпели поражение и собрались в ожидании вокруг своего молодого сильного лидера. Все меняется, однако, если этот сильный лидер ослаблен. Динамизм, харизма, лидерские качества, которые собирали толпу, пропали, и внезапно их место заняло смущение и недоумение. В процессе переоценки мы начинаем видеть, как мы двигались в этой плотской инерции. Мы думали, что составляем замечательную команду и руководимы Богом, но на самом деле брали большую часть работы на себя.

Милость Господа

По своим естественным способностям меня можно назвать сильной и стабильной личностью. Я вырос в христианской семье и в результате этого имел много преимуществ. Я никогда не был капризным, я никогда не переживал депрессию, я был всегда веселым и радостным в Господе и всегда с оптимизмом смотрел на свою жизнь. У меня всегда было хорошее здоровье и крепкое телосложение. Бог был добр и милостив ко мне без меры. Для меня всегда было легко быть сильным.

Затем Господь ослабил мою силу – я споткнулся. Я был пастором крепкой поместной церкви в то время и потерял способность действовать. Мне пришлось взять отпуск. Я чувствовал себя кем-то, выступающим с трибуны, чья хватка медленно слабела. Я терял ее, и сколько бы времени я ни проводил с Богом, все оставалось по-прежнему. На самом деле я упал.

Когда я говорю, что упал, я не имею в виду какой-либо грех. Я хочу сказать, что все мои способности и силы стоять были полностью исчерпаны, и я рухнул. Но это чудо Божьей милости: когда я падал, руки Иисуса подхватили меня.

В первый раз в моей жизни я упал духом. Псалмопевец взывал: «Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс. 72:26). Я понял, что мы на самом деле не знаем, что значит для Бога быть силой нашего сердца, пока наше сердце и плоть не потерпели поражения.

Как я уже говорил, я вырос в благочестивой семье и не могу даже вспомнить дня, когда я принял Христа в свою жизнь. Мои первые слова были о любви к Иисусу. У меня было много славных встреч с Христом в мои детские годы. Но когда моя сила покинула меня, впервые в жизни я почувствовал себя потерянным. Я следовал за Богом всем своим сердцем, но чувствовал себя потерянным. Внезапно я осознал: «Вот что это такое. Вот что чувствуют потерянные». И затем Бог посетил меня в Своей милости. Он поднял и понес меня, когда я не мог ходить сам. Я чувствовал себя спасенным заново. Его милость окутала меня и понесла меня.

Даже сегодня я не могу сказать, что все понял, но я не ушел от Бога. Его милость спасла меня. Вместо того чтобы сердиться, огорчаться и обвинять Бога, я полюбил Его сильнее, чем когда-либо.

На личном опыте я понял, что быть последователем Иисуса – это сверхъестественный путь. Я не могу ходить как Иисус, если Он не возьмет меня за одну руку, а Святой Дух за другую, и не поведут меня вперед шаг за шагом. Без помощи Божьей невозможно сделать ни шагу по пути Иисуса (так же как Петр не мог сделать ни шагу по воде без помощи Иисуса). Иисус ходит по воде, и, чтобы следовать за Ним, лам тоже нужно идти по воде. Это абсолютно сверхъестественный путь. Есть лишь один способ сделать это – ежесекундное взывание к Нему за помощью. Иисус не использует людей, которые полагают, что имеют достаточно силы, чтобы следовать за Ним. Он ищет людей, которые настолько слабы, что осознают, что не могут сделать следующий шаг без немедленной помощи Духа Святого.