Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

Когда кризис наносит удар, и вы чувствуете, что скоро будете затоптаны ассирийской армией, прислушайтесь к сердцу вашего Отца: «Найдите покой во Мне, утверждая вашу душу и успокаивая ваш дух, и отдайте все в Мои руки, и пусть ваше сердце поднимется в уповании на Меня, приближаясь к Моему сердцу, принимая Мое Слово, обращаясь к Моим обетованиям с добрым исповеданием!»

Делая и то, и другое одновременно, вы можете столкнуться с одним из величайших вызовов, с которыми вы когда-либо встречались.

Последняя запись в дневнике

Я начал эту главу некоторыми выдержками из моего дневника. Позвольте мне привести еще одну цитату, на этот раз написанную в то время, когда истины этой главы начали формироваться в моем сознании. Вы увидите, что я все еще находился в процессе, но прогресс уже был очевиден:

В течение последней недели я почувствовал, что в моем сердце появился новый уровень покоя и упования. Я пытаюсь понять, является ли это состояние постоянным или лишь следующей фазой. Если это сохранится, я сделаю вывод, что Бог произвел что-то очень значительное во мне. Это обновленное упование на то, что Бог исцелит меня в Свое время.

Я вижу еще яснее, как Господь поднимает меня на более высокий уровень, и чем больше я вижу это, тем больше растет моя уверенность. Я молюсь, чтобы Ты завершил ту работу, которую начал во мне, Господь. Я нахожусь в том положении, когда действительно благодарен за то, что Ты еще не исцелил меня, потому что если бы Ты исцелил меня раньше, то некоторые вещи, которых я достиг в Духе, тогда я бы еще не получил. Без сомнения, отчаяние моей души разбудило во мне стремление к познанию Сына Божьего. Чем больше боль, тем больше отчаяние, чем больше отчаяние, тем больше стремление, чем больше стремление, тем ближе взаимоотношения. По крайней мере, в моем случае моя боль была даром от Бога, Его милостью, направленной ко мне. Он милостив к тому, к кому Он расположен. Он вложил в меня стремление к более высокому духовному уровню, и теперь Он ведет меня по Своей дороге к этому положению.

Глава 12

В ожидании задержанных ответов

«Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).

В предыдущей главе мы пришли к заключению, что Бог хочет, чтобы мы получали из обоих станов – и из стана покоя, и из стана упования. Позвольте мне рассказать вам, к чему Бог привел меня, когда я искал способ воплотить этот принцип. Лучший способ, которым я могу описать процесс, – это сравнение с двумя жерновами. Представьте два жернова, трущиеся друг о друга и перемалывающие пшеницу в порошок. Это картина, которую Бог привел мне на ум, чтобы показать происходящий во мне процесс.

Положение посередине

Он не держал меня одной ногой в стане упования, а другой ногой в стане покоя. Он держал меня в самом центре, где они оба перемешались. Он перемалывал меня в порошок в напряжении, когда оба жернова соприкасались друг с другом. Бог поместил меня туда, где сильное давление и жар, и стал ждать. Это не стало быстрым и легким процессом. Испытание должно было быть довольно долгим.

Я думал, что был способ извлечь лучшее из обеих позиций, обогатиться достоинствами той и другой стороны и прийти к сбалансированной библейской позиции, которая имела бы что-то от каждой из них. Я только не осознавал, что будет гак много жара на пути к этому. Это благословенный жар, потому что он производит бесценное сокрушение сердца, когда мы принимаем Божьи сроки вместо горечи.

Здесь, однако, было одно переживание, которого я не понимал. Я узнал, что когда вы протискиваетесь между двумя лагерями, вы не нравитесь ни одному из них. Люди в стане покоя не думают, что вы понимаете, что такое сдаться Божьей воле, потому что вы настаиваете, что Божья воля в том, чтобы освободить вас. Люди в стане упования не видят ничего искупительного в том, что вы страдаете, и они думают, что если бы вы истинно находились с Богом, то уже были бы давно исцелены.

Псалом 33:20

Напряжение пребывания между этими двумя лагерями прекрасно выражено в Псалме (33:20): «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Когда эти слова подтверждаются жизнью, люди в обоих лагерях, вероятно, не очень радуются этому стиху. Лагерю упования не нравится первая часть фразы: «Много скорбей у праведного». Если человек действительно живет праведно, учат некоторые из них, тогда он будет ходить в Божественном здоровье, в Божественном обеспечении и под Божественной защитой. Вокруг его жизни будет ограждение, и он не будет восприимчив к болезни. Если, однако, что-то происходит с ним, то им нравится вторая часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». На это они отвечают от всего сердца «аминь!»

Лагерь тишины занимает полностью противоположную позицию в восприятии этого стиха. Они принимают первую часть фразы: «Много скорбей у праведного». О да, как хорошо они знают эти слова! Эти сыны Иова понимают ясно, что Бог допускает немощи в жизни праведных для того, чтобы очистить их и привести к более глубокой плодотворности. Они даже поют о своих бесчисленных несчастьях. Но они спотыкаются о вторую часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». Кроме того, они могут даже чувствовать, что подобное утверждение может сбивать с толку, внушать людям ложные ожидания Божьего сверхъестественного вмешательства. Некоторые из них определенно считают, что если вы расположите свое сердце к тому, чтобы освободиться, то неверно акцентируете внимание и полностью теряете правильную позицию относительно Божьих намерений. Они даже могут высказать следующее: «Вы ищете исцеления, а не Исцеляющего».

Неплохая новость – когда вы ищете Иисуса, то получаете все. Вы получаете исцеление, потому что Он Целитель; вы также приобретаете зрелость, потому что Он – Очищающий огонь.

Это время, друзья, для Церкви сказать «да» обеим частям Псалма (33:20): «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Иисус в покое/уповании

Когда я думаю, что получаю обновленное видение духовной истины, мне всегда нравится находить эту истину в жизни или учении нашего Господа Иисуса. Если я могу увидеть это в Иисусе, то я чувствую себя особенно уверенно. Я верю, что Иисус разрешил эту дилемму между покоем и упованием, но Он использует другие слова: «принять» и «взять».

Составляющая покоя отражена в Евангелии от Луки (18:17): «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Иисус просто говорит, что Царство должно быть принято. На самом деле Иисус подчеркивает это. Он фактически говорит: <• Есть только один путь, чтобы войти в Царство, и это принятие». В другом месте Он заявляет: «Не бойся, малое стадо! ибо Огец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32). Эго послание ясно: Отец дает Царство, а мы получаем его как маленькие дети – с открытым, доверчивым, простым принятием всего, что Бог захотел нам дать.

Часть упования в этом уравнении отражена в Евангелии от Матфея (11:12): «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берегся, и употребляющие усилие восхищают его». Здесь Иисус говорит, что Царство берется. Слово «берется» (греческое hapardzo) означает «захватить, схватить, взять, взять силой». Оно говорит о действии внезапной силы. «Так что Царство, – говорит Иисус, – доступно только тем, кто силой берет его». Та же идея усилена в Евангелии от Луки (11:9): «Ищите, и найдете».

Итак, что из этого? Получаю ли я Царство или я беру Царство? Я утешаю и успокаиваю свое сердце, чтобы получить то, что Он хочет дать, или я поднимаюсь в уповании и беру свое Царство силой? Иисус просто отвечает: «Да». Только один Дух Святой может научить нас, как выйти из этого.

Быстрая работа

В прошлой главе я сделал следующее утверждение: «Божья воля в том, чтобы исцелить вас, удовлетворить ваши финансовые нужды и ответить на все ваши молитвы, которые соответствуют Его воле. Но иногда Он задерживает ответ для того, чтобы произвести большее смирение в нашем сердце». Бог использует ожидание как один из Своих главных инструментов очищения человеческого характера.

Те, кто настроен на биение сердца Духа Святого в этот час, также осознают, что Дух возбуждает невероятное желание в сердцах Своих людей, потому что это время – последнее. Урожай поспел, и нужда в работниках, которые будут служить словом и делом Иисусу, очень велика. Иисус возвращается так скоро (я знаю, что некоторые сейчас говорят: «Аллилуйя!»), что Бог сегодня работает со Своими людьми в ускоренном темпе. Чтобы совершить быструю работу, Бог разжигает жар и натиск повсеместно. Это происходит по всему миру. Святые и лидеры испытываются потрясениями, огнем, скорбями, преследованиями и недугами. Время последнее, и Божьи люди должны быть подготовлены быстро.

Для того, кто понимает срочность действий Духа Святого, следующее утверждение будет звучать противоречиво, но оно тем не менее истинно: чтобы сделать самую быструю работу, Бог ждет.

Чтобы сделать самую быструю работу, Бог использует самое жаркое пламя. Нет более горячего пламени, по моему мнению, чем ожидание Божьих ответов. Ничто не очищает нас быстрее, чем время, когда мы должны ждать Бога.

«Ассирийцы» вторгаются в вашу жизнь. Другими словами, наступает кризис или внезапно происходит несчастье. Вы брошены в пламя и не имеете представления, что делать. И тогда вы взываете к Господу: «Боже, что я должен делать? Быстрее, Господи, ответь мне! Я сделаю все, только ответь мне поскорее».

Господь отвечает: «Жди меня. Смотри только на Меня. Не обращайся к Египту за помощью. Не обращайся к другим людям. Обрати свой взор на Меня и жди от Меня». Люди, когда ваш мир рушится, а Бог говорит вам просто ждать Его, нет пламени горячее этого.

Ваши друзья смотрят с тревогой на кризис в вашей жизни и спрашивают: «Что ты собираешься делать с этим?»

Вы говорите: «Ничего».

«Ничего? Ты сказал: ничего?»

«Да, ничего. Я не делаю ничего в этой ситуации. Я жду Бога».

Представьте, как они смотря! на вас. Они думают: «Я не могу в это поверить. Когда он повзрослеет? Когда он начнет поступать ответственно в своей жизни?»

Никто не понимает вас сейчас. Ваша жизнь в беспорядке, и кажется, что вы ничего не предпринимаете, а всего лишь сложили руки и взываете к Богу. Ничего не меняется, и Бог говорит: жди. Вот так Бог совершает быструю работу в нас.

Как Бог готовит Моисеев

Иногда мы подвергаемся искушению начать молиться: «Хорошо, Господи, я хочу ждать Тебя. Но почему Ты заставляешь Твоих слуг ждать так долго?» Нам нужно постараться понять этот важный принцип Царства: чем продолжительнее ожидание, тем серьезнее работа.

Эгот принцип мы видим яснее всего в жизни Моисея, который, возможно, должен был ждать дольше всех людей в Библии,

когда Божьи ответы придут в его жизнь. Моисей ждал в течение сорока лег тренировки в пустыне, прежде чем Бог освободил его, прежде чем он был готов вести Его людей. Мы смотрим на эти сорок лег и стонем: «Я умру за сорок лет, Господь». Ждать сорок лег для нас сегодня кажется наивысшим наказанием.

Но позвольте мне напомнить вам о той славе, которую познал Моисей. Возможно, никто не ждал столько, сколько он. Но я смею сказать, что никто в Библии (кроме Иисуса) не познал славу Бога так, как Моисей. Он видел горящий куст, посох, который превратился в змею, десять язв в Египте, осушение Красного моря, воду из скалы, манну с небес. Бог является ему на горе Синай – там гром и молнии, тучи, громкие трубные звуки, гора в огне и дым вздымается, как из печи, – и Бог призывает Моисея к вершине горы! Он получает закон, спускается вниз и видит сцену с золотым тельцом, а затем идет наверх на гору во второй раз на сорок дней. Именно в это время Моисей молится: «Покажи мне славу Твою» (Исх. 33:18).

Разумно предположить, что Бог был расстроен просьбой Моисея: «Ты неблагодарный! После всего, что Я сделал для тебя, после всех чудес, которые Я явил перед тобой, после того, как Я позволил тебе войти в Мое присутствие, ты еще чего-то просишь?» Но вместо того, чтобы расстроиться просьбой Моисея, Бог, кажется, доволен, потому что дает Моисею самое высшее, что тот только может принять, Он позволяет Моисею увидеть Себя со спины. Когда Моисей спускается с горы, его лицо сияет славой Бога.

Приоритеты Моисея располагались в правильном порядке. Сильнее всего он желал славы Бога. Самый святой голод, который мы только можем иметь, – это голод славы Бога. О, видеть Его славу! Бог удовлетворил просьбу Моисея и дал ему самый уникальный взгляд на Себя во всей истории. Когда вы увидите невероятную славу, которую пережил Моисей, обратите внимание на эту молитву в конце его жизни: «Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое [и силу Твою,] и крепкую руку Твою [и высокую мышцу]» (Втор. 3:24). Моисей говорит: «Такими великими были откровения о Тебе, которые я получил, но я только начал видеть Твое величие и славу». Вот это да! Если то, что пережил Моисей, было Альфа, то я начинаю по-настоящему трепетать при мысли узнать об Омеге.

Теперь я задам очень трудный вопрос, дорогой читатель. Считаешь ли ты, что сорок лет Моисея в пустыне стоили этой славы? Желаешь ли ты ждать Бога в пустыне столько, сколько определил Бог, радостно осознавая, что чем больше ожидание, тем больше слава?

«Господь медлит, чтобы помиловать вас»

Вернемся к главе 30 Книги пророка Исаии. Посмотрите вместе со мной на контекст призыва Бога к тишине и упованию:

«,5 …Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели 16 и говорили: „нет, мы на конях убежим”, – зато и побежите; „мы на быстрых ускачем”, – зато и преследующие вас будут быстры. 17 От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме.18 И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!»

Я хочу, чтобы вы увидели связь между стихами 15 и 18. В стихе 14 Господь призывает людей к тишине и упованию. Но им не понравилось это послание, поэтому в стихе 16 мы видим, что они принимают «План Б». Они решают спастись бегством. В стихе 18 Господь говорит: «Вы сейчас в панике, Я вижу, что вы бежите в поисках укрытия. Вы можете бегать сколько захотите, но я собираюсь ждать, когда все ваши возможности будут исчерпаны. И когда вы придете к полному истощению, Я смогу принести спасение в вашу жизнь».

Истина в том, что Бог может ждать, и ждать чрезвычайно долгое время. Время – это то, что есть у Него с избытком. Обратите внимание на то, чего вы должны, по мнению Господа, придерживаться: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас» (ст. 18). Господь говорит: «Я хочу, чтобы вы помнили, почему Я жду так долго. Я жду вас, потому что Я намерен быть милостивым к вам».

Другими словами, Бог говорит: «Моя благодать приходит к тем, кто ждет Меня». Если мы бежим, мы теряем благодать.

Как Бог превозносится

Посмотрите теперь на стих 18: «и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами». Бог собирается ждать, пока вы не исчерпаете себя. Затем Он собирается дать вам милость. Милость в этом контексте означает «незаслуженная помощь».

Бог не превозносится в нашей жизни, когда мы говорим: «Господи, Ты знаешь, что я следовал за Тобою и теперь переживаю такое сильное испытание, поэтому Ты обязательно должен ответить на мою молитву». Превозносится ли Бог в этой ситуации? Вся слава тебе – ведь ты заслужил Его благословение.

Бог превознесен, когда мы говорим: «Господи, Ты знаешь, я не справился с этим. Ты знаешь, что я был слаб и потерпел неудачу, но Ты все же ответил на мою молитву, даже когда мое поведение не было совершенным. Ты оказал мне милость, когда я не заслуживал ее. Ты непостижим, Господи!»

Это то, что говорит стих 18. Бог превознесен, когда мы смиренны, а ожидание воспринимается, как одно из самых смиряющих состояний, которое когда-либо переживалось. Если Божьи благословения касаются прежде, чем мы сломлены, мы найдем способ принять частично славу. Когда Божья благодать касается и меняет сосуд, который был полностью разрушен, лишь Он будет превознесен.

Когда Бог призывает нас ждать Его, Ему на самом деле приходится изливать милость на нас, потому что, когда дело доходит до ожидания, мы все не справляемся с этим. Мы все сходим с дистанции. Мы все становимся нетерпеливыми. Мы все становимся сердитыми. Никто из нас не способен переносить ожидание должным образом. Ожидание сокрушает нас и выводит на поверхность весь мусор в наших сердцах, о котором раньше мы и не подозревали. Ко времени, когда Бог заканчивает работу, мы терпим неудачу так много раз, что Он может наконец сказать: «Хорошо, теперь я могу открыть Свою милость и быть превознесенным в этом человеке». Мы осознаем, что Его искупительная работа в нас совершалась не потому, что мы вели себя правильно, но только благодаря Его милости.

Бог правды

«…Ибо Господь есть Бог правды» (Ис. 30:18).

Вот истина, в которую нам было так тяжело верить. СкаЭать, что Он Бог правды, – это сказать, что Он всегда делает то, что правильно, Он всегда верен Своему слову, Он всегда верен Себе, и Он никогда не удерживает благословение, которое полагается праведному. Божий суд может быть отложен (задержанные ответы), но Он всегда приходит к тем, кто терпит в праведности. Когда Его правда, однако, задерживается, человек склонен обвинять Бога в несправедливости.

Бог – это Бог правды. Это заявление о Его характере и о Его путях. Он есть Тот, кто Он есть. Убежище святого во время шторма – это самая суть Божьей личности. Именно уверенность в том, что Он есть Бог правды, дает нам силы выстоять. На то, что Он есть Бог правды, указывают две истины: 1) Он был справедлив, позволив кризису начаться в нашей жизни. Как легко мы можем обвинять Бога, говоря: «Я не заслужил этого». Вместо этого Бог хочет, чтобы мы приходили к исповеданию Неемии (9:33): «Во всем постигшем нас Ты праведен»; 2) Его правда означает, что Он обязательно будет верен Своим обещаниям и исполнит Свое слово в нашей жизни.

На этом фоне мы должны взглянуть на стих 27 главы 40 Книги пророка Исаии: «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: „путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего”?» Люди обвиняли Бога в том, что Он не совсем справедлив, потому что Он не решал их «дело». Они настаивали на обето-ваниях, они требовали слово от Бога, они просили Бога следовать Его договору с ними, но ответ не приходил. Они становились все более нетерпеливыми и начали чернить характер Бога. Они говорили: «Бог не всегда исполняет Свои обетования. Вы можете молиться, но Он не всегда отвечает. Иногда Он, кажется, даже не обращает на вас никакого внимания. Это как если бы ваше существование было ничто для Него и Он полностью забыл о вас. Требуйте исполнения обетования, если хотите, но есть вероятность, что Он пройдет мимо».

Когда Господь показал этот стих мне (Ис. 40:27), он поразил меня очень глубоко, потому что я осознал, что именно этим я и занимаюсь. Я обвинял Бога в том, что Он покинул меня, в том, что Он не исполняет свое обещание в моем случае. Тогда Господь мягко напомнил мне: «А надеющиеся на Господа обновятся в силе» (Ис. 40:31). Господь соединил эти два стиха для меня и прошептал моему сердцу: «Я Бог правды, и Я исполню твое справедливое требование – если ты будешь ждать его исполнения от Меня».

Когда я хожу в праведности, обетования Бога – это мои «справедливые требования». Когда я прибегаю к обетованиям Бога как к своим справедливым требованиям, я не высокомерен, я не самонадеян, я не нагл и не дерзок. Я требую свое место во Христе по праву, и я. подтверждаю, кто есть Бог. Я становлюсь самонадеянным, когда пытаюсь сказать Богу, когда и как исполнять Его обетования в моей жизни. Исаия (30:18) дает нам ключ: Божья правда приходит к тем, кто ждет.

Недавно я прочитал потрясающую историю китайского брата, который был заключен в тюрьму несколько лет назад за проповедь Евангелия. Его имя Юн, он был переведен в тюрьму, где Господь побудил его поститься. Он постился и отказывался от еды и воды 74 дня подряд, что само по себе было потрясающим чудом. Во время поста он выдержал ужасные оскорбления от охраны и своих сокамерников. Получив вознаграждение от охраны за оскорбление Юна, его сокамерники мочились на его голову ежедневно. Но Юн держался своего поста и молился непрерывно. В конце поста дух смелости сошел на него, и он проповедовал Евангелие заключенным, после чего все пятнадцать покаялись и пришли к Господу в один вечер. История Юна – это убедительная иллюстрация того, что Бог – это Бог правды, вознаграждающий тех, кто ждет Его.

Поддаваясь неверию

Первая ошибка, которую делают многие во времена ожидания, заключается в том, что мы часто впадаем в неверие. Мы решаем: «Бог ничего не делает, поэтому я лучше сам что-нибудь сделаю». Когда мы поддаемся неверию, мы уходим от Божьих целей на нашу жизнь. Одна из главных причин неверия в том, что многие верующие не понимают Божьих целей в задерживании ответов. Они не знают Бога. Они думают, что задержка означает, что Бог не намерен вмешиваться, и они сдаются, беря все в свои руки. Слишком много святых упускают лучшее от Бога, потому что они паникуют и начинают действовать по собственной мудрости. Бог наблюдает, как Его драгоценные люди делают ошибки, и говорит: «Это потому, что они не знают Меня» (см. Ос. 4:6, где говорится: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения»).

Если есть неверие в наших сердцах, то нет другого огня, который бы вывел все на поверхность лучше, чем ожидание. Ожидание – это самое жаркое пламя. Иорам, один из царей израильских, узнал это на своем опыте. Четвертая книга Царств, в главе 6 излагает историю о том, как сирийцы осадили Самарию и царь Иорам искал у Бога избавления (что было видно из того факта, что он носил вретище). Елисей побуждай Иорама ожидать от Бога избавления. Но когда Иорам увидел, что люди прибегли к каннибализму, чтобы выжить, он решил, что ждал Бога достаточно долго. Ожидание не работало. Он решил, что Елисей ввел народ в заблуждение, внушив тщетные надежды на вмешательство Бога, и поэтому он начал действовать.

Иорам заявил: «Пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня» (4 Цар. 6:31). Он также сказал: «Чего мне впредь ждать от Господа?» (4 Цар. 6:33) Другими словами, Иорам говорил: «Вот так! Достаточно! Больше никакого ожидания от Бога. Совет Елисея – ошибка, поэтому его ждет участь лжепророка». В итоге он решил убить пророка Елисея.

Когда есть злое в наших сердцах, Бог будет ждать, когда это зло выйдет на поверхность. Он способен разжечь такой жар, который необходим, чтобы поднять на поверхность мусор в наших сердцах, как бы мы ни старались замаскировать нашу греховность набожностью.

Одно из моих самых сильных искушений во время скорби было: «Просто брось. Оставь церковь и брось служение. Бог нанес тебе удар в спину. Он наградил твое служение несчастьем. Спрячься в своей раковине, пожалей себя и исчезни. Исчезни, потому что Бог поступил с тобой неправильно». Так легко сдаться и сказать: «Вот и все. Я больше не занимаюсь этим». Но сделать это – значит потерять благословение, которое приходит к тем. кто ждет Бога.

Требуя немедленного облегчения

Вторая общая ошибка во время ожидания ответов в том, что некоторые верующие вместо того, чтобы приготовиться ждать, настаивают, чтобы Бог избавил их прямо сейчас. Это требование блудного сына: «Дай мне мое наследство сейчас!»

Дети Израиля поступали так же во время скитания по пустыне:

«13 Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;

14 увлеклись похогением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой. 15 И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их» (Пс. 105:13 -15).

Когда говорится «не дождались Его изволения» (ст. 13), это значит, что они требовали немедленного избавления. «Мы хотим нить, и мы хотим воды сейчас!» «Мы голодны, и мы хотим мяса сейчас!»

Стих 15 открывает последствия их нетерпения: «И Он исполнил прошение их, но послал язву надуши их». В конце концов, они оказались с полными животами и бедными душами. Пугает то, что мы можем получить ответы на наши молитвы, но это будет совсем не то, чего мы ожидали. Как Джордж Вич однажды поделился со мной: «Мы можем настаивать на чем-то к нашему вреду».

Дети Израиля потерпели неудачу в пустыне. Но Кто-то пришел, чтобы показать нам, как проходить пустыню правильно. Когда Иисус пошел в Свою пустыню, Он дал пример благочестивого ответа. Когда Иисус был в пустыне, сатана пришел искушать Его и нанес удар именно в этой области. Сатана подталкивал Иисуса спрыгнуть с крыши храма, напоминая Ему об обещании Псалма 90. Сатана сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мат. 4:6). Сатана говорил: «Послушай, Иисус, обетование Отца – Твое, оно прямо там, написанное черным по белому. Псалом 90 написан для Тебя, Иисус, это Твое обетование. Иди вперед, востребуй Свое обетование сейчас!»

Писание говорит: «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога Твоего» (Мат. 4:7). По сути, Иисус говорил: «Ты прав, сатана. Псалом 90 написан для Меня, это Мое обетование. Но Я не буду настаивать на том, чтобы востребовать это обетование прямо сейчас. Бог исполнит это обетование для Меня, когда Он изберет время для этого, и Я буду ждать Его времени. Настаивать, чтобы Бог исполнил это обетование прямо сейчас, было бы равносильно искушению Господа, Моего Бога». Иисус прошел испытание, потому что Он был готов ждать.

Он получил исполнение обетования, которое дал Отец! Это было вопросом всего нескольких недель, когда люди из Его города настолько разгневались на Него, что попытались сбросить Его с обрыва (Лук. 4). Но Отец послал ангелов, чтобы подхватить Иисуса во исполнение Псалма 90, Иисус прошел прямо через толпу, и они не увидели Его. Требование немедленного исполнен ля Божьих обетований ведет к смерти, терпеливое ожидание, когда Он исполнит Свое обетование, несет жизнь.

Благословение: когда Бог говорит

«Блаженны все, уповающие на Него!* Давайте вернемся к этой фразе из главы 30 Книги пророка Исаии, которая является цитатой для этой главы.

Это место Писания призывает благословение на всех, кто желает ждать Бога. Благословение простое: в свое время Бог скажет. Ведь ради этого мы живем! Когда Бог говорит, все меняется.

Здесь есть два определения для слова «слово», в первоначальном греческом языке Нового Завета – это слова logos и rhema. Logos – это собрание всех rhema, которые Бог когда-либо сказал. Библия – это logos Бога, но каждое слово logos в определенное время было словом rhema. Rhema описывает слово, когда оно исходит из усг Бога (Мат. 4:4). Rhema приходит с Божьей немедленной созидательной силой. Когда Иисус воззвал: «Солнце, остановись!» Он говорил иод вдохновением слова rhema, и солнце немедленно остановилось на небе. Как только этот инцидент был записан в Библии, он стал словом logos. Вы можете говорить слово logos снова и снова, но я склонен думать, что солнце никогда не остановится ради вас.

Мы читаем слово logos Бога, потому что Он хочет, чтобы Его жизнь коснулась нас. Однако жизнь Бога на самом деле не касается и не кормит нас, пока Дух Святой не дохнет на logos и не превратит его в rhema, которое говорит прямо в наши сердца. Вы можете размышлять над обетованием logos годы и годы, и ничего не будет меняться. Потом внезапно, после того, как вы читали этот стих десятки раз, Дух Святой может вдохнуть в него жизнь, превратив его в слово rhema в вашем сердце. В этот момент это обетование ваше!

Это благословение, которое приходит к тем, кто ждет. Бог будет посещать вас со словом rhema, и ваша ночь засияет как полуденное солнце! Когда слово rhema происходит из уст Бога, оно всегда достигает целей, ради которых Бог послал его (Ис. 55:10,11).

Мы склонны акцентировать наше внимание на неправильных вещах. Так часто мы делали веру нашей целью: «Если только у меня будет достаточно веры, я знаю, что я буду исцелен». Вместо того чтобы искать веры, ищите лицо Бога. Искать Его лицо – это искать его уста (потому что уста – это часть лица). Искать Его лицо – это искать Его голос.

Искать Его лицо – это желать всем сердцем слов из Его уст. «Вера приходит от слышания». Как только вы услышали из уст Бога слово, касающееся вашей ситуации, вопрос решен. Вам не нужно беспокоиться о том, чтобы получить веру в этот момент. Когда Бог говорит, вера вспыхивает внутри нас мгновенно и автоматически. Внимание должно быть не на том, чтобы получить веру, а на том, чтобы услышать Бога. Бог просто говорит: «Ждите, когда Я скажу».

Два наблюдения

Позвольте мне указать здесь на два наблюдения: 1) Вы не можете решить, когда Бог будет говорить. Все, что вы можете делать, это стоять, терпеть и ждать. 2) Вы не можете решить, что Бог будет говорить. Мы не указываем на обетование Писания и не говорим: «Вот, Господь, это то, что Ты должен сказать». Истинное смирение ждет, когда Бог начнет говорить то, что находится в Его сердце.

Слушайте потрясающее провозглашение Слова Божьего: здесь невероятное благословение, приготовленное для того, кто не требует немедленного облегчения, а ждет времени Бога.

Ждать Бога не значит:

• Ждать благоприятного случая.

• Поставить руль в нейтральное положение и просто плыть по течению.

• Отступить и расслабиться.

• Вскинуть руки и сказать: «Когда только захочешь».

Ждать слова от Бога значит:

• Быть перед Его лицом.

• Пристально смотреть и вглядываться в Него.

• Приближаться к Нему и ожидать.

• Быть бдительным и быть настороже.

Образ, который приходит на ум, – это тигр, готовый к прыжку. Каждый мускул напряжен, каждый нерв наготове. Писание использует образ ночного стража, который пристально всматривается в первые признаки зари – «Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи утра» (Пс. 129:6). Так мы ждем Бога. Как верно, что наступает заря, так же верно Бог посетит тех, кто ждет Его.

Авраам

Писание свидетельствует неоднократно о благословении, которое приходит к тем, кто ждет. Являясь отнюдь не пустыми обещаниями, Библия описывает благословения, которые на самом деле приходят ко многим святым мужчинам и женщинам, которые ждут Бога. Мы уже упомянули Моисея, поэтому давайте поговорим немного о двадцатипятилетием ожидании Авраама. Бог явился Аврааму, когда ему было 75 лет, и пообещал ему сына. Но Авраам должен был ждать долгих 25 лет, прежде чем его сын действительно родился.