Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 16 страниц)

Бог послал Езекии болезнь, чтобы изменить его сердце. Потом, после исцеления, Бог посетил его снова, чтобы проверить и убедиться в том, что его сердце очистилось, пройдя через эту скорбь.

Природа этого испытания показана в главе 39 Книги пророка Исаии. В целях полного понимания необходимо прочитать всю главу:

«1В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел. 2 И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем.3 И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.4 И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели все, что есть в доме моем; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им. 5 И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа:6 вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.7 И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, – и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского. 8 И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои» (Ис. 39:1-8).

Я хочу, чтобы читая эти стихи, вы обратили внимание на то, что Езекия не прошел испытание. Это событие показало, что во время кризиса сердце Езекии не изменилось, но скорее осталось прежним и продолжало концентрироваться на себе.

Здесь кто-то может поспорить со мной: «Как ты можешь говорить, что у Езекии не было доброго сердца? Он уничтожил идолов, он восстановил поклонение в храме согласно образцу Моисея, благодаря своему послушанию он видел, как за одну только ночь были убиты 185 тысяч ассирийцев! Он сделал много для своего народа!»

Вот именно. Он сделал много – для своего поколения. Обратите внимание на приведенные выше стихи и увидите, что Езекию не интересовала судьба людей, которые последуют за ним. Когда дело касалось интересов его собственного поколения и его статуса перед современниками, сердце Езекии было отзывчивым. Он заботился о своем народе. Но его сердце еще не было полностью готово к тому, чтобы думать о следующем поколении. Он был близорук, его сердце было ограничено.

Сердце, обращенное к потомкам

За-некоторое время до этого Бог произнес самое сильное слово к Езекии через пророка Исаию: «Так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь» (Ис. 38:1). Каков был ответ Езекии на это сильное слово суда от Бога? Он воззвал к Богу за милостью! Бог ответил на его отчаянный крик, исцелил его и дал ему еще пятнадцать лет жизни.

Теперь Бог приходит к Езекии во второй раз с сильным словом обличения через пророка Исаию: «И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, – и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского» (Ис. 39:7). Что делает Езекия в ответ на это слово? Просит ли он о милости так же, как он просил, когда дело касалось его собственной жизни? Нет. Мы видим, как проявляется поверхностность перемены в сердце Езе-кии: «И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои» (Ис. 39:8).

Он совсем не стенает и не ходатайствует. В его глазах нет слез. Божий суд состоится над будущим поколением, поэтому Езекия принимает пассивную позицию. Его ответ звучит набожно, но в действительности он очень ленив. Фактически он говорит: «Это суд Божий, кто же сможет изменить Божьи планы? Если Он так сказал, значит так и будет. Бог сделает то, что Он хочет». Внутри своего сердца он говорил: «По крайней мере, мои дни пройдут в мире и покое».

Я могу представить разочарование Бога примерно так: «О Езекия, ты ничего не понял! Я послал тебе болезнь, чтобы ты мог пережить такую боль, которую никогда не испытывал. Твоя жизнь была настолько изолирована, что ты не мог понять боль других.

Я провел тебя через болезнь, чтобы сделать тебя чувствительным к боли других. Я хотел, чтобы эта скорбь очистила тебя до такой степени, чтобы ты научился сострадать другим. Но теперь, когда у тебя появилась возможность избавиться от несчастья за счет будущих поколений, ты занимаешься самолюбованием. Ты не выдержал испытание, Езекия. Я вижу, что твое сердце не изменилось».

Мы видим, что настроение Бога изменилось. Он хотел провести в сердце Езекии «Божественную ангиопластику», но процедура была безуспешной. Бог надеялся воздвигнуть ходатая, который бы взывал к Нему ради поколений, которые еще не родились, но Езекия просто не справился с этим.

Почему операция не принесла ожидаемого результата

Вы можете спросить: «Почему ничего не получилось? Почему скорбь Езекии не изменила его сердце?» Я убежден, что ответ в следующем: он был исцелен слишком скоро. Период его болезни был сравнительно коротким. Недуг предназначался для того, чтобы очистить сердце Езекии, потому что физическая боль всегда будет заставлять нас выходить за пределы наших сегодняшних достижений в Боге. Мы вынуждены взывать к Нему. Мы вынуждены искать Его помощи в нашем несчастье. Мы вынуждены искать лица Божьего так, как никогда раньше. Наши пыл и желание найти Бога усиливаются, и мы отчаянно желаем понять цель нашего несчастья. В случае с Езекией Бог убрал жар (то есть Бог исцелил его) раньше полного очищения золота. Исцеление Езекии казалось действием Божьей милости, но в действительности оно оставило Езекию неизмененным человеком, потому что процесс очищения был слишком коротким.

Этот пример открывает перед нами смысл действий Бога. Когда Госцодь позволяет несчастью и боли, скорби и страданию войти в нашу жизнь, Он делает это с определенной целью. Он хочет изменить наши сердца. Но мы противимся переменам.

Для того чтобы процесс завершился, период испытаний должен быть достаточно долгим. Мы не знаем, насколько долгим, это знает только Бог.

Вот почему Бог часто отвечает на наши просьбы об освобождении: «Еще не время». Все, что мы хотим, – это чтобы боль ушла, но Он ожидает чего-то гораздо более ценного. Бог хочет получить золото – золото очищенного характера, очищенного сердца. Он хочет, чтобы пламя сделало нас более похожими на Христа. И Он будет поддерживать жар, пока не завершится работа.

Манассия

Одним из признаков невозрожденного сердца Езекии является тот факт, что он стал отцом Манассии – самого безбожного царя всей истории Иудеи. Езекия очень огорчился, когда Бог сообщил ему о скорой смерти, ведь в то время у Езекии не было наследника. Затем, когда Бог продлил ему жизнь на пятнадцать лет, был зачат Манассия. С первого взгляда может показаться, что желание иметь наследника отражает искреннюю заботу Езекии о будущем поколении. Но бездействие по отношению к воспитанию сына показало, что его желание иметь сына в большей степени было проявлением эгоизма – чтобы сохранить свое имя. Бог сказал Езекии: «сделай завещание для дома твоего» (Ис. 38:1), но Езекия не обращает внимания на это поручение. Он способствует духовному обновлению целой нации, но теряет собственного сына и в итоге весь народ.

Это переломный момент в истории Иудеи. В конце концов, люди потеряли основание, потому что Езекия не основал должный духовный порядок в своем доме. Его сын, Манассия, привел народ к гибели.

Возможно, Езекия был слишком занят делами царства и не мог полностью посвятить себя воспитанию сына. Какой бы ни была причина, когда Манассия унаследовал трон, он предался самым низменным и извращенным формам идолопоклонства и дошел даже до того, что принес в жертву своего сына. Он практиковал колдовство, советовался с медиумами и залил Иерусалим невинной кровью (см. 2 Цар. 21:6; 24:4). Удивительно, что такой благочестивый человек, как Езекия, мог вырастить подобного бунтаря. Причина некоторым образом связана с тем фактом, что Езекия не был глубоко обеспокоен тем, что он оставит людям после своей кончины.

Посмотрите, как Бог отзывается о Манассии. Спустя много лет Бог, все еще разгневанный поведением Манассии говорит Иеремии, живущему пару поколений спустя: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему… И пошлю на них четыре рода казней… за Манассию, сына Езекии, паря Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме» (Иер. 15:1,4). Хотя народ Иудеи пережил несколько духовных пробуждений после смерти Манассии, особенно во время правления Иосии, Бог определил суд для народа. Несмотря на то, что народ покаялся, Бог не мог простить мерзости Манассии.

Кто был отцом Манассии? Благочестивый царь с невозрожденным сердцем.

Выстоять до конца

Позвольте мне еще раз подчеркнуть, что Езекия был искренним верующим, который любил Господа, но упустил Его высокие цели. Езекия олицетворяет поразительную духовную истину: можно быть искренним, иметь добрые намерения и сердце, которое приятно Богу, и потерять лучшее, что Бог имеет для нашей жизни.

Какой духовный урок может извлечь из истории Езекии тот, кто хочет найти отчаянную зависимость и чистоту сердца, которые упустил Езекия? Вот урок: когда Бог посылает кризис и стесненные обстоятельства на нашем пути, чтобы поднять нас на более высокий духовный уровень, давайте стоять в терпении и любить Господа, пока Его работа внутри нас не завершится.

Возможно, вы недавно получили удар в виде какой-то трагедии Помолитесь некоторое время об этом: «Хочет ли Бог использовать это время, чтобы изменить мое сердце?» Если это так, то очень вероятно, что ваша боль сделает вас чувствительными к боли других. Вы будете плакать над вещами, которым вы никогда раньше не сочувствовали. Вы ощутите, что стали другими. И. как Езекию, однажды Бог освободит вас. Но будете ли вы другим, когда придет освобождение? Горшечник, возможно, не позволит сосуду находится в огне слишком долго. И хотя эго чрезвычайно трудно, мы должны продолжать искренне возносить молитву: «Господь, я прошу о немедленном освобождении. Но более всего я прошу, чтобы Ты не освобождал меня, пока мое сердце не будет полностью изменено в соответствии с Твоей целью».

О, как тяжело, когда Бог откладывает Свои ответы на наши молитвы! Как мы желаем немедленного облегчения! И все же свидетельства многих святых, начиная от Иова, подтверждают, что Бог использует периоды ожидания как одни из самых продуктивных периодов в нашей жизни из-за той глубины духовности, которую они в нас производят.

О Боже, как мы нуждаемся в очищении сердца! Если когда-либо существовало поколение, увлеченное только своими интересами, так это Америка двадцатого столетия. Все, о чем заботятся многие американцы, – это современное поколение. Закваска нашей культуры впитала в себя определенное отношение к церкви. Лишь один из симптомов такого положения – это постоянная борьба, с которой многие церкви сталкиваются, пытаясь найти учителей для своих детей. Мы испытываем гораздо большее стремление к нашему личному комфорту, чем к воспитанию сегодняшних детей в завтрашних пророков.

Если это искренний зов вашего сердца, то идите вперед и молитесь: «Дорогой Небесный Отец, приведи меня к полной зависимости от Тебя и очисти мое сердце». Путь не будет легким, но если вы будете терпеть и стоять Его благодатью до конца, Он сделает из вас мирового христианина.

Часть 2

Тишина и упование

(Исаии 30:15)

Глава 10

Ассирийцы идут!

«Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).

Книга Исаии одна из самых великих во всем Ветхом Завете, ее утверждения обладают особой убедительностью, которую Дух Святой вложил в слова пророка Исаии: «В тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели». Это одна из главных истин Слова Божьего, и мы посвятим главы второй части разъяснению этого стиха.

История главы 30 Книги пророка Исаии

Глава 30 Книги пророка Исаии приобретает гораздо большее значение, когда мы понимаем ее исторический контекст. Чтобы лучше понять написанное в этой главе, надо обратить внимание на завоевание северного царства израильтян. Народ Израиля в это время был разделен на два царства; столица северного царства Израиля – Самария, а столица южного царства Иудеи – Иерусалим.

Ассирия в это время – самая сильная мировая держава, совершающая империалистические походы на соседние страны. Ее цель – захватить весь цивилизованный мир. Царь Езекия сидит на троне Иудеи в Иерусалиме и видит, что ассирийская армия надвигается на его страну, как сокрушительное цунами, поглощая все на своем пути.

Война всегда ужасна, но ассирийцы были особенно безжалостны. Их национального бога звали Асс.ур, их военные экспедиции были нацелены на то, чтобы утвердить не только политическую власть Ассирии, но и ее религию. Они в буквальном смысле вели «священные войны», когда их жадное стремление к превосходству подкармливалось религиозным стремлением заставить всех поклоняться Ассуру. Те, кто сопротивлялся, сталкивались с ужасающими последствиями.

Езекия и народ Иудеи имели серьезный повод бояться ассирийских полчищ. По всей земле слышался крик: «Ассирийцы идут!» Но Бог всегда ждет, что его народ не будет зависеть от того,

что видят глаза, а начнет действовать по Его благодати. Когда ассирийцы приблизились, Бог бросил вызов Езекии, чтобы тот поверил в невозможное. В конце концов, Езекия был напуган до такой степени, что начал искать помощи из других источников. Страх превозмог его веру, поэтому он принял решение обратиться за помощью к Египту.

Обращаясь к Египту

Иудея и Египет были под угрозой вторжения Ассирии, и, как часто случается с политическими союзами, Иудея и Египет решили объединить свои силы, поскольку столкнулись с общим врагом. Езекия был мудрым и любящим Бога царем, но вместо того чтобы смотреть на Бога как на свой единственный источник, Езекия задумал использовать все варианты. Он молился Богу, но в то же время обращался за помощью к Египту.

Глава 30 Книги пророка Исаии показывает нам четыре пути, на которых Иудея искала помощи из Египта:

1. Они обратились к Египту за советом.

«’Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: 2 не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. 3 Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта – бесчестием; 4 потому что князья его уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса» (Ис. 30:1-4).

Цоан был местом, где жили египетские мудрецы и главные советники фараона (Ис. 19:11). Езекия послал в Цоан делегацию знатных людей, чтобы посовещаться с лучшими умами Египта. Египет имел большой опыт в военных хитростях, и Езекия, вероятно, хотел получить какой-то совет.

Мы тоже, как Езекия, легко огорчаем сердце Господа, обращаясь к мудрости мира. Вы заметили, что когда вы в кризисе, все окружающие становятся экспертами! Ваши друзья и коллеги начинают давать советы. Они могут даже применить давление, требуя, чтобы вы последовали их мудрому совету. Когда вы говорите им о том, что сказано в Библии о вашей ситуации, они смотрят на вас, как будто бы вы прилетели с Марса. И, как это было и с Езекией, очень соблазнительно прибегнуть к совету доброжелательных, но неверующих людей. Когда мы так поступаем, Бог говорит, что мы «прилагаем грех ко греху». Следование мирским советам лишь усугубляет наши проблемы.

2. Они обратились к Египту ради торговли.

Когда ассирийцы приблизились, их наступление перекрыло торговые маршруты, которые снабжали экономику Иудеи, поэтому Иудея вынуждена была обратиться к Египту, чтобы увеличить торговый оборот. Господь говорит через Исаию: «Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы» (Ис. 30:6). Господь фактически говорит иудеям: «Вы обращаетесь к Египту, чтобы поддержать свою экономику, и египтяне будут экспортировать свои сокровища к вам, но вам от этого не будет никакой пользы».

Иудеи искали в Египте источник обеспечения, мы и сегодня склонны к похожим мыслям. Каков наш источник снабжения? Когда мы смотрим на работу как на источник снабжения, мы можем пойти на различные компромиссы. Например, мы можем согласиться на продвижение по служебной лестнице и начать уделять работе слишком много времени, что отдалит нас от Царства Божьего.

Некоторые христиане готовы работать каждый день, потому что они считают источником благополучия не Бога, а свою работу.

Бог определил, чтобы мы выделяли один день в неделю для отдыха и размышления в поклонении, но некоторые верующие работают в этот день из-за страха потери работы. Или они боятся, что не смогут оплачивать счета. Подобный компромисс не позволяет им вести полную, свободную жизнь в Царстве, приготовленную для них во Христе.

Место христиан среди самых ценных работников, потому что все, что мы делаем, – для Господа. Когда мы работаем, то отдаем себя на 101 процент, так же как для Господа. Но мы устанавливаем границы. Работе позволено занимать достаточно много нашего времени, но потом она должна отступить перед другими приоритетами, к которым нас призвал Бог.

3. Они обратились к Египту за боевыми конями.

В боевых действиях ассирийцы использовали лошадей. Езекия решил, что если израильтяне хотят иметь шанс в битве, то им тоже нужны кони. Из стиха 16 мы узнаем, что они обратились к Египту, чтобы получить лошадей: «И говорили: „нет, мы на конях убежим“, – за то и побежите; „мы на быстрых ускачем1’, – за то и преследующие вас будут быстры» (Ис. 30:16).

Не делайте ошибки, христиане ведут битвы. (Как будто это новость для кого-то!) Однако когда эти битвы начинаются, трудно не обратиться за помощью к миру. Возьмите финансовые проблемы. Когда начинает разворачиваться сражение на денежном фронте, одним из мирских боевых коней является надежная кредитная карточка. Прежде чем я начну говорить о злоупотреблении кредитной карточкой, я хочу пояснить, что они могут быть удобным механизмом при наличии денег в вашем банке. Это и понятно, проще использовать кусок пластика вместо того, чтобы носить пачку денег с собой. Так что я не против контролируемого использования кредитных карт, когда у нас есть деньги в банке для оплаты покупок.

Но мир использует кредитные карточки как способ спасения во времена кризиса. Когда возникает денежная проблема, мир решает ее очень просто: «Сними деньги!» Так люди тратят деньги, которых не имеют (см. Рим. 13:8). Встретившись с финансовыми трудностями, некоторые христиане молятся об этом, но потом, когда они не видят немедленного избавления, говорят: «Спасибо, Боже, за MasterCard!» Они не осознают, что задержка в обеспечении – это часть Божьего плана на то конкретное время, и, обращаясь к Египту, они ограничивают Бога. Они могли бы обрести более глубокую зрелость и получить чудесное свидетельство, но вместо этого избрали «немедленное освобождение» кредитной карточки и обделили себя духовно.

Я представляю, как Бог машет рукой со Своего трона и восклицает: «Ты же не дал Мне шанса!»

«Нет, дал, Господь. Я дал тебе неделю!»

Во время кризиса мы сталкиваемся с сильным побуждением принять быстрое решение. Наши близкие смотрят на нас и говорят: «Ты должен что-то сделать!» И мы действуем резко, не дожидаясь Божьего обеспечения, и обеспечиваем себе головную боль.

Позвольте мне упомянуть еще одного популярного мирского боевого коня: скромную маленькую карточку страхования здоровья. Когда мы чувствуем боль в области шеи или в животе, то немедленно говорим: «Я иду к врачу». Почему? Потому что это оплачено! Огромный соблазн для христиан при первых же проявлениях боли идти в больницу или в офис врача, потому что они знают, что та организация, которая продала им страховку, оплатит счет. Снова позвольте мне прояснить свою позицию, потому что я хочу подчеркнуть, что я благодарю Бога за врачей и больницы. По моему мнению, врачи – одни из самых заботливых людей в нашей стране. Бывают времена, когда они являются огромным благословением для нас.

Проблема же вот в чем: визит к доктору становится нашим первым прибежищем. Некоторые христиане, столкнувшись с проблемами с о здоровьем, будут молиться и просить Господа об избавлении, но когда ответ не появляется немедленно, они тут же несутся к врачу.

Господь так ясно говорит нам: «Я ваш врач! Я хочу быть тем, кто исцеляет вас. Смотрите на Меня!»

«Хорошо, Господь, Ты знаешь, что я сначала пришел к Тебе со своими проблемами со здоровьем, но когда Ты не ответил на мою молитву немедленно, я должен был что-то предпринять».

Как часто мы не можем понять, что ожидание – это часть Божьего обеспечения для нас! Бог говорит: «Я исцелю тебя, но Я собираюсь задержать исцеление на время. Это значит, что у тебя будет высокая температура и давление, но если ты выстоишь и сохранишь свою уверенность во Мне, ты пройдешь через это и в конце не только будешь исцелен, но и сердце твое изменится».

Может быть, мы не видим сегодня больше исцелений, потому что мы не даем Богу шанс? Смит Вигглсворт, когда спросили его мнение о докторах, сказал, что лучше умереть в вере, чем жить сомневаясь. Свидетельства об исцелениях, в которых Бог, доктора, операции и медикаменты разделяли славу, никогда не могли получить его полного одобрения.

Я вовсе не говорю, что неправильно или грех идти на прием к врачу. Я говорю, что неправильно консультироваться с доктором-человеком, прежде Доктора Иисуса. Спросите Его, что вам следует предпринять. Если Он согласен, то идите к врачу. А если Он вкладывает в ваше сердце побуждение стоять в вере за Божественное исцеление, тогда стойте и верьте. Этот последний вариант несет в себе больший потенциал благословения, потому что, когда вы готовитесь ждать согласно Божьему плану, вы понимаете, что чем дольше задерживается ответ, тем серьезнее работа.

Как сказал Смит Вигглсворт: «великая вера – это продукт великих борений, великие свидетельства – это результат великих проверок, великие победы получаются только из великих испытаний».

Давайте вернемся к историческому контексту Исаии 30.

4. Они обращались к Египту за воинами.

Езекия надеялся, что он сможет уговорить египтян послать ему на помощь воинов. Нам не нужно гадать, что Бог думал об этом: «Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!» (Ис. 31:1).

Заметьте, что когда мы обращаемся к мирским ресурсам за помощью в областях, в которых Бог хочет быть нашим помощником, мы не просто упускаем Божье обеспечение. Мы также навлекаем проклятие на свою жизнь.

Послушайте сердце вашего Отца: «Не ищите у мира совета, помощи или ресурсов. Смотрите на Меня! Я хочу быть вашим Всем!»

Покой и доверие

Народ Иудеи не мог видеть, что Бог был на их стороне; все, что они могли видеть – это то, что на них напали ассирийцы. Именно в этот период, когда народ был под страхом и ужасом от ассирийцев, пророк Исаия передал им слова Господа: «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).

Это удивительные слова, особенно если учесть тот факт, что Ассирия просто сжимала горло народу Иудеи. Давайте разберем этот стих по частям:

«Оставаясь на месте» – Господь призывает их отвернуться от следования другим решениям. Поворот – это акт покаяния (см. Ос. 6:1). Господь говорит им: «Вернитесь из Египта, идите домой, и возложите свою веру полностью на Меня. Обратите ваши взоры на Меня, приблизьтесь ко Мне, вспомните о Моей защите и надейтесь только на Меня».

«В покое» – призывая их к покою, Бог фактически говорит: «Остыньте. Расслабьтесь. Прекратите вашу неистовую активность и научитесь ждать, когда Я начну действовать».

«Но… у нас проблема, на нас надвигается армия, Господь. Я хочу сказать, что мы должны что-то делать!»

Господь говорит: «Ничего не делайте».

Пророк затем повторяет эти две темы (это обычно называется «еврейский параллелизм»).

«В тишине» – слово «тишина» связано со словом «покой», но это яркое слово и само но себе. Это то же самое слово, которое использовано в Библии, чтобы описать вино, которое «покоится на своих дрожжах» (Иер. 48:11). Есть очень важный этан в процессе приготовления вина, согласно которому вино оставляется в полном покое, чтобы мельчайшие частицы могли опуститься на дно, образовав осадок. Бог буквально говорит народу: «Осядьте».

«И уповании» – это слово связано тематически с «оставаться на месте», как будто Господь говорит: «Вам нужно восстановить уверенность, что Я позабочусь о вас. Неверие и страх украли у вас уверенность, и пришло время повернуться и вновь узнать, что значит стоять в вере в того, кто Я есть, и в то, что Я обещал вам в Слове».

Разрываясь между двумя направлениями

Может возникнуть реальная трудность, когда мы попытаемся найти баланс между «тишиной» и «упованием». Это очень похоже на парадокс. Призывая нас к «тишине» и «упованию», Бог фактически говорит: «обратитесь снова ко Мне, ищите Меня всем сердцем, будьте уверены, что Я освобожу вас, сядьте, сожмите губы и сами ничего не предпринимайте».

Смущенный верующий просит у Бога ясности: «Хорошо, Господи, ты хочешь, чтобы моя вера укрепилась или чтобы я остановился в мирном покое? Что именно, Господь? Подняться или остановиться?»

Бог отвечает: «Да». Он хочет, чтобы мы делали и то, и другое.

Бог – Бог парадоксов. Подобная трудность выражена в Послании к Евреям (4:11): «Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». Расширенный перевод этого стиха можно прочитать так: «Давайте поэтому отдадим себя пылко и глубоко, поднимаясь с усердной решительностью и горячим старанием, работая и трудясь прилежно для того, чтобы остановиться, остыть, осесть, замолчать, сесть, расслабиться и мирно отдыхать».

Пути и мысли Бога смущают естественный разум более того, они расстраивают естественный разум. Не важно, как сильно он старается, естественный человек просто не может жить праведной жизнью, которой требует Бог.

Хочу привести один пример, чтобы проиллюстрировать пути Бога. Вы опаздываете в аэропорт, проглотив чашку мюслей, вы бросаетесь за дверь, несетесь по шоссе, поворачиваете в аэропорт, бежите по коридору к стойке регистрации только для того, чтобы узнать, что ваш рейс задерживается на два часа. Бог делает нечто подобное и с нами. Можно сказать, что с Богом «тише едешь дальше будешь».

И, кроме того, иногда Бог делает это абсолютно по-другому. Возможно, что Он будет держать вас в ожидании целую вечность, поэтому вы можете стать пассивным. И именно в тот момент, когда вы привыкли ничего не делать, все вокруг приходит в движение и у вас едва хватает времени, чтобы перевести дыхание.

Бог может ждать

Иногда Бог, кажется, заставляет ожидать целую вечность. Вы ждете, ждете и ждете. Но когда Он, наконец, начинает действовать, то делает за час больше, чем вы могли совершить за всю жизнь. Это ваш выбор: быть поглощенными своими незначительными попытками или ждать Бога, когда Он начнет действовать в полноте Своей славы. Ощущение Богом времени подобно следующему: Он ждет вечность и затем внезапно и быстро начинает действовать. Есть только один путь для того, чтобы начать чувствовать Божий подход ко времени, и он заключается в ожидании. Ожидание переносит нас из нашей преходящей, временной зоны в Его временную зону.

Бог может переждать любого. Он ждет и ждет, в то время как кризис разгорается все больше и больше, а Он ждет еще. Он ждет, пока кризис не становится невыносимым. Иногда Он ждет еще некоторое время! Наконец, когда последний шанс избавления полностью упущен, Бог вмешивается внезапно и чудесно. Хороший пример этого – Авраам.

Бог пообещал Аврааму сына, когда ему было 75 лет, хотя Сара была бесплодна. И затем Бог ждет пять лет, десять лет, пятнадцать лет, двадцать лет. Но теперь слишком поздно. Даже если бы Сара не была бесплодна, она была уже слишком стара, так же как и Авраам. Двадцать пять лет. Только представьте. Двадцать пять бесконечных лет. Наконец, когда вся надежда истощилась, Бог дал сверхъестественное избавление, и Сара забеременела! Бог – это Царь ожидания.

Даже Иисус переживал боль ожидания Отца. Иисус должен был ждать тридцать лет, прежде чем начать Свое служение. Если вы посмотрите на Его жизнь, то увидите, что на каждый год служения Он должен был ждать десять лет. Это соотношение десять к одному. Попытайтесь представить это как соотношение подготовка к служению для кандидатов в пасторы сегодня! На одном уровне Иисус был уже готов в двенадцать лет. У Него уже было знание, чтобы поставить в тупик самых лучших ученых того времени. Он уже мог быть «необыкновенным пророком». Но вместо этого Отец сказал, что Он должен ждать. В течение тридцати лет Иисус жил между покоем и упованием, успокаивая свою душу ежедневно, ожидая время Отца и все же уповая, что Его день явления обязательно придет.

Я пишу об этом потому, что ждать в покое и уповании стало величайшим испытанием в моей жизни. Я пишу не потому, что я усвоил это, но потому что прошел через это. Есть вершины в Царстве, которые выше этой, но я не знаю ни одной более крутой.

Я верю, что это послание очень уместно сейчас для тела Христа. Кажется, что многие верующие, которые до этого момента были довольно стабильны в своем хождении со Христом, внезапно сталкиваются с испытаниями, и как их преодолеть, они не имеют представления. Вы можете чувствовать себя так же, как чувствовал себя Езекия. Вы служили Богу верно, но теперь противник (ассирийцы) идет против вас, и вы понятия не имеете, почему. Вы прошли но вашему духовному плану, но ничего не меняется. Вы ходатайствовали; вы запрещали дьяволу, вы каялись, вы требовали. Ваши ресурсы почти полностью исчерпаны, и вы не знаете, что еще предпринять. Что-то внутри хочет запаниковать; «Ассирийцы идут! Я должен что-нибудь сделать». Господь хочет привести вас к более ясному пониманию, как черпать ваши силы в покое и уповании.