Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

Испытание любви

Несколько лет назад Бог призывал многих в теле Христа научиться вставать в вере и власти Царства. Множество книг, кассет и конференций были посвящены вере и достижению победы во Христе. Мы учились, как верить в исцеление, в финансовое обеспечение, в восстановление взаимоотношений и в спасение любимых. Послание было сильным, происходило от Бога и гремело по всему земному шару. Бог хотел, чтобы мы узнали «испытание веры», и Он давал нам возможность быть испытанными и расти в нашей вере.

Теперь – это мое ощущение – Дух меняет направление и проводит тело Христа через то, что я назову «испытание любви». Он использует те же способы, которыми Он испытывал веру, например, Он проводит испытание любовью через несчастья, испытания и натиск. В это время вместо того чтобы спрашивать: «Верите ли вы Мне?», Он спрашивает: «Любите ли вы Меня?»

Общий результат в испытании любви следующий: когда беда поражает, и вы применяете «формулу веры», которая успешно работала несколько лет назад, вы обнаруживаете, что ничего не меняется. Вы обращаетесь к Слову как и раньше, вы исповедуете обетования, которые были реальными для вас тогда, вы запрещаете дьяволу, вы находитесь под кровью Христа, вы соглашаетесь с другими в молитве – и все оказывается бесполезным. Не только ничего не меняется в ваших обстоятельствах, но вы даже не чувствуете, что Господь помазывает то, что вы делаете.

Вы начинаете паниковать. «Если исповедания Божьего Слова недостаточно, – думаете вы, – то что я могу сделать?» Вам нужна помощь, чтобы увидеть, дорогой друг, что вы находитесь сейчас не в испытании веры, а в испытании любви. Вы можете изучать английский язык восемь часов в день в течение целой недели, но это не поможет вам пройти тест по математике. Подобным образом то, что помогало вам во время прохождения испытания веры, не поможет вам в испытании любви.

То, что вы узнали в испытании веры, все еще действенно и чудесно. Господь не хочет, чтобы вы оставляли то, что вы узнали тогда. Но Он усиливает ваши трудности, и теперь Он хочет, чтобы вы узнали об испытании любви.

Иов не был исцелен в результате применения своей веры. Он был исцелен в кульминационной точке Божьих действий в его жизни. Время их было полностью во власти Бога. Есть исцеления, которые приходят в результате применения веры, и так как это самая распространенная форма исцелений, мы лучше всего с ней знакомы. Но есть другой вид исцеления, и он приходит к тем, кто пребывает не в испытании веры, а в испытании любви. Это исцеление Псалма 90:14: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его». Вопросом для Иова было:

«Любишь ли ты Меня, несмотря на то что Я делаю в твоей жизни?» Все, что мог делать Иов – это оставаться перед лицом Бога и просто быть верным своему Другу. Он верно и усердно смотрел на Бога, поэтому Он действительно встретился с ним и открыл Себя ему (Иов. 42:5).

«Ты любишь Меня?»

«Что такое испытание любви?» – спросите вы.

Это испытание, которому Бог позволяет войти в нашу жизнь, чтобы определить: «Ты действительно любишь Меня?» Господь хочет знать, любим ли мы Иисуса или плод нашего интеллектуального творения. Он хочет знать: «Если Я начну показывать вам, кто Я есть на самом деле, будете ли вы все еще любить Меня?»

Он испытывает нас, чтобы увидеть, не являемся ли мы всего лишь «христианами-флюгерами». Он говорит нам: «Я знаю, что вы любите Меня, когда благословляю вас и обеспечиваю все ваши нужды. Но будете ли вы продолжать любить Меня, даже если Я остановлю благословения в вашей жизни и позволю несчастьям коснуться вас?» Важный вопрос перед лицом враждебных обстоятельств заключается в том, будем ли мы любить Его или соблазнимся о Нем? Если мы останемся верными, наша любовь будет очищена и усилена.

Испытание любви Петра

«31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. 33 Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. 34 Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лук. 22:31-34).

Это момент, когда Иисус объявляет Петру, что приближается его испытание любви. Петр уверяет в стихе 33, что его любовь так сильна, что он готов даже на смерть ради Христа. Господь знает истинное состояние его любви, однако, Он определяет путь для Петра, чтобы он тоже смог увидеть свое сердце.

Внезапно Симон Петр получает удар. Иисус арестован, все ученики оставили Его, и первосвященники поступают с Иисусом так, как хотят. Петр помнил, как Иисус смело отвечал фарисеям, но теперь он видит Его, смиренно принимающим их оскорбления.

Этого Петр никак не ожидал. Равновесие потеряно. Петр трижды заявляет, что не знает Господа. Когда пропел петух, Петр вспомнил слова Иисуса и внезапно осознал, что они исполнились. Когда в жизни Петра произошел сильнейший удар, он имел возможност ь доказать глубину своей любви, но потерпел неудачу. В отчаянии он осознал, как мала на самом деле была его любовь.

После Своего воскресения Иисус хотел, чтобы Петр осознал истинную природу испытания, которое он только что провали.!. Иисус задает ему очень важный вопрос, но не такой: «Веришь ли ты в Меня?», потому что это не было испытание веры. Вопрос был: «Любишь ли ты Меня?» Это было испытание любви.

Вопрос был задан трижды, что соответствовало трем отречениям Петра. «Симон Ионин! любишь ли [agape] ты Меня?»

Трижды Петр подтвердил, что он любит [phileo] Господа, но после третьего вопроса он огорчился и сказал: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Иоан. 21:17). Петр говорил: «Господи, Ты знаешь все. Ты знаешь, как сильно я люблю Тебя. Но не настолько, как я раньше думал. Я раньше думал, что люблю Тебя любовью agape, но теперь я чувствую, что моя любовь больше похожа на любовь phileo. Я увидел, что моя любовь терпит неудачу. Я не люблю Тебя так, как хотел бы, но я действительно люблю Тебя. Ты видишь боль в моем сердце, Господи, и Ты знаешь, как сильно я хочу любить Тебя во всей полноте».

Цель этого испытания была достигнута, когда Петр потерпел неудачу. Господь хотел сбросить Петра с пьедестала, чтобы он научился зависеть от Бога во всем. Он пришел к осознанию, что не мог даже любить без помощи Христа. Наша любовь совершенна не тогда, когда мы становимся сильными в любви, но когда мы становимся настолько слабыми, что мы склоняемся перед Господом, чтобы Его любовь дала нам силы.

Он любит меня!

Господь Иисус задает вопрос многим верующим в этот час: «Ты любишь Меня?» Вот как Он делает это: Он позволяет им войти в серьезный кризис, и вместо того, чтобы отвечать на различные методологические доктрины, которые они узнали во время испытания веры, Он наблюдает, как они борются во время испытания. Они не имеют представления, что с ними происходит, но за этим стоит Он. Он хочет определить, останутся ли они верны в своей любви или соблазнятся и отвернутся от Него. Он хочет знать:

«Позволите ли вы мне успокоить вас Моей любовью?» Он хочет привести нас на место, где ничего больше не будет иметь значения, как только мы узнаем, что Он любит нас.

– Но взгляните на свою жизнь – вы совершенно запутались!

– И что из этого? Он любит меня!

Желание узнать Его любовь

Иисус сделал волнующее предсказание в Евангелии от Матфея (24:12): «…И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Или другими словами Он сказал: «и тогда соблазнятся многие» (Мат. 24:10). Это пророчество исполняется прямо здесь и прямо сейчас. Мы живем в беззаконном поколении, где все разрешено, и где люди имеют бесплатную лицензию следовать их собственным удовольствиям. То, что склонно отвлекать нашу любовь, распространяется все больше и больше и становится все более доступно. Многие святые поддаются и уводятся в сторону от истинного посвящения Христу.

Когда Иисус смотрит огненным взором на Свою Невесту, Он приближается к нам с великой ревностью. Он сильно желает нашей уникальной привязанности и любви, которая предназначена для Него. Итак, что делает Царь? Он посылает стесненные обстоятельства, несчастье, беду, скорбь, кризис. Почему? Потому что Он понимает то, что выражено в Псалме (118:67): «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню». Он ищет молитву, которая бы поднялась из самых глубин нашего сердца: «О Господи, спаси меня! Господь, помоги мне увидеть Твою любовь. Я не понимаю, как Ты мог любить меня и все же позволить, чтобы это случилось со мной. Мне нужно откровение о Твоей любви. Успокой меня, Господь, Твоей любовью!» Он улыбается, потому что это та молитва, на которую Он любит отвечать.

Точно так же, как страдания израильтян в Египте заставили их взывать к Богу за освобождением, точно так же наши страдания произведут великий зов внутри наших сердец к Освободителю, нашему небесному Жениху, чтобы Он пришел к нам. Без этого страдания мы привыкаем к Египту и оставляем нашу первую любовь. Поэтому мы можем увидеть людей Бога, сталкивающихся в этот час со все более возрастающей скорбью.

К тому, кто позволяет скорби зажечь более глубокую любовь, обращено это обетование: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое» (Пс. 90:14).

Глава 14

Уверенность в его путях

Предыдущая глава рассматривала то, как мы приходим к покою. Эта глава будет сконцентрирована на усилении нашей уверенности в Боге. Когда наши сердца успокоены Божьей любовью, и мы обретаем обновленное упование на Бога, тогда мы нашли дорогу к силе и преодолевающей победе. Вспомните, о чем мы говорили:

«…Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).

В осаде

Взгляните вместе со мной, пожалуйста, на стихи, которые следуют далее:

«,9 Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать, – Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе. 20 И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих» (Ис. 30:19,20).

Господь утешает Свой народ. Люди кричат: «Ассирийцы идут – нас захватят в плен!» Бог говорит, что Он слышит их крик, и Он ответит им. Если даже ответ может прийти не в той форме, в которой они ожидали, он совершенно точно придет.

Стих 20 описывает осаду. Слова «хлеб в горести и воду в нужде» описывают то, что происходит, когда город в осаде. Пути поставки пищи и воды отрезаны, и обитатели города голодают. Господь знал, что Иерусалим не просто окажется в осаде. Иерусалим на самом деле падет, народ Иудеи будет захвачен и переселен в далекий Вавилон.

Тогда Господь добавляет: «и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих». Бог говорит: «Я дам вам учителей, которые объяснят, что происходит с вами.

Я знаю, вы не поймете, потому что вас всегда учили, что Сион не может быть переселен. Ваше понимание этой истины неправильно. Сион будет разграблен, и вы будете изгнаны в Вавилон. Но я собираюсь послать вам учителей, которые объяснят вам все это. Я знаю: все, что происходит с вами, идет вразрез с вашей теологией. Поэтому я пошлю вам учителей, которые исправят ваши представления и дадут верное понимание Моих путей и целей. Они помогут вам понять цель вашего порабощения». Господь исполнил это обетование, дав им нескольких учителей, включая Иеремию, Иезекииля и Даниила.

Восстановление

Давайте продолжим наше место в Книге пророка Исаии гл. 30:

«21 И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: .,во1 путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево. 22 Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. 23 И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах.24 И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом.

25 И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод, в день великого поражения, когда упадут башни.26 И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Ис. 30:21-26).

В стихе 21 Господь обещает привести израильтян назад на родину. Они узнают голос Господа, дающего им направление, когда Он восстановит их в наследстве.

В стихе 22 Господь говорит: «Когда Я сделаю это и когда Я освобожу вас от рабства, вы никогда больше не вернетесь к идолопоклонству. Я исцелю вас от похотей. Я очищу ваши пристрастия и дам вам любовь только ко Мне одному». Это именно то, что случилось с народом Израиля. До их изгнания в Вавилон они боролись постоянно с идолопоклонством, но после возвращения из изгнания они больше не возвращались к идолопоклонству, как они это делали в прошлые годы. Бог провел такую суровую работу в их сердцах, что они оставались верными Иегове в течение многих столетий. Шестьсот лет спустя, когда на свет появился Иисус, народ Израиля уже наделал много ошибок и недостатков, но поклонение ложным богам соседних народов не было одним из них. В этом мы видим работу, которую порабощение произвело в их сердцах.

«Свет» в стихе 26 – это «понимание». Господь говорит: «Когда Я исцелю и восстановлю вас, вы поймете гораздо больше обо Мне. Ваше понимание Моего сердца будет в семь раз больше, чем раньше. Вы действительно будете знать Меня». Применяя это к нашей жизни сегодня, я верю, что это обетование возрастающего откровения Иисуса Христа. Если мы верны во время порабощения, Господь восстановит нас до великого откровения, и Он покажет Свою любовь на кресте. Он откроет величие плана искупления. Он откроет великие истины Царства. Он наполнит нас откровениями Евангелия.

Божьи пути

Стих 26 является провозглашением Божьих путей. Бог открывает Себя как Господь, который «обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы». Когда вы ранены (заточены) Богом, ваш дух может укрепить откровение, что Бог – это Тот, кто исцеляет ваши раны. Когда вы растете в понимании того, Кто есть Бог, одновременно будет расти и ваше упование на Него.

Упование имеет место, когда мы приходим к пониманию Бога и Его путей. Когда мы действительно узнаем Бога, упование приходит автоматически. Если мы истинно приходим к познанию Его, мы будем уверены, что Он верен Себе.

Покой говорит: «Я знаю, Он любит меня!»

Упование говорит: «Я знаю, Бог обратит все мне ко благу!»

Узнавая Бога

Чтобы узнать Бога, вы должны узнать Его пути. Это ясно видно в книге Исход (33:13), где Моисей молится: «Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих: и помысли, что сии люди Твой народ». Моисей понял, что если он хочет узнать Бога, то должен узнать Божьи пути. Если вы узнаете Божьи пути, тогда вы придете к познанию Бога. И это основа упования.

По причине моего собственного плена (который для меня пришел в форме физической немощи) я отдал себя от всего сердца исследованию путей Бога. Я штудировал Писание, выискивая всевозможные «лакомые кусочки», которые я только мог найти и которые могли помочь мне понять Божьи цели во время заточения. В результате моего исследования я пришел к смелому убеждению, что Писание последовательно описывает пути Бога в Книге пророка Исаии (30:26). Он – это Бог, который «обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы».

Раненый и исцеленный

Следующие места Писания указывают на последовательные свидетельства Библии о Божьих путях. Бог не заключает в тюрьму для того, чтобы оставить вас умирать в душной камере. Бог заключает для того, чтобы освободить вас в Свое время и Своим способом, к чести и славе Его имени. Посмотрите на пути Божьи в этих стихах, возлюбленные, и пусть ваша уверенность в Нем возрастет!

• Исаия 30:26: «В тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы».

• Второзаконие 32:39: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю».

• Осия 6:1,2: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: „пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его“».

• Плач Иеремии 3:31,32: «ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей».

• Наум 1:12,13: «Так говорит Господь: хотя они безопасны и многочисленны, но они будут посечены и исчезнут; а тебя, хотя Я отягощал, более не буду отягощать. И ныне Я сокрушу ярмо его, лежащее на тебе, и узы твои разорву».

• Псалом 65:10-12: «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши, посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу».

• Исаия 54:7,8: «На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь».

• Псалом 70:20-22: «Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал меня и утешал меня, [и из бездн земли выводил меня]. И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святый Израилев!»

• Псалом 29:5: «ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость».

• Псалом 90:14-16: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».

• Псалом 67:7: «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков».

• Исаия 43:1,2: «Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

Господь подтверждает в стихах, приведенных выше, что мы узнаем глубокие воды, и мы познаем огонь. «Глубокие воды» и «огонь» – это термины, описывающие травму, депрессию, беспокойство, натиск, кризис и превозмогающие нас трудности. Но вместо огорчения, мы получаем заверение, что извлечем из всего этого добро.

Иаков

Давид говорит в Псалме (33:17): «Взывают [праведные] и Господь слышит, и от всех скорбей избавляет их». Какое смелое заявление – особенно принимая во внимание, что это не кажется распространенным переживанием многих верующих! Но этот стих не говорит, что Господь освобождает всех верующих от скорбей, Он говорит, что освобождает праведных от скорбей. Вы видите, что должны делать больше, чем просто верить. Вы должны сохранять вашу чистоту и целомудрие перед Богом. Вы должны стоять постоянно перед Богом в верности и честности. Именно к праведному обращено это обетование.

Чудесную иллюстрацию этой истины мы видим в жизни Иакова. После того, как его сын Иосиф стал премьер-министром Египта, Иаков перебрался из Ханаана в Египет, чтобы он и его семья могли найти пропитание во время голода. Когда Иосиф представляет своего отца Иакова фараону в первый раз, Иаков говорит фараону: «Дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их» (Быт. 47:9). Странное высказывание, обращенное к фараону, вам не кажется?

Когда я прочитал это утверждение, то подумал: «Ты же не хочешь это сказать, Иаков? Ты похож на нытика. Ты как старый, ворчливый брюзга. Где радость Господа, которую ты должен сейчас излучать перед фараоном как свидетель?» Но затем я взглянул во второй раз на жизнь Иакова, и, догадайтесь, что я обнаружил, – у него на самом деле была не самая счастливая жизнь! Даже если так, удивительно, что каждый из нас назван именем Иакова. Израиль (так как его имя было изменено Богом с Иакова на Израиль) был отцом народа завета, и теперь все верующие во Христа названы «истинные Израильтяне» (см. Гал. 6:16, Иоан. 1:47).

Посмотрите на несчастья в жизни Иакова. Он бежит в Харан, потому что его брат хочет убить его. Его дядя Лаван несколько раз обманывает его – отдает ему в жены другую дочь, изменяет его жалованье десять раз. Вернувшись в Ханаан, Иаков теряет своего любимого сына Иосифа, которого как он думает, растерзал дикий зверь. Когда наступает голод, он и весь его дом оказываются в отчаянном положении. Когда он посылает сыновей в Египет купить зерно, они возвращаются без Симеона, потому что правитель Египта сказал, что они больше не смогут покупать пищу, если с ними не будет Вениамина. Все, кажется, ополчилось против него.

Перед своей смертью Иаков делает самое потрясающее утверждение. Иосиф привел двух сыновей Ефрема и Манассию к своему отцу Иакову, чтобы он смог увидеть внуков, прежде чем умрет. Вот свидетельство Иакова, когда он благословлял сынов Иосифа: «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков» (Быт. 48:16). Оглядываясь на свою жизнь, Иаков может подумать: «Бог освободил меня от Исава, Он освободил меня от Лавана, Он спас меня от голода, Он вернул мне Иосифа, Вениамина и Симеона. Бог действительно освободил меня от всего зла!» Какое славное утверждение о верности Бога! Да, у него была жизнь, полная боли, но в конце он оказался оправданным.

Вот почему Писание говорит: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его» (Пс. 145:5).

Прямые пути Господа

Я помню, как кто-то сказал мне однажды: «Даже если Бог не исцеляет тебя, то, что Он делает через эту немощь, стоит твоего измененного сердца». Разные люди выражали подобные чувства в разговоре со мной. Но в этом случае я пришел к Господу в молитве и спросил Его: «Господи, что Ты думаешь о том, что этот человек только что сказал мне?»

Когда я молился, то получил слово от Господа: «Не искажай прямые пути Господа». Что такое прямые пути Господа? Это путь Господа: Он бьет, но Он также подхватывает. Он убивает, но Он также оживляет. Он заключает в тюрьму, но Он также дает свободу. Да, Он поражает, но Он также исцеляет.

Я молюсь Псалмом (66:2,3): «Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое».

Жало Павла

Какими бы ни были Божьи пути и внешний вид исцеления, всегда найдется критик, который скажет: «Ну. а как насчет жала Павла во плоти? Ведь Бог не исцелил Павла, когда он просил Его об этом». Это правда, что Бог не освободил Павла от его жала в то время, когда он просил Его об этом. Однако библейские свидетельства позволяют признать, что Бог на самом деле освободил Павла от сто проблемы. Здесь мнения могут разделиться, и мне бы хотелось сказать, что я считаю убедительным свидетельством то, что Павел был освобожден Богом до своей смерти.

Во-первых, давайте прочитаем то место Писания, в котором говорится о проблеме Павла:

«7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.9 По Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7-10).

Существует множество предположений о том, что представляло собой жало Павла. Некоторые говорят, что у Павла развивалась катаракта. Другие думают, что это преследования. Лично я убежден, что это была какая-то физическая немощь, которая препятствовала и ограничивала его физические возможности. Павел говорит, что жало было в его «плоти» и представляется в виде физической боли, которая не расслабила и не обездвижила его полностью, но мешала, отвлекала и тормозила его деятельность.

Сила, совершающаяся в немощи

Павлу было дано жало в плоти, чтобы получить очень важный урок. Господь учил его лично: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Многие люди цитируют этот стих, как будто бы действительно верят в него, но на самом деле никогда его не переживали так, как Павел. Бог учил Павла, что когда он был слаб и чувствовал себя неспособным встретить трудности служения, Божья сила проявлялась через него с особенной силой. На самом деле, когда он чувствовал себя энергичным и сильным, вероятно, эффективность действия Духа через его жизнь была неполной. Он узнал, что когда чувствовал себя сильным, он был горд и ограничивал поток Божьих благословений. С другой стороны, когда он слабеет, то становится лучшим проводником Божьей благодати, потому что осознает, как отчаянно зависим от Господа. Господь показывал ему, что когда он чувствовал себя неспособным и в невыгодном положении, то был на самом деле более полезен для Господина!

Как легко мы наполняемся собою. Мы думаем, что наши силы – это величайшая ценность для Царства, а Бог часто смотрит на них как на что-то совсем незначительное. Почему? Потому что мы часто склонны зависеть не от Духа Святого, а от наших сил, даже не осознавая этого.

Это открылось мне недавно на конференции лидерства. Один из выступающих (которого я не назову) – пожилой мужчина, который был лидером известного служения. Поднявшись на кафедру, он говорил о том, что, несмотря на свой возраст, он прекрасно чувствует себя в этот вечер. Он заметил: «Я чувствую себя сегодня двадцатииятилетним юношей!» Он радовался чувству силы, которое он получал от помазания Духа, бывшего на нем. Во время служения он остановился и сделал самое интригующее утверждение. Он сказал: «Пожалуйста, молитесь за меня. У меня сегодня действительно замечательное самочувствие. На самом деле я чувствую себя так хорошо, что это даже мешает мне». Он понял следующее: когда он чувствовал себя сильным, он был склонен «бежать вперед», схватывать все сразу своей силой и при этом терял ту зависимость от Господа, которая так необходима для истинной плодотворности. В течение всех моих лет, проведенных рядом с христианами, это был первый случай, когда я увидел человека, который /действительно понимает принцип: «сила Моя совершается в немощи».

Было ли жало удалено?

В Первом послании к Коринфянам (12:7-10) не сказано, что жало Павла было удалено. Также не сказано, что оно оставалось постоянно. Если рассматривать только этот отрывок, у пас нет оснований принять какое-либо решение.

Есть другое место Писания, однако, которое дает нам интересный взгляд на проблему Павла. Оно находится в книге Нового Завета, которую Павел написал приблизительно через десять лет после того, как он написал Второе послание к Коринфянам. Фактически это последняя книга, которую написал Павел. Я имею в виду Второе послание к Тимофею.

Это уникальная и потрясающая книга. Она глубоко личная и искренняя. Она открывает отцовское сердце Павла незадолго перед его кончиной. Павел понимает, что скоро умрет, что ясно видно из слов: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:6,7). Поскольку за несколько лет до этого в Послании к Филиппийцам (3:13) Павел сказал, что он еще не достиг цели, теперь он говорит, что достиг финальной черты и знает, что его смерть не за горами.

Теперь, перед порогом смерти, Павел делает утверждение, которое тесно перекликается с утверждением Иакова, упомянутым выше – «Ангел, избавляющий меня от всякого зла» (Быт. 48:16). Павел тоже делает утверждение, что Бог искупил его от зла. Стоя у ворот вечности, Павел провозглашает Божью благость: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех набавил меня Господь» (2 Тим. 3:10,11).

• Факт: Павел сталкивался с преследованиями и скорбями не только в таких городах как Антиохия, Икония и Листры, но во многих других.

• Факт: Тимофей путешествовал с Павлом не только в такие города как Антиохия, Икония и Листры, но во многие другие. Поэтому я убежден, что когда Павел говорит «в Антиохии, Иконии, Листрах», он имеет в виду не преследования и скорби, которые он пережил только в этих трех городах. Нет, он говорит: «Антиохии, Иконии, Листрах и так далее». Те три города лишь начало списка. Они были первыми городами, которые он посетил с Тимофеем. Но Тимофей знал хорошо, что Павел имел в виду многие города – слишком многие, чтобы перечислять. Павел имел в виду все преследования и скорби, которые он перенес во время своих многочисленных путешествий. И когда он оглядывается назад на все свои преследования и скорби, он делает серьезное утверждение: «и от всех избавил меня Господь».

Павел мог бы сказать: «От всех их Господь избавил меня – всех, кроме этого ужасного жала». Через десять лет после того, как он говорил о жале в плоти, он вспоминает о том, как Бог освободил его от всех скорбей. Кажется очень убедительным, что Павел имел в виду и то, что Бог освободил его от скорби, известной как жало во плоти.

Павел идет дальше и смотрит вперед на то, что ожидает его в будущем. Он пишет: «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь» (2 Тим. 4:18).

Потрясающе! Павел свидетельствует: «Бог освободил меня, и Он освободит меня!» Павел соглашается с Псалмом 33:20: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Почему некоторые молитвы не получают ответа

Это подводит нас к вопросу, который хочет задать каждый читатель: «Если Бог хочет освободить нас от всех проблем, то почему многие святые несвободны?»

Знаете, я не думаю, что у меня сейчас есть ответ на этот вопрос, чтобы успокоить вас. Не расстраивайтесь и не закрывайте книгу. Я в тех же поисках, что и вы. Я дам вам мой самый лучший ответ.

Не думаю, что мы получим все ответы в этой жизни. Я не знаю, почему наш опыт в Царстве Божьем часто, кажется, не соответствует духовным образцам. Но я хорошо усвоил: я не буду уточнять свою теологию, чтобы привести в соответствие со своим опытом. Это была бы «теология субцарства». Я не буду приспосабливать к чему-либо свои ожидания, стояние в вере или взгляд на Божье слово лишь потому, что я все еще не исцелен или потому что кто-то еще не исцелен. Вместо этого я следую за Богом изо всех своих сил.