Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц)

Вы можете подумать, что Псалом 87 очень труден для чтения. Но позвольте мне заверить вас, что когда вы сталкиваетесь с тьмой долины, очень утешительно знать, что это нормально – быть там, где все, что вы видите, это темнота, где все, что вы имеете, это вопросы, где все, что вы чувствуете, это боль. Псалом 87 получил одобрение Духа Святого, был включен в Писание, поэтому нам необходимо согласиться с тем, что место депрессии и разочарования – необходимая часть пути.

(Вы увидите, что два параллельных места – это Иова 3 и Плач Иеремии 3.)

Этап 3

В крайнем отчаянии верующий страстно цепляется за Слово Божье. Размышлять над Словом Божьим день и ночь становится

единственным источником поддержки, существования и душевного равновесия верующего. Начинается поиск понимания.

Человек начинает медленно подниматься, но подъем настолько растянут, что верующий не видит никакого изменения. Общее чувство темноты сохраняется. Глубина кризиса определяет, как много времени потребуется на то, чтобы войти в Псалом 30. Обычно чем сильнее опустошающий кризис, тем глубже работа, которую намерен сделать Бог, и тем больше требуется времени, чтобы достичь Псалма 30. Именно здесь начинает светать. Приходит первое откровение, святой начинает осознавать, что Бог уже значительно поднял его из глубин долины, но все еще нет ощущения, что достигнута достаточно высокая точка опоры.

Горе все еще интенсивно переживается, но оно соединено теперь с ожиданием и надеждой на Божье спасение.

Этап 4

Верующий начинает понимать цель происходящего. По мере роста понимания растет вера и уверенность, что Бог достигнет Своей цели.

Более всего ободряет то, что верующий переживает повторяющиеся моменты облегчения, просветы в деревьях, где он может по-другому посмотреть на то место, где он был раньше, и оценить, как высоко он находится теперь. Он смотрит вниз на долину и видит себя на пути в гору, хотя на самом деле он полагал, что все еще находится внизу. Вот долина, которая тянется вверх между двумя горами, но нет сомнений, что он медленно поднимается на гору. Он получает лучшую точку обзора долины, но он все еще не имеет представления, сколько осталось до вершины.

Этап 5

Внезапно верующий вступает в Псалом 39. Это момент отвеченной молитвы. Это вершина. В один миг он вырывается из-за деревьев и оказывается на вершине горы. Псалом 39 срывается с его уст:

«Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа» (Пс. 39:1-3).

Последняя песня достигшего вершины находится в Псалме 17. Название Псалма говорит об этом кратко: «Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула». Псалом 17 – это славное празднование отвеченной молитвы.

Если у вас рядом Библия, откройте Псалом 17. Первые три стиха – это радостное выражение хвалы. В стихах 5 и 6 Давид описывает свое падение в долину. Стих 7 – это его взывание к Богу за помощью. В своем псалме Давид не указывает на продолжительность ожидания, но мы знаем, что потребовалось много лет молитв, чтобы он смог написать Псалом 17. Написанный на вершине горы, Псалом 17 звучит так, как будто бы Бог довольно быстро ответил на молитвы Давида. Исследование его жизни, однако, говорит о многих годах ожидания, прежде чем был получен ответ.

Псалом 17 (ст. 8-10) содержит описание того, что происходит, когда Бог отвечает на наши молитвы. Посмотрите, с каким негодованием Бог восстает, чтобы защитить Своих возлюбленных! Итак, идите же вперед, празднуйте и провозглашайте. Спасибо, Боже, за отвеченную молитву!

Двоедушные?

В самой гуще моей личной тьмы, когда казалось, что Бог не слышит ни одну из моих молитв, я действительно боролся, чтобы найти в своем сердце хоть каплю веры в освобождение. Когда я увидел свою нужду в вере, Бог показал мне одно место в Послании Иакова, которое сильно потрясло меня:

«6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6-8).

Я подумал про себя: «О нет, я неверующий верующий. Это делает меня двоедушным? Если это так, я не получу больше ничего от Бога. Эго значит, что я погиб!» Я переживал сильное огорчение до тех пор пока Господь не открыл мне.

Господь показал мне, что других, переживших времена тьмы, тоже посещали сомнения. Например, во время тьмы Давид писал: «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною?.. Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего]» (Пс. 12:1,2,6). Похоже, что Давид не может принять решение. Бог спрятал Свое лицо от него или общается с ним? Давид печалится или поет? Должно быть, сомнение проявлялось во всем и даже в выражении лица Давида.

Если вы обратитесь к Книге Иова или некоторым из псалмов, то увидите значительные перемены настроения, которые свойственны разве только психически неуравновешенному человеку. Псалмопевец говорит: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93:19). Он наполнен скорбями, но утешения Бога услаждают душу. Я узнал это на своем опыте. Я задавал себе вопрос: если я переживаю ту же раздвоенность мыслей и эмоций, считаюсь ли я двоедушным?

Я нашел ответ, который заключается в следующем: чтобы сохранить твердость перед лицом серьезных сомнений, нужно ориентироваться лишь на Бога.

Только не отворачивайтесь от Его лица – это уже неверие.

Сомнение хочет, чтобы мы направили свой взор и ожидания к какому-то человеческому источнику помощи и утешения. В этот момент мы двоедушны. Пока вы смотрите на Иисуса как на единственный источник, вы тверды в вере.

Слово ободрения для тех, кто во тьме

Если вы в настоящий момент находитесь духовной тьме и не можете видеть и понимать ничего, что происходит сейчас, позвольте мне посвятить финальные мысли этой главы вам. В данный момент вы можете не чувствовать себя полностью наполненными надеждами, но примите эти заверения как пророческие слова на вашу жизнь.

Вот обещание, которое я принял в свое сердце: «Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен» (Пс. 111:4). Единственное, что мне нужно, согласно этому стиху, – это праведность и милостивое сострадание. Рассвет неизбежно наступит.

Господь знает время, когда Он посетит вас. Писание говорит нам: «соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (1 Тим. 6:14,15). Когда вы принимаете решение без колебаний следовать Его заповедям, Он явится вам, и Его свет будет светить над вами – «в свое время».

Лучший совет, который я могу дать, – это погружение в Слово Божье. Второе послание Петра (1:19) говорит: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Петр ссылается на Писание. Когда вы нуждаетесь в освещении, Писание даст вам свет – если вы углубляетесь в него с усердием. Вы также откроете, что Его слово – это светильник для ваших ног во время тьмы (см. Пс. 118:105).

Посвятите себя молитве и Слову, пока Бог не проговорит к вам. То, чего мы очень хотим, ради чего мы дышим, вздыхаем, чего ожидаем, – это Слово, которое происходит из уст Божьих. Когда Слово исходит из Божьих уст, оно всегда будет достигать той цели, ради которой Бог послал его (см. Ис. 55:10,11), потому что Оно является самым сильным внутри и за пределами всей Вселенной. Им создана Вселенная. Когда Бог говорит, ваша вера, взаимодействие или сопротивление неуместны. Когда Бог говорит, все меняется. Так не бывает, чтобы Слово пришло от Бога, а затем было связано каким-либо фактором, будь то демоническое противодействие, человеческая плоть или неверие, законы природы и т.д. Это слово невозможно остановить. Не важно, присоединитесь ли вы к Нему или вы будете разрушены Им. Есть лишь одна причина, почему зло превалирует на нашей планете, и почему силы тьмы оказываются на высоте: Иисус держит Свои уста закрытыми. Мы видим искры пробуждения по всему миру, потому что Иисус позволяет действовать словам Своих уст. Небеса и ад не осознают, что абсолютно не подготовлены к тому мечу, который исходит из уст всадника на белом коне. Вся человеческая история будет свернута как салфетка лишь силой слов из Его уст. Ходатайствующая церковь ожидает с сильным желанием то, что выйдет из уст Господа Иисуса Христа. «Скажи это, Господь!» Та же сила, которая начала человеческую историю, завершит ее. Уста, которые сказали: «Да будет свет», однажды снова произнесут во тьме человеческого бытия те же слова, и тьма будет побеждена.

Утренний свет

Есть два указания Писания, которые конкретно связывают идею физического исцеления с началом рассвета. Если ваша тьма связана с болезнью или физической немощью, то взгляните на эти чудесные стихи:

«Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:8).

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4:2).

Это потрясающие места Писания, они стоят того, чтобы над ними поразмышлять. Я заявляю это тем, кто болен, поражен, на чьем пути встали препятствия или кто немощен: Господь Иисус восстанет во тьме, как заря нового дня, и когда Он поднимется в вашем сердце, Он придет с исцелением на Своих крыльях. Исцеляющий вас идет к вам на крыльях утра. Аллилуйя!

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (Мих. 7:8).

Глава 6

Учение Иисуса об ожидании

«Не скоро придет господин мой» (Мат. 24:48).

Я верю, что последнее слово в любом вопросе за Господом Иисусом Христом, и если истина записана в Библии, я буду рад увидеть ее в жизни и служении Иисуса. Давайте зададим вопрос: «Действительно ли учение Иисуса подтверждает идею, что Бог задерживает Свои ответы для того, чтобы усовершенствовать нашу жизнь?» Иисусу есть что сказать об ожидании.

Кто-то возразит: «Я не думаю, что вы можете обосновать идею задержанных ответов в жизни Иисуса. Во время земного служения Иисуса не было никаких отложенных ответов на молитвы. Он исцелял людей без задержек. Где бы Он ни молился, Он получал ответ немедленно. Вы не найдете задержек в служении Иисуса». Абсолютно неверно – вспомните четырехсотлетнее ожидание! В течение четырехсот мучительных лет не было никакого пророческого голоса в той земле. И лишь голос Иоанна Крестителя разрушил тишину, подготавливая людей к посещению Бога. Затем пришел Иисус в славе и красоте исполненных обещаний. Ожидание было мучительным, но когда Иисус наконец пришел, посещение было славным.

Ожидание во время служения Иисуса

Во время служения Иисуса были случаи, когда Он медлил, вмешиваясь в ситуацию не сразу, а спустя какое-то время. Он намеренно останавливался, когда нужно было действовать. Если мы посмотрим на «задержанные ответы» в жизни и служении Иисуса, давайте начнем с воскрешения дочери Иаира. Позвольте мне воспроизвести эту историю здесь полностью:

«21 Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. 24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. 25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – 27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. 29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? 31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. 33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. 34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? 36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. 37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. 38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. 40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. 41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: „талифа куми“, что значит: девица, тебе говорю, встань. 42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть» (Мар. 5:21-42).

Примечательно то, что служение Иисуса больной маленькой девочке было отложено. Состояние ребенка было тяжелым, симптомы болезни говорили о том, что положение критическое: «Поспешите, надо что-то делать. Ведите сюда Иисуса немедленно!» Иаир наблюдал, как быстро ухудшается здоровье его дочери, он знал, что ей осталось немного, и если Иисус не придет как можно быстрее, произойдет самое худшее. Итак, Иаир попытался передать Иисусу срочность этого момента: «дочь моя при смерти» (ст. 23). Фактически он говорил: «Пожалуйста, не медли и не откладывай, Господь. Если Ты прямо сейчас не придешь к моей дочери, она умрет».

Иисус, казалось, не обращал особого внимания на горе Иаира. Но Он слишком сильно любил людей, чтобы игнорировать их нужды. Итак, по дороге к дому больной девочки Он замедлил движение, чтобы послужить людям, которые толпились вокруг Него.

Возникла ситуация, которая задержала Иисуса, – поступок женщины, страдающей кровотечением в течение двенадцати лет. Без сомнения, она была очень слаба из-за малокровия, но у нее была сильная вера в Господа Иисуса, поэтому она смогла протиснуться сквозь толпу, чтобы прикоснуться к Его одежде. Она была славно исцелена, но признание исцеления и утешение отняло у Господа значительное время.

Медленное движение через толпу и задержка для беседы с исцеленной женщиной привели к тому, что Иисус пришел слишком поздно. Маленькая девочка не смогла продержаться так долго и умерла. Молитва Иаира не получила ответа, потому что Иисус задержался, отвечая на нужду кого-то другого. Применяя это к нам, позвольте мне предположить, что есть некоторые конкретные ситуации, когда наши молитвы не получают ответа, потому что Иисус задерживается другими нуждами тела Христа. Он может не торопиться исцелить кого-то, пока сначала не приведет в порядок другого. Если это правда, вы видите взаимодействующую и взаимозависимую природу тела Христа.

Когда Иаиру сказали о том, что его дочь умерла, они произнесли слово сомнения: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» Иисус немедленно проговорил к сердцу Иаира слова веры: «Не бойся, только веруй». Это были два слова, бросающие смелый нызов: «только веруй». Господь говорит нам ничего не делать, а верить. У истинной веры нет запасного плана. Вера делает лишь одну вещь: она только верит.

Иисус не был выведен из равновесия насмешками плакальщиков (ст. 40), Он лишь спокойно избавился от них. Затем Он взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой в дом родителей девочки и воскресил ребенка. Я удивлялся, почему Иисус позволил лишь трем из Своих учеников испытывать радость переживания того момента. Ответ можно найти в Его учении о том, что только тем, кто имеет, будет дано больше. Из двенадцати учеников Петр, Иаков и Иоанн были самыми усердными в следовании за Господом Иисусом. Их усердие дало им возможность пережить этот фантастический опыт. Бог не выделяет фаворитов, но Он имеет Своих фаворитов – Он хранит самые высшие переживания для тех, кто усердно ищет Его и ходит в самозабвенном послушании.

Лазарь

Одна из самых драматических и трогающих душу историй во всем земном служении Иисуса – это воскрешение Лазаря (Иоан. 11). Это чудо было настолько славно и эффектно, что стало для иудейских лидеров «соломинкой, которая сломала спину верблюду». Воскрешение Лазаря из мертвых укрепило решимость иудейских лидеров убить Иисуса. Его просто следовало остановить.

Такая сила, такая власть, такая слава – я смею сказать, что нет большего чуда, записанного в Писании. И позвольте мне напомнить вам, что перед этим событием произошла одна из намеренных задержек ответа. «Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Иоан. 11:6,7). Иисус задержал ответ для того, чтобы показать Свою славу. «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4).

Иисус воскресил дочь Иаира от смерти после периода ожидания; Иисус воскресил Лазаря после ожидания. Заметьте; ожидание Иисуса – это предвестник более великой славы. Он задерживает Свой приход к вам? Приготовьтесь, на подходе невероятная слава!

«6 Подходит к Симону Петру, к тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? 7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. 8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоан 13:6-9).

Петр не понимал, почему Иисус хотел омыть его ноги. Когда Петр спросил Его, почему Он собирается это сделать, Иисус просто ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Однако этого ответа было недостаточно для Петра. Так как он не понял происходящего в данный момент, он не собирался участвовать в этом.

Такая реакция чрезвычайно типична для нас, особенно во время задержанных ответов. Мы говорим: «Что происходит сейчас, Господи? Ты должен объяснить это мне. Почему Ты еще не ответил па мою молитву?» А Господь просто говорит: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

Если мы не изберем ходить с Господом, мы упустим Его цели Иисус фактически говорит: «Если вы не позволите Мне действовать в областях, которые пока закрыты для вашего понимания, тогда вы должны будете расстаться со Мной».

Учение Иисуса об ожидании

Были времена ожидания в служении Иисуса, но что более важно, Иисус, учил очень конкретно принципам ожидания в Царстве. Давайте начнем с Его учения в следующей притче:

«5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. 9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лук. 11:5-10).

В этой притче человек сомневается, не решаясь встать с кровати и дать три хлеба своему соседу. Он пытается отказать, но так как тот не уступает и настойчиво продолжает стучать в дверь, друг, наконец, встает с кровати и выполняет требование. Однако ответ в результате задержан.

Итак, в стихах 9 и 10 Иисус учит нас о задержанных ответах и о том, что делать, когда наши молитвы не получают немедленного ответа. Заметьте, Он не предлагает нам выключить двигатель и научиться отдыхать в Господе. Нет, Он говорит нам просить, искать и стучать. Глагольное время может быть переведено как «просите и продолжайте просить; ищите и продолжайте искать; стучите и продолжайте стучать». Здесь Иисус заповедует нам настойчивость и даже назойливость.

Просите: просите у Него то, что вы хотите. Это освобождение? Исцеление? Обеспечение? Чудо? «И дано будет вам». Некоторые учили, что мы должны скорее искать лица Бога, а не Его руки. В действительности, и то, и другое соответствует Библии. «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс. 122:2). Божья рука представляет Его обеспечение и благословение. Иисус подтверждает этот принцип – искать Божьей руки, ободряя нас просить Божьи дары.

Ищите: ищите Его лица. Это не просто поиск облегчения, но поиск живых взаимоотношений. Ищите того, чтобы знать Его лучше. Ищите, чтобы понимать Его цели в этот час. Когда вы найдете Христа, вы найдете все! Вы ищете Духа мудрости и откровения, чтобы знать Его лучше? «И найдете».

Стучите: дверь в Новом Завете обычно является прообразом открытия Божьей воли для человека. Стучите, пока вам не откроется Божья воля. Стучите, пока следующий шаг не откроется перед вами. Вы страстно хотите знать, какой порог Бог хочет, чтобы вы переступили в это время? Не переставайте стучать, потому что «отворят вам».

Бодрствование

Когда вы читаете следующее учение Иисуса об ожидании, становится очевидным, что Иисус ссылается в основном на Свое второе пришествие. Но я хотел бы применить его (вторичное применение) к ожиданию Его задержанных ответов:

«35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. 38 И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. 39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

40Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Лук. 12:35-40).

Как уже было сказано, это учение ссылается в первую очередь на второе пришествие Христа. Но я предполагаю, что оно может быть полезным для того, кто находится в ожидании, когда Иисус придет к нему в силе освобождения, в то время как Его приход задерживается. Иисус собирается прийти и ответить на наши молитвы, но мы просто не знаем, когда произойдет это знаменательное событие. Обещание прихода Сына Человеческого мы бережно храним в сердце. Но Он придет «в который час не думаете».

Что мы должны делать во время ожидания прихода Иисуса? Иисус учит нас бдительности. Стих 37 провозглашает изумительные благословения на того, кто остается бдительным и ожидает прихода Господа: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им». Здесь говорится об интенсивном, молитвенном бодрствовании в Духе.

Каково же благословение бдительности? Иисус говорит нам: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими». Представьте, что Иисус приходит к вам и служит вам за Своим столом! Это заверение в том, что Иисус Сам накроет стол для этого возлюбленного святого и Сам будет кормить его и служить ему.

Неправедный судья

Лука приводит еще одну притчу Христа, которая интригующе похожа на ту, что была процитирована выше. Это притча о неправедном судье. Она тоже учит необходимости упорно стоять в молитве, когда ответ не является немедленным:

«, Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

7Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук. 18:1-8).

В этой притче Иисус ясно обращается к теме задержанных ответов. Он подтверждает, что бывают времена, когда Бог предписывает ожидание, чтобы произвести определенную работу в нас через боль неразрешенного страдания. Его цель в том, чтобы, взывая, мы сохраняли наше упорство и интенсивность веры, пока Его работа не будет завершена в нас. Именно обращение к Богу позволяет Божьему избраннику войти в Его более полные цели. Отказаться – значит потерять.

Когда Иисус говорит, что Бог «медлит», Он описывает время ожидания. Когда Иисус говорит: «подаст им защиту вскоре», Он описывает обеспечение. Даже если Бог задерживает временами Свои ответы, Он никогда не ждет слишком долго. Он ждет столько, сколько необходимо, но когда время ожидания заканчивается и необходимая работа в наших сердцах совершена, Он действует очень быстро и «вскоре» посылает Свой ответ. Возможно, вы ждали долгое время, но когда Бог, наконец, начинает двигаться, вы можете быть даже шокированы тем, как внезапно все меняется в вашей жизни.

Чтобы пройти испытание задержанными ответами требуется великая вера для сохранения упорства в поиске лица Бога – чтобы «вопиять день и ночь». Потому что ваш разум будет представлять все виды других возможных источников облегчения, которые могли бы, по вашему мнению, помочь ситуации. Ваша изобретательность будет бить ключом, и она же будет на самом деле препятствовать вашей вере. Многие перестают следовать Богу в этот момент, их вера слабеет, и они ищут другой источник помощи. Именно в контексте обращения к такому ободрению Иисус говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Вопрос не в том, найдет ли Он спасающую веру, но найдет ли Он тот вид веры, которая настаивает на том, чтобы искать только Бога перед лицом задержанных ответов?

Во время кризисного периода ожидания, когда все кричит вам: «вы должны сделать что-то немедленно!», требуется великая вера, чтобы продолжать ожидать ответа только от Бога. Будет ли найдена подобная вера среди святых по возвращении Христа?

Притча о десяти девах

Притча о десяти девах (Мат. 25:1-13) – одна из самых противоречивых притч служения Иисуса, особенно из-за того, что ее смысл не был объяснен. Толкователям остается только предполагать, что имел в виду Иисус, поэтому существует такое большое разнообразие интерпретаций этой притчи.

У меня есть две причины не объяснять эту притчу: 1) я не хочу показывать перед всеми свое невежество; 2) у меня такое чувство; что мы не поймем полностью эту притчу, пока не будем жить в тот день, который она описывает.

Но я скажу, что притча говорит о «великом ожидании». Мы живем в этот период, в день, когда возвращение Христа задерживается. Вот как Иисус сказал об этом в притче: «И как жених замедлил, то задремали все и уснули» (Мат. 25).

В час, в который мы ожидаем возвращение Христа, так легко верующим уснуть от печали и усталости. Иисус завершает притчу, предостерегая нас:

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мат. 25:13). Понимая, что Его пришествие задерживается, Христос наставляет нас быть очень внимательными. Мы не должны позволить ожиданию потушить наше стремление.

Мудрый слуга и злой слуга

Я бы хотел, чтобы мы взглянули на еще одну притчу Христа, которая также касается Его задержанного возвращения. Ожидание, кажется, характеризует все происходящее в современной Церкви. Посмотрите, как это ожидание влияет на каждого из нас сегодня.

«45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? 46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; 47 истинно говорю вам, что над, всем имением своим поставит его. 48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – 50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, 4 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 24:45-51), Стих 45 описывает роль многих пасторов сегодня. Пасторы призваны править в страхе Божьем и кормить стадо Божье. Стих 46 провозглашает великие благословения на верных слуг Божьих, которые продолжают бодрствовать даже сейчас, когда пришествие Христа задерживается.

Эта притча касается главным образом ожидания возвращения Христа, но есть здесь еще один аспект, относящийся к огню задержанных ответов. Когда мы ищем Бога, чтобы Он вмешался в наш кризис, а ответ задерживается, наши души проходят великую проверку. Упадем ли мы духом или останемся верными нашим обязанностям и продолжим кормить тех, кто вверен нашим духовным заботам? «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так». Благословен тот слуга, который оказался верным на момент посещения Богом. Когда Бог приходит к вам для того, чтобы ответить на ваши молитвы и утереть ваши слезы, какими благословенными вы будете, если Он обнаружит вас стоящими на посту.

«Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» – Он похвалит вас, поднимет вас, восстановит вашу песню и доверит вам большую ответственность в Царстве.

Иисус затем продолжает, описывая ответ злому слуге, который говорит: «не скоро придет господин мой». Это слова горечи и цинизма. Заметьте, что злой слуга теряет две вещи во время ожидания: он пренебрежительно относится к тому, чем он владеет, и теряет самоконтроль. Другими словами, он встает в позу по отношению к церкви и поддается греховному искушению.