Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

Большая часть физических страданий переносится не в соответствии с волей Божьей, но некоторые – в соответствии с Его волей. Иов является главным примером такого случая. Как и Павел со своим жалом во плоти. В обоих случаях имело место страдание, которое происходило полностью по воле Божьей, чтобы добиться целей Царства. Итак, когда мы страдаем, одним из наших главных опасений становится: «Является ли это чем-то, что я должен переносить в соответствии с Божьей волей. Является ли это чем-то, что я должен переносить или против чего я должен воевать?»

Мой совет будет простым: воюйте против беды, пока Господь не велит вам остановиться. Если вы получаете благодать, чтобы бороться, то поднимитесь в вере против беды.

Но когда по свидетельству Духа ясно, что ваша сегодняшняя немощь предназначена Богом, чтобы добиться целей Своего Царства, тогда вы должны следовать совету предать «Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:19). Это мое недвусмысленное утверждение: всякое страдание, которое переносится в соответствии с волей Божьей, определено Богом, чтобы закалить нас в огне задержанных ответов, и только Он определил момент освобождения в Свое время. «В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих» (Пс. 30:16).

Почему Иов страдал?

У Бога была очень конкретная цель, когда он позволил Иову страдать. Его цель состояла в том, чтобы Иов стал примером для всех последующих поколений – насколько непостижимы Божьи пути, как страдает праведник, и каковы могут быть Божьи планы, чтобы вести их к победе.

Иов был поражен во всех трех главных областях, которые Бог использует, чтобы совершенствовать своих слуг: личные потери (потери в бизнесе, финансовые и материальные потери), горе (потеря детей или любимых) и физическая немощь. Принять удар в одной области само по себе достаточно тяжело, но Иов выдержал потерю во всех трех областях. Это то, что делает его таким великим духовным отцом для тех, кто переживает Божью руку во враждебных обстоятельствах. Из-за его великой боли он имеет большое влияние даже до сегодняшнего дня.

Сестра во Христе написала мне недавно записку, и в ней она задавала этот страстный вопрос: «Вы можете найти любящего милостивого Иисуса в книге Иова?» Мой ответ для нее был «да», и вот почему: Бог мог бы оставить Иова в покое, и он был бы заключен в своем маленьком счастливом мире. Но Бог избрал Иова для гораздо более высокой привилегии: повлиять на свое и все последующие поколения примером своей жизни. Выбор был в том, быть ли ему отцом своей сегодняшней семьи или быть ему отцом многих поколений святых. Святые всех возрастов шли по его следам и получали ободрение из его примера терпения. Этот вид духовного влияния обретается только через великие испытания посредством участия в страданиях Христа. Так что это была любовь и милость, поднявшая Иова к таким высотам служения, которое касается людей всего мира с тех времен до нашего времени. Я заметил следующий принцип: чем сильнее страдания, тем больше славы Божьей. Голгофа – это крайняя иллюстрация этой истины.

Чтобы увидеть, как Иов повлиял на свое поколение, пройдя через серьезные страдания, нам нужно взглянуть на контраст между первой и второй группами детей Иова. В первой и во второй семье у Иова было по семь сыновей и три дочери. Его первые десять детей были завсегдатаями вечеринок, что требовало от него постоянного жертвоприношения за них, чтобы они не начали проклинать Бога в своих сердцах. Хотя Иов был благочестивым человеком, ему как-то не удалось или он не был способен внушить похожее отношение к Богу своим детям.

Вторая группа десяти детей Иова была совершенно другой, и это различие, без сомнения, должно быть приписано радикальным изменениям и самом Иове. Он действительно взошел на новую высоту духовного отцовства. Он стал стопроцентным садом. Обрезание сделало из него чрезвычайно плодотворную лозу. Его три дочери были потрясающе красивы, не только физически, но и нравственно. Это видно по красоте их имен, которые в те дни были символом характера. Их имена переводятся следующим образом: «Красивая как день», «Кассия» (аромат) и «Цветной луч». Они были такие высокие и красивые, что получили равное наследство со своими братьями. Страдания Иова сделали из него абсолютно другого человека, о чем свидетельствует то влияние, которое он имел на свою вторую семью, а также, судя по наследству, которое он продолжает давать даже современному поколению.

Стоила ли боль того, что получилось в результате? Те, кто имеет зрение, позволяющее видеть истинные духовные богатства, ответят, не колеблясь: «Да!»

«Вы можете увидеть любящего милостивого Бога в книге Иова?» О да, мой друг, я могу!

Как Бог изменил Иова

После того, как Создатель явил себя Иову, он сделал последнее заявление, очень интригующее, потому что дает нам видение того, как Бог изменил его. Иов сказал: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото» (Иов. 23:10). Его ответы в последней главе отражают кульминацию работы Бога, которую Он совершил над ним, сделав из него чистое золото. Когда мы посмотрим на его слова в финале, мы увидим, что Иов был как бы на другой стороне своего опыта:

«1 И отвечал Иов Господу и сказал: 2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

3Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.4 Выслушай, взывал я, и я буду говорит ь. и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:1-6).

а) «…знаю, что Ты все можешь» (ст. 2).

Иов всегда был человеком веры, но по завершении несчастья у него была вера, которая была чище, сильнее и глубже, чем, та, которую он имел раньше. Он пробудился к новому осознанию Божьего ошеломляющего всемогущества. Посмотрите на искреннюю уверенность в его словах: «Я знаю!» Его вера перенесла горнило, и теперь он обладал личным знанием Бога, которое будет оказывать влияние на глубокую уверенность в своем Господе.

Вы не можете не заметить сходство Иова с Христом в этот момент. Есть несколько мест в евангельских историях, когда о Господе Иисусе специально говорится, что Он посмотрел на кого-то, прежде чем начал говорить. Когда в них говорится: «Он взглянул на них и сказал», мы должны осознать страстную силу, с которой Он говорил слова, которые за этим следовали. Рассматривая это как фон, позвольте мне направить ваше внимание на сказанное в Евангелии от Матфея (19:26): «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». Иисус делает эго утверждение с пламенной страстью, которая пылает убеждением и уверенностью. Иисус больше чем кто-либо знал о правдивости этого утверждения. Даже сейчас Его глаза, с огнем во взоре, смотрят на тебя – и Он говорит что-то тебе. Услышь силу Его слов: «Богу же все возможно».

Жизнь Иова служит примером достижения высот веры в силе Божьей, которые открываются для тех, кто стоит в терпении во время неистового испытания в ожидании Бога.

б) «…и что намерение Твое не может быть остановлено» (ст. 2).

Ключевое слово в этом утверждении – «намерение», то есть цель. Иов пришел к глубокой оценке и пониманию Божьих целей. Он узнал, что Бог обязательно сделает то, что запланировал. Иов прошел школу изучения путей Божьих.

Бог хочет разбудить нас осознанием факта, что Он есть Бог целей. Бог не устанавливает цели в вашей жизни, чтобы потом надеяться, что они осуществятся. Бог не имеет видения того, какой Он хочет видеть вашу жизнь. Бог имеет лишь цель. Он имеет цель в вашей жизни, и когда Он ставит цель и ничто не может препятствовать ее исполнению. Как только вы были очищены огнем, это маленькое слово «цель» станет великой частью вашего лексикона, потому что оно отражает характер Бога.

в) «Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал» (ст. 3).

Увидев Бога в суверенности Его путей, Иов приобретает полностью обновленное осознание своего слабого понимания. Он осознает, что даже если Бог объяснит все, что Он делает, вплоть до минутных деталей, он все равно не сможет постичь Божьи пути. Иов прошел через свое испытание с живым откровением о том, о чем позже напишет Исаия, – что Божьи мысли и пути гораздо выше наших (см. Ис. 55:8,9). С этого момента Иов говорит: «Мне не нужно знать почему; мне просто нужно быть послушным».

г) «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (ст. 5).

После перенесенных испытаний взаимоотношения Иова с Богом стали глубоко личными. Он был преданным и верным слугой Бога, но теперь он говорил о встрече с Самим Богом и об откровении из первых рук.

Иов вошел в обетования, которые Иисус оставил нам: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мат. 5:8). Иов держал себя в чистоте даже в этом несчастье, за что был вознагражден величайшим даром, какой только человек может получить в своей жизни: видением Бога.

Это то, чего Иов желал всем сердцем, и это то, что заставило все в его жизни измениться, – личное откровение от Бога! О, разве ваше сердце не горит при мысли об этом?

«Я не уверен, что мне нравится такая цена», – может сказать кто-то. «Выглядит так, как если бы Иов заплатил очень высокую цену, прежде чем получил откровение от Бога». Иисус предупреждал нас, что мы должны подсчитать цену, прежде чем решимся просить права стать Его последователем (см. Лук. 14:27-33).

Если в вашу жизнь внезапно пришло бедствие? Тогда вы стоите перед очень важным выбором. Сатана хочет, чтобы ваша боль заставила вас оскорблять Бога; Бог хочет, чтобы боль приблизила вас к Его лицу и изменила вас. То, что сатана хочет использовать, чтобы заставить вас уйти от Бога, Бог планирует использовать, чтобы приблизить вас к Себе.

д) «поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (ст. 6). Когда Господь открывал Себя людям, их общим ответом был следующий: чувство личной неполноценности и несостоятельности. Посмотрите на невероятный контраст утверждений в этой последней главе:

• Утверждение Бога: Бог заявляет, что Иов честен, невинен, и рассуждал правильно, даже когда испытывал великую боль.

• Утверждение Иова: Иов, однако, признается, что он отвратителен себе и достоин лишь того, чтобы лежать в пыли и пепле. Теперь это был не просто единовременный акт покаяния со стороны Иова. Он не сказал: «Я раскаиваюсь, Господи, в моих грубых словах и плохих поступках». Иов говорил, что он вышел из своего испытания с глубоким осознанием своей слабости, неадекватности, незначительности, пустоты и абсолютного ничтожества без Бога. Он был сокрушен. Это чувство личного банкротства никогда не покидало его, потому что оно было куплено в огне, и для него стало возможным ходить в искренней зависимости и смирении перед Господом весь остаток своей жизни.

Великие плоды

Когда мы смотрим на последние слова Иова, мы сознаем, что он получил великие приобретения во всех тех областях, в которые пришло испытание. Он знал, что Бог всемогущ; он знал, что ничто не может остановить Божьи суверенные цели; он знал, что Бог непостижимо более мудр, чем он. Он знал Бога лично и понимал, что значит ходить в покаянии и смирении перед Богом.

Несмотря на то, что Иов имел достижения во всех этих областях, его духовную жизнь нельзя было назвать плодотворной. Сам он верил в Бога, но так и не смог передать детям свою пламенную любовь к Господу.

Бог не сотворил ничего нового в Иове, Он просто углубил то, что уже было в нем. В течение всего огненного времени задержанных ответов Бог зажег что-то в глубине сердца Иова и безвозвратно изменил его.

Бог продолжает поднимать отцов в вере, которые, как Иов, стоят в терпении, вере, боли, недоумении и, выдержав испытание, обретают обновленные сердца, которые производят великие плоды в Царстве к славе Божьей. Пусть Бог даст нам больше таких людей, как Иов, которые не убегут, когда разгорится жар.

Пришел час обучать таких отцов. Будешь ли ты одним из них?

Глава 3

Теология тюрьмы

«Ибо Господь внемлет нищим и не пренебрегает узников Своих» (Пс. 69:33).

Иногда тюремное заточение может быть предписано Богом. Господь имеет Свой собственный тюремный блок, где содержит Своих слуг в цепях для того, чтобы подготовить их для серьезной работы или служения Я пришел к выводу, что, если Бог создал тюремную камеру с вашим именем на ее двери, вы бессильны выйти оттуда. Когда Он закрывает дверь, ни один человек не может открыть ее. «Кого Он заключит, тот не высвободится» (Иов. 12:14).

Чтобы правильно построить нашу «теологию тюрьмы», мы должны провести ясную черту между угодным Богу заточением и демоническим удержанием.

Сатанинское рабство

Есть сатанинское рабство, которое ведет мужчин и женщин в ад, и является последствием греха Адама. Грех заточает. Писание говорит, что сатана захватывает людей, чтобы они исполняли его волю (см. 2 Тим. 2:26).

Иисус пришел с помазанием «проповедывать пленным освобождение» (Лук. 4:18). С великим состраданием Он освободил женщину, которая была связана сатаной физической немощью в течение восемнадцати лет (см. Лук. 13:16). Иисус имел власть над этим видом свободы, посредством того, что Он сделал на кресте, которым Он разрушил власть дьявола, порабощающего людей (см. Евр. 2:14,15).

Свидетельство Писания ясно: Иисус освободил силу через Свое тело, через Свою смерть и воскресение, чтобы служить освобождению узников сатаны. Сатанинское рабство не следует выносить или терпеть; оно должно быть разрушено во имя Иисуса.

Много может быть сказано об освобождении людей из сатанинского рабства, но это не является темой данной книги. Эта глава касается тех, кто является узником Господа. Я нахожу необходимым сказать с самого начала, что мы не говорим о сатанинском рабстве греха и смерти.

Божественная тюрьма

Бог стратегически заточает некоторых Своих слуг для того, чтобы готовить их для исполнения Его целей.

Апостол Павел был заточен Богом. В данном случае это была гражданская тюрьма. Интересно заметить, что он никогда не говорил о том, что именно римляне заточили его в тюрьму. Он ни разу не сказал: «Я римский узник». В своем письме ефесянам он оставил три фразы о себе: «Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа» (3:1); «я, узник в Господе» (4:1); «я исполняю посольство в узах» (0:20). Павел ясно понимал, что хотя римляне арестовали его, именно Бог запланировал это заточение, поэтому он настаивал на том, что был узником Бога.

Многие, заточённые Богом, однако, не оказываются в тюремной камере физически. Некоторые заточены обстоятельствами, финансовой нуждой, физической немощью, ограничениями в семье и т. п. Общий показатель – это ограничение и абсолютная невозможность что-либо изменить, или божественный приказ ничего не делать, чтобы начать перемены. Кандалы могут не иметь физических железных цепей, но будут также реальны. Первоначальная боль тех, кто впервые был ограничен Богом, чувствуется в плаче этих строк:

• «На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?» (Иов. 3:23);

• «Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти» (Пс. 87:9);

• «окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои, и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою; каменьями преградил дороги мои, извратил стези мои» (Плач. 3:7-9). Продолжительность заточения в каждом примере разная. В одном случае Петр был в тюрьме лишь несколько часов, пока Ангел не освободил его (Деян. 5:18,19). В другом случае Петр находился в тюрьме несколько дней, прежде чем Ангел освободил его (Деян. 12:4-10). Иоанн Креститель был заточен примерно в течение нескольких недель до своего обезглавливания. А во время своего первого заточения Павел был заключенным более двух лет.

Божья любовь к Своим узникам ясно видна в Писании. Они получили похвалу этими коронующими словами: «те, которых весь мир не был достоин» (Евр. 11:38).

В Библии говорится, что большинство узников Божьих были освобождены через некоторое время, а их заточение и последующее освобождение были наполнены значением и целью Царства. В отдельных случаях жизнь узников Бога заканчивалась смертью. Например, Павел был убит во время его второго заточения. Иоанн Креститель был убит в тюрьме. Но когда мы изучаем жизнь Божьих узников и то, как Бог действует, то видим категорию узников, которая полностью отсутствует: Бог никогда не оставляет узника гнить в тюрьме до смерти. Одни убиты, а другие освобождены для исполнения Божьих целей. Это утешение для узников Божьих знать, что Бог имеет один из двух вариантов для них: смерть или освобождение.

Церковь в Смирне

Иисус сказал несколько очень грустных слов верующим в Смирне: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас. и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк. 2:10).

Даже если дьявол – это тот, кто бросает в тюрьму, то все равно за этим стоит Господь и позволяет этому случиться. Вот почему мы не должны бояться тех обстоятельств, от которых мы страдаем. Господь видит наше страдание от начала до конца, и через десять дней Он освободит нас. Интересно, что число 10 ассоциируется во многих местах Писания с испытаниями (Иов. 19:3; Дан. 1:12). Говоря, что верующие Смирны будут испытаны в течение десяти дней, Господь готовит их ко времени страдания, но Он также говорит им, что это время не продлится вечно. На самом деле, если посмотреть на весь этот план в целом, испытание будет сравнительно коротким периодом времени. Когда вы находитесь в тюрьме, вам может показаться, что это время будет длиться вечно, но Господь заверяет нас, что срок заточения измерен и, согласно целям Господа, закончится.

Заточение с определенной целью

Когда Бог позволяет одному из Своих людей быть заточенным, Он всегда имеет целью искупление. В тюрьме невероятно одиноко, но Господь использует это время, чтобы заставить нас искать Его. Одна из целей тюрьмы – дать узнику много времени для общения с Господом. Если бы мы были свободны, мы были бы отвлечены событиями жизни. Но поскольку в заточении мало объектов для нашего внимания, тюрьма становится периодом, когда мы можем установить невероятное соединение с Иисусом.

Если ты в тюрьме, дорогой читатель, не будь слишком огорчен своим положением и не впадай в отчаяние. Максимально используй это время – Господь ждет, чтобы открыть Себя для тебя самым необычным образом.

Тюрьма поразительно изменила жизнь Самсона. Когда филистимляне выкололи ему глаза и заточили его в темницу (см. Суд. 16), Самсон был сломлен. Грубая задиристость была выбита из него. «И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их» (Суд. 16:25). Он вышел из тюрьмы разбитым, униженным и слабым. Он взывал к Богу и по милости Божьей смог убить больше филистимлян перед самой смертью, чем в то время, когда он обладал силой. Заточение не только изменило и смягчило Самсона, но и приготовило его к величайшей победе в своей жизни.

Писание дает интересный комментарий по поводу происходящего, когда мы не понимаем преимущества подобного вида заточения: «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер. 48:11). Иеремия описывает народ Моава очень яркой метафорой. Говоря «из сосуда в сосуд», он ссылается на процесс производства вина, когда вино наливается в контейнер, а потом переливается в другой, в то время как осадок, который оседает на дно первого контейнера, выбрасывается. Если вино не отделяется от осадка, оно не будет достаточно зрелым, но станет горьким и с плохим вкусом. Процесс переливания из сосуда в сосуд с одновременным отделением осадка абсолютно необходим, чтобы вино было приятным на вкус. Бог говорит о Моаве, что этот народ неприятен для Него, потому что они не были перелиты из сосуда в сосуд и не подвергались заточению. Другими словами, идти в заточение равносильно тому, чтобы быть перелитым в другой сосуд. Бог хочет, чтобы Его люди созрели перед Ним, как ароматное вино, и, чтобы завершить процесс взросления, Он должен посылать нас время от времени в заточение.

На что могло быть похоже это заточение? Что-то подобное вы можете чувствовать на вашей работе. Вы можете быть пойманы в капкан обстоятельствами в семье. Вы можете оказаться связанными финансовым долгом. Возможно, вы подвергнетесь давлению физической немощи. Какой бы ни была природа заточения или ограничения, вы чувствуете, что ситуация полностью вне контроля, и недоумеваете, почему Бог поместил вас сюда. Если ваше сердце правильно, тогда вы узник, подобный Иосифу. Бог использует ваше заточение, чтобы сделать совершенным вино вашей любви и подготовить вас для больших плодов.

Скорее надо жалеть тех, кто никогда не оказывался в заточении, потому что их «запах не изменялся» и они не узнают, что значит быть восхитительным ароматом для Отца.

Павел – узник

Павел делает несколько интересных утверждении о своем заточении:

То, что Бог делал в жизни Павла и через него во время заключения, было очень ярким свидетельством, поэтому Павел называет себя Божьим человеком, который закован в цепи Христом, что позже стало ясным и для всей охраны дворца, и для других узников (см. Фил. 1:13).

• Свидетельство жизни Павла в тюрьме имело такое сильное влияние на тело Христа, что многие святые, которые не были в тюрьме, получали смелость и «начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие» (Фил. 1:14).

• Павел взывал к церкви, чтобы верующие не забывали его цепи (см. Кол. 4:18). Я верю, что это был в первую очередь призыв к молитвенной поддержке, потому что Павел чувствовал глубокую нужду в Божьей благодати, ч’гобы получить силы терпеть. Божьи узники осознают великую нужду в молитвах других Божьих людей. «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр. 13:3).

• Павел призывает Тимофея, чтобы он не смущался его заточением. Божьи узники живут в стесненных условиях. На первый взгляд они кажутся наказываемыми Богом, как многие люди воспринимают это. Обычно немногие могут встать и сказать: «Я думаю, этот человек – узник Господа, и он оказался в таком положении не из-за своего греха. Я думаю, Бог делает необходимую работу в его жизни, и я почел бы за честь пережить это». Из-за чувства одиночества, которое, возможно, испытывал Павел, пребывая в тюрьме, он ожидал солидарности и поддержки со стороны Тимофея.

Изолированные от жизни

Одно из самых болезненных переживаний во время пребывания в тюрьме – это ощущение изолированности от всего, что Бог делает вокруг. Вы сидите и наблюдаете, как другие растут в Боге, радуются, ходят в свободе и приносят обильные плоды. А вы сидите здесь.

Это похоже на ситуацию, в которую попал Иоанн Креститель. Кругом оживление, толпы следуют за Иисусом из Назарета, новости бьют через край, а Иоанн в цепях. Как, должно быть, его сердце разрывалось внутри него! Как, должно быть, он хотел участвовать во всех событиях. Но вместо этого он абсолютно изолирован и изнывает в тюрьме. Когда Иоанн послал своих учеников спросить Иисуса: «Искать ли нам другого?», я чувствую боль сбитого с толку человека, который был отрезан от всего происходящего. Бог призывает следовать не Его благословению, но Его голосу.

Я считаю, что Иоанн Креститель до конца не понимал, почему он находится в тюрьме. Один из самых труднопонимаемых моментов во время пребывания узником Господа – полная уверенность в том, что время тратится впустую. Ничего не происходит (по крайней мере, мы так чувствуем), потенциал остается неиспользованным в результате попусту потраченного времени в тюрьме. На Иоанне Крестителе было могущественное помазание, а Бог даже не использовал его.

То же самое происходит и с Иосифом. Невероятно талантливый и одаренный, исключительно творческий, образованный, готовый и желающий служить, ходить в послушании и вере молодой человек сидит в тюрьме и зря тратит время. Это говорит о неиспользованном потенциале! Иосиф находился в принудительном заключении в свои самые лучшие годы. Я бы сказал, что Иосиф был слишком ценным молитвенником, чтобы просто сидеть на скамейке. Но у Бога была другая перспектива. Бог имел цель в заключении Иосифа, которая была скрыта от Иосифа в течение очень долгого времени, что причиняло его душе горькие страдания.

Тюрьма Иосифа

Бог посадил Иосифа в тюрьму. Конечно же, в этом сыграл свою роль и сатана (он всегда готов соучаствовать, когда дело доходит до травли Божьих людей). Но от начала до конца Бог управлял событиями. То, что враг хотел обратить ко злу, Он обращал к добру (Быт. 50:20). Сам Иосиф свидетельствовал, что Бог сделал это для него: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской» (Быт. 45:7,8).

Бог распял Иисуса; по Божьей воле Сарра зачала ребенка; Бог поразил Иова; Бог послал Моисея в пустыню на сорок лет; Бог руководил странствованиями Давида по пустыне; Бог забрал мужа Ноемини и двух ее сыновей. Когда Бог делает что-то для тебя, все, что ты можешь сделать, – это подчиниться, молиться и ждать, когда Бог достигнет Своей цели.

В каждом из только что упомянутых случаев была боль, которая была на самом деле Божьим даром и выражением Его любви. Когда вы в тюрьме, нелегко так думать, но суть в том, что Бог держит вас там, где вы находитесь, потому что очень любит вас. Ваша боль может быть сильнее, чем у соседа, по причине Его особенной любви к вам. Честно говоря, были времена, когда я думал: «Если это Твоя любовь, кому она нужна?» В те времена я напоминал себе, что Бог заключил Иосифа в темницу, потому что любил его. Бог любил его так сильно, что поместил во тьму, для того, чтобы подготовить сосуд, который сможет повести вперед целый народ, не погубив его. Для того чтобы правильно обращаться с тем, что предназначил для него Бог, сердце Иосифа должно было быть очищено в неистовом горниле египетской темницы.

Чувствуете ли вы себя беспомощными, полностью неспособными изменить или контролировать обстоятельства, которые ограничивают вас? Бог любит вас, Он намерен вынести великие благословения из вашего несчастья. «Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя» (Пс. 68:6). Этот стих открывает, что тюрьма Иосифа была предназначена Господом, чтобы искоренить все бунтарство и внушить глубокое смирение сердца и зависимость духа. Истинно – это то духовное процветание, которое Господь хочет дать Своим узникам.

Посаженные в тюрьму ради послушания

Когда мы видим кого-то в тюрьме, наш первый вопрос: «Что он сделал не так, почему он оказался в таком положении?» Можно оказаться в заключении из-за непослушания или бунтарства. В таких случаях мы не столько узники Господа, сколько узники нашего собственного греха. Но даже это Господь может использовать, что Он и сделал в случае с Самсоном.

С другой стороны, мы можем оказаться в тюрьме, не сделав ничего плохого. Если вы исследуете свое сердце перед Богом и не можете обнаружить никакой причины пребывания в тюрьме, то вы можете стать узником Господа. Тогда это тюрьма послушания. Это то, что случилось с Иеремией. Он передавал слова, данные ему Богом, и по этой причине оказался в тюрьме. Но Бог знал, что Иеремия обращался к людям, которые сами попадут в плен к вавилонянам. Люди более открыто принимают то, что говорят те, кто разделяет их боль, вот почему Бог приготовил заточение для Иеремии, – чтобы он мог говорить своим братьям-израильтянам. Иногда Бог помещает Своих слуг в тюрьму послушания, чтобы они могли обратиться к тем, кто еще находится в тюрьме неповиновения.

«Но я не сделал ничего такого, чтобы заслужить это», – мы почти слышим, как взывает Иосиф. Первая реакция узника Божьего – это мысль о том, что Бог действует несправедливо по отношению к нему. На самом деле вы в тюрьме не потому, что сделали что-то неправильно, а потому, что сделали что-то правильно. Вы попросили Бога поднять вас на более высокую ступень. Вы попросили Бога взрастить в вас больше плодов. Он отвечает на вашу молитву. Помните, Иосиф и Иеремия были брошены в темноту тюрьмы после того, как они совершили правильные поступки.

Но даже в случае с Иосифом Бог обращался с ним не в соответствии с его праведностью, но согласно Своему плану. Потому что говорится, что в тюрьме Господь «простер к нему милость» (Быт. 39:21), что значит, что Бог обращался с ним не в соответствии с его совершенными ответами, но согласно Своей благости. Эта маленькая фраза открывает, что Иосиф не вел себя абсолютно безупречно во всех испытаниях. Он совершал плохие поступки, и борьба с греховными мыслями была ему знакома. Но Бог по Своей милости освободил его из тюрьмы. Вот определение милости: Бог не обращается с нами согласно нашему уровню совершенства, но в соответствии со Своей любящей благодатью и искупительным планом на нашу жизнь.

Мы хотим, чтобы Бог обращался с нами согласно тому, кто есть Он, именно поэтому Давид взывал из своей эмоциональной тюрьмы: «Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою» (Пс. 142:11). Мы ищем освобождение не просто для нашего собственного личного облегчения, но чтобы имя Божье было прославлено по всей Земле.

Слово Господа проверяло его

Псалом 104 дает нам самый восхитительный взгляд на жизнь Иосифа:

«16 И призвал голод на землю,– всякий стебель хлебный истребил.!7 Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.18 Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,19 доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его. 20 Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; 21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, 22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости» (Пс. 104:16 -22).

Вы осознаете, что Бог, которому мы служим, ‘Гот же Бог, который описан в этих стихах. Наступило время, когда Бог воззовет к голоду и «призовет голод». Это может быть применимо физически, но также и духовно – время, в которое мы, кажется, голодаем духовно от недостатка духовной пищи. Бог использовал голод в дни Иосифа для Своих целей, и Он все еще использует духовный голод, отрезая на время каналы снабжения.