Текст книги "Огонь задержанных ответов"

Автор книги: Боб Сордж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 16 страниц)

Я много думал об этом и удивлялся, почему Бог ждал, когда Аврааму исполнится 100 лет. Честно говоря, я думал, что Авраам был бы лучшим отцом Исааку в возрасте 75 лет, потому что старики – не лучшие отцы. Чем старше мы становимся, тем труднее слышать, тем труднее терпеть детский шум, тем более мы раздражаемся различиями в поколениях и так далее. Авраам мог легко быть отцом Исааку на 25 лет раньше. Вот почему я удивлялся, почему Бог ждал так долго.

Тогда я почувствовал, как Господь вложил ответ в мое сердце: «За 25 лет до этого Авраам был бы лишь отцом Исаака, прождав же 25 лет и вынеся многие испытания этого продолжительного ожидания, он стал отцом веры» (см. Рим. 4:16.). Все верующие во все времена и из всех народов называют Авраама своим отцом, потому что он сохранил доверие к Богу. «Благословенны все те, кто ждет Его». Снова позвольте мне спросить, думаете ли вы, что 25 лет ожидания не стоили этого?

Давид

Позвольте мне напомнить вам снова о Давиде. Давид был готов стать царем после убийства Голиафа. У него все, казалось, было на месте: ум, смелость, талант, популярность, помазание, готовность. Но вместо царского дворца Бог посылает его в пустыню на несколько лет для интенсивной тренировки души. Снова я удивлялся, почему Давид должен был провести эти мучительные годы, скрываясь от Саула? Затем ответ стал ясен: за семь лет до этого он просто получил бы земное царство, а когда он выдержат годы неисполняющихся обещаний, ему было дано вечное Царство (Пс. 88). Вопрос, который стоял перед Давидом, был в том, придет ли он к временному или к вечному трону. Еще раз возникает этот вопрос: думаете ли вы, что вечный трон стоил ожидания? «Блаженны все, уповающие на Него».

Быстрые ответы дают поверхностные результаты. О, как мы любим быстрые ответы, но быстрые освобождения достигают немногого в очищении сердца. Задержанные ответы исправляют душу и готовят ее к принесению плода.

Для праведного, который ждет Бога, определенность исцеления и избавления (правды) находится за пределами всякого сомнения. Продолжительность ожидания, однако, абсолютно неизвестна и находится в руках Бога. Лично я посвятил себя открыванию благословений стиха 18 из главы 30 Книги пророка Исаии: «Блаженны все, уповающие на Него».

Учиться ждать

Один из величайших уроков на пути к духовной зрелости заключается в том, чтобы ждать Бога. Стократная плодотворность возможна только тем, кто научился ждать. Библия буквально заполнена примерами ожидания Бога, но поскольку мы живем в «сиюминутной» культуре, церковь в значительной степени недооценивает значение духовной дисциплины.

У нас есть растворимый (сиюминутный) кофе, растворимый (сиюминутный) картофель, растворимое (сиюминутное) молоко и быстрая еда, которую вы лишь разогреваете в микроволновой печи. Поэтому естественно желать быстрых ответов на свои молитвы. «Господь, почему бы Тебе ни дать нам избавление прямо сейчас?» Хлоп, з-з-з, дзынь – готово. Это было бы замечательно…

Затем кто-то говорит нам: «Нет, мы должны ждать Бога». Мы думаем: ладно, присядем и подождем Бога. Проблема в том, что мы полностью не понимаем цели ожидания. Так что мы ошибочно думаем: может быть, Богу нужно время, чтобы нагнать нас. Или, может быть, Бог занят где-нибудь, и мы должны взять номерок и ждать своей очереди. Или, может быть, Бог хочет продлить эру Церкви, поэтому он делает все медленно. Или, может быть, Бог ждет чего-то еще, что произойдет в другой части Царства, прежде чем Он получит возможность действовать в нас. Или, может быть, Бог раздражен нашим сиюминутным обществом и хочет разрушить наше гипернетерпение, заставляя нас ждать. Или, может быть, Бог еще не решил, что Он хочет делать с нами. Или, может быть, это спор о том, кто отведет первым взгляд, и Бог собирается доказать, что мы моргнем первыми. Или, может быть, Он хочет, чтобы мы научились поступать без промедления. Или, может быть, Бог не терпит личности, которые идут и берут, поэтому Он собирается заставить их остановиться, остыть и возродиться к жизни.

Какой бы ни была причина, мы понимаем, что должны ждать. Мы садимся, кладем ноги поудобнее и пристально смотрим на часы. У нас мало понимания того, почему мы ждем и как ждать.

Почему мы ждем? Потому что, когда Бог находит мужчину или женщину, которые будут истинно ждать Его, Он свободен действовать. Бог много раз менял историю чудесным образом, когда один из Его слуг просто ждал Его часа. Мы нетерпеливы, потому что наши ресурсы ограничены. Бог имеет неограниченные ресурсы и может ждать бесконечно долго. Бог очень хочет открыть Свои пути людям, но их могут узнать только те, кто согласен ждать.

Как ждать: бегите за Ним от всего вашего сердца, разума, души и сил. Ожидание – это агрессивный покой. Ожидание – это следование за чем-то. Ожидание – это интенсивный покой. Ожидание – это бдительное слушание.

Самуил и Саул

Самуил был пророком, который научился ждать Бога, и по этой причине Бог мог использовать его особенными способами. Вот один случай в истории Самуила и Саула, который помогает нам увидеть, как безоговорочно Самуил научился ждать.

Саул был царем уже в течение двух лет, когда началась война с филистимлянами. Филистимляне собрались вместе против Израиля, и их армия настолько превосходила маленький отряд Израиля, что израильские воины в страхе прятались по пещерам и норам. Единственная надежда была на то, что Бог будет воевать на их стороне, и Самуил произнес пророческое слово, что он придет через семь дней принести всесожжение и благословить израильские армии (1 Цар. 13:8).

Библия не дает нам позиции Самуила в этом случае, поэтому сценарий, который я собираюсь описать, вымышленный, но я думаю, что могло произойти что-то похожее на следующее.

Самуил встает однажды утром и думает про себя: «Пришло время идти в Галгал и совершать всесожжение, чтобы Саул мог вести свои отряды на битву». И вот он встает с постели, и когда начинает собираться, Господь говорит ему: «Подожди чуть-чуть. Сними плащ. Пока не надо никуда идти». И Самуил остается.

На следующее утро Самуил встает и думает, что ему надо собраться. Господь говорит снова: «Подожди минуту. Еще не время». Утро становится днем, и Самуил начинает беспокоиться. Он осознает важность своей роли в этой битве. С Божьими благословениями битва будет выиграна. Без Божьих благословений у них не будет ни малейшего шанса. Но Самуил беспокоится о том, чтобы пойти и совершить жертвоприношение Судьба всего народа буквально находится в его руках.

День становится вечером, а Господь все еще молчит.

На следующее утро Самуил встает пораньше и думает, что если он быстро соберется и оседлает своего осла, то сможет все успеть до того, как закончатся семь дней. Так что он выпрыгивает из кровати, хватает одежду, но Бог приходит снова и говорит: «Подожди».

Я могу представить состояние Самуила, решающегося сказать: «Господь, это не мой стиль. Я всегда пунктуален».

– Подожди.

– Я не понимаю этого, Господь. Я сижу здесь, ничего не делая, а поход Саула зависит от меня.

– Подожди.

– Господь, если я не успею на следующий поезд, то будет слишком поздно!

– Подожди.

– Господь, Ты понимаешь, насколько разрушительным это может быть для армии? Они все ждут, когда я приду. Боевой дух среди воинов уже угасает, и если я не покажусь, в армии Саула никого не окажется!»

– Подожди.

– Господь, я дал Саулу свое слово, что приду. Ты делаешь из меня лжеца!

– Подожди.

Хотя этот разговор не был именно таким, ожидание, должно быть, было очень тяжелым для Самуила. Бог заставляет его ждать, пока не становится слишком поздно. Никому не позволяйте обмануть вас, иногда Бог ждет до того времени, когда уже за полночь.

«Ладно, забудем, теперь слишком поздно, – могу я предположить, думал Самуил. – Полагаю, наш народ будет просто проглочен филистимлянами, и я знаю, кого они будут винить – меня. Это все будет моя вина, будьте уверены. Я слышал, что в Греции очень хорошо в это время года…»

Именно тогда Бог вмешивается и говорит: «Да, теперь слишком поздно, теперь иди».

Если бы Самуил не знал Бога, он бы поспорил: «О нет, Ты этого не сделаешь! Я не пойду сейчас. Я, может быть, медлителен, но я не глуп Я не собираюсь идти в эту ловушку. Они все, вероятно, уже готовы побить меня камнями. Нет, теперь я не покажу свое лицо перед этой армией. Это было бы равносильно самоубийству».

Но Самуил знал Божьи пути. Он знал, что иногда Бог ждет, пока не становится слишком поздно. Он знал, что Бог имеет цель в ожидании. Поэтому, когда Бог сказал ему появиться с опозданием, он хотел, был готов и способен слушаться Бога. Как только Самуил добрался до Галгала, он понял, почему Бог заставил его ждать. Саул стал действовать в нетерпении и самостоятельно принес жертву. Саул, в отличие от Самуила, не научился ожиданию. Он видел, что люди разбегаются от него, взял все в свои руки и сам принес всесожжение.

Бог ждал, когда истинные мотивации сердца Саула появятся на поверхности. Единственной возможностью обнажить их был слишком поздний приход Самуила. Божья цель в ожидании была очень ясна. Здесь был лишь один способ достижения Божьих целей: Богу нужен был человек, который готов ждать до времени после полуночи. Самуил был таким человеком.

Один из основных уроков, которому пророки должны научиться, заключается в том, как ждать Бога. Пока мы не научимся ждать, Бог не может использовать нас в полной степени (стократная плодотворность), чтобы достичь Своих целей.

Илия и голод

Илия – это еще один пророк, чья жизнь является чудесным примером необходимости учиться ждать Бога. Поставьте себя на место Илии в то время, когда он смело заявил царю Ахаву: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1). Тогда Господь направил его идти к ручью и ждать следующего слова от Бога. Там ему было сказано, ч го кормить его будут вороны.

Это не было приятным временем ожидания. Если даже не брать во внимание жизнь в горах, Илия должен был есть то, что приносили ему птицы. Вороны обычно питаются падалью, но я уверен, что Господь повелел им носить здоровую пищу для Илии. Тем не менее, это не было горячей пищей.

Когда этот ручей высох из-за засухи, Господь послал Илию к вдове-язычнице в город, называемый Сарепта, где она приютила пророка и пекла для него лепешки.

Между тем, большинство людей думает, что Бог посетил Израиль на горе Кармил, когда Илия молился над жертвой с залитыми водой дровами, и огонь упал с небес, пожрав жертву и алтарь. Но Божье посещение на самом деле состоялось на три с половиной года раньше, когда Илия появился перед Ахавом. Божьим посещением был голод. Огонь Божий, поглотивший жертву Илии, был всего лишь непосредственным излиянием Божьего посещения. Иногда мы молимся о посещении Бога, ожидая, что спадет огонь. Когда голод поражает нашу жизнь, мы не понимаем, что Бог только что ответил на нашу молитву. Обстоятельства говорят, что Бог оставил нас, но в действительности Он посетил нас. Давайте не будем, как евреи времен Иисуса, которые подверглись осуждению, потому что не узнали времени посещения (Лук. 19:44). Божье посещение не всегда приходит в том виде, как мы того ожидали. Иногда Его посещение – это голод. Голод – Его путь приведения нас к отчаянной зависимости и великой духовной жажде. Так вот, если вы переживаете время особенной духовной засухи, возможно, это потому, что Бог посетил вас! Вот слово ободрения: Если Бог посетил вас голодом, приготовьтесь, огонь идет!

Вернемся к дому вдовы. Я хочу, чтобы мы увидели, что для Илии это время ожидания было не таким уж приятным. Он ждет слова от Бога, ожидая времени, когда голод закончится, но Бог молчит. Свирепствует жара, солнце и пыль.

Он наблюдает страдания земли, страдания животных, страдания людей. Во всех направлениях он видит только лишения и опустошение. Ничто не может расти в этой засухе, и это терзает его сердце, потому что он чувствует себя ответственным. У него нет способа узнать, как долго это будет продолжаться, пока Господь не придет к нему со следующим словом. Он чувствует себя абсолютно беспомощным и потерянным.

Я думаю, можно предположить, что он никогда не ожидал, что засуха продлшся в течение трех с половиной лет. «Несколько месяцев без дождя – это одно, Господь, но эта затянувшаяся засуха разрушает землю. Я могу понять, что Ты хочешь привлечь внимание Своего народа, но должен ли Ты прибегать к таким крайним мерам?

Он больше не ест в «придорожном кафе» (вороны), теперь он наслаждается лепешками на завтрак, на обед и на ужин. В конце концов, как много блюд вы можете приготовить из масла и муки?

Кроме того, он под домашним арестом в доме вдовы. Как еще вы можете назвать положение, когда не можете позволить себе выйти из дома, чтобы кто-нибудь вас не увидел! Ахав ищет его повсюду. Илия не может даже пойти на прогулку, чтобы не быть обнаруженным. Он просто сидит в своей нагретой, как печка, маленькой спальне, ест лепешки, выглядывает в окно и ждет. Месяц пришел, месяц ушел.

«Господь, конечно же, у Тебя есть более важные вещи для меня, которые я должен сделать сейчас, чем просто сидеть здесь и смотреть на эти стены. Здесь в этой комнате заперт сильный духовный потенциал, который бездействует. Я уже мог бы обучить целый класс в школе пророков в течение этих трех лет! Сейчас мы могли бы уже влиять на целые народы мира! Но нет, я сижу в этой сауне, никого не обучая и ничего не делая для Тебя».

Кроме того, здесь налицо фактор одиночества. У Илии нет равного ему компаньона. Он должен поддерживать тактичную дистанцию между незамужней женщиной, которая принимает его. Плюс она язычница, что не предусматривает особенной дружбы. Он не получал никаких факсов, никаких телефонных звонков, никакой электронной почты, к нему не приходили посетители. У него не было никого, чтобы дать ему духовное подкрепление или ободрение. Никто из сынов пророков не пришел, чтобы сказать ему, что он на правильном пути.

В течение долгих месяцев ожидания, конечно же, он, должно быть, имел моменты сомнений. «Это было более трех лет назад. Может быть, я не могу слышать Бога больше. Если бы Он проговорил, смог бы я услышать Ело?»

«Господь, есть ли здесь что-то, что могло бы препятствовать моему слышанию? Поддался ли я высокомерию? Я могу даже не осознавать это, но, может быть, я возгордился? Может быть, все это вошло в мою голову – эго ощущение власти над стихией? Неужели я проваливаюсь в духовную гордость?»

«Может быть, мои мысли не угодны Господу? Я делал все, что мог, чтобы поступать с крайней тактичностью с этой вдовой, но может быть, я не должен жить в доме с незамужней женщиной?»

«Хочет ли Бог, чтобы я использовал здравый смысл в этой ситуации? Может быть, Он ждет, когда я буду использовать свой собственный разум и прикажу голоду прекратиться, видя, что он достаточно затянулся. В конце концов Он дал мне разум».

«Духовная война – это то, что мне нужно делать. Враг пошел против меня и препятствует моей способности слышать Бога. Может быть, мне просто нужно произнести какой-то запрет и противостоять?»

Мы думаем так, когда пытаемся понять, с какими сомнениями Илия мог столкнуться в течение тех 42 месяцев ожидания Бога. Возможно, время от времени он умолял Бога: «Господи, пожалуйста! Позволь мне пойти и провозгласить, что голод закончился! Это слишком тяжело для меня – видеть всех этих людей, страдающих так сильно!» Мы можем быть уверены, что Илия имел великое сердце, настроенное на сочувствие Божьему народу.

Однако все, что Илия может делать, это ждать. Бог мог дать пророческое слово Ахаву через Илию, потому что Он знал, что Илия будет ждать Его. Поскольку Илия был готов ждать Бога, Бог мог привести весь народ к покаянию на горе Кармил. Вот она – стократная плодотворность!

Ждать Бога – это одна из величайших духовных дисциплин. На высочайшие высоты плодотворности можно взойти только через ворота, называемые «ждать Бога».

«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него» (Ис. 64:4).

Глава 13

Успокоенные его любовью

«Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).

Есть по крайней мере три искушения, которые стремятся сбить с пути верующего, который ждет, когда Бог начнет говорить.

1. Искушение требовать немедленного ответа. Те, кто настаивает на немедленной передышке, делают это, потому что они не могут оценить глубокую духовную работу, которую Бог совершает в нашей жизни в процессе ожидания.

2. Искушение сдаться. Это даже более сильное искушение, чем первое. Голоса звучат, подобные этим: «Бог забыл меня, Ему все равно, через что я прохожу сейчас».

«Я в слишком большом беспорядке, чтобы Бог беспокоился ради меня. Мне на ум приходят десять причин, по которым Бог не должен меня благословлять».

«Я должен ждать, ждать и ждать, и затем однажды я очнусь и осознаю, что Бог совсем не собирался отвечать на мою молитву».

«Я ничего не сделал, чтобы заслужить это. Бог поступил со мной несправедливо. Какой смысл теперь служить Богу?»

«Я сохранял свое сердце в чистоте все это время, и это привело меня к такой ситуации. Я это получил. Я собираюсь сегодня вечером оторваться и хорошо провести время».

Голос неверия очень убедителен, ведь он такой рациональный. Он оправдывает жалость к себе и гнев. Поддаться ему – это ступить на один из самых быстрых путей, ведущих в оппозицию к Богу, и потерять опору, которую мы получили в благодати.

3. Наконец, есть искушение просто «сделать что-то». Обстоятельства взывают к решительности. «Это не время смущаться или просто ждать и смотреть. Это время действовать», – говорит нам разум. «Я должен, по крайней мере, сделать то, что я могу. Как говорится, Бог помогает тем, кто помогает себе». Многие верующие споткнулись на этом месте и позже осознали, что они продлили время Бога, задерживая время своими собственными инициативами.

Ждать в тишине Бога – это отказаться от спасения собственными силами. Это то, что сделали трое еврейских юношей. Они сказали: «Либо Бог спасет нас, либо мы погибнем в этой жаркой печи. Но мы не пойдем на компромисс для того, чтобы спасти себя».

Псалмопевец сказал: «Господь совершит за меня!» (Пс. 137:8). Великое достижение, когда перед лицом кризиса мы сохраняем убеждение в том, что Бог разрешит ситуацию. Мы не должны брать дело в свои руки, это сделает Бог.

Три раза Иисус был искушаем, чтобы что-то предпринять, когда Он висел на кресте: «Спаси Себя», – насмехались те, кто окружал Его. Еврейские лидеры начали (Лук. 23:35), римские солдаты подхватили (Лук. 23:37) и вор, который был распят

рядом с Ним, тоже плюнул в Него (23:39). «Спаси Себя!» «Спаси Себя!» «Спаси Себя!»

Великое искушение для того, кто страдает подобно Христу, – сделать что-то своими силами, чтобы спастись. Иисус имел силу спасти себя, но иногда Бог ставит нас в ситуацию, где мы действительно можем изменить обстоятельства. Это тоже испытание. Будет ли ученик, подобно своему Господу, отказываться использовать силу, которая в его распоряжении?

Покой

В этой главе мы собираемся исследовать первую половину равенства «покой – упование». Рассмотрим следующие принципы, касающиеся покоя.

• Покой – это не тишина.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил. 4:6). Эти слова об избавлении от беспокойства фактически при зывают нас к покою. «Пусть ничего не беспокоит ваше сердце». Но затем следует приглашение «открывайте свои желания пред Богом». В сущности, апостол Павел говорит: «Успокойте ваше сердце и затем принесите ваши просьбы к Богу». Мы должны приносить наши просьбы, но делать это в состоянии покоя. Значит, покой – это не тишина, это спокойное сердце.

• Покой – это не немедленное достижение.

Да, мы не должны быть обескуражены, когда мы продолжаем бороться с беспокойным сердцем. Чем больше травма, тем больше может потребоваться времени, чтобы найти истинный покой. Этот тихий покой самый величественный и должен быть достигнут всем сердцем.

• Если его не пита! ь постоянно, он теряется.

Этот покой не является одной из способностей, которая однажды полученная, находится в вашем полном распоряжении. Как только вы нашли его, ему немедленно бросается вызов. Иногда я удивлялся, когда ложился в кровать со спокойным сердцем, чувствуя покой Духа Святого, получив силу в Божьем Слове, а просыпался на следующее утро абсолютно обезумевшим. Что произошло за ночь, я никогда не узнаю. Но каким-то образрм во время сна это чувство покоя исчезло. И я должен был вернуться к Слову Божьему, молиться и вновь устанавливать покой в сердце, покой, который вселяет Дух.

Он успокоит тебя

Пророк Софония получил откровение радости от Господа. Книга Софонии была последней книгой Библии, написанной перед тем, как южное царство Иудеи было уведено в вавилонский плен, Софония предсказывает, что суд должен вот-вот произойти, но затем он добавляет, что потом они снова обратятся всем сердцем к Господу и будут восстановлены. Вот что он пишет, когда описывает восстановление, которое произойдет после их пленения:

«и Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! 15 Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла.

16 В гот день скажут Иерусалиму: „не бойся”, и Сиону: „да не ослабевают руки твои!” 17 Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3:14-17).

Когда народ Иудеи был переселен в Вавилон, у него уже было это пророчество. Я могу представить, как они сидят в Вавилоне, подавленные, чувствуя себя оставленными Богом. Кто-то мог показать вверх пальцем и сказать: «Послушайте, вы помните слово, которое Бог дал Софонии? Он сказал, что восстановит нас в Иерусалиме и даст нам снова радость». В то время это показалось бы фантазией или мечтой. Видя свою сегодняшнюю боль и подавленность, как могли они вновь получить радость?

Но Господь видел их будущее, и у Него были планы благословить их и дать им процветание (см. Иер. 29:11). Чтобы помочь пленникам укрепить сердца посреди великого несчастья, Господь произносит чудесный духовный принцип через Софонию: «будет милостив по любви Своей» (ст. 17).

Получая покой с Его любовью

Слово «милость» из Книги пророка Софонии (3:17) происходит от того же еврейского корневого слова, что и «тишина» в Книге пророка Исаии (30:15). Это значит «отдыхать, быть в покое, в тиши». Софония дает нам ключ к такому покою: этот ключ в Его любви. «Он успокоит вас но любви Своей». Он является инициатором этой любви, а мы получатели.

Вот два пути, которыми Бог вкладывает эту любовь в наши сердца.

Во-первых, Он открывает Свою любовь нам. Это суверенное и святое действие Бога, когда Он приходит к нам и тихо говорит прямо в сердце: «Я люблю тебя». Нет ничего более ценного во всем человеческом существовании, чем тот момент, когда Бог говорит нам о том, как сильно Он любит нас. Это полностью обезоруживает, и эго так чудесно! Ад пробивает бреши в наших жизнях, но внезапно это перестает иметь значение, потому что мы осознаем: «Он любит меня!»

Это то, что успокаивает сердце. Бог открывает Свою удивительную любовь к нам. Он хочет осуществить обетование, данное в Послании к Римлянам (8:37), в наших сердцах

«Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).

Что именно мы преодолеваем? Библия говорит нам: «…скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч» (Рим. 8:35). Мы те, кто преодолевает все это. Как? Ответ: «силою Возлюбившего нас». Получение откровения о Его безмерной любви дает нам силы превозмогать. Это откровение о том, как сильно Он любит нас посреди скорби и несчастья, успокаивая наши сердца. Мы в покое посреди шторма. Это место Писания называет нас теми, кто «преодолевает», потому что мы знаем о победе задолго до того, как закончится битва.

Я должен напоминать себе, что Бог благой, милостивый и добрый все время – даже когда неприятные обстоятельства встают на моем пути. Он не удерживав! Свою милость на какое-то время, чтобы посмотреть, доверяем ли мы Ему. Нет, Он непрерывно милостивый и благой, даже когда ранит нас. «Раны, причиняемые другом, на благо».

Вот второй путь, которым Бог успокаивает нас Своею любовью, и он заключается в том, чтобы зажигать наши сердца любовью к Нему. Он говорит:

«Я не только собираюсь использовать этот кризис, чтобы открыть Свою любовь к тебе, ко я собираюсь использовать его, чтобы сделать совершенной твою любовь ко Мне». Бог использует твою сегодняшнюю травму, дорогой святой, чтобы сделать совершенной твою любовь.

Совершенная любовь

О, разве вы не видите? Разве вы не видите, что Он ведет вас вперед во время кризиса и зажигает в вас огонь, которого вы никогда не испытывали раньше? Когда вы начинаете видеть, как Он поднимает вас к новым уровням стремления, глубокое тепло начнет успокаивать ваше сердце. «Он меняет меня! Он совершенствует мою любовь. Я готов любить Его больше, чем когда либо раньше!»

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви» (1 Иоан. 4:1.8).

Кто тс истолковал этот стих так: когда Божья любовь (которая совершенна) приходит к нам и касается нашей жизни, она убирает страх. Но этот стих в первую очередь относится к нашей любви к Богу. Когда наша любовь к Нему становится совершенной, тогда наш страх уходит. Когда мы любим Его совершенной любовью, то не остается места для страха. В той степени, в которой я люблю Его, страх больше не имеет места в моей душе.

Рассерженные Богом

Господь спрашивает нас: «Ты любишь меня?»

От всего нашего сердца мы отвечаем: «Да, Господь, я действительно люблю Тебя».

«Хорошо, – говорит Он. – Если любишь меня, я должен огорчить тебя. Я собираюсь позволить чему-то коснуться твоей жизни, к чему ты абсолютно не готов».

Вот когда приходят ассирийцы. Бог позволяет вторгнуться в вашу жизнь чему-то, что несет боль, смущение, отчаяние и даже гнев, страх и беспокойство.

«Иисус намеренно провоцирует меня? может спросить кто-то. – Он бы не сделал этого, ведь так?» – Ответ «Да». Он не только сделал бы это, Он сделает. Если вы избираете веру в Иисуса, придет время, когда вы будете рассержены Богом. Это неизбежно.

Это произошло с Иоанном Крестителем, который был величайшим пророком всех времен (помимо самого Иисуса). Он не мог понять Иисуса до конца, потому что Он не соответствовал его ожиданиям. Вот почему Иисус велел передать Иоанну: «И блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мат. 11:6). У Иоанна был выбор – соблазниться и отвернуться от Христа или оставаться верным, несмотря на то, что он не понимал происходящего.

Причина того, почему появляется возможность соблазна, в следующем: ваша любовь будет испытана. Действительно ли вы любите Его? Бог хочет знать: «Если Я сделаю что-то противоречащее твоей теологии, отойдешь ли ты или будешь продолжать любить Меня?» Он испытывает нашу любовь, помогая увидеть, что наша любовь нуждается в совершенстве. Когда мы позволяем Ему усмирить наш гнев Его любовью, мы поднимаемся на новые высоты познания Бога и Его путей.

Некоторые из читателей могут подумать: «О нет, никогда не буду гневаться на Бога!» Если это то, о чем вы думаете, то вы обмануты. Вы обманываете себя. Если вы никогда не гневались на Бога, это только потому, что Он милостиво избавил вас от подобного несчастья. Если бы несчастье было достаточно велико, вы бы разгневались.

Бог ожидал, что Иов будет гневаться на него. Это часть процесса. Когда мы впервые бываем обижены Богом, мы гневаемся, потому что не понимаем, что Он делает. Бог знал, что Иов будет переживать гнев, но Он не ожидал, что он будет продолжать оставаться в гневе. Он ждал, что Иов будет еще сильнее стремиться к Нему и искать Его в своей беде.

Когда вы ищете лицо Бога во время несчастья и чувствуете Его невероятную любовь к вам, гнев уходит. Когда вы получаете откровение о Его любви, страх исчезает. Его любовь успокаивает душу. Если вы все еще выходите из себя из-за Бога, это потому, что вы на самом деле еще не увидели Его.

Вы не можете видеть Божье лицо и продолжать гневаться на Него!

Даже если вам может не нравиться то, что Он делает для вас или в вас, когда вы увидите Его лицо, вы не сможете выходить из себя, потому что будете видеть Его потрясающую благость.

Успокоившись, душа может отвечать любовью Богу. Это то, что на самом деле касается сердца Бога, – когда Он видит сына или дочь, которая была сильно поражена, но теперь отвечает и говорит: «Я люблю Тебя, Господь, еще сильнее, чем прежде».

Это тот вид любви, на которую ссылается Послание к Римлянам (8:28): «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Это чрезвычайное обетование. Когда беда поражает, и мы лишь стоим посреди кризиса и отдаем себя в преданном посвящении Богу, Господь обещает обратить обстоятельства нашего несчастья к добру. Заметьте, что это обетование приходит только к одной категории верующих: тем, кто любит.

Все великие люди Библии имели возможность рассердиться на Него – Авраам, Иов, Давид, Иоанн Креститель и многие другие. Прежде чем мы будем готовы к величайшему служению и величайшей плодотворности, мы должны пройти испытание соблазном. «Если вам не понравится то, что Я делаю в вашей жизни, останетесь ли вы преданными Мне?»

«Я не знаю, почему Ты делаешь это со мной, – взывает святой. – Я не понимаю Твоей цели в этом, я не знаю, почему я прохожу через такую боль сейчас, но я увидел слишком много, чтобы соблазниться о Тебе. Ты слишком красивый, слишком чудесный, слишком милостивый, слишком любящий, слишком щедро дающий, захватывающий дух для меня, чтобы выходить из себя. Я не могу злиться на Тебя, потому что слишком сильно люблю Тебя. Я не понимаю ничего из того, что Ты делаешь в моей жизни сейчас, но я люблю Тебя, Господь, действительно люблю».

Бог может ввести в большую плодотворность только тех, кто поставит свою любовь к Богу выше своей работы для Бога. Ефесяне были верными работниками, но стоило им оставить свою первую любовь, как Иисус сказал им, что сдвинет их светильник, если они не расставят все в должном порядке. Он будет использовать трудные обстоятельства, чтобы выяснить, действительно ли наша любовь к Нему стоит на первом месте в наших сердцах.