Текст книги "И цветы расцвели..."

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 18 страниц)

ВСПЫЛЬЧИВЫЙ

Беседа 3

2 ноября 1974 года

Ученик дзен пришел к Банкею и сказал «Мастер, у меня взрывной характер – как мне это исправить?»

«Покажи мне его, – сказал Банкей, – звучит интригующе» «Но сейчас у меня его нет, – сказал ученик, – и я не могу его вам показать»

«Ну что ж, – сказал Банкей, – приходи ко мне с ним, когда появится».

«Но я не смогу донести его, когда он вдруг появится – возразил ученик. – Он возникает неожиданно, и он наверняка пройдет, не успею я дойти до вас».

«В таком случае, – сказал Банкей, – он не может быть частью твоей истинной природы. Если бы он ей был, ты мог бы показать мне его в любое время. Ты не родился с ним. Он не достался тебе от родителей – поэтому, скорее всего, он проникает в тебя извне. Попробуй, как только почувствуешь его внутри, бить себя палкой до тех пор, пока характеру не станет невмоготу и он не убежит».

Истинная природа – это ваша вечная природа. Ее нельзя то иметь, то не иметь, она непреходяща, она – это вы. Разве она может исчезать и появляться? Это ваша сущность. Эта самая ваша основа. Она не может то быть, то не быть; она есть всегда.

Именно это должно быть критерием для того, кто ищет истину, природу, дао: мы должны найти в своем существовании то, что не исчезает никогда – то, что было до нашего рождения, то, что останется и после нашей смерти. Это и есть центр.

Периферия изменяется; центр всегда абсолютно вечен: он вне времени, ничто не в силах ни повлиять на него, ни изменить его, ни даже затронуть его; он недоступен для внешнего мира.

Придите к морю и посмотрите на него. Вы увидите миллионы волн, но глубоко в своих глубинах море пребывает спокойным и тихим, погруженным в медитацию; волнение лишь на поверхности, лишь на поверхности, где море соприкасается с внешним миром, с ветрами. В глубине же, само по себе, оно неизменно, нет ни ряби, ничего не меняется.

Так же и вы. Лишь на поверхности, где вы соприкасаетесь с другими, есть волнение, беспокойство, гнев, привязанность, жадность, похоть – лишь на поверхности, где ветра встречают и касаются вас. Оставаясь на поверхности, вы будете не в силах остановить это вечное волнение; оно будет всегда.

Многие люди пытаются внести изменения там, на периферии Они борются с этим, пытаясь не допустить ни единой волны. Но от их борьбы волны лишь усиливаются, потому что когда море борется с ветром, волнение на его поверхности усиливается: теперь уже не только ветер способствует этому, но и само море: на поверхности будет царить полный хаос.

Все моралисты пытаются изменить человека на поверхности. Ваш характер – это периферия: вы не привносите в этот мир никакого характера, вы приходите в него без характера, как чистый лист, и все то, что вы зовете своим характером, было написано на этом листе другими. Ваши родители, общество, учителя, учения – все это обусловливание. Вы приходите в мир чистым листом, и все, что написано на вас, исходит от других; поэтому единственный путь узнать, что такое природа, что такое Брахма, что такое Дао – снова стать чистым листом.

Итак, проблема не в том, чтобы обладать сильным характером, не в том, чтобы научиться достигать состояния не-гнева, не в том, чтобы стать непоколебимым – нет, проблема не в этом. Проблема в том, чтобы обратить ваше сознание с периферии в центр.

Тогда вы вдруг увидите, что вы всегда были спокойны. Тогда вы сможете наблюдать периферию на расстоянии, и это расстояние будет таким безбрежным, просто бесконечным, что вам покажется, что все происходит не с вами. На самом деле, это никогда и не происходит с вами, даже в те моменты, когда вы полностью теряетесь в этом, это происходит не с вами: что-то в вас остается незатронутым, оно остается за пределами всего этого, оно лишь свидетель.

Вся проблема для искателя состоит в том, чтобы переключить свое внимание с периферии в центр; как слиться с неизменным и перестать отождествляться с тем, что является лишь границей.

На этой границе окружающие очень влиятельны, потому что на границе изменение естественно. Периферия будет постоянно меняться – даже периферия Будды меняется.

Отличие между Буддой и вами не в отличии характеров – помните об этом; это и не отличие в нравственности, не отличие в добродетели или пороке, это отличие ваших основ.

Ваша основа на периферии, основа Будды – в центре. Он может смотреть на свою собственную периферию со стороны: если ударить его, он может увидеть это так, будто ударили кого-то другого, потому что центр настолько далеко, насколько далек наблюдатель с вершины холма от того, что происходит в долине. Это первое, что нужно понять.

Второе: это легко контролировать, но трудно преобразить.

Это легко контролировать: вы можете контролировать свой гнев – но как? – вы будете подавлять его. Что происходит, когда вы подавляете что-то? – меняется направление его движения: оно рвалось наружу, но вы подавили его, и оно обращается вовнутрь – меняется лишь направление.

А выпустить гнев было бы полезно, потому что яд должен выйти. Это вредно, если гнев уходит вовнутрь, потому что тогда все ваше тело, ум, организм будет отравлено им. А если вы делаете так постоянно – как все это делают, потому что общество учит людей самоконтролю, а не преображению, общество требует: «Держи себя в руках», поэтому из-за сдерживания все негативное было заброшено глубоко-глубоко в бессознательное, и это поселилось внутри вас – поэтому вы уже не просто сердитесь время от времени – вы просто стали сердитыми. Иногда вы взрываетесь, иногда – нет, потому что нет повода, или его нужно искать, и помните это: повод можно найти везде!

Один мой друг захотел развестись со своей женой, он обратился к адвокату, специалисту по семейным делам, с вопросом: «Какое основание нужно для развода с женой?»

Адвокат посмотрел на него и спросил: «Вы женаты?»

Мужчина ответил: «Разумеется, женат»

Тогда адвокат сказал – «Сам брак – уже достаточное основание для развода. Не нужно искать другого. Если вы хотите получить развод, тогда все, что для этого нужно – это быть женатым, потому что невозможно развестись с женщиной, если вы не женаты на ней. Если женаты – этого достаточно!»

И таково положение дел: вы злы; из-за того, что вы столько раз подавляли гнев, теперь вы злы постоянно; в лучшем случае иногда вы менее злы, иногда более.

Все ваше существо отравлено подавлением. Вы едите со злостью – а человек, у которого нет злости, ест совсем по-другому: на него приятно смотреть, потому что он ест неагрессивно Он может есть мясо, но делать это неагрессивно; вы можете есть фрукты и овощи, но если в вас подавлен гнев, вы едите агрессивно.

Во время еды ваши зубы, ваш рот высвобождают гнев. Вы разрываете пищу на части так, как будто она ваш враг. Вспомните, что делают животные, если их разозлить? Возможны лишь два пути – ведь у них нет ни оружия, ни атомных бомб. Что они могут сделать? Либо когтями, либо зубами они смогут причинить вам зло.

Это естественное оружие тела – когти и зубы. В нашей ситуации ногтями трудно что-либо сделать, потому что люди скажут: «Ты что, животное?» Итак, у вас остается один способ выразить свой гнев или злобу – через рот, и то его нельзя использовать для того, чтобы укусить кого-нибудь. Поэтому в языке появились выражения «кусок хлеба», «кусочек пищи», «перекусить».

Вы принимаете пищу агрессивно, как будто она ваш враг. Но помните: когда еда ваш враг, она не питает вас по-настоящему, она вскармливает все то нездоровое, что в вас есть.

Люди с загнанным вглубь гневом едят много; они накапливают в своем теле бесполезный жир – а приходилось ли вам замечать, что полные люди почти всегда улыбаются? Безо всякой необходимости, даже если на то нет причины, они постоянно улыбаются – почему? Это их лицо, их маска: они так боятся своего гнева и своей злости, что вынуждены постоянно прикрываться улыбкой на лице. И постоянно много есть.

Есть много уже агрессия, уже злость. И потом это распространяется на все остальное, на все сферы вашей жизни: вы занимаетесь любовью, но это больше напоминает насилие, чем любовь, настолько вы агрессивны. Ведь вы не наблюдаете друг за другом; занимаясь любовью, вы не знаете, что происходит, и не знаете, что происходит с вами самими, потому что вы практически всегда полны агрессии.

Вот почему достижение глубокого оргазма во время любви становится невозможным, потому что в глубине души вы боитесь, что если позволите себе потерять контроль, то можете убить свою жену или любимую, либо женщина может убить своего мужа или любовника. Вы настолько боитесь своей собственной злости!

В следующий раз, когда будете заниматься любовью, понаблюдайте: ваши движения будут такими же, как в моменты агрессии. Наблюдайте за выражением лица, пусть напротив будет зеркало, чтобы вы смогли увидеть, что твориться с вашим лицом! – вы увидите все гримасы злости и агрессии.

Даже принимая пищу, вы злитесь; взгляните на человека, который занимается любовью – гнев загнан так глубоко, что даже любовь, занятие, полностью противоположное злости – даже она отравлена; еда, занятие совершенно нейтральное – и она отравлена.

И вот вы уже просто открываете дверь, и в этом гнев, кладете книгу на стол, и там гнев, снимаете туфли, и там гнев, пожимаете руку, и там гнев – потому что теперь вы – гнев во плоти.

Вследствие подавления ум раздваивается. То, что вы принимаете, становится сознательным, то, что отвергаете, становится бессознательным. Это разделение неестественно, оно происходит из-за подавления. Вы постоянно выбрасываете в бессознательное весь мусор, который общество отвергает – но помните все, что вы туда бросаете, становится все больше частью вас проникает в ваши руки, в ваши кости, в вашу кровь, в ваше сердцебиение. Современные психологи считают, что почти восемьдесят процентов всех заболеваний – результат подавленных эмоций: большое количество сердечных приступов означает, что столько гнева подавлено в сердце, столько ненависти, что сердце отравлено.

Почему? Почему человек столько подавляет в себе и становится больным? Потому что общество учит сдерживать себя, а не преображать, а путь преображения совершенно другой – хотя бы потому, что он вообще не путь сдерживания, а как раз наоборот.

Во-первых: контролируя, вы подавляете, преображая, вы выражаете. Но не нужно давать гневу выход на ком-то другом, потому что «кто-то другой» здесь ни при чем.

В следующий раз, когда разозлитесь, пробегите вокруг дома семь раз, а потом сядьте под деревом и посмотрите, куда ушел гнев. Вы не подавили его, вы не сдержали его, не выместили его на ком-то другом – потому что, если вы вымещаете его на ком-то другом, возникает цепная реакция, потому что этот другой так же глуп, как вы, так же неосознан, как вы. Если вы вымещаете гнев на другом человеке и этот другой – просветленный человек, проблемы не возникнет; он поможет вам дать выход гневу, высвободить его и пройти катарсис, но обычно другой человек такой же невежественный, как вы: если вы срываете на нем свой гнев, он ответит вам тем же! Он выместит еще больше злости на вас, в нем она так же подавлена, как и в вас! Тогда возникает цепь: вы вымещаете на нем, он вымещает на вас, и вот вы уже враги друг другу.

Не выбрасывайте свой гнев на окружающих. Это так же, как когда вы чувствуете приступ рвоты: вы не идете тошнить на других людей. Гневу нужно вырваться. Вы идете тошнить в ванную. Это очищает все тело – сдерживать рвоту опасно, и если вас вырвало, вы чувствуете свежесть, облегчение, вам легко и хорошо, вы здоровы. Что-то было не так с пищей, которую вы приняли, и тело отвергает ее – не глотайте ее насильно.

Гнев – это ментальная рвота. Вы впустили внутрь что-то плохое, и вся ваша психика отторгает это; но не надо выбрасывать это на кого-то другого. Поскольку люди склонны выбрасывать это на других, общество велит им сдерживать себя.

Нет необходимости выбрасывать свой гнев на кого-то еще. Можете сходить в ванную, можете прогуляться – это значит, что внутри есть нечто, требующее двигательной активности, для того чтобы оно могло высвободиться. Совершите небольшую пробежку, и вы почувствуете облегчение, или возьмите подушку и бейте ее, деритесь с ней, кусайте ее, пока не почувствуете, что из рук и зубов ушло напряжение. Пятиминутный катарсис принесет вам чувство освобождения от ноши, и, почувствовав это однажды, вы уже не будете срывать гнев на других, потому что это полная глупость.

Таким образом, преображение состоит в первую очередь в том, чтобы дать выход гневу, но не на ком-то другом, потому что в этом случае гнев не выйдет полностью. Возможно, вам захочется убить, но это невозможно; возможно, вам захочется укусить, но это невозможно. Но это можно сделать с подушкой; потому что подушка реагирует как просветленный, Будда. Подушка не будет реагировать, не подаст на вас в суд, не станет вам мстить, подушка не сделает ничего; подушка будет счастлива. И посмеется над вами.

Во-вторых: будьте осознанны. Сдерживание не требует осознанности; вы делаете это автоматически, как робот: возникает гнев, и срабатывает механизм – все ваше существо вдруг сжимается и закрывается, потому что, если вы бдительны, контролировать себя не так легко.

Общество никогда не учит бдительности, потому что быть бдительным значит быть открытым всему. Это часть состояния осознанности – быть открытым, и если вы хотите подавить что-то – и при этом вы открыты, одно противоречит другому, и вы можете не сдержаться. Общество учит вас замыкаться в себе, уходить в себя – не оставляйте даже маленького окошка, чтобы ничего не выпустить.

Но помните: если ничего не выходит, ничего и не приходит. Когда гнев не может выйти, вы закрыты; вы гладите красивый камень – но ничего не происходит, вы смотрите на цветок – и ничего ваши глаза закрыты и мертвы. Вы целуете кого-нибудь – и ничего не чувствуете, потому что вы закрыты. Вы живете бесчувственной жизнью.

Чувствительность растет вместе с осознанностью. Самоконтроль делает вас тупыми и мертвыми – это часть механизма контроля: если вы тупы и мертвы, на вас ничего не подействует, как будто ваше тело превратилось в крепость. На вас ничего не действует ни оскорбление, ни любовь.

Но этот контроль дается высокой ценой, неоправданно высокой, ваша жизнь становится одним сплошным усилием держать себя в руках – и потом умереть! Стремление контролировать себя забирает всю вашу энергию, а потом вы просто умираете! И ваша жизнь протекает тупо и мертво; вы влачите вялое существование.

Общество учит вас контролировать и осуждать, потому что ребенок начинает сдерживать себя только тогда, когда он чувствует осуждение. Гнев – это плохо, секс – это плохо; все то, что нужно контролировать, преподносится ребенку как грех, как зло.

У Муллы Насреддина подрастал сын. Когда ему исполнилось десять лет, Мулла подумал: «Ну вот, время пришло. Он уже достаточно взрослый, чтобы узнать все тайны жизни». Он позвал сына к себе в кабинет и рассказал ему в подробностях, как это бывает у птичек и пчелок. И в конце добавил – «Расскажешь об этом своему младшему брату, когда почувствуешь, что он дорос до этого».

Несколькими минутами позже, проходя мимо детских комнат, он услышал, как старший, десятилетний сын, уже взялся за дело: он рассказывал младшему: «Слушай! Знаешь, что люди делают, чем они занимаются, когда хотят завести ребенка, маленького? В общем, папа говорит, что то же самое делают птички и пчелки».

Все, что есть живого, наполняется чувством глубокого осуждения. А секс – это самое живое. Так должно быть. Это источник. Гнев также очень живая вещь, потому что он служит защитной силой. Если ребенок совсем не умеет злиться, он не сможет выжить. Бывают моменты, когда злиться нужно; ребенок должен показать свою сущность, в определенных ситуациях он должен стоять на своем, иначе у него не будет внутреннего стержня!

Гнев прекрасен, секс прекрасен, но прекрасное иногда становится уродливым. Все зависит от вас. Если вы их осуждаете, они становятся уродливыми; если вы преображаете их, они становятся Божественными.

Гнев, преображенный, становится сопереживанием – потому что энергия сохраняется. Будда сопереживает – откуда берется это сопереживание? Это та же самая энергия, которая двигалась в гневе – теперь она не движется в гневе; она преобразовалась в сопереживание.

Откуда происходит любовь? Будда любит, Иисус – сама любовь. Та самая энергия, которая течет в сексе, становится любовью.

Итак, запоминайте: если вы осуждаете естественное явление, оно становится отравленным, оно разрушает вас, оно ведет к самоуничтожению. Если вы преображаете его, оно становится Божественным, оно становится Божественной силой, становится эликсиром; через него вы достигаете бессмертия. Но преображение необходимо.

На пути преображения вы ничего не сдерживаете, вы просто становитесь более осознанным. Гнев возникает: вы должны осознавать, что гнев возникает – наблюдайте его! Это прекрасное явление энергия течет внутри вас, накаляясь!

Это напоминает электричество в грозовых тучах. Раньше люди боялись электричества; в давние времена они думали, что электричество – это гнев богов, угроза их кары, попытка вселить в людей страх и добиться их поклонения; люди должны были почувствовать присутствие бога и возможность кары.

Но теперь мы приручили этого бога. Теперь он живет у вас в вентиляторе, в кондиционере, в холодильнике – обеспечивает все, что вам нужно. Этот бог стал ручным, он больше не сердится и не пугает. С помощью науки мы подружились с природной силой. Религия делает то же самое с внутренними силами. Гнев подобен электричеству в теле. Вы не знаете, что с ним делать. Выхода два: убить кого-нибудь – или убить себя. Общество говорит, что если вы убьете себя – это нормально, это ваше личное дело, но не убивайте никого другого – и это тоже нормально, по крайней мере, с точки зрения общества. Итак, вы становитесь либо агрессивным, либо начинаете подавлять себя. Религия говорит, что плохо и то, и другое.

Самое основное, что требуется – стать осознанным и узнать тайну этой энергии, этого гнева, этого внутреннего электричества. Это электричество, потому что вы становитесь горячим, когда вы злитесь, у вас повышается температура, и вы не можете понять прохлады Будды, потому что, когда гнев преобразуется в сопереживание, везде прохлада. Возникает глубокая прохлада. Будда не бывает горячим. Он всегда прохладный, центрированный, потому что теперь он знает, как пользоваться этим внутренним электричеством.

Электричество горячо – оно становится источником кондиционирования воздуха. Гнев горяч – он становится источником сопереживания.

Сопереживание – это внутренний кондиционер. Раз – и все стало прохладным, и прекрасным, и ничто не может вас потревожить, и все существование стало вам другом.. Теперь больше нет врагов, потому что, когда вы смотрите глазами гнева, вы видите в ком-то врага, когда вы смотрите глазами сопереживания, каждый человек вам друг, сосед. Когда вы любите, то везде – Бог; когда вы ненавидите, то везде – дьявол. Именно ваша точка зрения проецируется на реальность.

Необходима осознанность, а не осуждение – и через осознанность преображение происходит спонтанно.

Когда вы осознаете свой гнев, приходит понимание, просто смотрите, без суждения, не говоря «хорошо» или «плохо», просто смотрите на свое внутреннее небо; вдруг молния, гнев, вам жарко, вся нервная система сотрясается и ходит ходуном, и вы чувствуете дрожь по всему телу: это прекрасное мгновение, потому что когда энергия в действии, ее легко наблюдать, когда она бездействует, ее не видно.

Закройте глаза и медитируйте на нее. Не сопротивляйтесь, просто смотрите, что происходит – все небо наполнено электричеством, столько молний, такая красота – просто лягте на землю и смотрите на небо, наблюдайте; потом сделайте то же самое внутри.

На небе тучи, потому что без туч не бывает молнии – темные тучи, мысли. Кто-то оскорбил вас, кто-то посмеялся над вами, кто-то что-то сказал – много туч, темных туч на внутреннем небе и много молний. Наблюдайте! Это прекрасная сцена.

И ужасная одновременно, потому что вы не понимаете. Она таинственна, но если тайну не понимают, она становится ужасной и пугает вас. Но когда тайна понята, она становится благословением, даром, потому что теперь у вас в руках ключи – а с ключами вы хозяин.

ВЫ НЕ КОНТРОЛИРУЕТЕ ЕЕ, вы просто станете Мастером, как только осознаете. А чем более осознанным вы становитесь, тем глубже проникаете внутрь, ведь осознанность – это движение внутрь, она всегда смотрит внутрь, более осознанны – более углублены; полностью осознанны – совершенно внутри, менее осознанны – более вовне; бессознательны – полностью вовне, скитаетесь вне своего дома.

Бессознательность – это плутание снаружи; сознательность – это углубление внутрь.

Итак, смотрите! – но когда гнева нет, смотреть будет трудно: на что тогда смотреть? Небо такое пустое, а вы еще не умеете смотреть на пустоту. Когда возникает гнев – смотрите, наблюдайте, и скоро вы заметите перемену. Как только появляется наблюдатель, гнев стихает, жар уходит – и вы можете понять, что жар нагнетаете вы сами; ваше отождествление себя с этим вызывает жар, и как только вы почувствуете, что жара нет, страх исчезает, и вы чувствуете себя отдельным от всего этого, другим, отдаленным. Молнии никуда не исчезли, они вокруг вас, но вы перестали быть ими. Вдруг из земли вырастает холм. Вы становитесь наблюдателем внизу в долине множество молний... вы все дальше и дальше от них., и наступает мгновение, когда вы больше уже не связаны с ними. Отождествление разорвано, и в тот момент, когда это произошло, все накаленные страсти остывают – гнев превращается в сопереживание

Секс – это горячий процесс, любовь – нет; но по всему миру люди говорят о тепле любви. Любовь – не тепло; любовь – совершенная прохлада, но не холод, потому что холод – это смерть. Любовь прохладна, как легкий бриз! Но она не может быть горячей или теплой. По причине отождествления с сексом в уме создалось представление, будто любовь должна греть.

Секс действительно горяч. Он само электричество, и вы отождествляетесь с ним. Чем больше любви, тем прохладнее – вы можете даже воспринимать прохладную любовь как холодную: это ваше заблуждение, потому что, в вашем представлении, любовь должна быть горячей. Но так быть не может!

Та же самая энергия, если с ней не отождествляться, становится прохладной. Сопереживание прохладно, а если ваше сопереживание до сих пор горячо, поймите, что это не сопереживание.

Есть слишком горячие люди, которые считают себя глубоко сопереживающими. Они хотят преобразовать общество, изменить его структуру, многое сделать, хотят претворить в жизнь утопию – революционеры, коммунисты, утописты – это очень горячие люди.

Они думают, что в них много сопереживания. Нет, в них только гнев, изменился его объект, теперь у их гнева появился новый объект, сильно обезличенный – общество, общественная структура, государство. Они очень горячие люди. Ленин, Сталин, Троцкий – это очень горячие люди; но они не против кого-то конкретно, они против структуры в целом. Ганди был горячим человеком – против Британской Империи. Объект его гнева безличен, поэтому вы не можете почувствовать его гнев, но этот гнев присутствует. Он хочет что-то изменить во внешнем мире, и хочет этих перемен немедленно, что приводит к нетерпеливости и борьбе. Борьба может избрать себе ненасильственные методы, но борьба уже сама по себе насилие. Борьба как таковая есть насилие! Вы можете использовать в борьбе ненасильственные методы – как это делают женщины; Ганди и не предпринимал ничего другого – он просто использовал женскую хитрость.

Если муж хочет бороться, он побьет свою жену; а если жена хочет бороться, она причиняет боль себе. Это старо, как сама женщина – а женщина древнее мужчины! Она будет бить себя – это ее способ бороться. Она агрессивна – агрессивна по отношению к самой себе! И помните, ударив женщину, вы начнете испытывать чувство вины, и рано или поздно вам придется попросить прощения и прийти к компромиссу. Но у женщины, которая сама причиняет себе страдания, чувства вины не возникает. Но у вас оно возникает в любом случае – либо за то, что ударили ее, либо за то, что создали ситуацию, в которой она сама заставляет себя страдать. И в том, и в другом случае выигрывает женщина.

Британская Империя потерпела поражение, поскольку была мужской агрессивной силой и не понимала Ганди, боровшегося по-женски: он будет голодать до смерти и этим заставит все британское сознание чувствовать себя виноватым. К тому же, такого человека невозможно убить, потому что он не оказывает вам никакого сопротивления, он просто очищает свою душу – старый женский трюк, но он сработал. Был только один способ победить Ганди, нереальный способ – Черчилль должен был тоже объявить смертельную голодовку, но это было невозможно.

Вы можете разгорячиться против кого-то в частности, либо против структуры в целом, но в любом случае вы разгорячены.

Ленин не есть сострадание, не может быть им. Будда есть сострадание – он не сопротивляется ничему; он просто находится в бытии и позволяет вещам быть такими, какие они есть – они движутся сами по себе. Общества меняются сами по себе – нет необходимости их изменять. Их перемены подобны тем, что происходят с деревом в разные времена года. Общества меняются сами по себе.

Старые общества умирают сами по себе, нет необходимости их разрушать! И новые общества также рождаются, как дети, как младенцы, сами по себе. Нет необходимости торопить их появление на свет.

Все происходит автоматически само по себе. Все движется и меняется. И в этом парадокс: они находятся в постоянном движении и изменении – и все же, в определенном смысле, остаются неизменными, потому что всегда будут бедные и богатые; всегда будут беспомощные и власть имущие. Классы не могут исчезнуть – это не в природе вещей. Человеческое общество никогда не станет бесклассовым.

Классы могут меняться. В современной России нет богатых или бедных, но есть правящие и управляемые. Возникло новое классовое деление: на бюрократов и простых людей; на управляющих и управляемых – но все повторяется! Никакой разницы! Если бы Тамерлан родился в наше время в Советской России, он стал бы премьер-министром. Если бы Форд родился в Советской России, он стал бы Генеральным Секретарем коммунистической партии и управлял бы и в этом случае.

Ситуации могут меняться, но на тонком уровне они остаются прежними. Управляющие, управляемые; правители, подданные; богатые и бедные – они остаются. Это невозможно изменить, потому что общество построено на противоречии. Человек, который по-настоящему сопереживает, спокоен; он не смог бы стать настоящим революционером, потому что для революции требуется очень горячий ум, сердце и тело.

Отсутствие контроля, отсутствие внешнего проявления гнева, больше осознанности – и сознание переключается с периферии на центр.

Теперь постарайтесь понять эту прекрасную историю

Ученик дзен пришел к Банкею и сказал «Мастер, у меня взрывной характер – как мне это исправить?»

Он признал то, что у него взрывной характер; теперь он хочет излечиться от этого. Если вы заболели, в первую очередь выясните, действительно ли это болезнь – или просто ваше заблуждение, потому что, если это на самом деле болезнь, то ее можно вылечить, но если это не болезнь, а лишь заблуждение, то никакое лекарство не поможет. Скорее, даже наоборот: любое лекарство в этом случае пойдет вам лишь во вред. Итак, в первую очередь определитесь, есть болезнь или нет, или вы просто ее вообразили, или вы просто думаете, что больны. Может быть, никакой болезни и нет; и это всею лишь заблуждение. Если учесть, насколько человек запутан в своих мыслях, то многие его болезни на самом деле не существуют – он просто поверил в них.

Итак, вы в одной с ними лодке. Поэтому постарайтесь хорошенько понять эту историю. Это может вам пригодиться.

Ученик сказал «Мастер, у меня взрывной характер – как с мне это исправить?»

Он признает болезнь, он в ней не сомневается; он просит о лечении. Никогда не просите о лечении; сначала попытайтесь выяснить, есть болезнь или нет.

Загляните вглубь своего состояния, диагностируйте болезнь, расшифруйте ее, изучите ее внимательно; загляните вглубь болезни, прежде чем просить о лечении. Не принимайте болезнь такой, какая она на поверхности, потому что как раз на поверхности другие люди соприкасаются с вами, на поверхности они отражаются в вас, на поверхности они окрашивают вас. Возможно, это и не болезнь вовсе. Возможно, это лишь отражение других.

Представьте себе спокойную гладь озера. Вы стоите на берегу этого озера в оранжевом платье, и вода около вас кажется оранжевой, отражает вас. Озеро может подумать, что стало оранжевым. Как же от этого избавиться? Где найти средство? Кого спросить?

Не спешите обращаться к специалистам – попытайтесь сначала выяснить, действительно ли это болезнь – или всего лишь отражение. Простая бдительность может сделать многое: большинство ваших болезней пройдет безо всякого лечения. Никакого лекарства не понадобится.

«Покажи мне этот характер, – сказал Банкей, – звучит интригующе».

Такой человек, как Банкей, немедленно начинает работать над болезнью, а не над лечением. Он не психоаналитик; психоаналитик направляет свои усилия на лечение – и в этом все отличие. В современной психиатрии появляются новые направления, которые работают над болезнью, а не над лечением. Новые направления развиваются: они ближе к действительности, ближе к дзен, ближе к религии. В течение этого столетия психиатрия приобретет более религиозный оттенок, и тогда она перестанет быть просто терапией – она станет настоящей целительной силой, потому что терапия думает о том, как вылечить, а целительная сила стремится обратить ваше сознание на болезнь.

Из ста заболеваний девяносто девять исчезнут благодаря осознанию – это ложные заболевания; они существуют, потому что вы отвернулись от них. Посмотрите на них, и они уйдут, они исчезнут.

В этом смысл принятия: возможно, вам стоит пройти группу принятия, потому что весь смысл в том, чтобы принимать вещи такими, как есть. Не думайте о лечении, не думайте о лекарстве, не думайте о том, что делать; самое главное, в первую очередь, узнать, с чем вы имеете дело.

Ум уже столько раз вас обманывал, что на поверхности появилась болезнь, хотя в глубине никакой болезни нет, или же болезнь появляется на поверхности, но, углубившись внутрь, вы обнаруживаете другие болезни, и это было лишь попыткой ввести вас в заблуждение; это была не настоящая болезнь.