Текст книги "И цветы расцвели..."

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 18 страниц)

Он говорит: «Ни мира, ни ума, ни души». Это высшее учение, потому что, если нет предметов, откуда взяться мыслям? Если нет мыслей, как вы можете быть им свидетелем? Если мир иллюзорен, то ум, воспринимающий его, не может быть настоящим. Ум иллюзорен. Тогда свидетель, наблюдающий ум – как он может быть настоящим?

Будда доходит до самого центра существования. Он говорит ВСЕ, чем вы являетесь, не существует – ваши вещи, ваши мысли и вы сами – всего этого не существует.

Это три отрицания. Путь Будды – путь отрицания; его утверждения отрицательны – поэтому индуисты называют его настик, что означает «атеист», «полный нигилист».

Но он не такой. Если отбросить все то, что отрицается, останется Истина. И то, что останется, освобождает; то, что останется, есть Нирвана, просветление.

Будда очень и очень глубок, ничьи слова еще не были столь же глубоки. Многие достигли глубины в своем бытии, но Будда попытался достичь совершенства и в словах. Он никогда не делал положительных утверждений: если спросить его о чем-то положительном, он просто промолчит. Он никогда не говорит, что Бог есть, что душа есть; на самом деле, он вообще никогда не употребляет слово есть. Если спросить его, он ответит словом «нет» – это его ответ на все, и если вы способны понять, почувствовать контакт, вы поймете, что он прав.

Когда вы отрицаете все, это не означает, что этим вы все уничтожаете. Это лишь означает, что вы уничтожили мир, который создали сами. Настоящее остается, потому что настоящее неподвластно отрицанию. Но неподвластно и утверждению. Его можно узнать, но нельзя провозгласить.

Когда вы отрицаете все три вещи, когда вы превосходите их, вы становитесь Буддой. Вы просветленный. Будда говорит, что вы пробуждаетесь только тогда, когда побеждаете эти три сна.

Первый сон – это сон вещей. Многие люди пребывают в нем: это самый тяжелый сон. Миллионы людей, девяносто девять процентов человечества, спит этим сном – первым и самым тяжелым сном, сном вещей. Один думает об остатке средств на банковском счету, другой – о доме, об одежде, о том и о сём – и живет этим.

Есть люди, которые только и делают, что изучают каталоги товаров.

Мне рассказывали один случай. Как-то раз один верующий остался переночевать в семье. Наутро, как обычно, ему понадобилась Библия – чтобы немного почитать и помолиться. В этот момент мимо его комнаты проходил ребенок, и он попросил: «Принеси мне ту книгу...» – но подумал, что ребенок может не понять, что он имеет в виду Библию, он добавил – «Принеси мне книгу, которую твоя мама читает каждый день». Ребенок принес каталог «Весь мир», потому что именно это было ежедневным чтением мамы.

Девяносто девять процентов людей спит сном вещей. Постарайтесь определить, чем спите вы, потому что работа над собой начинается именно с этого. Если вы спите сном вещей, начните с него – сбросьте с себя этот сон вещей!

Почему люди постоянно думают о вещах? Однажды я гостил в одном доме в Калькутте – у его хозяйки было, похоже, более тысячи сари, и каждое утро мы с ее мужем ждали ее в машине, и муж нетерпеливо сигналил, а она кричала: «Уже иду!» – все потому, что она никак не могла решить, какое сари ей надеть. Тогда я спросил ее: «Почему каждый день такая проблема?»

И она повела меня посмотреть сари и сказала: «Вы бы тоже растерялись – у меня тысяча сари, и мне каждый раз трудно выбрать наиболее подходящее к случаю».

Наверное, вам приходилось видеть таких людей: с самого утра они моют свою машину, как будто это их Бог и их Библия. Вещи – это первый сон, и самый тяжелый. Если вы слишком привязаны к вещам и постоянно о них думаете, значит, вы спите этим сном. Вы должны из него выйти. Вы должны определить свои привязанности к чему вы привязаны и почему? Что вам это дает?

Вы можете накопить имущество, создать обширную империю, но вы не возьмете это собой после смерти. Смерть разбудит вас от этого сна. Но лучше сделать это самому прежде смерти, тогда и смерть не будет болезненной – смерть так болезненна, потому что рушится первый сон, вы отрываетесь от материального мира.

Есть и второй сон: сон ума.

Есть люди, которых не волнуют вещи – таких людей один процент. Их не волнуют вещи, но зато волнует ум. Их не беспокоит, что на них надето – художники, писатели, поэты, живописцы – они живут умом. Они могут голодать, мерзнуть, жить в трущобах, но заниматься умственным трудом, например, писать роман... и они думают: «Я смертен, но роман, который я напишу, будет жить в веках, моя картина будет бессмертной».

Но если вы сами смертны, как может ваша картина быть бессмертной? Когда вас не станет, когда вы умрете, все созданное вами тоже умрет, потому что как может от смерти родиться что-то бессмертное?

Есть и другие люди, которые постоянно размышляют, философствуют, не придавая особого значения вещам. Был такой случай: Иммануил Кант шел на занятие – он был очень организованным, никогда не пропускал ни одной назначенной встречи и никогда не опаздывал, всегда появлялся точно в назначенное время. Он никогда особенно не заботился ни о своей одежде, ни о доме, ни о еде, ни о чем – его это не интересовало; он не был женат – ему было достаточно иметь слугу. Слуга готовил еду и занимался хозяйством – ему никогда не была нужна жена или близкий человек, друг – нет: слуга обеспечивал все, что касалось материальной стороны жизни.

Слуга был непревзойден – он успевал позаботиться обо всем: делал покупки, вел расходы, следил за домом.

Иммануил Кант жил в этом доме как чужой. Говорят, он никогда не смотрел на дом, не знал, сколько в нем комнат, как они обставлены; возможно, он не узнал бы предметов из своей комнаты, простоявших там тридцать лет.

Но он был сильно озабочен мыслями – он жил в мире мыслей, и с ним связано много забавных историй, поскольку, как и все, живущие в мире мыслей, он был очень рассеянным. Нельзя жить в двух мирах одновременно.

Итак, он шел на занятие; дорога была грязной, и его ботинок застрял в грязи. Тогда он вытащил из него ногу и пошел на занятие в одном ботинке. Кто-то спросил его: «Где же ваш второй ботинок?» Он ответил: «Он застрял по дороге. Шел дождь, и было грязно»

Тогда человек, который задал вопрос, сказал: «Но вы могли его достать».

На что Иммануил Кант произнес: «У меня был определенный ход мыслей, и я решил не прерывать его. Если бы я занялся ботинком, я бы утратил ход мыслей – и это были такие красивые мысли, – что значит, по сравнению с ними, прийти на занятие в одном ботинке?» Смеялся весь университет – но ему не было дела.

Был и еще один случай: он вернулся домой после вечерней прогулки – еще у него была трость – и он был настолько погружен в свои собственные мысли, что, проделав весь необходимый моцион, забыл одну вещь. Он был настолько рассеян, что вместо себя положил в постель трость, а сам встал в углу комнаты, куда он обычно ставил... в общем, немного перепутал!

Через два часа его слуга заметил, что в комнате горит свет – что случилось? Заглянув в окно, он увидел Канта, стоящего в углу с закрытыми глазами, и его трость, спящую на подушке.

Человек, спящий сном ума, обычно очень рассеян в физическом плане. Философы, поэты, писатели, художники, музыканты – все они спят сном ума.

Есть и третий сон: им спят монахи, которые отреклись и от мира, и от ума, которые остановили мыслительный процесс и медитировали долгие годы. На их внутреннем небосклоне нет ни одной мысли, для них не существует вещей; их не интересуют ни вещи, ни ум но у них есть тонкое эго, «Я», которое они называют атма – «душа», Самость. Самость с большой буквы – это и есть их сон. Они спят этим сном.

Будда говорит, что сон должен быть побежден на всех трех уровнях, и когда все сны будут сброшены, того, кто пробудился, уже не будет – будет только Пробуждение. Никто не просветлен, есть только просветление – одно только явление осознания, у которого нет центра.

Просветленный человек никогда не скажет «Я»; и даже если ему приходится употреблять это слово, он никогда не имеет в виду то, что оно означает. Это лишь словесное правило, которому приходится следовать, играя в игру общества и языка – это лишь правило языка, которое совсем не совпадает с его ощущением.

Исчезает мир вещей – что же остается? Когда исчезает мир вещей, отпадает и ваша привязанность к нему, ваша одержимость. Вещи не исчезают, напротив: впервые за все время они предстанут перед вами такими, какие они есть на самом деле. Но вы перестали быть зависимыми, одержимыми; вы больше не окрашиваете их в цвета своих желаний, своих надежд и разочарований. Нет, мир перестал быть экраном для проекции ваших желаний.

Когда ваши желания уходят, мир остается, но это уже новый мир. Такой свежий! Такой яркий! Такой красивый! Ум, привязанный к вещам, не мог этого видеть, потому что взгляд был затуманен привязанностью. А теперь возникает совершенно новый мир.

Когда исчезает ум, исчезают мысли. Вы становитесь не безумным, а, напротив, полным ума. Вы делаете все то же самое – двигаетесь, работаете, едите, спите – но вы всегда осознанны. Ума нет, но есть полное присутствие ума.

Что такое полное присутствие ума? Это полная осознанность.

А что происходит, когда исчезает Самость, эго, атма? Не то чтобы вы потерялись, и вас больше нет. Напротив, впервые вы есть! Но теперь вы неотделимы от существования, вы уже не остров, а целый материк. Вы слились с существованием.

Нансен говорит: «Да, есть учение, которое ни один Мастер еще не проповедовал, его не передать словами». Это учение – учение пустоты; абсолютного отсутствия чего бы то ни было; и когда вас нет, внезапно все существование расцветает для вас. Весь восторг существование обрушивается на вас – когда вы перестаете быть.

Когда вы перестаете быть, все существование испытывает восторг и празднует, цветы осыпают вас дождем. Вы еще этого не испытывали, потому что вы все еще есть, и цветы не станут осыпаться, пока вы не растворитесь. Когда вы станете пусты, перестанете быть, когда вы станете ничем, шуньятой, внезапно цветы посыплются на вас дождем. Эти цветы осыпали Будду, Субхути, Нансена; они могут осыпать и вас – они ждут этого! Они стучатся к вам в дверь! Они готовы! В то самое мгновение, когда вы станете пусты, они начнут осыпаться на вас.

Итак, запомните: окончательное освобождение – это не освобождение вас, а освобождение от вас.

Просветление не может быть вашим. Когда вас нет, оно случается. Отбросьте себя целиком: и мир вещей, и мир мыслей, и мир эго; все три слоя – отбросьте! Отбросьте эту троицу; сбросьте эти три лица, которые мешают вам быть едиными.

Позвольте исчезнуть всем троим – Отцу, Сыну и Святому Духу. Брахме, Вишну, Махеше – всем троим, позвольте им уйти! Отпустите их. Нет никого – и вот есть все.

Когда случается Ничто, случается Всё. Вы Ничто? Тогда Все начинает сыпаться на вас дождем.

«Единое – это ваша мать. Единое не безразлично к вам. Позвольте этой истине проникнуть в ваше сердце как можно глубже, потому что одно осознание, что Единое радуется вместе с вами, изменит вас. Тогда вы не изолированы, тогда вы здесь не чужестранец. Тогда вы не бездомный скиталец, тогда здесь ваш дом. И Единое окружает вас материнской заботой и любовью. Поэтому это естественно: что, когда кто-нибудь становится буддой, когда кто-нибудь достигает высшей точки, все существование танцует, все существование поет, все существование празднует. И это буквально так. Это не метафора, запомните, иначе вы упустите весь смысл»