Текст книги "Назад к Мафусаилу"

Автор книги: Бернард Джордж Шоу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 25 страниц)

Эти «антилюди» (в пьесе они «древние») и представляются самой большой неудачей пенталогии. Хотя она одушевлена верой в возможность возрождения, в создание нового и подлинно высокого строя жизни, однако этот строй и те, кто представляет его, настолько отрицают самую сущность человеческую, какой воспринимается она нашим сознанием, что нельзя не увидеть в ней полного неприятия того биологического вида, который мы привыкли называть Homo sapiens. Остается только утешаться тем, что Шоу уповает на безграничные силы духа, мысли, на энергию вечного стремления и неудовлетворенности, которым, по законам чистого идеализма, суждено породить новую материальную действительность «В конце концов воображение само создает реальность» [29]29
  Roppen G.Op. cit., p. 390.


[Закрыть].

Мир, встающий на страницах пьесы Шоу, свободен от проклятия войны и угнетения человека человеком, но он удивительно безрадостен и механически регламентирован. Вслед за Платоном Шоу изгоняет из него поэтов и творцов; в 31920 г. они, правда, еще существуют, но играют жалкую роль. Музыка звучит только как аккомпанемент юношеских игр будущих долгожителей, скульптура нужна для изготовления красивых игрушек («кукол»), а попытки мастера запечатлеть уродливые черты мыслящих «древних» вызывают отвращение молодых.

По правильному замечанию Кромптона, изображение прекрасных безмозглых существ в изысканных одеждах, которые на фоне стилизованного античного пейзажа предаются пению и пляскам, пародирует романтический эллинизм, модный в английской литературе XIX в. [30]30
  Crompton L.Op. cit., p. 186.


[Закрыть]Эстетские тенденции этой литературы, искусство, посвященное красоте и стремящееся к восполнению утраченной красоты жизни, осмеиваются Шоу. «Ради искусства для искусства я не написал бы ни единой строчки», – вызывающе заявлял он еще в 1903 г. [31]31
  Shaw B.Epistle dedicatory to «Man and Superman». Complete prefaces, p. 165.


[Закрыть]

В «Мафусаиле» преклоняющаяся перед прекрасным Экрасия – фигура безусловно комическая: Шоу потешается над нею за то, что она с глубокой серьезностью относится к картинам, статуям, театру с его «преображенными куклами», за то, что объявляет их священными, а слова, вложенные в их уста, самыми высокими и благородными. В ответ на ее декламацию о счастье, недоступном жизни и обретаемом в искусстве, в его волшебных тайнах, «древняя» отвечает: «Да, дитя, искусство есть волшебное зеркало… Но мы, те, что старше, не пользуемся ни зеркалами, ни творениями искусства. У нас непосредственное ощущение жизни. Когда вы овладеете им, вы отбросите свои статуи, игрушки и куклы». С точки зрения Шоу, искусство может быть потребностью испорченного, безнравственного или обездоленного общества, но оно вредно или в лучшем случае бесполезно для общества будущего совершенства.

«Назад к Мафусаилу» начинается во времена седой древности и устремляется в невидимую даль веков. Кольцо сюжета замыкается, словно кольца змеи, поучения которой открывают историю первых людей. В эпилоге они вновь возникают, и итоги подводит праматерь Адама и Евы – Лилит. Ее монолог представляет собой один из самых блестящих образцов публицистического дара Шоу: в нем концентрированы и философски обобщены все мотивы пьесы в целом.

Лилит выносит окончательный приговор XX в. и предсказывает грядущую победу света над мраком. Она говорит о «младенцах, которые мнят себя древними» и которые покончили с общественным злом, и в заключение называет главный двигатель и залог непрерывного обновления: это неудовлетворенность, ибо она толкает древних к освобождению от плоти, к водовороту, очищенному от материи, к «вихрю чистого интеллекта». Формулируется и главная опасность, подстерегающая обитателей земли: это стагнация, омертвение. Только неподвижность страшна и непоправима, только власть материи над душой гибельна.

Как бы смутны ни были пути будущего, – а Шоу не мог не сознавать, что его утопия страдает неясностью и неопределенностью, – самым главным ему представляется вечное движение к далекой цели, к туманным и вечно удаляющимся очертаниям того, что пребывает по ту сторону доступного воображению – beyond (за пределами).

Этим словом в оригинале завершается пенталогия.

Подведем итоги. Нет сомнения, что «Назад к Мафусаилу» отражает судорожные искания Шоу в переломный, кризисный период его длительного, никогда не останавливавшегося духовного развития. Отражает пьеса горькие размышления стареющего драматурга об участи и природе человека, осуждение не только нынешнего состояния его, но и предвидимых в ближайшем будущем видоизменений. Шоу приходит к печальному выводу, что все задачи человечества могут быть решены и все противоречия, его раздирающие, устранены, только если человек превратится в призрак самого себя, в чистую мысль. «Рано или поздно тело всегда становится обузой, – говорит скульптор Марцелл, – ничто не пребывает в красоте и значительности, кроме мысли, ибо мысль есть жизнь».

Таким образом, приобщение к царству разума невозможно, пока человек не обратился в чистый разум, то есть в нечто уже не человеческое. Отвлеченность мысли драматурга уничтожает самое плоть искусства. Совершается это с завидной последовательностью: повторно и четко сформулированное теоретическое осуждение «игры в куклы» сопровождается и практическим ее устранением: Шоу доводит свою драму до той грани, когда она как факт искусства едва ли не перестает существовать. Если древний мудрец, рупор автора, презрительно называет театр сборищем переодетых кукол, то отсюда уже совсем недалеко до пуританской злобы против всякого театрального зрелища и требования разрушить его живое грешное очарование.

За свою иконоборческую расправу с театром Шоу заплатил дорого: его пенталогия оказалась самым непопулярным его произведением, хотя он считал ее значительнейшим из всего им написанного. Пенталогию почти не ставили: впервые она шла в 1922 г. в Нью-Йорке на сцене театра «Гилд», где зрителям приходилось посещать три вечерних и два утренних представления; затем в октябре 1923 г. ее показал Бирмингамский репертуарный театр, причем постановкой вместе с Барри Джексоном руководил сам Шоу. Здесь спектакль игрался пять вечеров кряду и выдержал лишь четыре представления. В феврале 1924 г. спектакль Бирмингамского театра был показан в Лондоне – премьера состоялась на сцене театра «Корт». [32]32
  Побывавший на премьере английский писатель А. Беннет записал в своем дневнике 19 февраля 1924 г.: «Вчера в театре „Корт“ первый вечер премьеры „Назад к Мафусаилу“. Перед входом – аншлаг. Все очень торжественно, но премьера не совсем обычная. Каменные стены ложи выкрашены в черный цвет. Видны пустая оркестровая яма и нагота Адама и Евы. О подъеме занавеса оповещает что-то вроде звука цимбала. Мне пьеса показалась очень скучной. Я в ней не обнаружил ничего – ни действия, ни характеров, ни пафоса, ни остроумия… Во втором акте заснул; меня разбудили, потому что боялись, что храп услышат на сцене» ( Bennett A.The Journals. Selected and edited by Frank Swinnerton. Harmondsworth (Penguin Books), 1971, p. 474).


[Закрыть]Эти спектакли пользовались известным, хотя и не кассовым успехом, но успех этот был скорее данью восхищения гражданскому мужеству автора, чем восторгом благодарных зрителей. Что же касается критиков, то они писали в основном о предельной несценичности пьесы и осуждали драматурга за грубые личные выпады против английских политических деятелей. [33]33
  См. полемику по этому поводу: The Times, 1924, 25 Febr., p. 13.


[Закрыть]В дальнейшем пьесу решились исполнить лишь однажды, на Малвернском фестивале 1929 г.: технические трудности казались чрезмерными и преодоление их сулило слишком мало радостей.

Нет ничего легче, чем критиковать «Мафусаила». Недостатки его очевидны, нарочиты, возведены в принцип и даже в программу. Пьеса немилосердно растянута, перегружена длинными, явно несценическими философскими монологами, лишена действия и драматизма. Она страдает абстрактностью и холодно отстраняет все, что может вызвать у публики сопереживание, ощущение соучастия и вовлеченности. Драматургу, который убеждает зрителей, что они даже не приблизились к человеческому облику, что они в лучшем случае стоят на уровне отвратительных кукол-автоматов, вызванных к жизни союзом науки и искусства и тут же по общему приговору уничтоженных при температуре миллион градусов, – трудно рассчитывать на благодарность и популярность.

Шоу не раз признавался, что любую, самую неприятную правду он говорит в шутку, – поэтому ему все сходит с рук. Этому правилу он хочет следовать в «Мафусаиле» и, развивая старую мысль, замечает: «Если что-то тебе смешно, ищи в нем скрытую истину». Но, по точному слову Ирвина, Шоу был слишком рассержен для того, чтобы шутить весело и остроумно [34]34
  Irvine W.Op. cit., p. 310.


[Закрыть]. Отдельные смешные словечки, реплики, даже сценки не спасают положения. Не спасают его и мелкие удачи, вроде забавного упоминания ученого джентльмена 3000 г. об «отце исторической науки Фукидиродоте Маколебокле», хорошо передающего, как сливаются в памяти потомков даже великие и крайне несхожие имена прошлых веков. Не помогают и полные злой иронии выпады китайского бюрократа Конфуция против английской политической системы. Крупицы прежнего остроумия тонут в океане слов и теоретических выкладок.

Тем не менее, оценивая пенталогию, надо помнить, что к ней не приложимы обычные мерки и критерии, ибо ставит она не обычные, а сверхобычные цели: найти путеводную нить смысла в мировой бессмыслице, дать общий взгляд на историю вселенной и перспективы ее эволюции, указать на заложенные в мироздании силы творческой энергии, которым суждено раскрепостить человека.

И если не удовлетворяют обрисованные в пенталогии Шоу пути мирового развития, то надежду внушает самая бесконечность открываемой им перспективы, ее противостояние безотрадным социальным предсказаниям и антиутопиям, а также концепциям «вечного круговорота» в истории, утомительно повторяющей одни и те же безумства и ошибки.

Подсказанные мужеством отчаяния драматургические эксперименты Шоу выразили в крайне острой гипертрофированной форме одну из господствующих тенденций литературы XX в. – стремление к интеллектуализму и неустанным поискам.

1.  Мафусаил  – согласно Ветхому завету, один из патриархов – правнук Адама, внук Каина, сын Еноха. Правнук Мафусаила – Ной. Имя Мафусаила стало нарицательным для обозначения долгожителя: «Всех же дней Мафусаила было девятьсот шестьдесят девять лет», – Бытие, 5, 27.

2.  Буффон  – неправильное написание и произношение фамилии Бюффон и в то же время игра на созвучии ее со словом буффон – шут. Бюффон, Жорж Луи Леклерк (1707 – 1788) – французский естествоиспытатель. Основной труд – «Естественная история» в 36 томах (1749 – 1788), в котором Бюффон описал множество животных и высказал идею о единстве растительного и животного мира. Отстаивал концепцию изменяемости видов под влиянием условий внешней среды (климата, питания и т. п.).

3.  «Человек и сверхчеловек»  – пьеса Б. Шоу (1901 – 1903). Шоу намекает на элемент буффонады в этой пьесе.

4.  Закон об образовании  – имеется в виду так называемый закон Форстера (по имени члена парламента У. Форстера) – закон, принятый в 1870 г. и положивший начало государственной системе обязательного обучения детей от 5 до 12 лет в общеобразовательной школе.

5.  Эзоп (VI в. до н. э.) – легендарный древнегреческий баснописец.

6.  Дарвин, Чарлз Роберт(1809 – 1882) – английский естествоиспытатель, основоположник эволюционного учения. В своем фундаментальном труде «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь» (1859) вскрыл движущие силы развития и становления биологических видов. По Дарвину, эволюция живых организмов осуществляется в результате сложного и длительного взаимодействия трех главных факторов изменчивости, наследственности и естественного отбора.

7.  Неодарвинисты  – последователи эволюционной концепции, выдвинутой в 80 – 90-х гг. XIX в. немецким зоологом Августом Вейсманом (1834 – 1914). Неодарвинисты, развивая теорию эволюции, защищали гипотезу о зачатковом отборе, подчеркивали роль хромосом («зародышевой плазмы») в наследственности и отрицали наследование приобретенных признаков.

8.  Аллен, Грант(1848 – 1899) – английский философ, психолог и писатель.

9.  …Галилеево доказательство оброненного Леонардо да Винчи замечания…  – Галилей, Галилео (1564 – 1642) – итальянский ученый, один из основателей точного естествознания. Обвиненный судом инквизиции в ереси, был вынужден отречься от учения Николая Коперника, утверждавшего гелиоцентрическую систему мира. Леонардо да Винчи (1452 – 1519) – итальянский художник, архитектор, ученый. Один из наиболее широко одаренных деятелей эпохи Возрождения. Проводил экспериментальные исследования в области математики, естественных наук и механики.

10.  Ньютоновский закон всемирного тяготения… – Ньютон, Исаак (1643 – 1727) – английский математик, механик и астроном, основоположник классической физики.

11.  Дэви, Хамфри(1778 – 1829) – английский химик и физик, один из основателей электрохимии.

12.  Ницше, Фридрих(1844 – 1900) – немецкий философ, филолог и писатель. Резкая критика буржуазной мещанской морали сочетается у Ницше с культом «сверхчеловека», прославлением стихийно иррациональной «жизненной мощи» и проповедью «имморализма».

13.  Беньян, Джон(1628 – 1688) – английский пуританский проповедник, писатель. В книге «Жизнь и смерть мистера Бэдмена» (1680) сатирически изображен изворотливый и лицемерный стяжатель-буржуа. Наиболее известен аллегорический роман Беньяна «Путь паломника» (1684).

14.  Шопенгауэр, Артур(1788 – 1860) – немецкий философ-идеалист. В основной работе Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1819) сущностью мира провозглашается слепая неразумная воля, исключающая закономерность развития природы и общества.

15.  Кромвел, Оливер(1599 – 1658) – видный деятель Английской буржуазной революции XVII в., выступавшей под знаменем религиозной идеологии пуританства.

16.  Вагнер, Рихард(1813 – 1883) – немецкий композитор, преобразователь оперного искусства, создатель «музыкальной драмы».

17.  Уистлер, Джеймс(1834 – 1903) – американский живописец, в творчестве которого заметно влияние французского импрессионизма.

18.  Мольер (псевдоним Жана Батиста Поклена; 1622 – 1673) – французский комедиограф, реформатор сценического искусства.

19.  Диккенс, Чарлз(1812 – 1870) – английский писатель-романист.

20.  Фабианское общество  – английская буржуазно-интеллигентская организация, названная по имени Фабия Максима Кунктатора (cunctator – лат. «медлитель»), римского полководца (275 – 203 до н. э.). Пропагандировало идеи постепенного и целенаправленного преобразования капиталистического общества в социалистическое путем реформ. Шоу вступил в Фабианское общество осенью 1884 г.

21.  Уэбб, Сидней(1859 – 1947) и Беатриса(1858 – 1943) – супруги с 1892 г., английские экономисты, историки рабочего движения, идеологи тред-юнионизма и так называемого фабианского социализма.

22.  Смит, Адам(1723 – 1790) – шотландский экономист и философ, автор книги «Исследования о природе и причинах богатства народов» (1776), представляющей собой значительный вклад в развитие классической политической экономики как науки.

23.  Генрих VII (1457 – 1509) – английский король с 1485 г., первый из династии Тюдоров. Вступил на престол, одержав победу над Ричардом III.

24.  Ричард III (1452 – 1485) – английский король с 1483 г., последний из династии Йорков, узурпатор престола, отличавшийся жестокостью и коварством.

25.  Вольтер (псевдоним Франсуа Мари Аруэ; 1694 – 1778) – французский писатель, философ, историк. Готовился к профессии юриста, окончил иезуитский колледж Людовика Великого.

26.  Батлер, Сэмюэл(1835 – 1902) – английский писатель-романист. Сын сельского священника. Учился в Кембридже, однако оставил университет и отказался от духовной карьеры. Отрицательно относился к учению Дарвина, считая его теорию эволюции чрезмерно механистичной.

27.  …Байрону и Шелли пришлось бежать в Италию…  – Травля со стороны реакционных кругов и ханжески настроенного светского общества заставила великих английских поэтов-романтиков Джорджа Гордона Байрона (1788 – 1824) и Перси Биш Шелли (1792 – 1822) навсегда покинуть родину. Байрон оставил Англию в апреле 1816 г. после тяжелой семейной драмы и жил сначала в Швейцарии, а в октябре 1817 г. уехал в Италию, где провел шесть лет. Шелли подвергся преследованиям за безнравственность после вступления в гражданский брак с Мэри Годвин, поселился в Италии в 1818 г.

28.  Каслрей, Роберт Стюарт(1769 – 1822) – министр иностранных дел Великобритании в 1812 – 1822 гг., сторонник реакции, приверженец Священного союза.

29.  Элдон, Джон Скотт(1751 – 1832) – английский государственный деятель, лорд-канцлер Великобритании.

30.  Руссо, Жан Жак(1712 – 1778) – французский философ, писатель, деятель Просвещения. «Вольнодумство» и неортодоксальность воззрений Руссо навлекали на него гонения со стороны властей и духовенства многих стран Европы.

31.  Сохо  – район в Лондоне, где в прошлом веке обитала беднейшая часть городского населения, включая иммигрантов.

32.  Раскин, Джон(1819 – 1900) – английский писатель, историк, социолог, теоретик искусства.

33.  «Изыди от меня, сатана!»  – подразумевается евангельский эпизод искушения Иисуса Христа в пустыне: «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи“» – Евангелие от Матфея, 4, 10.

34.  Петри, Уильям Мэтью Флиндерс(1853 – 1942) – английский археолог и египтолог.

35.  «Будем есть и пить, пока живы»  – Ср. Исайя, 22, 13.

36.  «Доколе, о Господи, доколе?»  – Ср. псалом 81.

37.  Вейсман  – см. примечание 7.

38.  Пятикнижие  – первые пять книг Ветхого завета, составляющие его основную часть (в иудаизме так называемая Тора): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие (IX – VII вв. до н. э.).

39.  Ламарк, Жан Батист Пьер Антуан де Моне(1744 – 1829) – французский естествоиспытатель, провозгласивший принцип эволюции всеобщим законом живой природы. Согласно концепции Ламарка, виды животных и растений постоянно изменяются в результате как влияния условий внешней среды, так и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию.

40.  Рекапитуляция (от лат. recapitulatio – повторение) – под этим термином понимается повторение признаков далеких предков в индивидуальном развитии современных организмов.

41.  Рафаэль Санти (1483 – 1520) – итальянский живописец и архитектор Высокого Возрождения.

42.  Платон (ок. 427 – ок. 347 до н. э.) – древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма.

43.  Лейбниц, Готфрид Вильгельм(1646 – 1716) – немецкий философ-идеалист, математик, физик.

44.  Виктория (1819 – 1901) – королева Великобритании с 1837 г.

45.  Карл X (1757 – 1836) – французский король с 1824 г., свергнут Июльской революцией 1830 г.

46.  Гете, Иоганн Вольфганг(1749 – 1832) – немецкий поэт и романист, выдающийся представитель Просвещения в Германии, натуралист и мыслитель. В своих работах по естествознанию явился, по словам Фридриха Энгельса, «предтечей новейшей теории развития».

47.  Кювье, Жорж(1769 – 1832) – французский зоолог, один из реформаторов сравнительной анатомии, палеонтологии и систематики животных. Не признавал изменяемости видов, выдвинув для объяснения смены ископаемых фаун теорию катастроф.

48.  Сент Илэр, Огюст де(1799 – 1853) – французский естествоиспытатель и путешественник.

49.  Эдуард VI (1537 – 1553) – английский король с 1547 г., из династии Тюдоров. Ввиду малолетия короля во время его правления у власти стояли регенты.

50.  Эдуард VII (1841 – 1910) – английский король с 1901 г.

51.  Деизм  – философское учение, признающее существование бога в качестве безличной первопричины мира.

52.  Агностицизм  – философское учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.

53.  Витализм  – идеалистическое течение в биологии, объясняющее жизнедеятельность организмов наличием особых нематериальных факторов, якобы управляющих жизненными процессами.

54.  Кенсингтон  – фешенебельный район на юго-западе центральной части Лондона.

55.  …миссионерскую деятельность господ Муди и Сэнки…  – Американский евангелист Дуайт Лиман Муди (1837 – 1899) в сотрудничестве с Айрой Давидом Сэнки (1840 – 1908) выступал с многочисленными проповедями в Англии и США в 1870 – 1880 гг.

56.  Брэдло, Чарлз(1833 – 1891) – английский общественный деятель, оратор и публицист. В 1880 г. был избран в парламент, но исключен из числа его членов за отказ принести традиционную присягу, религиозную по форме. Добился восстановления в своих правах только спустя шесть лет, в 1886 г.

57.  Секуляризм  – движение за освобождение от церковного влияния в общественной и духовной жизни.

58.  Магомет (Мухаммед, ок. 570 – 632) – основатель ислама, почитается как пророк.

59.  Бромптонская часовня  – римско-католическая церковь в итальянском стиле в Лондоне, построена в 1884 г.

60.  Пэйли, Уильям(1743 – 1805) – английский философ и богослов, автор книги «Естественная теология, или Свидетельства существования и признаков божества, основанные на явлениях природы» (1802). Рассматривал неизменность природы и человеческого организма как главное доказательство существования бога.

61.  Гельмгольц, Герман Людвиг Фердинанд(1821 – 1894) – немецкий ученый, автор фундаментальных трудов по физике, биофизике, физиологии и психологии.

62.  Мальтус, Томас Роберт(1766 – 1834) – английский экономист. Сформулировал так называемый «естественный закон народонаселения», согласно которому несоответствие между ростом населения и ростом средств существования обусловлено законами природы.

63.  Слово каждодневно облекается плотью…  – Ср.: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины». – Евангелие от Иоанна, I, 14.

64.  …воспоминания мистера Фестинга Джонса о Сэмюэле Батлере…  – Книга Х. Ф. Джонса «Сэмюэл Батлер» в двух томах вышла в Лондоне в 1919 г.

65.  Плимутское братство  – религиозная секта протестантского тодка, образовалась в английском городе Плимуте около 1830 г.

66.  Оселок  – шут, персонаж комедии Шекспира «Как вам это понравится» (1599). Приведенные слова Оселка см. акт III, сц. 1.

67.  Унитаризм  – левое рационалистическое течение в протестантизме, отрицающее вместе с догматом о Троице учение о грехопадении и церковные таинства.

68.  Оксфорд-стрит  – одна из главных торговых улиц в центре Лондона.

69.  Остров Мэн  – расположен в Ирландском море, входит в состав Великобритании.

70.  Нерон (37 – 68 н. э.) – римский император с 54 г. Отличался изощренной жестокостью.

71.  …теологические взгляды Бланко Поснета…  – Свою пьесу «Разоблачение Бланко Поснета» (1909) Шоу называл «религиозным трактатом». Экземпляр пьесы Шоу послал Льву Толстому, который в своем ответе упрекал драматурга за «несерьезность» в трактовке религиозных проблем (см. т. 3 наст. издания, с. 644 – 646).

72.  Святой Антоний (251 – 356) – основатель христианского монашества, отшельник. Канонизирован католической церковью.

73.  Святой Франциск (Франциск Ассизский, 1181 или 1182 – 1226) – итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев.

74.  Оуэн, Роберт(1771 – 1858) – английский социалист-утопист. Придавал решающее значение влиянию на человека социальной среды; построение «нового нравственного мира» связывал с моральным перевоспитанием, устранением невежества и образованием идеальных промышленных общин, а также опытных коммунистических колоний.

75.  …в книге Льюиса «Жизнь Гете»…  – Перу английского писателя Джорджа Х. Льюиса (1817 – 1878) принадлежит ряд биографий, среди которых наибольшей популярностью пользовалась «Жизнь Гете» (1855).

76.  Итон  – одна из девяти привилегированных мужских средних школ, основана в 1440 г.

77.  Харроу  – одна из девяти привилегированных мужских средних школ, находится в пригороде Лондона. Основана в 1571 г.

78.  Питт  – очевидно, имеется в виду Уильям Питт Младший (1759 – 1806), премьер-министр Великобритании в 1783 – 1801 гг., лидер так называемых новых тори, проводивший реакционную и экспансионистскую политику.

79.  Фокс, Чарлз Джеймс(1749 – 1806) – лидер радикального крыла вигов в английском парламенте, непримиримый противник Питта.

80.  Рассел, Джон(1792 – 1878) – премьер-министр Великобритании в 1846 – 1852 и 1865 – 1866 гг., лидер вигов.

81.  Керзон, Джордж Натаниэл(1859 – 1925) – министр иностранных дел Великобритании в 1919 – 1924 гг., консерватор, один из организаторов антисоветской интервенции.

82.  Черчилль, Уинстон(1874 – 1965) – английский политический деятель, премьер-министр Великобритании в годы второй мировой войны.

83.  Сесил, Роберт(1864 – 1958) – английский политический деятель. Поддерживал план интервенции против Советской России, участвовал в создании Лиги Наций.

84.  Лайель, Чарлз(1797 – 1875) – английский естествоиспытатель, геолог, автор книги «Принципы геологии» (1833), которая подорвала авторитет библейского учения о происхождении мира.

85.  Архиепископ Ашер (Ушер)  – ирландский архиепископ, который в 1654 г. на основе изучения Священного писания «установил» дату сотворения мира – 4004 г. до н. э.

86.  Laisser-faire (франц. – более обычно laissez faire) – безучастность, равнодушие к окружающему.

87.  Бастиа, Фредерик(1801 – 1850) – французский экономист. В своей книге «Экономические гармонии» (1846) выдвинул концепцию примирения интересов труда и капитала.

88.  Deus ex machina (лат.) – неожиданная развязка, наступающая по воле внешних сил.

89.  Тиндаль, Джон(1820 – 1893) – английский физик, ирландец по происхождению.

90.  Блейк, Уильям(1757 – 1827) – английский поэт и художник.

91.  Бог поругаем не бывает…  – «Не обманывайтесь; Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». – Послание к Галатам, 6, 7.

92.  Робеспьер, Максимилиан(1758 – 1794) – деятель Великой французской революции, один из руководителей якобинцев, установивших культ Верховного Существа.

93.  …если Бог не существует, его следовало бы выдумать («Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer») – строка из вольтеровского «Послания к автору новой книги о трех самозванцах» (1769), ставшая крылатым выражением. Вольтер писал, что испытывает к этому стиху «отцовскую нежность».

94.  «…никнет честь, коль деньги верх берут…»  – строка из поэмы английского писателя О. Голдсмита (1728 – 1774) «Путешественник» (1765).

95.  Великая хартия вольностей  – грамота, подписанная в 1215 г. английским королем Иоанном Безземельным; она ограничивала власть монарха.

96.  Петиция о правах  – была представлена палатой общин королю Карлу I; программный документ буржуазии во время английской буржуазной революции XVII в.

97.  Уолпол, Роберт, граф Орфорд(1676 – 1745) – премьер-министр Великобритании в 1721 – 1742 гг., лидер вигов.

98.  Кэмпбл-Боннерман, Генри(1836 – 1908) – премьер-министр Великобритании в 1905 – 1908 гг., лидер либеральной партии.

99.  Георг III (1738 – 1820) – третий английский король Ганноверской династии (с 1760 г.).

100.  Тимур (Тамерлан, 1336 – 1405) – полководец, завоеватель, создал государство со столицей в Самарканде, эмир с 1370 г. Совершал грабительские походы в Индию, Закавказье, страны Малой Азии и др.

101.  «Ad majorem Dei gloriam»  – девиз Ордена иезуитов, основанного в 1560 г.

102.  Мысль, впервые высказанная Миллями…  – Милль, Джон Стюарт (1806 – 1873) – английский философ, экономист и публицист. Его отец Джеймс Милль (1773 – 1836) – английский философ, историк и экономист.

103.  Христос партеногенетически произведен на свет девственницей…  – Партеногенез (биол.) – вид полового размножения, при котором женская половая клетка развивается без оплодотворения.

104.  Парс  – член религиозной общины зороастрийцев (огнепоклонников) в Западной Индии.

105.  …позор, возглашаемый петухами со всех сторон христианского мира…  – Ср.: «И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И, вышед вон, плакал горько». – Евангелие от Матфея, 26, 75.

106.  …хроники о царе Давиде.  – Имеются в виду Книги царств – раздел Библии, повествующий о правлении создателей израильского царства, одним из которых являлся Давид (1012 – 972 до н. э.).

107.  Афанасий Александрийский (ок. 295 – 373) – церковный деятель и богослов.

108.  Агиология  – свод знаний о жизнеописаниях святых.

109.  Архимед (ок. 287 – 212 до н. э.) – древнегреческий ученый – математик и механик.

110.  Дженнер, Эдуард(1749 – 1823) – английский врач, впервые ввел оспопрививание.

111.  Сократ (ок. 469 – 399 до н. э.) – древнегреческий философ. В юности отбывал воинскую повинность в качестве гоплита (тяжеловооруженного пехотинца).

112.  Колридж, Сэмюэл Тейлор(1772 – 1834) – английский поэт-романтик, критик. Будучи студентом Кембриджского университета, завербовался рядовым в драгунский кавалерийский полк, откуда был выкуплен старшим братом.

113.  Милль, Джон Стюарт – см. примечание 102.

114.  Джотто ди Бондоне (1266 или 1267 – 1337) – итальянский живописец.

115.  Карпаччо, Витторе(ок. 1455 – ок. 1526) – итальянский живописец.

116.  Хилтон, Уильям(1786 – 1839) – английский художник.

117.  Хейдон, Бенджамин Роберт(1786 – 1846) – английский художник, тяготевший к монументальности. Писал картины на исторические и мифологические сюжеты.

118.  Лессировка  – тонкие прозрачные слои красок, наносимые на просохший слой масляной живописи для обогащения колорита.

119.

 
Ужели слава всех побед, триумфов
Здесь уместилась?  —
 

Шекспир, «Юлий Цезарь» (акт III, сц. 1), пер. Мих. Зенкевича.

120.  Уайлд, Оскар(1854 – 1900) – английский писатель, автор комедий «Веер леди Уиндермир» (1892), «Идеальный муж» (1895), «Как важно быть серьезным» (1895) и др.

121.  Джонсон, Сэмюэл(1709 – 1784) – английский писатель и лексикограф. Цитируемые слова приводятся в биографической книге Джеймса Босуэла «Жизнь Сэмюэла Джонсона» (1791) – запись 1783 г.

122.  Холиншед, Рафаэль(ум. 1580) – один из авторов «Хроник Англии, Шотландии и Ирландии», известных как «Хроники».

123.  Плутарх (ок. 45 – ок. 127) – древнегреческий писатель и историк. Из «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха Шекспир заимствовал сюжеты трагедий «Кориолан», «Юлий Цезарь», «Антоний и Клеопатра».

124.  …монолог о Семи Возрастах человека или монолог о Самоубийстве…  – Имеются в виду монолог Жака в комедии «Как вам это понравится» (акт II, сц. 7) и монолог Гамлета «Быть или не быть» в трагедии «Гамлет» (акт III, сц. 1).

125.  Микеланджело Буонарроти (1475 – 1564) – итальянский скульптор, живописец, архитектор, поэт эпохи Возрождения.

126.  Бетховен, Людвиг ван(1770 – 1827) – немецкий композитор.

127.  …афинские трагические поэты…  – Имеются в виду три великих драматурга Древней Греции – Эсхил (ок. 525 – 456 до н. э.), Софокл (ок. 496 – 406 до н. э.) и Еврипид (ок. 480 – 406 до н. э.).

128.  «Как мухам дети в шутку…»  – Шекспир, «Король Лир» (акт IV, сц. 1), пер. Б. Пастернака.

129.  Конгрив, Уильям(1670 – 1729) – английский драматург, автор блестящих, остроумных, нередко циничных комедий.

130.  Шеридан, Ричард Бринсли(1751 – 1816) – английский драматург, автор комедии «Школа злословия» (1780).

131.  Стриндберг, Август Юхан(1849 – 1912) – шведский драматург, оказавший заметное влияние на европейский театр.