Текст книги "Синтез Йоги. Часть 1 (СИ)"

C верхразум и Йога Работ

Интегральная Йога включает в себя в качестве насущного и незаменимого элемента своей тотальной и окончательной цели перевод всего существа в более высокое духовное сознание, и более широкое божественное существование. Наши части, отвечающие за волю и действие, наши части, ответственные за знание, наше мыслящее существо, наше эмоциональное существо, наше существо жизни, все наше "я" и природа должнв искать Божественное, войти в Бесконечное, соединиться с Вечным. Но нынешняя природа человека ограничена, разделена, неровна, – самое простое для него – сконцентрироваться в сильнейших частях его существа, и следоваь определенной линии прогресса, свойственной его природе: лишь редкие индивидуумы обладают силой, чтобы осуществить непосредственное широкое погружение прямо в море Божественной Бесконечности. Одни, следовательно, должны выбрать в качестве отправной точки концентрацию в мысли, или созерцание, или однонаправленность разума, чтобы найти вечную реальность "Я" в себе; другим легче удалиться в сердце, чтобы там встрерить Божественное, Вечное: тогда как некоторые, в превую очередь, динамичны и активны; им лучше всего центрировать себя в воле, и расширить свое существо посредством работ. Соединившиеся с "Я" и источником всего посредством отдачи своей воли в его бесконечность, направляемые в своих работах тайной Божественностью внутри, или отдавшиеся Господину космического действия как мастеру и движителю всех их энергий мысли, чувства, действия, становясь посредством этого расширения действия безличными и универсальными, они могут достичь посредством работ некоей начальной полноты духовного состояния. Но путь, откуда бы он ни начинался, должен всткпить в более широкое владение; он должен проследовать, наконец, через тотальность интегрированного знания, эмоции, воли динамического действия, совершенство существа и всей природы. В супраментальном сознании, на уровне супраментального существования, эта интеграция начинает осуществляться; там знание, воля эмоция, совершенство "я" и динамической природы восходят каждое к абсолюту самих себя, и к своей совершенной гармонии и слиянию друг с другом, к божественной интегральности, к божественному совершенству. Ведь Сверхразум является Сознанием Истины, в котором Божественная Реальность, полностью проявленная, более не работает с инструментами Неведения; истина статуса существа, которое абсолютно, становится динамической в истине энергии и активности бытия, которое само-существует и совершенно.Каждое движение там является движением самосознающей истины Божественного Существа, и каждая часть находится в полной гармонии с целым. Даже самое ограниченное и конечное действие является в Сознании Истины движением Вечного и Бесконечного, и разделяет неотъемлемую абсолютность и совершенство Вечного и Бесконечного. Восхождение в супраментальную Истину не только поднимает наше духовное и сущностное сознание на эту высоту, но приводит к нисхождению этого Света и Истины во все наше существо и все части природы. Тогда все становится частью Божественной Истины, элементом и средством высшего союза и единения; это восхождение и нисхождение должны, следовательно, быть предельной целью этой Йоги.

Единение с Божественной Реальностью нашего бытия и всего бытия является единственным существенным объектом Йоги. Это необходимо держать в уме; мы должны помнить, что наша Йога не предпринимается ради приобретения сверхразума самого по себе, но ради Божественного; мы ищем сверхразум не для его собственной радости и величия, но чтобы сделать союз абсолютным и полным, чувствовать его, обладать им, динамизировать его каждым из возможных для нашего существа способом, в его высочайших напряженностях и широчайших далях, и в каждом протяжении и повороте и закоулке и углублении нашей природы. Это ошибка – думать, как многие склонны думать, что цель супраментальной Йоги – прийти к могущественному великолепию сверхчеловечности, божественной мощи и величию, самоисполнению преувеличенной индивидуальной личности. Это ложная и гибельная концепция – гибельная, поскольку она, возможно, вызовет гордость, тщеславие и амбицию раджасического витального разума в нас и он, если не будет преодолен и не побежден, приведет к духовному падению, ложная, поскольку это эгоистическая концепция, а первое условие супраментального изменения – избавиться от эго. Она наиболее опасна для активной и динамичной природы человека воли и работ, который может легко быть уведен прочь посредством преследования могущества. Могущество приходит неизбежно с супраментальным изменением, это необходимое условие для совершенного действия: но это Божственная Шакти приходит, и поднимает природу и жизнь, могущество Единого, действующее через духовного индивидуума; это не возвеличение личной силы, не последнее венчающее исполнение отдельного ментального и витального эго. Самоисполнение является результатом Йоги, но ее цель – не величие индивидуума. Единственная цель – это духовное совершенство, обнаружение истинного "я" и единение с Божественным посредством принятия божественного сознания и природы* (*sadharmya mukti). Все остальное – составные детали и сопровождающие обстоятельства. Эго-центрированные импульсы, амбиция, желание могущества и величия, мотивы само-утверждения чужды этому более великому сознанию, и были бы непреодолимым препятствием для какой-либо возможности, или даже для отдаленного приближения к супраментальному изменению. Необходимо потерять свое маленькое низшее "я", чтобы найти большее "я". Единение с Божественным должно быть руководящим мотивом; даже открытие истины нашего собственного бытия и всего бытия, жизнь в этой истине и ее большем сознании, совершенство природы являются лишь естественными результатами этого движения. Необходимые условия его окончательного завершения, они являются частями центральной цели только потому, что они – неизбежное расширение и главное последствие.

Также нужно держать в уме, что супраментальное изменение – трудная, далекая, последняя стадия; она должна рассматриваться, как отдаленная перспектива; оно не может быть, и не должно быть обращено в первую цель, постоянно предвидимую задачу или непосредственное устремление. Ведь оно может только войти в обозримое поле возможностей после огромного трудного само-завоевания и само-преодоления, в конце многих длинных и мучительных стадий сложной само-эволюции природы. Должно сначала достичь внутреннего Йогического сознания, и заменить им обычное видение вещей, природные движения, мотивы жизни; должно революционизировать целиком нынешнее строение нашего существа. Затем, мы должны идти еще глубже, открыть наше завуалированное психическое существо, и в его свете и под его руководством психизировать наши внутренние и внешние части, обратить природу разума, природу жизни, природу тела и все наше ментальное, витальное, физическое действие в сознательный инструментарий души. Впоследствии, или сопутственно мы должны одухотворить существо в его целостности посредством нисхождения божественных Света, Силы, Чистоты, Знания, свободы и широты. Необходимо разбить ограничения личного разума, жизни и телесности, растворить эго, войти в космическое сознание, реализовать "я", приобрести одухотворенные и универсализированные разум и сердце, силу жизни, физическое сознание. Затем только переход в супраментальное сознание начинает становиться возможным, и даже тогда имеет место трудное восхождение, совершить кажую стадию которого – отдельное трудное достижение. Йога является быстрой и концентрированной сознательной эволюцией существа, но какой бы быстрой она ни была, даже если она может осуществить в единственной жизни то, что в инструментальной Природе должно занимать столетия и тысячелетия, или многие сотни жизней, все же вся эволюция должна продвигаться через стадии; даже величайшая быстрота и концентрация движения не может поглотить все стадии, или обратить естественный процесс, и приблизить конец к началу. Поспешный и невежественный разум, слишком ревностная сила легко забывают об этой необходимости; они бросаются вперед, чтобы сделать сверхразум непосредственной целью, и предполагают стащить его вниз вилами с его высочайших высот в Бесконечности. Это не только абсурдное ожидание, но и полное опасности. Ведь витальное желание может легко привнести действие темных или неистовых витальных могуществ, которые дают ему обещание немедленного исполнения его невозможного устремления; последствием, скорее всего, будет погружение в самообман многих видов, уступки лжи и искушениям сил тьмы, охота за сверхнормальными могуществами, поворот от Божественной к Асурической природе, фатальное самораздувание в неестественную нечеловеческую увеличенность превознесенного эго. Если существо мало, природа слаба и неспособна, не будет этого широкомасштабного бедствия; но потеря равновесия, ментальное расстройство и впадение в нерассудительность, или витальное расстройство и последующая моральная аберрация или отклонениев некий род нездоровой ненормальности природы может быть неблагоприятным последствием. Это не та Йога, в которой ненормальность любого рода, будь то даже возвышенная ненормальность, может быть признана путем к самоисполнению или духовной реализации. Даже входя в сверхнормальный и сверхрассудочный опыт, при этом не должно иметь места нарушение равновесия, которое должно твердо поддерживаться от вершины существа до его основания; сознание, осуществляющее опыт, должно сохранять спокойное равновесие, безошибочную ясность и порядок в своих наблюдениях, некий род возвышенного здравого смысла, несокрушимое могущество самокритики, верное различение, координацию и четкое видение вещей; всегда должны присутствовать здравый взгляд на факты и высокий духовный позититвизм. Это вовсе не так, что став иррациональным или инфрарациональным можно выйти из обычной природы в сверхприроду; это должно быть осуществлено посредством перехода от рассудка к большему свету сверхрассудка. Этот сверхрассудок нисходит в сверхрассудок, и поднимает его на более высокие уровни, в то же время разбивая его ограничения; рассудок не теряется, но меняется, и становится своим собственным неогранияенным "я", координирующим могуществом сверхприроды.

Другой ошибкой, против которой необходимо быть на страже, является еще одна из тех, которым легко подвергается наша ментальность; это принять некое более высокое промежуточное сознание, или даже любого рода сверхнормальное сознание за сверхразум. Для того, чтобы достичь сверхразума, недостаточно подняться над обычными движениями человеческого разума; не достаточно получить больший свет, большее могущество, большую радость или развить способности к знанию, видению, действенную волю, которые превосходят нормальный предел человеческого существа. Не всякий свет является светом духа, и еще в большей степени не всякий свет является светом сверхразума; разум, витал, физическое само по себе обладают своим собственным светом, пока что спрятанным, который может быть очень вдохновляющим, возвышающим, информативным, могущественно исполнительным. Прорыв в космическое сознание может также принести огромное расширение сознания и могущества. Открытие во внутренний разум, внутренний витал, внутреннее физическое, любой уровень сублиминального сознания, может высвободить активность ненормальных или сверхнормальных могуществ знания, действия или опыта, которые неинструктированный разум может легко ошибочно принять за духовные откровения, вдохновения, интуиции. Открытие наверх, к более великим уровням высшего ментального бытия может принести вниз много света и силы, создающих интенсивную активность интуитивизированного разума и жизненного могущества, или восхождение на эти уровни может принести истинный, но все еще несовершенный свет, легко подвергающийся смешению, свет, духовный в своем источнике, хотя он не всегда остается духовным в своем активном характере, когда он нисходит в низшую природу. Но ни одна из этих вещей не является супраментальным светом, супраментальным могуществом; онм могут быть увидены и поняты только тогда, когда мы достигли вершин ментального бытия, вошли в надразум и стоим на границах высшей, более великой полусферы духовного существования.