Текст книги "Синтез Йоги. Часть 1 (СИ)"
Автор книги: Ауробиндо Шри
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)
И все же этой трансформации в огромную силу и ровность недостаточно; ведь если она и раскрывает для нас инструментарий Божественной Жизни, она не обеспечивает ему управление и инициативу. Именно здесь вмешивается присутствие освобожденного психического существа; оно не дает высшего руководства и направления, – так как это не его функция – но оно обеспечивает в течение перехода от неведения к Божественному Знанию прогрессивное управление внутренней и внешней жизнью и действием; оно указывает каждую секунду метод, путь, шаги которые поведут к исполнению духовного условия, при котором динамическая инициатива будет всегда здесь, направляя активности обожествленной Жизни-Силы. Свет, излучаемый им, освещает другие части природы которые, из-за нужды в каком-либо руководстве, лучшем, чем их собственные, сбитые с толку и бредущие наощупь энергии, странствовали в кругах Неведения; оно дает разуму внутреннее тонкое восприятие мыслей и понимания, жизни – верное чувство движений, неправильных или сбивающих с пути и тех, что вдохновлены добром, что-то похожее на спокойного оракула изнутри, разоблачает причины наших заминок, предостерегает вовремя от их повторений, извлекает из опыта и интуиции закон, не жесткий но гибкий, четкого направления нашего действия, точного импульса. Создана воля, которая становится более согласна с развивающейся Истиной, чем с кружащими и медлительными лабиринтами ищущей ошибки. Предопределенная ориентация к большему свету, что должен здесь быть, душевное чутье, психический такт и способность проникновения в истинную суть, ход и намерение вещей, подход все ближе и ближе к духовному видению, знанию посредством внутреннего контакта, внутреннему взгляду и даже идентичности, начинает замещать поверхностную проницательность ментального суждения и напряженную хватку Жизни-Силы. Работы жизни выправляются, выходят из путаницы, замещают искусственный или узаконенный порядок, навязанный интеллектом и произвольное правление желания управлением внутреннего взгляда души, вступают на глубинные пути Духа. Прежде всего, психическое существо накладывает на жизнь закон жертвоприношения всех работ как предложения Божественному и Вечному. Жизнь становится призывом к тому, что находится позади Жизни, каждое мельчайшее действие расширяется чувством Бесконечности.
По мере того, как внутренняя ровность увеличивается, и вместе с ней – значение внутреннего витального существа, ожидающего более великого правления, которому оно должно служить, по мере того, как психический зов увеличивается во всех частях нашей природы, То, к чему зов направлен, начинает раскрывать себя, нисходит, чтобы вступить во владение жизнью и ее энергиями, и наполняет их возвышенностью, сокровенностью, широтой своего присутствия и своего устремления. Во многих, если не в большинстве, оно проявляет что-то из себя даже прежде, чем ровность и открытое психическое побуждение и руководство имеются. Зов психического существа, угнетенного массой наружного неведения и мольба об освобождении, давление ревностной медитации и поиск знания, стремление сердца, страстная воля, еще невежественная но искренняя, могут сломать крышку, которая отгораживает Высшую от Низшей природы, и открыть ворота плотины. Что-то от Божественной Личности может раскрыть себя, или какой-либо Свет, Могущество, Блаженство, Любовь, (спустившиеся) из Бесконечного. Это может быть секундным откровением, мгновением короткоживущего озарения, которое вскоре отходит и ожидает подготовки природы, но оно также может повторять себя, расти, крепнуть. Затем начнется долгая и большая обстоятельная работа, иногда светлая и интенсивная, иногда медленная и темная. Божественное Могущество выходит временами на передний план и ведет или принуждает, или обучает и проливает свет, в другое время оно отходит на задний план и, кажется, предоставляет существо его собственным ресурсам. Все, что невежественно, затемнено, извращено или просто несовершенно и низко в существе, поднимается, возможно, приводится к своему совершенному развитию, рассматривается, исправляется, знакомится со своими собственным ужасными результатами, принуждается взывать к своему собственному прекращению или трансформации, или выбрасывается как бесполезное или неисправимое из природы. Это не может быть плавным и равномерным процессом; здесь есть и смены дня и ночи, озарения и тьмы, покоя и строительства или битвы и переворота, присутствие растущего Божественного Сознания и его отсутствия, высот надежды и бездн отчаяния, объятий Возлюбленного и муки его отсутствия, переполняющее нашествие, принуждающий обман, яростное сопротивление, ослабляющие насмешки враждебных могуществ или помощь, общение и поддержка богов и Божественных Посланников. Великий и продолжительный переворот и вспенивание Океана Жизни, с сильными выбросами ее нектара и яда (вынужденно) происходит, пока все не подготовлено и растущее Нисхождение не найдет существо, природу готовую и соответствующую условиям для ее полного проявления и всеохватывающего присутствия. Но если ровность и психический свет и воля также здесь, то этот процесс, хотя без него нельзя обойтись, может все же быть сильно освещен и облегчен; он будет избавлен от своих наихудших опасностей; внутренний покой, счастье, доверие будут поддерживать шаги через все трудности и испытания трансформации и растущая Сила, используя полное согласие природы, быстро уменьшит и уничтожит могущество противостоящих сил. Верное руководство и защита будут присутствовать на всем протяжении, иногда вставая на переднем плане, иногда работая за вуалью, и конечное могущество будет здесь уже вначале и на длинных промежуточных стадиях поиска. Ведь во всех случаях искатель будет осознавать Божественного Руководителя и Защитника или работу высшей Материнской Силы, он будет знать, что все делается для наилучшего, прогресс обеспечен, победа неотвратима. В любом случае процесс одинаков и неизменен – взятие всей природы, всей жизни, внутреннего и внешнего, чтобы раскрыть и взять в руки и трансформировать их силы и их движения под нажимом более божественной жизни сверху, пока все не перешло во владение более великих духовных могуществ, и не сделано инструментарием духовного действия и божественного намерения.
В этом процессе и уже на ранней стадии его становится очевидным, что то, что мы знаем о себе, наше нынешнее сознательное существование является всего лишь представительной формацией, поверхностной активностью, изменчивым внешним результатом огромной массы скрытого существования. Наша внешняя жизнь и действия той жизни – не более чем ряд многозначительных выражений, но то, что она пытается выразить, не находится на поверхности; наше существование – это нечто гораздо большее, чем это видимое фронтальное существо, которое мы полагаем собой и которое мы предлагаем миру вокруг себя. Это фронтальное и наружное существо является смешанной амальгамой формаций разума, движений жизни, физических функций, всех секретов которой не удается раскрыть даже исчерпывающим анализом всех составных частей и механизма. Только лишь когда мы уходим назад, вглубь, поднимаемся наверх, в скрытые протяженности нашего бытия, мы можем знать это; наиболее доскональное и тщательное поверхностное обследование и манипуляции не могут дать нам истинного понимания или полностью эффективного контроля над нашей жизнью, ее намерениями и ее активностями; эта неспособность является, в действительности, причиной поражения рассудка, морали и всякого другого поверхностного действия в контроле и освобождении и усовершенствовании жизни человеческого рода. Ведь под даже нашим самым () физическим сознанием есть сознательное существо в котором, как в укрывающей и подкрепляющей почве находятся всевозможные скрытые семена, которые дают побеги, необъяснимо для нас, на нашей поверхности, в которую мы постоянно кидаем свежие семена, которые продолжают наше прошлое и влияют на наше будущее – подсознательное существо, смутное, маленькое в своих движениях, капризно и почти фантастически субрациональное, но с огромной потенцией к земной жизни. Опять же позади нашего разума, нашей жизни, нашего физического сознания есть огромное сублиминальное сознание – есть внутреннее ментальное, внутреннее витальное, внутреннее более тонкое физическое пространство, поддержанное глубочайшим психическим существом, которое является объединяющей душой всего остального, и в этих скрытых пространствах также располагается масса предсуществующих персональностей, которые поставляют материал, мотивирующие силы, импульсы нашего развивающегося физического существования. Ведь в каждом из нас здесь может иметься одна центральная личность, но также множество подчиненных персон, созданных прошлой историей ее манифестации или выражением ее на этих внутренних планах, которые поддерживают ее теперешнюю игру в этом внешнем материальном космосе. И, в то время, как на поверхности мы отрезаны от всего, что вокруг нас, исключая (контакт) через внешний разум и чувственный контакт, который представляет всего лишь частицу нас нашему миру или мира – нам, в этих внутренних пространствах перегородка между нами и остальным существованием тонка и легко ломается; там мы можем чувствовать сразу – и не просто исходя из их результатов, но чувствовать непосредственно – действие тайных мировых сил, сил разума, сил жизни, тонких физических сил, что составляют универсальное и индивидуальное существование, мы даже сможем, если только натренируемся, взять в свои руки эти мировые силы, которые набрасываются на нас или находятся вокруг, и все более и более контролировать или, по меньшей мере, сильно видоизменять их действия на нас и других, их формации, самые их движения. Кроме того, и над нашим человеческим разумом есть еще большее пространство, сверхсознательное для него, и из него тайно нисходят влияния, могущества, касания, которые есть изначальные детерминанты здешних вещей, и, будучи призваны вниз во всей своей полноте, могли бы полностью изменить весь уклад и экономику жизни в материальной вселенной. Именно эти латентные опыт и знания Божественная Сила, работающая в нас, благодаря нашему раскрытию ей в интегральной Йоге, постепенно раскрывает нам, использует и вырабатывает следствия как средства и этапы трансформации всего нашего существа и природы. Наша жизнь с этих пор – более не маленькая волна, бегущая по поверхности, но взаимопроникает, если не совпадает с космической жизнью. Наш дух, наше "я" вступает не только во внутреннее отождествление с неким космическим "Я", но и в контакт с тем, что находится позади, хотя и сознательно, и преобладает над действиями вселенной.
Таким образом, именно посредством интеграции нашего разделенного существа Божественная Шакти в Йоге будет идти к своей цели, ведь освобождение, совершенство, мастерство зависят от этой интеграции, потому что маленькая волна на поверхности не может контролировать свое собственное движение, и еще менее имеет какой-либо контроль над мировой жизнью вокруг нее. Шакти, могущество Бесконечного и Вечного нисходит в нас, работает, ломает наши теперешние психологические формации, разбивает все стены, расширяет, освобождает, дарит нам всегда новые и более широкие могущества видения, способности к формированию идей, восприятия, и новые и более великие мотивы жизни, увеличивает и моделирует заново, все больше и больше, душу и ее инструменты, сталкивает нас с нашим несовершенством, чтобы осудить и разрушить его, открывает к большему совершенству, делает за короткий срок работу многих жизней или веков, так, что новые рождения и новые перспективы открываются постоянно внутри нас. Широкая в своем действии, она освобождает сознание от заключения в теле; оно может выходить в трансе или во сне или даже в бодрствующем состоянии, и входить в миры или в другие регионы этого мира и действовать там, или приносить сюда свой опыт. Она развертывается, ощущая тело как маленькую часть себя, и начинает содержать (в себе) то, что раньше содержало ее, она достигает космического сознания и расширяется, чтобы соответствовать вселенной. Она начинает знать внутренне и непосредственно, и не просто посредством внешнего наблюдения и контакта, силы, стоящие за игрой в мире, чувствует их движение, различает их функционирование и может непосредственно оперировать над ними, как ученый оперирует с физическими силами, принимать их действие и результаты в нашем разуме, жизни, теле или отвергать их или модифицировать, изменять, придавать новую форму, создавать огромные новые могущества и движения вместо старых маленьких функций природы. Мы начинаем воспринимать работу сил универсального разума и узнавать, как наши мысли создаются этой работой, различать изнутри истину и ложь наших восприятий, расширять их поле, увеличивать и освещать из значение, становимся мастером нашего собственного разума и действия, и способны активно формировать действия Разума в мире вокруг нас. Мы начинаем воспринимать поток и волны универсальных сил жизни, определяем источник и закон наших чувств, эмоций, ощущений, страстей и свободны принимать, отвергать, создавать заново, восходим к более высоким планам Могущества Жизни. Мы начинаем также чувствовать ключ к загадке Материи, следить за взаимодействием Разума и Жизни и Сознания с ней, открывать все более и более ее инструментальную и результирующую функцию, и находим в конце концов последний секрет Материи как формы не просто энергии, но вовлеченного и остановленного или нестабильно фиксированного и ограниченного сознания, и начинаем видеть также возможности его освобождения и придания пластичности ответа высшим Могуществам, его возможности сознательного, и уже не (такого, как сейчас) более чем наполовину несознательного воплощения и самовыражения Духа. Все это и большее становится все более и более возможным в нас, по мере того как работа Божественной Шакти возрастает в нас и, против великого сопротивления или усилия ответить со стороны нашего смутного сознания, через великую борьбу и движения прогресса и регресса и обновленного прогресса, востребованного работой по интенсивной трансформации полусознательной субстанции в сознательную, движется к большей чистоте, истине, высоте, пределу. Все зависит от психического пробуждения в нас, совершенства нашего ответа ему и нашей растущей самоотдачи.
Но все это может лишь составлять большую внутреннюю жизнь с большей возможностью наружного действия, и является промежуточным достижением; полная трансформация может прийти только при восхождении жертвоприношения к его величайшим высотам, и его действии над жизнью с могуществом и светом и красотой божественного супраментального Гносиса. Только когда все силы, которые разделены и выражают себя несовершенно в жизни и ее работах, возвышаются к их изначальному единству, гармонии, единой истине, аутентичной абсолютности и цельному значению. Там Знание и Воля – едины, Любовь и Сила – единое движение, противоположности, которые причиняют нам здесь боль, разрешены в примиренное единство, добро скрывает свой абсолют, зло, освобождая себя от своей ошибки, обращается к добру, что находится за ним; грех и добродетель исчезают в божественной чистоте и безошибочном истинном движении, сомнительная мимолетность удовольствия исчезает в Восторге, который является игрой вечной и счастливой духовной уверенности, и боль, погибая, открывает касание Ананды, что была предана неким темным извращениям и неспособности воли Несознания принять ее. Эти вещи, для Разума – выдумка или таинство, становятся очевидными и возможными для переживания, по мере того как сознание возвышается над ограниченным воплощенным Материальным разумом к свободе и полноте все более и более высоких сфер сверхинтеллекта, но они могут стать полностью истинными и нормальными, только когда супраментал становится законом природы.
Таким образом, именно от завершенности этого восхождения и от возможности полного динамизма, нисходящего с этих высочайших уровней в земное сознание, зависит оправдание Жизни, ее искупление, ее трансформация в Божественную Жизнь и преобразованную земную природу.
**
Сущность интегральной Йоги, так представленная или обусловленная, развиваемая этими духовными средствами, обращенная к этой интегральной трансформации природы, определяет сама по себе ответ на вопрос об обычных активностях жизни и их месте в Йоге.
Нет и не может быть никакого аскетического или созерцательного или мистического, всецелого оставления жизни и работ, никакого евангелия поглощенной медитации и неактивности, никакого отсечения или осуждения Жизненной Силы и ее активностей, никакого отвержения манифестации в Земной природе. Может стать необходимым для искателя, в любой момент, отойти внутрь себя, оставаясь погруженным в свое внутреннее существо, отгородить себя от шума и суматохи жизни в Неведении, чтобы завершить некое определенное внутреннее изменение или достичь чего-то, без чего дальнейшее эффективное действие в жизни становится трудным или невозможным. Но это может быть лишь периодом или эпизодом, временной необходимостью или приготовительным духовным маневром; это не может быть правилом его Йоги, или ее принципом.
Раскол активностей человеческого существования на религиозной или этической основе или на них обеих вместе, ограничение только работами поклонения или работами филантропии и благотворительности только противопоставили бы себя духу интегральной Йоги. Любое просто ментальное правило или просто ментальное принятие или отрицание чуждо методу и цели ее дисциплины. Все должно быть поднято на духовную высоту и помещено на духовную основу; присутствие внутреннего духовного изменения и наружная трансформация должны быть наложены на всю жизнь, а не только на часть жизни, должно быть принято все, что способствует этому изменению или допускает его, должно быть отброшено все, что неспособно или неуместно или отказывается подчинить себя трансформирующему движению. Не должно быть привязанности ни к какому ходу вещей или жизни, никакой цели, никакой активности; все должно быть отвергнуто, если это нужно, все должно быть допущено, что Божественное выберет материалом для божественной жизни. Но то, что принимает или отвергает, должно быть не разумом и не открытой или замаскированной витальной волей или желанием, и не этическим чувством, но настойчивым требованием психического существа, командой Божественного Руководителя Йоги, видением высшего "Я" или Духа, светлым водительством Мастера. Путь духа – это не ментальный путь, ментальное правило или ментальное сознание не может быть его определителем или его руководителем.
В равной степени, комбинация или компромисс между двумя порядками существования, духовным и ментальным или духовным и витальным, или простая сублимация изнутри Жизни, наружно не измененной, не может быть законом или целью Йоги. Вся жизнь должна быть принята, но вся жизнь должна быть трансформирована; все должно стать частью, формой, адекватным выражением духовного бытия в супраментальной природе. Это вершина и венчающее движение в духовной эволюции в материальном мире, и как перемена витального животного в ментального человека сделала жизнь полностью иной в (ее) базовом сознании, размахе, значении, так это изменение из материализованного ментального существа в духовное и супраментальное, использующее Материю но не сдержанное ей, должно взять жизнь и сделать ее полностью другой вещью чем порочная, несовершенная, ограниченная человеческая жизнь, совсем другой в ее базовом сознании, размахе, значении. Все формы жизни, что не могут вынести изменения, должны исчезнуть, все, что смогут вынести его, выживут и вступят в Царство Духа. Божественная сила принялась за работу и будет выбирать каждую секунду, что должно быть сделано, что должно быть одномоментно или полностью принято, одномоментно или навсегда оставлено. Данное (нам указание) мы не должны замещать таковым нашего желания или нашего эго, и для этой цели душа должна быть всегда пробуждена, всегда на страже, чуткой к божественному руководству, устойчивой к небожественному неверному руководству изнутри или снаружи нас ? та Сила достаточна и единственно компетентна и она поведет нас к свершению путями и способами слишком великими, слишком внутренними, слишком комплексными для следования разумом, которые он непригоден диктовать. Это крутой, трудный и опасный путь, но другого не существует.
Есть два правила, которые уменьшают трудность и устраняют опасность. Нужно отвергнуть все, что приходит от эго, от витального желания, от просто разума и его самонадеянной рассудочной некомпетентности, все, что служит этим посредникам Неведения. Нужно учиться слушать и следовать голову глубочайшей души, руководству Гуру, приказу Мастера, работе Божественной Матери. Каждый, кто цепляется за желания и слабости плоти, желания и страсти витала в его буйном неведении, веления своего персонального разума, не успокоенного и не освещенного большим знанием, не сможет найти истинный внутренний закон и нагромождает препятствия на пути божественного свершения. Каждый, кто способен распознать и отвергнуть эти запинающиеся силы и различить и следовать истинному руководству внутри и снаружи, откроет духовный закон и достигнет цели Йоги.
Радикальное и полное изменение сознания – это не только весь смысл но и, с возрастающей силой и в поступательном развитии, весь метод интегральной Йоги.
Глава VII
Нормы поведения и духовная свобода
Знание, на котором совершающий работы в Йоге должен основывать все свое действие и развитие, имеет краеугольным камнем своей структуры все более и более конкретное восприятие единства, живое чувство всеохватывающего единения; он движется в растущем сознании всего существования как неделимого целого; вся работа также есть часть этого неделимого целого. Его личное действие и его результаты не могут более быть или казаться отдельным движением, большей частью или полностью определенным эгоистической «свободной» волей индивидуума, самого по себе отдельного от массы. Наши работы есть часть неделимого космического действия, они помещены или, если быть более аккуратными, помещают себя на свое место в целом, из которого они возникли, и их исход определен силами, которые превосходят нас. Мировое действие в его грандиозной тотальности и в каждой мелкой детали – это неделимое движение Единого, который последовательно проявляет себя в космосе. Человек также постепенно начинает осознавать истину самого себя и истину вещей, пропорционально тому, насколько он пробуждается к этому Единому внутри и снаружи него и оккультному, чудесному и многозначительному ходу его сил в движении Природы. Это действие, это движение даже не заключено в нас и тех вещах вокруг нас, маленькую фрагментарную порцию космической активности которых мы осознаем нашим поверхностным сознанием, оно поддержано огромным нижележащим окружающим сознанием, сублиминальным для наших умов или подсознательным, и оно привлекается огромным трансцендентным существованием, сверхсознательным для нашей природы. Наше действие возникает, мы сами произошли из универсальности, которую мы не сознаем, мы придаем им форму посредством нашего личного темперамента, личного разума и воли мысли, или силой импульса или желания, но истинная правда вещей, истинный закон действия превосходят эти личные и человеческие формации. Всякая точка зрения, всякое созданное человеком правило действия, которое пренебрегает неделимой тотальностью человеческого движения, какой бы ни была его полезность во внешней практике, является для ока духовной истины несовершенным взглядом и законом Неведения.
Даже когда мы достигли какого-то проблеска этой идеи, или преуспели в фиксировании ее в нашем сознании как знания разума и последующего отношения души, нам трудно в наших внешних частях и активной природе согласовать отношения между этой универсальной точкой зрения и требованиями нашего личного мнения, личной воли, личной эмоции и желания. Мы все еще вынуждены продолжать иметь дело с этим неделимым движением так, как если бы оно было массой безличного материала, из которого мы, эго, личность, должны выкраивать что-то в соответствии с нашей собственной волей и ментальной фантазией посредством личной борьбы и усилия. Это нормальное отношение человека к окружающему его миру, на самом деле неверное, потому что наше эго и его воля – создания и марионетки космических сил, и только лишь когда мы отходим от эго в сознание божественного Знания-Воли Вечного, который действует в них, мы можем быть, посредством некоторого представительства сверху, их хозяином. И все же эта персональная позиция – правильное отношение для человека, пока он лелеет свою индивидуальность, и еще не полностью развил ее; ведь без этой точки зрения и мотивирующей силы он не может расти в своем эго, не может существенно развить себя и отделить от подсознательного или полусознательного универсального массового существования.
Но от захвата эго-сознанием всего образа нашего существования трудно избавиться, когда у нас нет более нужды в отдельной, индивидуалистической и агрессивной стадии развития, когда мы должны идти вперед от этой необходимой малости в детской душе к единству и универсальности, к космическому существованию и за него, к нашему трансцендентному духовному облику. Необходимо осознавать ясно, не только в нашем образе мыслей, но и в нашем образе чувствования, ощущения, действия, что это движение, это универсальное действие не является бесплодной, безличной волной бытия, которая предоставляет себя воле любого эго соответственно силе и настойчивости этого эго. Это движение космического Существа, которое является Знающим своего поля, шаги Божественности – Мастера своей собственной поступательной силы действия. Как движение едино и неделимо, так и тот, кто присутствует в движении, один, единый и неделимый. Не только всякий результат определен им, но и всякая инициатива, действие и процесс зависят от движения его космической силы, и лишь вторично и в своей форме принадлежат какому-либо созданию.
Но какой тогда должна быть духовная позиция личного работника? Каково его истинное отношение в динамической Природе к этому единому космическому Существу и этому единому тотальному движению? Он – это только центр, центр разделения единого личного сознания, центр определения единого всеобщего движения; его личность отражает в волне устойчивой индивидуальности единую универсальную Личность, Трансцендентное, Вечное. В Неведении это всегда раздробленное и искаженное отражение, потому что гребень волны, который есть наше пробуждающееся "я", являет собой лишь несовершенное и обманчивое подобие божественного Духа. Все наши мнения, стандарты, формации, принципы – лишь попытки представить в этом разбитом, отражающем и искажающем зеркале что-то от универсального и прогрессивного всеобщего действия и его многостороннего движения к некому конечному самораскрытию Божественного. Наш разум представляет это, в лучшем случае используя узкое приближение, которое становится все более и более адекватным пропорционально тому, как его мысль растет в широте, свете и могуществе; но это всегда приближение, и даже не истинный частичный образ. Божественная воля работает на протяжении эпох, чтобы последовательно раскрыть не только в единстве космоса, не только в коллективе живых и мыслящих созданий, но и в душе каждого индивидуума что-то от своей божественной Мистерии и скрытой истины Бесконечного. Поэтому и присутствует в космосе, в коллективе, в индивидууме глубинный инстинкт или вера в собственное совершенство, постоянное движение ко всегда растущему и более адекватному и более гармоничному саморазвитию, ближе к тайной истине вещей. Это условие представлено конструирующему разуму человека посредством стандартов знания, чувства, характера, эстетики и действия – правил, идеалов, норм и законов, которые он пытается обратить в универсальные Дхармы.
* *
Если мы должны быть свободны в Духе, если мы должны быть подчинены только высшей истине, мы должны отбросить идею, что наши ментальные и моральные законы связаны с Бесконечным, или что может быть что-нибудь неуязвимое, абсолютное или вечное даже в высочайших из наших существующих стандартов поведения.. Формировать все более и более высокие временные стандарты, пока они необходимы, является служением Божественному в мировом марше; воздвигать жестко абсолютный стандарт – значит пытаться установить барьер для вечного потока в его течении. Когда однажды связанная природой душа осознает эту истину – она освобождена от двойственности добра и зла. Ведь добро – это все, что помогает индивидууму и миру продвигаться к их божественной полноте, а зло – это все, что задерживает или расстраивает это растущее совершенство. Но поскольку совершенство движется вперед, эволюционирует во Времени, добро и зло являются также сменяющимися мерами, и меняют время от времени свое значение и ценность. Та вещь, которая сейчас является злом, и в своей настоящей форме должна быть оставлена, была когда-то помогающей и необходимой для общего и индивидуального прогресса. Та другая вещь, которую мы сейчас рассматриваем как зло, вполне может стать, в иной форме и порядке, элементом какого-то будущего совершенства. А на духовном уровне мы превосходим даже это различие, ведь мы открываем цель и божественную полезность всех тех вещей, которые мы называли добром и злом. Затем мы должны отвергнуть ложь в них и все то, что искажено, невежественно и затемнено в том, что называется добром не в меньшей степени, чем в том, что называется злом. Ведь мы должны затем принять только истину и божественное, но не делать других различий в вечных процессах.
Тем, кто может действовать только согласно жесткому стандарту, тем, кто может чувствовать только человеческие, но не божественные ценности, эта истина может казаться опасным соглашением, которое выглядит как разрушающее сами основы морали, нарушающее все поведение, устанавливающее только хаос. Определенно, если выбор должен быть сделан между вечной и неизменной этикой и отсутствием этики вообще, это бы закончилось именно так для человека в его неведении. Но даже на человеческом уровне, если мы имеем достаточно света и достаточно гибкости, чтобы признать, что стандарт поведения может быть временным – все же необходимым для своего времени, и соблюдать его честно, пока он не может быть заменен лучшим, тогда мы не несем таких потерь, но расстаемся только с фантазиями несовершенной и нетерпимой добродетели. На его собственном месте мы получаем открытость и могущество непрерывного морального продвижения, милосердие, способность прийти к понимающему сочувствию ко всему этому миру борющихся и ошибающихся созданий, и благодаря этому милосердию обретаем большее право и силу помогать ему на его пути. Наконец, когда кончается человеческое, а божественное начинается, когда ментальное сознание исчезает в супраментальном и конечное бросает себя в бесконечное, все зло исчезает в трансцендентном божественном Добре, которое становится универсальным на каждом плане сознания, которого оно касается.
