Текст книги "Как понять ребенка"

Автор книги: Андрей Валявский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 28 страниц)

Я не сам ли выбрал час рождения... Век, и царство, область и народ...

9,68

Личность всегда обладает цельностью...

ЛЮБОВЬ

В чем нуждается каждый – это Любовь!

Об этом вся наша книга «Как понять ребенка», ведь, «чтобы ПОНЯТЬ человека, надо его полюбить». (Л. Фейербах)

Об этом и вся жизнь человеческая, и проходя через ее этапы, человек поднимается по ступеням познания Любви*.

Об этом все наши четыре форзацные страницы с четырьмя сторонами света вечных ориентиров в духовном мире Человечества, где гносеологический и онтологический принцип рождения нового («Все есть все») познается человеком по частям: «Все есть Любовь» и «Любовь есть все».*

А значит, и мы есть Любовь, все человечество вместе.

К сожалению, в философском саду жизни мы не всегда показываем друг другу Лики Любви. Иногда это только лица, »часто и просто морды. Скатываясь с вершин Любви ко всему сущему как к нашему продолжению, как к самому себе (в духовном мире), вне себя (в физическом мире, телесном), к любви к самому себе, мы познаем ненависть как вид любви к самому себе, а поднимаясь к вершинам ненависти к плохому в себе*, начинаем постигать истинную совершенную Любовь как любовь к другим, как закон, который исполняет весь мир и которому поклоняются все религии.

Любовь так же многозначна, многовременна и многопространственна, как и человек, как и Бог. Чтобы познать ее во всей ее божественной красе, многомудрой объемности, недостаточно только войти в философский сад и посмотреть с разных сторон глазами частных высказываний разных личностей (например, 10), надо посмотреть на нее и с разных системных высот. Некоторые из таких системных представлений о развитии человека как о пути познании себя, познания любви к божественному в себе и в мире, мы упоминали в 7.

Добавим здесь возможность посмотреть на человека глазами семичасовой структуры энергетических центров человека, семичакровой структуры Вселенной, Земли, семичакровой структуры поэтической и этической картин мира* семичакровой структуры слов, инстинктов человека, основных черт его характера, а также семичакровой структуры основных его смертных грехов. Все эти структуры представляются нам естественно коррелирующими друг с другом (см. также приложение 6.5). Количество основных инстинктов (семь)и их основного содержания согласуется с (11), ко у нас приняты несколько отличные названия, что не помешает Вам найти их аналоги у Гарбузова. Человек поднимается на вершину знания самого себя по ступеням инстинктов, прожигая их своими разноуровневыми поступками, например, телесными (уровень муладхары), душевными или сердечными (уровень анахаты) духовными (уровень сахасрары).

Каждая ступенька в пространстве инстинктов прожигается и осознается Человеком как следующая ступень Любви, обеспечиваемая энергией соответствующего энергетического центра, начиная от любви телесной к самому себе телесному) и заканчивая любовью духовной к самому себе духовному), или, другими словами, начиная с инстинкта самосохранения своего тела и заканчивая инстинктом самосохранения своего духа инстинктом достоинства). Все ин-стинкты развиты по-разному, но у каждого есть право осознать и, проявив свою волю, достроить себя.

Три нижних инстинкта связаны с сохранением материальной структуры, а три верхних – духовной. Три нижних уровня связаны с ограничением других ради себя, а четыре верхних – ограничением себя ради других.

С позиции каждой чакры открывается свое толкование Любви, равно как на каждом уровне есть свои подуровни ее видения, ибо в самом низком всегда есть более высокие цветовые оттенки, а в самом высоком – более низкие устремления. Если этот разноликий веер раскрыть перед старшеклассниками, то каждый из них поймет, что сексуальная любовь – это лишь грань этого великого дара, это общение на уровне низших энергий, а есть еще другие ступени не полового, а полевого общения, возвышающего, а не унижающего Человека.

У каждого Человека все эти инстинкты Любви развиты в разной степени, но каждому в течение жизни дано право осознать их недостаточность и, проявив свою волю, преодолеть себя, достроить себя до резонансной целостности Вселенной. Если мы остаемся такими же, то проявляем свою волю. Если мы устремляемся вверх, к вершинам духа, к единству со Вселенной, мы также проявляем свою волю ,но только теперь в согласии с Божьей. Про таких людей говорят: «В нем чувствуется импульс Христа».

«Мы всю жизнь учимся Любви. Если бы мы это умели делать, нам не нужны были бы никакие лекции» (А.Ц. Гармаев).

Мы все время любим по-разному!

Мы все любим по-разному!

Мы все по-разному осознаем Любовь!

Из оперетты

«– Лолитта, Кончила, Мимитта... А впрочем, я их не всех помню. Да это и не важно. Главное – я люблю их всех одинаково.

– О! У месье большое сердце?!

– Да! И в нем всегда найдется место для бедной одинокой девушки...».*

Не обещайте деве юной Любови вечной на земле.

Б. Окуджава

«Любовь похожа на Луну. Если она не увеличивается, то должка уменьшаться» (А. Дюма).

« 0, как убийственно мы любим, как в буйной слепоте страстен мы-то всего вернее губим, что сердцу нашему милей...» (Ф .И. Тютчев).

По разрушительной силе наша любовь сравнима разве что с равнодушием.

« Самая искрениях любовь наполовину перемешана с самолюбием» из радиопередачи о Печорине, 1991 г.).

Если хочешь, чтобы тебя заметили, – исчезни.

Чем больше любишь, тем больше видишь, слепо равнодушие.

«Когда любят, то одновременно живут во всех трех измерениях: прошедшем, настоящем и будущем» (0. де Бальзак).

«Любовь – подключение к чужому субъективному времени». (А. Д. Свердлов)*

«Искусство любви» Э. Фрома, «Наука любви» Овидия, «Чудное мгновение» * «Дама с камелиями» А. Дюма (сына), «Манон Леско» Прево, «Одно мгновение» Анн Филипп, «Философия Любви»*– бесчисленнен перечень философских и художественных памятников Любви, как бесчисленны произведения Искусства! Пусть рядом с ними в Вашей памяти возникнет еще один – архитектурный комплекс «Тадж-Махал». Приобщаясь к этим бессмертным памятникам, можно согласиться, что «Любовь – это стремление к бессмертию».

Смертность нашей земной любви, ее человечность мы познаем на примере наших земных встреч. Как красиво пела Анна Герман:

Представь себе: в снежинки превращаются Моей любви негромкие слова...

«Збигнев Тухолъский, ее муж, после автомобильной катастрофы сделал все, что было в человеческих силах, для возвращения к жизни своей жены, матери их сына. Когда Анна пришла в сознание, она сказала: «Видишь, что все против нас... Оставь меня... Я страдаю вдвойне от того, что ты страдаешь». Збигнев ответил: «Что же будет с нами, если мы будем делить только праздники? Я прошу тебя, не говори больше об этом«» (А. Жигарев).

Из той же песни:

Представь, что все и скоро сбудется. Что вновь душа надеждою жива.

Из стихов немецких поэтов времен Тридцатилетней войны:

Любовь моя, не медли! Пей жизни сок. Повременишь, немедля Упустишь срок. Все то, чем мы богаты С тобой сейчас, В небытие когда-то Уйдет от нас. Померкнет эта алость Твоих ланит.

Глаза сомкнет усталость,

Старость отрезвит.

И нас к земле :придавит

Движенье лет.

Что возле губ оставит

Свой горький спад.

Так пей, вкушай веселье!

Тревоги прочь!

Покуда нас отселе

Не вырвет ночь!

Не внемли укоризне

И ты поймешь.

Что, отдаваясь жизни.

Ее берешь.

Из мифов Древней Греции в пересказе Успенского: – Что может устоять против волшебства? – Любовь!

Стихи знаменитых поэтов – лучшее доказательство волшебной силы Любви! Она преобразует, трансформирует, перерабатывает все отрицательное в положительное, злое – в доброе!

Эти строчки Руми зажглись около 1207 – 1273 гг., и до сих пор их свет согревает нас:*

Любовь! С ней – жизнь отдаст за друга друг.

Она – здоровьем делает недуг.

Так полюбить -унынья не иметь.

И золотою делается медь.

И уксус вновь становится вином.

А полымя – спасительным лучом.

Гнев – милосердьем. Щедростью -расчет.

И ангелов с ней стать способен черт.

С ней камень – масло. С нею жало – Мед.

А без нее – железом воск дерет.

Тюрьма с ней – сад; шип – роза. Без нее ж

На пепелище светлый сад похож.

Кто любит, – тяготам, как счастью, рад.

Оковы от нее – славней наград.

С ней станет вольной волею закон.

Любовь! Да с нею виселица – трон!

С ней в мертвом больше жизни, чем в живом.

Шах без нее становится рабом.

В ней мудрости основан венец.

И никогда им не владел подлец.

Как сухо после таких волшебных слов воспринимаются философские размышления о любви!

«Что понимается под любовью? Ведь это чувство имеет и стадии развития и разные грани: страсть, нежность, привязанность, преданность, взаимопонимание, чувство надежности...» (3, 158).

«...Видите, как утверждается «я»*, как твердь, атом и точка опоры в бытии, и здесь amо ergo sum* наподобие Декартова cogito ergo sum*. А любовь есть подтверждение «я» самоотвержением: чтобы пожертвовать собой, надо иметь, что отвергать – то есть «я» и личность свою безмерно развивать и утвердить. Любовь – связь отдельных особей и их подтверждение» (2,287).

Сделаем еще один виток познания Любви: любовь эмоциональная на этом витке приближается к совершенной.

«24. Сестра, зорька небесная, найди силы выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи: живет ли твое сердце, когда ты любишь?

25. Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво.

26. Люби тогда, сестра небесная, и не греши другой раз, думая, что ты грешница», – цитируется из Евангелия, известного, как «Вопросы Марии», по (7,33).

«..эмоциональная любовь ведь многоаспектна. Она может проявляться как восхищение, уважение, преданность, любование, умиление, сострадание, благодарность, как ощущение едино сущности с объектом своей любви, как специально окрашенная нежность, как готовность к самопожертвованию и так далее. Все эти аспекты любви мы должны освоить на пути собственного духовного совершенствования. Но каждое живое существо мы не обязательно должны любить сразу всеми аспектами любви. Ко многим людям, к сожалению, применимо лишь сострадание...» (Там же).

«Правильно развитая любовь – любовь как потребность отдавать, дарить» (7,34).

«Вся суть духовного развития человека сгодится к одному: научиться совершенной Любви ко всем и ко всему. На этом пути – на разных его этапах – применяются разные приемы, иногда выглядящие внешне противоположными.

у Кришны, кстати, было очень много жен и еще больше детей.

И будем помнить, что сексуальные отношения сыграют для нас положительную роль только в том случае, если мы будем к ним относиться этически верно. Пусть перед каждым из нас встанет цепь: научиться никогда не хотеть от других ничего для себя» (7,35).

Ответим еще раз на вопрос: «Что же такое Любовь совершенная?» Как говорил Ходжа Насреддин, «истина от повторения не потускнеет!»

«Поймем, что Бог любит все свои твари, как бы грешны или отвратительны, с нашей точки зрения, они ни были. Совершенная Любовь – это Любовь Бога. Постичь ее можно, научившись глядеть на все и на всех глазами Бога. Этого можно достичь, хотя и очень трудно...» (7, 33), «научиться никогда не хотеть от других ничего для себя» (7,35).

«Все, что делал Иисус, – это говорил о Любви, показывал Любовь и жил Любовью. И затем, в конце концов, в Любви он отдал Свою жизнь за тебя и за меня, для того, чтобы...» (из текста Д. Фонтейна).

9 октября – день памяти апостола Иоанна. Он был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и чистоту... Еще его называют апостолом Любви за последние в его жизни слова: «Любите друг друга, дети, потому что это заповедь Господня, и если бы ее только исполнить – этого было бы достаточно».

Человек, отдающий свою Любовь, никогда не будет одинок в этом мире, ибо он всегда будет кому-нибудь нужен. Вдумайтесь еще раз в слова: «В чем нуждается каждый – это в любви». Мы все – дети Любви!

МАТЬ

Человек в своем нравственном развитии становится таким, какова у него мать, точнее, какова гармония любви и волн в ее духовном мире. Мудрость материнской любви заключается в том, как воля управляет любовью, и подлинная человеческая любовь одухотворяет главный стимул воли – чувство ответственности за будущего человека (В .А. Сухомлинский).

МЕРА НРАВСТВЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

«Существуют две крайности, с которыми можно столкнуться и в работах философов, и в произведениях писателей и в повседневной жизни: одна из них абсолютизирует ответственность, а другая – безответственность.

...Сторонники первой крайности не хотят... никаких ограничений: я человек, я свободен и потому отвечаю за все...

Абсолютизируя ее * мы по пучили ответы в духе девиза американского журнала «Физическая культура»: «Болезнь – это преступление. Не будьте преступником». Такой подход мобилизует, не дает распускаться, ко в то же время способен породить излишнюю напряженность в отношении к другим и к себе. И здесь два возможных не хода: браться за то, что явно не по силам, а в неудаче винить себя – стресс для себя; вмешиваться во все, считая это своим предназначением, и в неудачах винить других – стресс для окружающих... Оба варианта – и постоянное самообвинение и беспощадное обвинение других вместо трезвого анализа реальных обстоятельств – не способствуют возрастанию Добра в человеческих отношениях.

Устав от такой постоянной перенапряженной ответственности, которой противится человеческое естество, легко броситься в другую крайность – я ни за что не отвечаю, жизнь такова, обстоятельства не позволяют... В самом деле, наши поступки – хорошие и дурные – вызваны определенными мотивами и обстоятельствами. Обстоятельства действительно могут оказаться сильнее нас: имеющиеся в нашем распоряжении знания, умения, орудия оказываются подходящими средствами решения далеко не для каждой задачи, которую ставит жизнь. Мотивы тоже порождены определенными обстоятельствами: нравами эпохи, окружающей обстановкой, воспитанием. Меня не научили, меня не охватили, меня не оградили, мне не создали условий – так в чем же я виноват? И все понять – все простить. У хорошего нет заслуг, у плохого – нет вины. Такими, мол, они родились, такими их госпитали, сделали обстоятельства. Так ли? Почему же один спокойно плывет по течению, а другой борется с ним?» (3,196 – 198).

МИЛОСЕРДИЕ

«Но есть в жестоком рациональном мире искорки, заставляющие вспомнить об альтруизме. Посмотрите, как ловко атакуют вороны ослабленных голубей, как разоряют гнезда маленьких птиц. Но однажды я наблюдал: на нитке, намотавшейся где-то на лапку, вниз головой на суку дерева повис скворец. Орал безбожно. Пока я соображал, что и как предпринять, на помощь скворцу пришли вороны, а точнее, самая сообразительная из них (а может быть, милосердная). Она села на сук и оборвала клювом нитку. Есть у меня достоверные сведения: лиса вертелась у ног человека и, как оказалось, побуждала его последовать за ней. Оказалось, в проволочную петлю попала другая лиса. На Полтавщине мы вели киносъемку и были свидетелями, как два гуся пришли на помощь утенку, которого все норовили щипнуть. Дельфины не дают задохнуться в воде ослабевшему собрату – поддерживают его на поверхности. Похожее много раз наблюдали и у слонов. Раненого товарища они поддерживают с двух сторон, не давая ему упасть, уводят в безопасное место. Даже в волчьей жизни иногда вдруг сверкнет милосердие. Известен случай, когда волчица кормила старого своего друга, уже потерявшего зубы волка» (В. Песков)'"

Милосердие дает урожай в следующем сезоне (1,104).

МИР

Соня:

хорошо, что есть:

Шла:

– Как хорошо, что есть Соня!

Маша:

– Как хорошо, что есть мир!

Так младшая дочь обобщила наши высказывания (21 февр. 1991 т.). А вот пример взрослого обобщения: «Мир есть Бог» (А.З. Васильев). Еще один пример детского обобщения. Папа:

– Маша, как переделать в единственное число следующие два предложения: «Медведи спят в берлоге. Папа с мамой поссорились»?

Маша:

– Медведь спит в берлоге. Папа с мамой помирился.

Как видим, ребенок не согласился со ссорой и переделал ее в мир. Мальчиком я всегда страдал от ссор родителей. Для всех детей и взрослых Мир начинается с семьи. С Мира в семье.

«Цепь соревновании летающих йогов – воцарение мира на всей Земле. Каким образом? У Махариши, изобретателя техники летающих йогов, логика проста: пес может быть зеленым г том случае, если все остальные деревья в лесу зеленые. Иными словами: мир на Земле возможен только тогда, когда мир воцарился в душах всех людей или хотя бы большинства.

...Война по Махариши – это нарушение гармонии между народом и природой" Возникает стресс, который аккумулируется в коллективном сознании нации... Как молния разряжает небеса, так и войны сотрясают нашу планету... Итак будет до тех пор, пока люди не осознают потребность и не научатся творить мир в своей душе при разных условиях и обстоятельствах, пока не поймут. что это главное в жизни» (5,4).

При этой технике несложно углубиться в себя, в свое сознание, прикоснуться душой к Вселенной, ощутить себя ее частицей... Говорят, что уже после 20 минут занятий все бытовые и прочие проблемы кажутся ничтожной, недостойной человека суетой, забываются обиды, улетучивается желание мести...

«Мир подобен куполу: он отражает то, что Выговорите под ним*, и отвечает Вам теми же словами* Таков и закон действия: что Вы сеете, то и пожнете...»; «...Путь к миру – через внутреннее молчание» (5,4).

Помолчав внутри себя. Услышишь мир вокруг себя и других.

Мир внутренний и невидимый является нам для осознания прежде всего через мир видимый. В книге «Мой мир и я» представлен оригинальный «курс основ нравственного усовершенствования школьников, основанный на этических учениях мировых религий... В основу содержания книги положена идея Любви... Ненависти нет необходимости учиться... Человеческий опыт свиде-тельствует о том, что необходимо учиться любить, и не только учиться – к любви необходимо приобщаться, испытать радость, которую она несет, пронзить любовью всю нашу жизнь... Множество равноправных взглядов... – одно из существенных достоинств книги»*.

Цель книги «в том, чтобы читатель выработал собственный взгляд на окружающий мир».* Добавим: и на мир внутренний, и на мир невидимый.

Цель нашей книги в том же: не настаивая, добавить наши представ пения картины мира для целостности Вашей картины.

Посоветуйтесь и с другими людьми и их книгами, например, с [29], (30).

Я Вам сказываю, братия; время уже коротко.

Так что имеющие жен, должны быть какие имеющие,

И плачущие -как не плачущие,

И радующиеся – как не радующиеся,

И приобретающие – как не приобретающие,

И пользуюшиеся сим, как не пользуюшиеся.

Ибо проходит образ мира сего.

Кор. 7:29-31

Какое величественное просветленное понятие о мире сем звучит в этих

словах Св. Апостола! Мир сей – это только образ мира Невидимого и притом проходящего: только тень, но не самый предмет.» (протерией Иоанн Жулавский).

МУЖЧИНА

Идеальный мужчина. Кто ОН?

Некоторые шутят: слепо-глухо-немой моряк дальнего плавания.

Сексолог, доктор медицинских наук, профессор С.С. Либих: «Считается, что идеальный мужчина – это тот, кто „всегда готов". Абсурд! Своим студентам я «когда задаю вопрос: какой орган мужчины наиболее важен в пологой жизни? Правильный ответ – голова. Интеллект определяет поведение мужчины в постели.

Идеальный в этом отношении мужчина всегда помнит о своей партнерше, понимает ее, что называется, с полувзгляда. Да, он должен владеть техникой секса, он лидер в ,сексуальных играх"».

Священнослужитель, ректор Ленинградской Духовной Академии, протоиерей профессор В.И. Сорокин на вопрос об идеальном мужчине ответил так: «К любому человеку отношусь не иначе, как к образу и подобию Божьему, и всегда жду от него добра, милосердия, любви. Если говорить об идеальном мужчине – это такой мужчина, который никогда не выходит из себя, не выплескивает свой гнев, свое недовольство чем-нибудь народных, близких, на окружающих. «Бог есть любовь», – говорится в Священном Писании. Надо уметь хранить в себе это чувство и не стремиться властвовать над кем бы то ни было, не противопоставлять себя другим людям.

Что касается телесной оболочки, идеальный мужчина похож на Христа: пропорционально сложен, обладает крепким здоровьем».*

Женщина является дополнением Мужчины до целого явления в природе*. Нашли ли Вы свое дополнение? Где Ваша диада? Обрели ли Вы свою целостность?

«Вы* – сомневаетесь, вы – спрашиваете, вы – исследуете; она же* – ждет, когда придет мужчина, чтобы исследовать ее...

...Мужчина агрессивен (активен), он сомневается, спрашивает, выходит на путь поиска, пытается все завоевать... Все его тело существует вокруг сексуальности, которая должна искать, проникать...

...Для мужчины... жизнью стоит рисковать, так как это – вид проникновения, проникновения в тайны жизни. Причем чем более отдаленнее цель, тем более она привлекательна... Мужчина создал науку.

Сама же фраза «поиск истины» ориентирована на Мужчину. Вот в чем смысл знания: мы узнаем – и тайны больше нет. Пока тайна не разрушена, мужчина не успокоится... Поэтому они – мужчины – создают все методы.

...Если муж действительно хочет любви, он должен стать как сын, потому что женщина, ставшая матерью, никогда не будет просто женой.

...Если ко мне приходит мужчина, он всегда говорит: «То, что Вы говорите, выглядит убедительным, вот почему я Вас полюбил». Женщины никогда так не скажут, они говорят: «Я Вас полюбила – вот почему то, что Вы говорите, кажется убедителъным».

...Сделать женщину мужчиной означает сделать ее бессознательное сознательным...

Мужчина, подобно птице, летает, а женщины подобны деревьям: они укоренены. Она, конечно, получает больше питания, и когда птица-мужчина» хочет отдохнуть, он мечтает придти в тень женщины, под дерево, чтобы поесть и обрести убежище.

...Мужчина... очень сложен, и эта сложность – источник препятствий и неприятностей... так как разум создает сомнения...

...Ни один мужчина не сравнится с женщиной в ученичестве...

...У мужчины есть положительное качество: он ищет, и есть отрицательное качество: он беспокоен...

...Мужчина должен сделать прямо противоположное*: превратить свое движение в покой, беспокойство в спокойствие, в постоянство, свое сомнение в веру... растворить свой ум в иррациональном...

Они должны двигаться с двух сторон: мужчина из мужественности, женщина из женственности. Разум мужчины – это лишь половика, а половина никогда не может стать целым. Поэтому оба должны двинуться из своих статичных положений – стать текучими, расплавиться друг в друге: стать асексуальными... только тогда сущность свободна и полна...» (7,35 – 37).

МУЗЫКА

Музыка – прообраз организации мироздания, демонстрирует устойчивость в движении (А.З. Васильков).

Музыка – проматерь и праотец всех языков мира» (В. Кирюшин)*

Музыка – это путь, по которому душа движется к небесам» (из радиопередачи о Бахай, 1993 г., 16 окт.).

«Музыка -это метафора молчания» (из радиопередачи, 1993 г., 17 окт.). «Молчанке присуще только человеку» $ю Бахтину)'" «Музыка -начало моей скульптурной деятельности... но творю я только в тишине» (скульптор М. Аникушин).

«Чем больше человек философ, тем больше он музыкант» (Ф. Ницше).

Беспредметность не есть бессодержательность. Музыка лишена предметной определенности. Содержание здесь в основе своей этично!

Бахтин

Поэтому музыка не только образовывает, но, прежде всего, воспитывает, приближая нас к Миру и друг к другу, гармонизируя, меняя нас и нашу картину мира, вынуждая нас думать о другом и по-другому. Иначе мы не услышим музыку Мира, музыку живописи, архитектуры, поэзии, музыку тела, души и духа. Ведь мы слышим не потому, что слушаем, а потому, что думаем.

Музыкальная картина мира не менее важна для каждого ребенка и взрослого, чем этическая картина мира. Ее ли не более: музыка рассказывает о том, о чем словами рассказать невозможно.

...Музыка дороже денег. Ее ни продать, ни купить. Она звучит во мне всегда.

Из песни

То, что жизнь отнимает. Музыка отдает.

Духовисты знают, что: Свет (свят) и звон (звук) – одно и тоже.

"... Ландыши – миниатюрные колокольчики»(композитор В. Ульяничев).

Из наслаждении жизни

Одной любви музыка уступает.

Но и любовь – мелодия.

A.C. Пушкин

МЫ

«Мы самоценности, а не средства друг для друга» (3,133).

Мы созданы из вещества того же, Что наши сны, и сном окружена Вся наша маленькая жизнь.

У. Шекспир

НЕ

«Не смей сидеть сложа руки, когда рядом другой работает, не хватай первый кусок,

не смей после себя оставить в состоянии худшем, чем до тебя было», – вот описание того, что, по мнению журналиста Е. Хилтунен, «вынесут из детства» дети, вырастающие в известной семье Никитиных (3, 157).

«Никогда не должен страдать самый слабый. Пусть возьмет на себя боль, прежде всего, тот, кто сильнее» (3,159).

«Не ждите заранее пакости от незнакомых людей», (3, 161).

«Наука, научные знания не могут и не должны быть высшей цепью.

Должно быть нечто дороже и Науки и Времени». (Д. Гранин)'"

«Не считать, что честно работаешь то лысо ты;

не относиться к коллегам, подчиненным и руководителям с предвзятостью;

не кичиться превосходством в знаниях, умениях, способностях, но стараться передать это другим;

не прикрывать «интересами дела» собственную неорганизованность и несдержанность;

не использовать возможности своего служебного положения для личного возвышения над другими людьми» (3, 163 – 164). «Не требуй жертв во имя себя»(3, 167). «Не торопись оправдывать свое бессилие» (3, 204). Десять вещей, которые следует избегать – см. в 1,112 – 113. Десять вещей, которых не следует избегать – см. в 1,113. «То, что не желаешь себе. Не желай и другим» (1,103).

«Не злорадствуй, даже если смерть и несчастья одолеют твоих врагов; не хвастай, даже если ты равен Индре (в величии)...

...Не спорь с Самодовольством; не соперничай с Удачей; не унижай мстительного;

не имей никакой зависти к сильному» (1,104 – 105).

«Не спеши выражать желание твоего сердца;

не уменьшай быстро настойчивости, когда занят большой работой;

не будь ревнивым и подозрительным к человеку, преданному своему делу, который истинно религиозен и набожен; не советуйся с тем, кто привычен и стал бесчувственным к злым деяниям» (1,105).

НЕБО

Учитель, проникший в таинственную тьму (Дунсюань-Цзы), сказал: «Из рожденных небом десяти тысяч вещей самым ценным является человек».*

Для многих небо – символ невидимого мира, который, безусловно, есть и в каждом из нас. Небо – ошеломляющий зрительный образ, даруемый нам свыше как обобщение всего самого высокого и светлого, чтобы мы могли угнать их на земле.

«Небо на земле» – так называется книга выдающегося иерарха Русской православной церкви митрополита Вениамина (Федченкова).*

А что может быть прекраснее, чем небо, охватывающее все, что прекрасно? (Н. Коперник).

ОБИДА

Обними, Обними, Обними! И от прошлого меня Отними, И обиды все, и обида все Oт меня прогони!

Из песни

См. Психопатический круг

ОБЩЕНИЕ

«Общение – это путешествие вглубь себя» (П. Лайвлу).

ОБЫЧАИ

Зачем нужны обычаи? Помочь преодолеть натурные влечения. Передать знания через прожигание. Обрести опыт через игру.

Обычаи – это уважение к предкам. Они проявляют и выражают этическую связь поколении, этическую наследственность.

Обычаи связывают поколения в цивилизацию. Обычаи – символ предыдущих поколении и будущих событии.

Знание обычаев позволяет лучше понять или хотя бы почувствовать себя и свои истоки.

Символический язык обычаев способствует развитию культуры мышления и общения, обогащает, прежде всего, образную картину мира.

Поэтому так интересен для нас каждый обычаи. О чем он рассказывает? О чем он умалчивает?

Масленица, например, славится бликами. Блин символизирует солнце, свет, а солома является символом ветхости, греха. Сжигание соломенной куклы, называемой Масленицей, символизирует попрание смерти смертью, ибо новое рождается через смерть старого. Блин девушки клали себе наголову, а парни срывали и съедали. Зачем это делали девушки? Хотели познакомиться! Трещотками прогоняли нечистую силу. Много развлекались: в первый день сами парки катали девушек, а во второй день – лошади катали и парней, и девушек вместе. Разгульная Масленица длилась неделю. Первое воскресение начиналось «маленькой Масленкой». В понедельник происходила «встреча», во вторник – «заигрыш». Среда называлась «лакомкой». В четверг наступал «перелом», возможно, к пятничным «тещиным вечеркам» с обильными тещиными блинами. Суббота отмечалась «золовкиными посиделками». Но было ведь и последнее, завершающее, воскресенье: «Прошеное воскресенье», когда по обычаю все друг у друга просили прощения за обиды вольные и невольные. И прощали друг друга. В это день было принято прощать все накопленные обиды. Чудесный обычай общего покаяния! Равно как и последующий пост, способствующий не только физическому, но и духовному очищению: во гремя поста надо было воздерживаться не только от скоромной пищи, но и от ругани.

И у других народов мы встречаем разгульные обычаи, например, сатурналии в Риме, когда рабы могли сидеть со своими хозяевами за одним столом и поносить их, напиваться в их присутствии, а хозяева должны были прислуживать.

Любой праздник у народа – это состояние души, прощание с чем-то старым в себе, в природе, в людях и радость встречи с чем-то новым. Масленица, например, отражает надежду на приближение равновесия добра и зла.

Любая встреча человека с Человеком – это тоже праздник. У каждого народа наработаны способы выражения внимания, заботы, открытости, согласия, доверия! Одним из таких общенародных символов является поцелуй. Он существует и у птиц как следствие ритуального кормления, когда самка изображает птенца, а самец должен показать, что он умеет кормить. Птицы-шалашники даже украшают свои шалаши для самок цветами. Сейчас в ход идут не толь-ко цветы, ко и, к сожалению, пробки от бутылок. Самка выбирает наиболее яркий, красивый шалашик. К сожалению, украшения иногда друг у друга воруют. Поразительно и еще одно сходство шалашников с людьми: они дарят цветы самкам.

При встрече в Великобритании прилично поцеловаться 1 – 2 раза, в Бельгии– 3, а во Франции – 4 раза.

Я целую Вас столько раз, сколько Вам кажется приличным!

Я дарю Вам столько цветов, сколько Вы можете себе представить!

Пусть у Вас каждый день в душе будет праздник!

И давайте простим друг друга!

С праздником Вас!

Со встречей!

ОДИНОЧЕСТВО

«Одиночество – вещь хорошая, лишь бы рядом был человек, которому можно было сказать о том, что одиночество – хорошая вещь».*

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Первым не взял на себя ответственность за содеянное Адам, когда сказал Богу, что Ева дала ему яблоко. Но ведь он мог и не брать его у Евы! А взяв, осознать, что «попался», и честно признаться в этом, то есть покаяться.