Текст книги "Как понять ребенка"

Автор книги: Андрей Валявский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 28 страниц)

Индуизм: Божественный лотос в глубине сердца Брахмана – Свет Света (Мундака Упанишад).

Иудаизм: Бог мой свет, кого я могу бояться? (Псалмы).

Синтоизм: Божественный Свет Аматер асу сияет повсюду... (Куросума Мухетада).

Даосизм: Распространяющийся Свет заботится о нас (Лао Цзы). Буддизм: Сияние Будды не имеет границ (Дхаммапада).

Христианство: Я пришел в мир, как Свет (Библия). Ислам:: Аллах есть Свет небес и земли (Коран).

Сикхизм:: Бог, будучи правдой, является единственным Светом всего (Эдн Грант).

Религии американских индейцев: Свет Уакан-Таики над моими людьми (Песнь Каблаи).

Африканские религии: Бог – это Солнце, распространяющее Свет повсюду.

А у славян Вы встретите даже несколько богов с чертами бога Солнца: Даждь-Бога, Ярило, Светокида, Хорса!

Во все времена года светит нам Солнце.

Во все времена жизни нашей светит нам Солнце.

Во все времена жизни нашей светиМ МЫ детям.

Во все времена жизни дети ос вещают наш жизненный путь.

Пытаясь понять ребенка, мы постигаем себя.

Пытаясь помочь ребенку, мы помогаем себе.

Каждый ребенок высвечивает нас с неожиданной стороны, отражая наши несовершенства.

Солнце через детей наших посылает нам помощь.

Дабы мы, отразившись в них, как и они переосмыслили себя и подготовились к новым практическим точкам своего развития.

Ведь еще не раз после 24-х лет нам будет предоставлено право выбора: оставаться такими же или стать другими? Оставаться такими же, как нас запрограммировали родители и звезды, или перепрограммировать себя? Дети, как и семья, ускоряют процесс перепрограммирования, особенно если мы сознательно участвуем в этом. Сознательное участие предполагает знание процесса. Поиск нового знания о себе предполагает уважительное отношение к говорящему, дополняющему наше видение до целостности.

Что говорит нам астрология о программировании человека космической средой? О том, что в человеке, начиная с рождения, последовательно включаются 12 возрастных программ:

– Петуха до 1-го года;

– Обезьяны – от 1-го года до 3-х лет;

– Козы – от 3-х до 7-ми лет;

– Лошади – от 7-ми до 12-ти лет;

– Быка – от 12-ти до 17-ти лет;

– Крысы – от 17-ти до 24-х лет;

– Кабана – от 24-х лет до 31-го года;

– Собаки – от 31-го года до 42-х лет;

– Змеи – от 42-х до 55-ти лет;

– Дракона – от 55-ти до 70-ти лет;

– Кота – от 70-ти до 85-ти лет;

– Тигра – от 85-ти лет до смерти.

«Лошадь учится учиться, готовя себя к социальной жизни, без помощи родителей. Собака учите я действовать и думать самостоятельно без помощи общества, готовя себя к жизни индивидуальной. Ну, а тигр учится работать без помощи тела, без помощи мозга. В возрасте тигра человек пестует в себе работающую душу». «Если мы действительно подобны Богу, то, проживая 12 жизней, проходим три эти божественные ипостаси – сын, отец, духа» (Г. Кваша).

Эти 12 программ усиливаются, кстати, с 12-летней периодичностью. Од• на из этих 12-ти программ доминантно включена всю жизнь. Этот свой пожизненный возрастной знак влияния космоса желательно также знать и учитывать желающему понять себя.

Знаменитая вальфдорфская педагогика в основу своего видения развития ребенка кладет семилетнюю периодизацию: от рождения до 7-ми лет, от 7-ми до 14-ти лет и от 14-ти лет до 21-го года. Но это не самое главное, на наш взгляд, в этой педагогике. Самое главное – она учитывает в воспитании ребенка «святую троицу» в виде трех божественных взаимодействующих программ развития: физического тела, души и духа. Одна из работ основоположника вальфдорфской педагогики Рудольфа Штайнера так и называется: «Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки» .

Что говорит общечеловеческое знание об этапах развития любой системы? Как это подтверждается конкретными науками – такими, например, как психология?

Психология выделяет три основных фазы в становлении личности ребенка: адаптация, индивидуализация, интеграция. Первая фаза становления личности ребенка предполагает усвоение действующих норм общения и овладение соответствующими формами общения. Научившись «быть таким, как все», субъект сможет «осуществить свою потребность проявить себя, как личность», то есть заявить окружающим в словах и поступках: «Я не такой, как все». Содержанием третьей фазы будет интеграция личности в группе, сопровождающаяся взаимной трансформацией личности и группы. Через эти три фазы периодически проходит каждый ребенок на новом содержательном уровне своего видения мира: от рождения до 3-х, от 3-х до 7-ми, от 7-ми до 11-ти, от 11-ти до 15-ти, от 15-ти до 17-ти и так далее.

Первая микрофаза охватывает первые три периода (от рождения до 11-ти лет) и составляет эпоху детства, во время которой доминирует программа адаптации. В эпоху отрочества, во второй микрофазе (от 11-ти до 15-ти лет), доминирующей будет индивидуализация, а в эпоху юности – от 15-ти лет – программа интеграции.

Как видите, и в психологии выделяют возрастные и доминирующие программы, упоминаемые нами выше (вспомните гороскоп Кваши). «Вообще периодизация может строиться на разных основаниях, хотя основные и кризисные периоды определяются разными авторами примерно одинаково», – так справедливо отмечается в том же психологическом справочнике для учителя. С кашей этической моделью развития ребенка совпадают и следующие два замечания из этого справочника: «От 9 лет, к 10 годам... уменьшается количество детей, которым интересно, нравится учиться», «...от 15 до 17 лет идет развитие абстрактного и логического мышления, рефлексии собственного жизненного пути».

Здесь уместно будет заметить, что в рамках нашей модели развития ребенка все интеллектуальные операции закладываются сначала на социальном уровне, то есть осваиваются вовне. Так, во время адаптации ребенок, стремясь быть таким, как все, осваивает в своей голове обобщенную базисную операцию отождествления. Фаза индивидуализации подготавливает почву для формирования обобщенной базисной операции различения. Ну и, наконец, социальные действия, характерные для фазы интеграции, порождают обобщенную базисную операцию сравнения, позволяющую рассуждать одновременно и о тождестве, и о различии и мысленно оперировать с символами тождества и различия объектов и субъектов деятельности. Так для нас еще раз смыкаются в рамках этических представлений культура мышления и культура общения, причем процесс мышления видится продолжением процесса общения, только не с другими, а с самим собой или с внутренними мысленными заместителями внешних объектов или субъектов. Это еще один довод в пользу приоритетного запуска у детей* обобщенного базисного умения общаться, без которого человек превращается в робота, ибо умение общаться, как мы говорили раньше, фундаментально закладывается от рождения до 3-х лет и представляет собой не что иное, как умение любить. И как тут не вспомнить строчки из русского астрологического сборника «Тамара» (1990), пронизанного пониманием важности и силы Любви: «Для меня это вечный и бесконечный полет, для тебя -порхание с цветка на цветок, но бесспорно одно: Любовь -могучая сила, которая движет миром. Она управляет и Штоком Жизни и Рекой Судьбы».

В книге В.В. Антонова «Искусство быть счастливым», изданной в Ленинграде в 1984 г., приводится описание глобальной модели развития человека, проходящего через 7 стадий познания Любви.

Первую стадию социализации большинство людей проходит в первые годы жизни. «В это время ребенок осваивает первые ступени Любви к людям, ведь только через Любовь к людям можно понять и объяснить все». «Чтобы понять человека, нужно его полюбить» (Л. Фейербах). Если полюбишь, то не сможешь не общаться, а общаясь, не сможешь не открыться на человека.

«Чтобы эта стадия была успешно пройдена, требуются определенные внешние условия:

а) наличие с середины первого года жизни до 2 – 3 лет не прерываемого на длительный срок контакта с матерью...

б) наличие достаточного общения со сверстниками в последующие несколько лет;

в) доброе, любовное отношение к ребенку со стороны окружающих его людей, особенно членов его семьи».

"Если эти условия не соблюдаются, ребенок не проводит полноценно стадию социализации и проявляет в дальнейшем ту или иную степень асоциальное... Каждый из нас наблюдал взрослых людей, относящихся ко всем другим людям, как к своим врагам... Все, что мы можем сделать для них доброго – это попытаться направить в русло социализации, используя их уровень понимания социальных отношений».

Вторая стадия развития ребенка называется «стадией преданности и подражания». «В онтогенезе ребенка – это период примерно от 3 лет до раннего школьного возраста. Ребенок еще полностью зависит от родителей и предан им. Интереснейшей особенностью этого возраста является легкое усвоение навыков поведения на подражательной основе. Причем если лишить ребенка объекта подражания*, то его поведение не будет формироваться правильно. В психогенезе это – следующая стадия формирования любви. Многие люди всех стран в соответствии с особенностями своего психогенеза остаются на всю жизнь на этой стадии. Это прежде всего приверженцы религиозных и других объединении. На путь зла они встают так же легко, как и на путь добра, в зависимости ест того, куда поведут их вожаки.

...И помощь им может заключаться не в «оттаскивании» или угрозах... а в тактичном переводе под влияние другого лидера. Запомним: без лидера они жить не могут».

Третья стадия – «конкретное знание». В онтогенезе ребенка это возраст примерно от В – 7 лет до 13 – 15, то есть до начала полового созревания... Это период приобретения элементарных сведении об окружающем мире через запоминание , экспериментирование и элементы творчества.

Взрослых людей, приобретающих на этой стадии множество навыков хороших работников – исполнителей различных специальностей, интересуют знания. И им надо их давать, помогая расширять кругозор. Если они пошли по ложному пути, их легко подправить, дав недостающие конкретные знания.

Четвертая стадия – «гармония». Дети в этом возрасте начинают интенсивно искать гармоничные социальные ситуации. Это – «платоническая» влюбленность и робкие проявления «взрослой» нежности. Это и острое болезненное восприятие негармоничности, несправедливости, доводящее иногда до попыток самоубийств». Это – первое серьезное обращение многих к искусству. Это – ищущие гармонии и любви, но неопытные и ранимые девочки и мальчики...

У взрослых, находящихся на этой стадии, мы видим очень сходную психологическую ситуацию: тонкость восприятия и высокая потребность в любви (любить и быть любимыми), увлеченность искусством и часто высокая психологическая ранимость. Эти люди жаждут гармонии и любви – дайте им, сколько можете дать. Но не требуйте от них энергичности и мудрости: это – качества, которые они обретут позднее.

На стадии «сила волн» происходит утверждение всего ранее приобретенного через развитие силы воли. Как и на всех отрезках жизненного пути, здесь могут быть отклонения от верного курса. Но если их удастся избежать, то человек будет совершенствоваться в отстаивании принципов Справедливости, Гармонии, Любви. Помощь тем, кто стоит на ложном пути самоутверждения, может состоять в указании им истинных идеалов, за которые следует сражаться.

«Пятая стадия -это стадия воинов в лучшем смысле этого слова – людей мужественных, бесстрашных, бескорыстных, справедливых, самоотверженных, сильных».

Шестая стадия – «активный разум». Представители этой стадии – «зрелые люди с широким кругозором и часто с хорошими организаторскими способностями... Задача людей этого психотипа – максимальное использование своих высоких возможностей во благо людям и в полном соответствии с этическими принципами, совершенствование своих организаторских способностей, расширение кругозора, развитие своего эмоционального центра». Активная работа по последнему пункту «ускорит их переход на следующую стадию».

Седьмая стадия – «Любовь и Мудрость». «Способность человека к любви развивается постепенно, совершенствуясь от стадии к стадии. Можно говорить о развитой любви уже у людей, успешно освоивших стадию гармонии. Но вот Мудрость – это достижение только последней, седьмой стадии. Причем миновать предшествующие не удается.

Любовь и Мудрость – это способность любить и понимать каждого человека, безошибочно оказывать ему ту помощь, в которой он нуждается именно в данный момент своего развития.

А для этого надо:

– научиться видеть проблемы людей их глазами,

– научиться любить человека таким, какой он есть сейчас – это необходимая платформа для оказания ему помощи;

– привыкнуть воздерживаться от бесполезных попыток переделать человека сразу в соответствии со своим идеалом, но лишь подсказывать ему каждый следующий шаг и поддерживать некоторое время на новой ступени;

– самому овладеть тем, что может пригодиться ученикам, и многое другое».

«Истинная Мудрость сопряжена неразрывно с истинной Любовью. А истинная Любовь у того, кто всегда смотрит на мир сердцем, а не только разумом...

Мудрость и в том, чтобы видеть свое несовершенство, чтобы сознавать, как еще долот Путь.

И в том еще Мудрость, чтобы никогда не успокаиваться на достигнутом, и до последнего дыхания стараться сделать еще один шаг, и еще, и еще...

Мудрость в сознании своего единства со всем.

И еще во многом Мудрость...»

Мудрость еще и в том, чтобы мы не стали приверженцами одной единственной и неповторимой модели циклического развития человека...

Чтобы мы понимали, что таких моделей должно быть много, так как человек живет и развивается на пересечении многих природных ритмов и циклов.

Чтобы мы понимали, что Человечество в целом развивается на пересечении и дополнении многих религии. Ведь каждая из религии старается по-своему помочь человеку стать Человеком, закрепляя в заповедях и обрядах свои этнические представления об этических нормах развития.

Один из образцов этического познания Мудрости дарит нам алтарь Софийского Киевского собора*, на котором изображено несколько ступеней, ведущих к кому-то наверху. Каждая ступень и словом, и цветом символизирует определенный цикл этического познания мира, себя в мире и мира в себе. Не пройдя в жизни по этим ступеням, видимо, невозможно понять того, кто изображен наверху в человеческом подобии и божественном ореоле. На первой ступени написано «Вера», а на второй – «Надежда». Только они дают право подняться на следующую ступень – ступень Любви. И только после того, как ты, в Вере обретя Надежду, почувствовал Любовь, ты можешь изведать, что такое Чистота, открывающая путь к Смирению. Следующая ступень большинству из нас известна только косвенно по восхищенному высказыванию: «Вот благодатный человек!» Мало кто из нас сможет связать представление о таком человеке с благодатными силами или напрямую с благодатью. именно это слово украшает ступень, поднимающую НАС к следующей жизненной вехе, именуемой «слава». Об этой ступени, над которой находится Некто, мы почти ничего сказать не можем, равно как и об этом Некто. «Слава», видимо, последняя ступень, доступная словесному описанию.

Эти ступени как бы обязывают нас Верить и надеяться, что наши дети будут лучше, обязывают нас сохранить чистоту в любви, и смириться с тем, какими мы видим наших детей. тогда, видимо, нам и нашим детям будет дарована благодатъ, благодаря которой всегда хранима была Россия, и дети оставались добрыми и Славными.

Кто ведет нас по этим ступеням, как не семья? Через семью, через детей даете я нам возможность увидеть себя со стороны, как в зеркале, и сделать выбор: оставаться такими же или стать другими. Вот почему каждому из нас дается то или иное неслучайное число детей, а одна из трактовок слова «семья» определяет необходимость пятикратного повторения в своих детях для целостного видения себя. Семья ведет нас к этому сердечному видению, к вершинам Любви!

Если ты пойдешь по этим ступеням, то и дети наши пойдут по ним, несмотря на то, что большинство из нас уже упустило начальный период становления Любви – от рождения до 3-х лет. Чем раньше мы с вами одумаемся, тем раньше у них найдутся силы в соответствующей точке своего развития сказать: «Я больше не хочу быть таким. Пусть моим Богом будет Любовь!»

Так будем же Солнцем для наших детей! Солнцем, освещающим путь тех, кто идет за нами, но, как говорил Христос, идет впереди нас.

Сил Вам!

ЛЕКЦИЯ 7

КАК ПОМОЧЬ СТАРШЕКЛАССНИКУ

Элементы азбуки жизни, этической картины мира

Самая любимая, самая важная, самая трудная лекция.

Эта лекция, как и предыдущие, обладает самостоятельной цельностью к ценностью. Конечно, будет лучше, если Вы сначала познакомитесь с предыдущими лекциями. Тогда многое здесь, на этих страницах, Вам покажется более оправданным, более содержательным. Тогда многое в Ваших сегодняшних старшеклассниках станет для Вас понятными родным, ибо осознаются истоки их строптивости, неуемности, жадности до жизни, до всего хорошего и, к сожалению, до всего плохого в ней. Тогда легче Вам будет принять их такими.

Это вовсе не означает, что Вы должны согласиться с их сегодняшними поступками, словами, мнениями. Принять и согласиться – это разные вещи. Но без принятия никто из Ваших детей не хочет соглашаться с нами. Ведь мы не ропщем на свой приусадебный участок, когда он зарастает бурьяном, а просто идем и с любовью его пропалываем. Сил Вам!

Сил и тем старшеклассникам, которые остались непонятыми своими родителями и сами взялись читать эту книгу! Вам полезно не пропустить и предыдущие лекции: кто не понял своего прошлого, может не понять и своего будущего, кто не знает своих корней, тот может отринуть и свои собственные плоды. Прочитайте, если хватит сил, предыдущие лекции глазами старшеклассника, а не глазами своих родителей. Особенно лекцию «Что не понимают ро-дители». Вам она подскажет ответы на вопрос: «Что я не поникаю в себе?» Дальнейшее развитие этого вопроса достаточно очевидно и важно: «Как понять себя? Как понять ребенка в себе?»

Дорогие старшеклассники, читая эту книгу, попробуйте понять не только себя, но и своих родителей, ведь Вы – будущие родители! И может быть, эта книга пришла к Вам благодаря Вашим сегодняшним родителям, таим упрямым, докучливым, въедливым, невыдержанным в своих поступках и желании помочь Вам стать лучше. Примите их такими, как они есть, и помните, это вовсе не означает, что Вы должны с ними во всем соглашаться. Но не приняв их. Вы не сможете принять них жизненный опыт, которым они, к сожалению, чаще богаче Вас. К сожалению – потому что их опыт, как к Ваш, тоже не всегда положительный. Но даже положительным надо уметь делиться, чтобы не обкормить, чтобы Вы успели прожевать и не подавиться. Но положительное надо уметь и принимать, чтобы не объесться, но и не остаться голодным.

Не остаться без родителей. Ведь сад не ропщет на своего хозяина, когда тот засевает его и болезненно полет. Сад принимает это как заботу о себе – только любящий садовник будет тратить свое время на помощь саду!

Детям и родителям трудно самим увидеть в своих отношениях сходство с садом и садовником, ведь посеянное всходит не сразу, а только после 12-ти лет. И на то, чтобы дождаться яблочка от своей яблоньки, нужны годы! А если – дичок? Где взять силы смириться и тем, и другим?

Еще труднее, познав сходство, догадаться об их существенном различии: если до 12-ти лет базисное умение жить родители сеяли прежде всего на подсознании детей, то есть своим примером, то после 12-ти нужно сеять прежде всего на уровне сознания, то есть с сознательным участием самого сада.

С точки зрения этико-педагогики мы либо сеем вопрос и ждем, когда сад задаст его себе сам, либо, не дождавшись вопросов, сеем ответы на них, терпеливо и смиренно дожидаясь, когда же они взойдут и встретятся с вопросами.

Но успеем ли мы посеять все желанные, на наш взгляд, ответы? Да и правильны ли эти ответы? Где же найти выход в наш век – век информационного взрыва? Не потонет ли наш ребенок в вопросах, которые задаст ему жизнь?

Чтобы понять наш подход к этим проблемам, попробуйте представить себя на одном из наших этических семинаров для педагогов, родителей, школьников и вместе со слушателями ответьте себе на несколько вопросов.

1. Зачем нужны вопросы? Зачем люди задают вопросы?

2. Почему с годами люди задают меньше вопросов?

3. Какие вопросы волнуют лично Вас?

4. Какие вопросы задают Вам дети (друзья)?

5. Какие развивающие системы вопросов Вы знаете?

6. Каковы вечные вопросы Человечества?

Если Вы обсудите эти вопросы со своими друзьями, родными, то столкнетесь с очень интересным явлением – коллективным разумом. Устами Ваших близких он подскажет Вам все существующее разнообразие ответов. Войдя благодаря им в философский сад камней, просто не будьте глухими, а попробуйте с уважением воспринять любую точку зрения, даже если она не совпадает с Вашей*.

Если Вы услышите Ваши собственные мысли, не радуйтесь сильно – Вы не стали богаче. Ищите противоположные мнения, дополняющие Вас до природной целостности. Чтобы эта книга быстрее увидела свет, мы пока опускаем варианты наших ответов. Простите.

Представьте себя, пожалуйста, еще раз катом же семинаре. Обсуждается ситуация: Ваш ребенок собрался в незнакомый лес. Что Вы дадите ему с собой? Для старшеклассников это вопрос о том, что они сами возьмут в незнакомый лес. Все предложения мы обычно с уважением фиксируем на доске через запятую: рюкзак, еду, белье, спички, воду, палатку, хлеб, соль, приемник, ножик, топор и многое другое, от чего спина согнется даже у бывалого туриста. Эта груша ответов связана с заботой об удовлетворении насущных потребностей тела. Очень редко мы получаем очевидно необходимые ответы, связанные с ориентировкой в незнакомом лесу: карта, если она есть, компас, книга, собака, прут, советы. Очень часто, особенно мамы, просто говорят: «Не пушу!» Или, в крайнем случае: «Пойду с ним».

Если мы с Вами отнесемся к этой ситуации как к модельной, как к прообразу выхода наших детей в незнакомую жизнь, как в незнакомый лес, то у нас хватит сил вынести себе вердикт: подготовили ли мы его к жизни, в которой будет все не так, как в нашей, не так, как в нашем, знакомом, лесу? Научили ли мы их обходиться пусть пока не в жизни, хотя бы в лесу, без спичек, воды, палатки, хлеба, соли и так далее? Вложили ли мы в их руки умения, которые заменят им все это? Смогут ли они сами и воду найти, и огонь добыть, и прокормить себя, и пусть не дом, но хотя бы шалаш построить? Не вырастили ли мы их белоручками, неспособными обслужить себя? Наши ли они дети, если мы их не научили тому, что сами умеем? Даже в царской семье на Руси обучали детей всякому ручному труду до 18-ти лет, и лишь в 18 лет ему дозволялось впервые пойти на бал! А княжеский ребенок считался княжеским не по рождению, а по умению выжить в лесу, на зимовке с одним топором в руках!

Теперь, когда каш ребенок стоит на пороге жизни, поздно ему говорить: «Не пущу!» Да и на свидание с ним не пойдешь. Советами тоже не напичкаешь на все случаи жизни. Все книги, даже самые умные, он уже не прочитает, да и не успеет – пришла пора действовать. Как говорят на Востоке -пора деяний. И собак, и друзей всех с собой тоже не возьмешь. Возьмет он только то, что уже с ним. И он пришел к Вам только за благословением родительским, без которого нет ему места в жизни, нет пути-дороги. И только это Вы сможете дать, а он сможет взять в этот момент. Все остальное надо было делать раньше: научить его пользоваться картой жизни, то есть дать представ пение о мире, о способах познания его, о людях, живущих в нем, о законах жизни, чтобы смог он, держа в голове наши советы, отличить доброго человека от злого, любящего от влюбленного, мудрого от умного, щедрого от хитрого, телесные потребности от духовных, отца земного от небесного. Наши вопросы на карте жизни играют роль компаса в незнакомом лесу, без них наши детине ведают, куда плывут. Дай сами мы не ведаем.

Вряд ли надо доказывать, что знание вопросов, умение находить каких ответы важнее самих ответов. В мире вопросов тоже есть свои ориентиры: вопросы простые и сложные, мелкие и глубокие, смешные и серьезные, меркантильные и глобальные. Весь жизненный путь человека – это поиск ответов на эти вопросы. Каждому Человеку дается право предложить свои ответы на эти вопросы. В глубине вопросов всегда сокрыты вечные вопросы человечества. Пока ребенок их не осознает и не начнет задавать их самому себе, мы не сумеем сказать, что научили его жить. Умение жить для нашего ребенка сложится, прежде всего, из умения задавать вопросы разного масштаба и умения находить разномасштабные ответы, а также из знания розы вечных вопросов человечества и тех ответов, которые Человечество накопило и уже оценило. Если мы эти четыре страницы вечных ответов человечества не развернем сейчас перед глазами наших детей, то им придется добывать или собирать эти ответы. Вот они, эти страницы, на форзаце нашей книги. Даже без наших комментирующих слов они представляют, на наш взгляд, самостоятельную ценность, ибо это плоды посевов мирских, пожатые Человечеством.

Каждый ребенок, придя в этот мир, гадает себе к миру самый первый вопрос: «Где я?», «Куда я пришел?» Поднимаясь в своих ответах до высот формулирования основных принципов устройства мира, он рано или поздно обнаруживает, что на этой вершине побывали все духовные люди. Это же обнаружили и мы, когда в базисной картине мира* сформулировали 4 основных принципа порождения нового и выделили среди них главнейший – «Все есть все».

Только тогда увиделось, что об этом же самом, хотя и другими словами, говорили и Сэн-Цань, и Гераклит, и Тютчев, и Руми, и Христос, и апостол Петр, и многие другие.

Поразительно единодушие великих людей в понимании антропоморфности любой самой научной модели мира («Мы ничего не знаем о мире вне его отношения к человеку»), в понимании антропоморфности процесса познания мира («Люди видят только то, что готовы видеть»), в понимании необходимости, как минимум, двух моделей мира: понятийной, научной и образной, поэтической («Все в мире мы узнаем не иначе, как через сравнение»), в понимании ограниченности любого формально-логического описания, определения и доказательства («Опровержение не может существовать без того, что оно опровергает»), в понимании одновременной Справедливости дополняющих друг друга до целостности разных научных и частных картин мира («Мир каждый видит в облике ином, и каждый прав – так много смысла в нем»). На этих страницах не поместились многие достойные высказывания, например, Вернадского о неполноте методов науки, о необходимости их дополнения методами искусства и религии, о доминантности этической картины мира над базисной: «Если мы идем вперед в области знания, а не нравственности, то мы идем не вперед, а назад»).

Каждый честный исследователь, физик, математик или философ, рано или поздно признавал ограниченность своей частной теории, если она не учитывала влияние измерительного прибора (принцип неопределенности Гейзенберга), а затем и самого наблюдателя, сначала рассматриваемого чисто материалистически как элемент измерительного прибора, а зятем и как само сто ягельную духовную надсистему в этой своеобразной «святой троице».

Поэтому для целостного описания мира (онтология) и отражающего его процесса познания (Гносеология) недостаточно будет использовать категорию «отношение» (из критерия существования по Гегелю), необходимо будет расширить ее объем до категории «общение», понимая, что законов общения как более общих законов взаимодействия явлений невозможно будет понять и описать этот мир, порожденный и поддерживаемый силами Любви. Поскольку без Человека ни понять, ни описать этот мир невозможно, каждый Человек рано или поздно приходит к вопросу о своем вкладе в этот мир Любви, о смысле своей жизни: «Зачем я?»

Любая материальная субстанция на своем уровне развития также задает себе этот вопрос Циолковский, Чижевский и др.) и отвечает миру признанием его, своей Любовью. А если этой Любви к миру недостаточно для поддержания целостности субстанции, ока распадается, умирает для этого мира, а мир умирает для нее, поскольку невозможно быть в этом мире и не общаться с ним.

Клетка человека, думающая только о себе и забывающая вследствие этого о содружестве клеток, о целом организме, становится раковой, губит организм и погибает вместе с ним. Так и каждый человек, забывающий о своем единстве «со всем Человечеством» (Хемингуэй), со всей Вселенной (Лазарев. «Диагностика кармы»), становится эгоистом, безнравственным существом, ведущим к гибели мир и самого себя («Каждый человек есть Вселенная»).

Важность учета сил Любви признают все люди, все религии. Но поскольку все люди разные, как и их религии, они по-разному понимают Человека. Каждый познает Человека через свое сравнение, отождествляет его с самым близким, понятным для себя. Поэтому так много определении Человека, и все они разные!

Человек – явление многозначное. И описать его объемно одним сравнением с одной точки зрения невозможно, ибо Человек не только есть все и во всем !по Анаксагору и др.), но и он же – «все люди» (Банту).

Каждый, познавший свою связь со всеми людьми, а через них и со всей Вселенной, не пройдет и мимо главных вопросов своей жизни. Задавая себе эти вопросы. Человек каждый раз своим ответом берет на себя ответственность за свои поступки, скован мыс ли и не перекладывает ответственность за них на плечи Евы, как это сделал некогда Адам в саду познания Добран Зла. Каждый, отвечающий, прежде всего, сам за себя, как Адам перед Богом, всегда чувствует себя Человеком. Некоторые справедливо считают слова «Ученик жизни» сущностным переводом слова «человек» на русский язык.

Итак, дорогие родители и старшеклассники, знаете ли Вы, что такое Ученик? Учитесь ли Вы у каждого Человека на своем пути, у каждого дня своей жизни? Зачем даны Вам препятствия на жизненном пути? Научились ли Вы радоваться им? Где взять благодатные силы, чтобы преодолеть себя и стать по-христиански славным человеком?

О том, кто такой Ученик, мало поговорить на одной лекции. Это такое же многозначное объемное понятие, как и Человек.

Попробуйте сначала сами себе ответить на этот вопрос. Большинство ребят на него отвечают так:

– Ученик -это тот, кто учится. – А учитель?

– Это тот, кто учит.

– А как же нам определить, учишься ты сейчас, или нет? Учу ли я тебя сейчас, или нет?

– Не знаю.

– А ты подумай, чтобы сравнить свои мыс ли или свое незнание с нашим.

Таким разговором, нам кажется, мы должны начинать общение со своими учениками каждый год. Хотя бы первую сентябрьскую неделю отводить только общению с учениками по погоду главных вопросов, в том числе и вопроса: «Кто такой ученик?» Если «любой-классник» не примет хоть какие-то наши представления об ученике, он не будет учиться у нас, так как цели наши будут разными. Он тем самым не пройдет Упанаяму – посвящение в ученики. Ведь не только он должен признать себя Учеником, но и мы должны признать себя его Учителем. И то, и другое представление накладывает на каждого свои обязательства перед самим собой, побуждает нас к действиям, по которым можно судить об их сущности. Теперь мы можем предложить Вами СВОЙ вариант перечня действий Ученика, надеясь, что Вы уже подумали над своим. Дополните его сами.