Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)
пред собою людей, чтоб они исследовали нам
землю… и принесли нам известие о дороге…
Слово это мне понравилось, и я взял из вас
двенадцать человек… они пошли, взошли
на гору и дошли до долины Есхол и обозрели её.
Но когда через сорок дней вернулись разведчики, Израильский народ выслушал их, те же, испугавшись, не захотели идти в землю своих отцов, так сильно они испугались своих врагов, жителей земли Ханаанской. Разведчики распускали худую молву о ней, число. гл.13, ст.32-33:
А те, которые ходили с ним, говорили: не можем
мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
И распускали худую молву о земле, которую они
осматривали, между сынами Израилевыми, говоря:
земля, которую проходили мы для осмотра, есть
земля, поядающая живущих на ней, и весь народ,
который видели мы среди её, люди великорослые.
…и мы были в глазах наших, как саранча,
такими же были мы и в глазах их.
Слушая небылицы своих разведчиков, народ Израильский панически испугался своих врагов, Числ. гл.14 ст.1:
И подняло всё общество вопль, и плакал народ всю ту ночь.
…и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы…
Они при своем страхе забыли Бога, как Он чудесно вывел их из Египта и разделил воды Чермного моря, а войско Египетское погубил в нем. Всё это забыли, как только ими овладел страх и ропот. Они захотели поставить над собою другого начальника, вместо Моисея, с которым затем вновь вернуться в Египет. Моисея пожелали побить камнями, и это после стольких чудес и знамений, которые он творил силой Бога. Вот каким безумием был одержим в то время Израиль. Бог, видя их упорство, сказал Моисею, Числ. гл.14 ст.12:
И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать
Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне
при всех знамениях, которые делал Я среди него?
Поражу его язвою и истреблю его, и произведу
от тебя народ многочисленнее и сильнее его.
Но Моисей стал заступаться за них пред Богом. Он просил Бога простить грех народа. Он постился сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил. И Бог послушал Моисея и на сей раз. Он сказал ему, что прощает грех народа по слову Моисея, но, всё же, накажет народ сей. Какое наказание Бог определил народу, прочтём в Числ. гл.14 ст.32-33:
Скажи им: живу Я, говорит Господь, как говорили
вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей
падут тела ваши, и вы все исчисленные, сколько
вас числом, от двадцати лет и выше, которые
роптали на Меня, не войдете в землю…
Детей ваших, о которых вы говорили, что они
достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и
они узнают землю, которую вы презрели…
А ваши трупы падут в пустыне сей…
Весь народ от двадцати лет и выше должны умереть в пустыне. Дети непокорных Богу родителей будут кочевать в пустыне сорок лет. Почему, так нам отвечает ст. 34:
По числу сорока дней, в которые вы осматривали
землю, вы понесете наказание за грехи ваши
сорок лет, год за день, дабы вы познали, что
значит, быть оставленным Мною.
Они осматривали землю сорок дней, Бог один день посчитал за год. Разведчики осматривали землю сорок дней. Сорок дней они не верили Богу, осматривая своими глазами землю. Они этим уже несли наказание, потому что не верили Богу, чтобы сразу войти в неё. Но когда все общество воспротивилось идти в обетованную землю, а захотело снова идти в Египет, Бог решает погубить их, оставляя лишь Моисея. Но Моисей сорок дней и ночей умолял Господа Бога не делать этого, тогда Бог мгновенную их смерть заменяет сорокалетним наказанием, хождением по пустыне, пока все ропотники не умрут в ней. Здесь мы видим, как при Ноевом потопе Бог употребил сорок дней, чтобы истребить нечестивый мир и этим очистить землю от грешного люда, точно так же Бог поступил с Израилем в пустыне. Определил им наказание в сорок лет, чтоб они умерли и этим очистили стан Израильский или свое Царство от грешников и непокорных Богу.
Итак, число сорок обозначает время для наказания людей на грехи. Вот почему Моисей, чтобы принять святой закон из уст Бога и скрижали откровения не ел и не пил пред Богом сорок дней и сорок ночей. Все эти дни были его очищением от грехов. Его тело страдало без пищи и воды и этим несло наказание и очищалось. Всегда встреча человека с Богом требует очищения от грехов. Бог всегда абсолютно свят. Человек постоянно абсолютно грешен. Два других сорокадневных поста Моисей нес за грехи Израиля. Сорок дней и сорок ночей он умолял Бога, когда Израиль сделал золотого тельца. Бог в гневе решил истребить народ Израильский за его поклонение золотому идолу. Но Моисей, сорокадневным постом и горячей молитвой, погасил гнев Бога и потушил Его ярость. Бог отменил погибель народа Своего, Втор. гл.9 ст.18-19:
И повергшись пред Господом, молился я, как и прежде,
сорок дней и сорок ночей. Хлеба не ел и воды не пил,
за все грехи ваши , которыми вы согрешили, сделав зло
в очах Господа и раздражив Его. Ибо я страшился гнева
и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел
погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз.
Третий сорокадневный пост он нёс, когда Израиль не пошел в обетованную землю, а решил вернуться в Египет, Втор. гл9 ст.23:
И когда посылал вас Господь, из Кадес-Варни, говоря:
«пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам»,
то воспротивились повелению Господа Бога вашего,
и не поверили Ему, и не послушали гласа Его.
ст.25: И повергшись пред Богом, умолял я сорок
дней и сорок ночей, в которые я молился;
ибо Господь хотел погубить вас.
В третий раз Бог отменил погибель народа Своего. Итак, сорок дней поста, это очищение тела и души и духа человека от прежних грехов. Как Бог водою омыл землю и очистил её от последствий греха, точно так же очищается человек в свой сорокадневный пост. Не принимая пищи и воды сорок дней и сорок ночей, человек этим подвергает себя наказанию за свои прежние грехи и очищается от них. Но сорокадневный пост несли люди в исключительных случаях, такие как Моисей, Илия, Иисус Христос. Теперь нет необходимости христианам нести сорокадневный пост. Иисус Христос нес этот пост за грехи людей. Многие христиане несли этот пост, сорок дней не ели и не пили, результаты были положительные, а кто нес пост и пил лишь воду в сорок дней – результатов не было. Кто нёс сорок дней поста и лишь раз в сутки принимал пищу, получал положительные результаты, но мало. Кто не зная предела, постился несколько раз по сорок дней, то почти каждый не получал результата. Особенно многие сестры постились, но не получали от Бога того, чего просили, а именно, все постящиеся просили у Бога Апостольских даров особенно дар исцеления и прочие. Со многими происходили странные явления. Таких сестер было много, очень много, которые хотели перегнать Апостолов в своих постах, с ними было плохо. В постах надо знать меру, а человеческая гордость не знает меры, отсюда и падения. Пересмотрите всех библейских героев, и вы узнаете – Бог поручал Свое дело тому, кто у Него не просил великих даров, жил смиренно и свято, тех Бог одаривал Своими дарами. Особенно сестры желают обладать великими дарами от Бога и отсюда создаются проблемы в Церквях и в личной жизни. Многие такие «ревнители даров» низко падали и были потом в посмеянии врага врагов, а друзья не понимали, что с ними происходит. Пословица гласит: маленький барышок клади в большой мешок и он наполнится.
Надо служить Богу маленькими дарами и способностями, чтобы потом получить многое. Гордость христианина иногда толкает на многие необдуманные действия и на непосильные подвиги.
Все это пишется после многих лет духовного труда. Поэтому особенно не налегайте на пост, телу нужна пища, не лишайте его питания. Но плоть свою морите голодом. Не исполняйте её греховные желания. Это и есть настоящий пост, который угоден Богу. Читайте Исайя гл.58 и Матф. гл.9 ст.14-17.
Пост пророка Илии также имеет очистительное значение. Илия уничтожил всех Вааловых служителей и этим очистил землю Израильскую от поклонения Ваалу. Иезавель ищет Илию, чтоб убить его за своих умерщвленных пророков, он скрылся в пустыню, и сидя там под кустом, молил Бога, чтоб Он забрал его душу. После молитвы он крепко заснул, Бог услышал молитву Илии и послал Ангела, которые принес ему кувшин воды и лепешку. Илий поел все то, что принес Ангел и снова уснул, 3 Цар. гл.19, ст.7:
И возвратился Ангел Господень во второй раз,
коснулся его и сказал: встань, ешь, ибо дальняя
дорога пред тобою. И встал он, поел и напился,
и, подкрепившись тою пищею, шёл сорок дней и
сорок ночей до горы Божией Хорива.
Илия шёл сорок дней до горы Хорива, где Моисей так же постясь сорок дней, принял закон от Бога. Илии тоже предстояла встреча с Богом на этой горе. Поэтому он и шел сорок дней и ночей, не ел и не пил и не отдыхал в пути. Ему предстояла встреча со святым Богом. Эта святая встреча требовала очищения. В горе, в пещере с ним говорил Бог. Илия получил указания, что ему делать дальше. После этого поста Бог вскоре забрал Илию живого на небо. Он просил смерти у Бога, а Господь забрал его к Себе живым. Аминь.
Вот значение сорокадневного поста. Это время для наказания за грехи и очищение от них. Аминь.
Пророк Иона пришел в Ниневию и, ходя по городу, говорил жителям, Иона гл.3 ст.4:
И начал Иона ходить по городу сколько можно
пройти в один день и проповедовал, говоря:
«ещё сорок дней, – и Ниневия будет разрушена!»
Бог дал Ниневии сорок дней для покаяния и для исправления. За эти сорок дней жители Ниневии должны были очиститься от своих грехов, сорок дней слова пророка Ионы бичевали жителей Ниневии. Под ударами проповеди Ионы они смирились, покаялись и оставили свои грехи. Тогда Бог отменил разрушение Ниневии. Нелегко было царю и его вельможам и всему народу, признать свою вину пред пророком, смирить свою гордыню. Но Бог через сорокадневную проповедь Ионы смирил их, они покаялись. Все жители наложили пост не только на себя, но и на весть свой скот, ст.7:
Царь повелел провозгласить и сказать в Ниневии
от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди,
ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели,
не ходили на пастбища и воды не пили».
Голодный скот Ниневии ревел, и этим молил Бога о помиловании. Бог увидел дела их, что они обратились от своего злого пути, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Смирение и покаяние жителей Ниневии отметил и Христос, Матф. гл.12 ст.41.
Иисус Христос после водного крещения в Иордане, тоже нес сорокадневный пост, Матф. гл.4 ст.1-2:
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню,
для искушения от диавола. И, постившись
сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
Если бы души человеческие не согрешили на небе ранее, то зачем Иисусу Христу было нести сорокадневный пост? За земные грехи людей Он должен был принести Себя в жертву. Земной грех людей омывается кровью Христа. И если бы род людской не согрешил своими душами на небе, до своего воплощения, то Иисусу не было бы нужды поститься сорок дней. Ведь мы знаем, откуда произошло число сорок. Оно является платой и наказанием за грехи, когда согрешила третья часть ангелов. Но Иисус Христос нес пост вначале за грехи человеческих душ, а потом пострадал за земные грехи людей. Он в Своей жизни нес двойное наказание за грехи людей.
Сорокадневный пост в пустыне – это мучительная и долгая смерть, когда тело человека остается без пищи. Вторая смерть Иисуса Христа за грехи людей, это когда Он умирал на кресте. Дважды Он умирал и дважды Он воскресал из мертвых. Человек сам без помощи Бога не может находиться без пищи и воды сорок дней и сорок ночей. Он умирает раньше. Когда человек несет пост сорок дней и сорок ночей, Бог поддерживает жизнь в теле человека. Сорокадневный пост – это тоже смерть и мучительно жуткая. Поэтому и Христос страдал дважды за грехи людей.
Это ещё раз подтверждает, что души человеческие существовали ещё до сотворения Адама. Они также согрешили с третьей частью ангелов, и число сорок свидетельствует нам об этом. Внимательно надо читать Библию, еще более внимательно разбирать. Лишь тогда она откроет свои сокровенные тайны, свои святые сокровища. Везде в Библии упоминается о нашей душе, что она согрешила с третьей частью ангелов. Человеку нельзя уклониться от этого факта. Аминь.
На этом мы закончим разбор числа сорок.
Число пять
Если мы при разборе числа три и числа два поняли их значение, то мы легко поймем и значение числа пять. Число пять соединено с жертвоприношением в Ветхом завете. Богу приносили в жертву за грехи людей пять животных – тельца, козла, агнца, голубя и горлицу. Две птицы и три животных, всего пять. Через приношение в жертву этих животных с человека снимался грех. Жертвенная кровь из трех жертвенных животных и из двух птиц проливалась за грехи людей. В этом мы видим жертву Иисуса Христа. Агнец Божий принес Себя в жертву за грехи людей всего мира. Из Его пяти ран текла святая кровь, Апостол Петр пишет, гл. 2 ст.24:
Он грехи наши Сам вознес Телом Своим
на древо, дабы мы избавившись от грехов,
жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Ранами Иисуса Христа мы исцеляемся от наших грехов. Как из пяти жертвенных животных текла кровь для омытия Израиля от грехов, точно так же текла кровь их пяти ран Иисуса Христа для омытия Церкви от её грехов. Но почему взято Богом число пять, а не больше или меньше?
Жертва включала в себя три жертвенных животных и двух птиц. Нам надо узнать, кого обозначают эти пять жертв. Ветхозаветный Агнец был прообразом Иисуса Христа. Израильский народ на Пасху закалывал агнца, точно так на Пасху распяли Иисуса Христа. Он является Агнцем Божиим. Лишь Он может взять на Себя грех всего мира, везде, где есть жертва – там присутствует и страдает Иисус Христос. А где находится Иисус Христос, там обязательно присутствуют Бог Отец и Святой Дух. Трое едино между собою. Иисус Христос говорит: «Я и Отец – одно». Значит три жертвенных животных, обозначают Святую Троицу. А кого тогда обозначают две жертвенных птицы? Голубь и голубка, дикий голубь и горлица. Это совсем не трудно узнать. Голубь – это Иисус Христос, а голубка или голубица – это Церковь Иисуса Христа, спасенные души людей. Голубь и голубка – одно. Но почему Бог взял для жертвы двух птиц? Две птицы обозначают два колена душ человеческих, которые были у Бога в вечности. Они теперь находятся в телах на земле. Иисус Христос тоже принял тело человека и умер за Церковь, за души людей. Церковь же должна умереть на кресте за Христа. Для этой цели и дает Христос крест своим последователям, чтобы они распинали плоть свою. Апостол Павел пишет: «Я сораспялся Христу». Церковь и Христос вместе страдают на кресте. Христос и Церковь побеждают грех своими святыми страданиями. Итак, две жертвенные птицы – это Церковь и Христос, они обозначают два колена душ человеческих. Три жертвенных животных – это святая Троица в лице Иисуса Христа Агнца. Итого – пять. Три жертвенных животных были большими животными. Этих животных приносили богатые люди. Голубей и горлиц приносили в жертву бедные люди, Лев. гл.14 ст.22. Это еще раз говорит нам о том, что три жертвенных животных обозначают святую Троицу, жертвенные птицы обозначают людей, они как и птицы – слабы и немощны. Бог соединил Три Личности с двумя. Святая Троица соединена с двумя коленами душ человеческих, они стали едино. Три жертвенных животных и две птицы. Святая Троица и души человеческие в вечности будут одно. Церковь является Телом Христа, а Христос – Главой Тела. Он молится Своему Отцу о Своих учениках, Иоанн. гл.17 ст.21:
Да будут все едино; как Ты, Отче во Мне, и
Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…
В Писании не сказано об Ангелах, что они будут едино с Богом. В Писании не написано, что Ангелы будут Женою Агнца. Но такое написано лишь о душах человеческих. Почему так? Потому что все души человеческие были Женою Бога. Поэтому Бог с такой великой любовью и с великим долготерпением желает спасти Свою Жену. К падшим ангелам Бог не проявляет такой милости, как к падшим душам человеческим. Поэтому три жертвенных животных и две птицы стали одной великой жертвой за грех. Аминь.
Число пятьдесят
А теперь мы начнем разбирать число пятьдесят. В Библии мы много раз встречаем число пятьдесят. Пятидесятый год был у Израильского народа юбилейным. В этот год все рабы получали вновь свободу. В этот год прощались все долги, возвращались взятые в залог дома, поля и остальное. Левиты могли работать в скинии до пятидесяти лет, Числ. гл.8 ст. 25:
Вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше
должны вступать они на службу для работ при скинии
собрания. А пятьдесят лет должны прекращать
оправление работ и более не работать.
Почему пятидесятый год был у Израиля юбилейным? Почему в этот год рабы получали свободу, всякий должник освобождался от своего долга, а левит в пятьдесят лет освобождался от работ в скинии?
Число пятьдесят состоит из двух чисел – пять и десять. Мы возьмем пять жертвенных животных. Когда их приносили в жертву, человек освобождался от грехов, становился чистым и невинным пред Богом. Число десять обозначает десять колен Ангелов до падения третьей части из них. Бог опять соединяет десять колен Ангелов с числом пять, а что обозначает число пять, мы уже разбирали выше. Бог десять умножает на пять и получается число пятьдесят, юбилейное число. Почему число пятьдесят стало юбилейным числом? Десять – это десять колен Ангелов, а число пять – это пять жертвенных животных, они омывали своей кровью согрешающих. Смысл этого числа в следующем, пять жертвенных животных уничтожают грех, который породило десять колен ангелов. Эти пять уничтожают то, что породили десять. Эти пять восстанавливают в Царстве Божием чистоту и святость, которые оно имело в начале, до падения третьей части ангелов. Здесь мы видим, что в этом участвует весь духовный мир – десять колен Ангелов, два колена человеческих душ и святая Божественная Троица, прообразом которой выступают жертвенные животные. В восстановлении Царства Божия, в уничтожении греха и в ликвидации его последствий участвуют все: Сам Творец, Ангелы, души человеческие. Когда число десять (колен Ангелов) Бог помножил на пять, то получилось у Него число пятьдесят. Эти десять, окропленные кровью пяти, стали безгрешными, освободились от греха. Эти пять уничтожили то, что породили десять. Грех произошел из десяти колен Ангелов и кровь пяти уничтожает этот грех. Царство Божие освобождается от греха посредством крови пяти, поэтому число пятьдесят становится у Бога священным и юбилейным числом. Это число освобождает от греха. Святая Божественная Троица помогает падшему миру душ человеческих и всем святым духам ангельского мира побеждать грех и освобождаться от него через кровь Агнца или через кровь пяти. Кровь Агнца Иисуса Христа уничтожает грех и очищает Царство Божие от греха. Значит, пять жертвенных животных или пять ран Христа уничтожают грех, который вышел из десяти колен ангелов. Пять умноженное на десять получается пятьдесят. Пять ран Христа освобождают десять колен Ангелов и все души человеческие, и весь духовный мир становится снова таким, каким он был сотворен Богом вначале, таким, каким были десять колен Ангелов, первозданная святость и чистота.
Вот почему Бог сделал юбилейным число пятьдесят, освободителем от всего того, что порабощает и гнетет Его творение. Запомним, пять умноженное на десять получается пятьдесят. Этим числом Бог старается освободить земной мир, человека и животный мир, всю землю, и все то, что на ней, от тирании греха и диавола. Поэтому Бог установил в народе Израильском пятидесятый год и сделал его юбилейным годом. Вот его происхождение, Лев. гл.25 ст.8,9,10:
И насчитай себе семь субботних лет, семь раз
по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних
годах сорок девять лет. И воструби трубою в
седьмой месяц, в десятый день месяца.
…в день очищения вострубите трубою по всей
земле вашей. И освятите пятидесятый год, и
объявите свободу на земле всем жителям её, и
каждый в племя своё.
В пятидесятый юбилейный год все освобождались от долгов, всем и всё прощалось. Рабам Евреям возвращалась свобода. Рабство обозначает духовное рабство, рабство греха. Освобождаясь от рабства физического в юбилейный год, человек освобождался от греховного рабства. Бог показывает через это, что когда наступит на земле Царствие Божие, то все получат свободу от греха. Пятидесятый год был прообразом прошедшего Царства Божия и, конечно, будущего Царства Христа. Пятидесятый год был похож на седьмой день покоя и на седьмой субботний год. В этот год вся земля Израильская находилась в покое. Её не пахали и на ней ничего не сеяли. Юбилейный год наступал после семи субботних годов. Семь раз Израиль должен считать по семи, чтоб получалось сорок девять лет. В начале пятидесятого года, они трубили трубою в седьмом месяце в десятый день. Опять мы встречаем здесь число семь и число десять. Седьмой месяц означает святой покой. Но десятый день напоминает нам духовное состояние десяти колен Ангелов до падения третьей части, когда десяти колен Ангелов ещё не коснулся грех. В святой месяц покоя и в святой десятый день трубили трубою по всей земле Израильской. Все рабы Евреи с радостью возвращались домой. Дома и поля, сады и виноградники возвращали владения их владельцам. Другой долг прощался. Этот год, пятидесятый, был самым желанным годом для всех рабов и должников.
Итак, пятидесятый юбилейный год освобождал Израильский народ от всего, что могло угнетать его. Он так же освобождался и от работы на полях. В этот год не сеяли, и не жали, Лев гл.25 ст.11:
Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не
жните… и не снимайте ягод с необрезанных лоз её.
Народ Израильский полностью освобождался от земной суеты и весь рабочий скот тоже. Пятидесятый юбилейный год есть прообраз Царства Христа. Когда сатана и падшие духи, и все, кто служил ему, будут брошены в озеро огненное, то наступит святой покой. Земля и все живущие на ней освободятся от рабства греха. Небо и Земля будут обновлены Богом. Снова наступит вечный покой, вся тварь будет освобождена от последствий греха. Вот что обозначает пятидесятый год. Полное освобождение от рабства греха. Освобождение происходит от числа пять. Через кровь пяти жертвенных животных и через кровь пяти ран Агнца Божия, Иисуса Христа. Вот почему левиты работали до пятидесяти лет в скинии. В пятьдесят лет они прообразно освобождались от власти греха над ними. После пятидесяти лет они вступали в святой покой. Все повеления Бога имеют духовное значение. Где Бог говорил людям соблюдать число пятьдесят, там надо было освобождаться от грехов. Ещё одно место Святого Писания, Лев. гл.27 ст.2-3:
И сказал Господь Моисею говоря, если кто дает обет
посвятить душу Господу по оценке твоей. То оценка
твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти
должна быть пятьдесят сиклей серебряных.
Когда кто желал посвятить свою душу Господу, для служения Богу в скинии или в храме, то священник его оценивал, если это был мужчина от двадцати лет до шестидесяти лет, то священник оценивал его в пятьдесят сиклей серебра. Заплатив эти пятьдесят сиклей серебра священнику, он этим освобождался от своих грехов и тогда мог служить Богу. Везде Бог старался через свои числа сделать человека свободным от греха. Таких мест много в Священном Писании, где упоминается число пятьдесят. Оно всегда имеет одно и то же значение – освобождение человека от власти греха. Вот почему Иисус Христос, когда пожелал накормить народ хлебами, то повелел Своим ученикам рассадить его рядами на земле по сто человек и по пятидесяти, Марк гл.6 ст. 38-39:
Но Он спросил их: сколько у вас хлебов?
Пойдите, посмотрите. Они, узнавши, сказали:
пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им
рассадить всех отделениями на зелёной
траве и сели рядами по сто и по пятидесяти.
Иисус Христос учил народ Своим святым Словом. Им Он питал души народа. Но надо было накормить их и земным хлебом, видимым для них, чтобы подкрепить их тела, хотя они все были грешными и недостойными вкушать святой хлеб. Тогда Иисус Христос желает их освободить от грехов, Он повелевает всему народу сесть рядами по сто человек и по пятидесяти. Когда народ сел на землю как повелел ему Иисус Христос, рядами по сто человек и по пятидесяти, то он очистился от своих грехов. Теперь народ мог вкушать святой хлеб, Который сошел с небес, Иисуса Христа и Его святое учение. На земном примере Иисус Христос показал пример духовный. Чтобы народ мог питаться живым хлебом, понимать возвышенное учение Иисуса Христа, ему прежде надо освободиться от власти греха, войти в покой или в юбилейный пятидесятый год.
Народ сел на траву по пятидесяти человек в ряд. Этим они вошли в юбилейный год, в святой покой. Они освободились от власти греха и теперь могли вкушать святые хлебы. Число сто также имеет священное и духовное значение. Век человека сто лет – полнота его жизни на земле. Чтобы получить число сто надо взять десять раз по десять. Число десять нам известно. Десять святых колен Ангелов у Бога вначале. Когда человек достигает в жизни ста лет, десять раз по десять, то он прообразно достигает духовного возраста Ангельского мира, когда он был сотворен Богом вначале. При Иисусе Христе, когда народ сел рядами по сто человек, то эти ряды считались священными. Все сидящие в этих рядах числом сто достигли Ангельского духовного возраста и их чистоты и святости. Они тоже могли теперь вкушать святой хлеб, живые слова Иисуса Христа. Когда весь народ сел рядами по сто человек и по пятидесяти человек, то они все освободились от власти греха. Видимый хлеб в руках Иисуса Христа был прообразом невидимого духовного хлеба в Царствии Божием. А в Царстве Божием хлеб вкушают лишь святые. Из этого примера мы видим, как чудно Господь сделал. Грешный народ мгновенно стал святым. Не готовый вкушать святой хлеб, стал достойным трапезы Христа. Велика любовь Христа. Все действия Иисуса Христа на земле были сугубо духовными действиями. Омытие ног на Вечере ученикам, тоже было духовным действием Иисуса Христа. Аминь, да Аминь и ещё раз Аминь!
Если бы действия Иисуса Христа не были духовными и не имели ничего духовного, тогда Он не повелел бы Своим ученикам рассаживать народ в ряды по сто человек и по пятидесяти. Народ садился бы на землю кто как мог. Но Писание заостряет внимание и уточняет, по сколько человек было в рядах. Для чего так было сделано и с такой точностью? Ученикам предстояло много трудиться, чтобы рассадить рядами пять тысяч человек. Все дела Христа на земле были лишь духовными, их нам остается лишь понять. Иисус Христос на простых земных примерах объяснял тайны Своего святого Царства, чтобы земной человек мог лучше понять небесное. Греховный земной человек с трудом понимает земное, где же ему понять возвышенные духовные действия и учение Иисуса Христа, Иоанн. гл.3 ст.12:
Если Я сказал вам о земном и вы не верите, –
как поверите если буду говорить вам о небесном.
Эти слова Иисус Христос сказал Никодиму. Он, хотя и был учителем в Израиле, не понимал то, что говорил ему Христос. Да не будем мы похожи на Никодима, чтобы Иисус Христос не упрекнул и нас и не сказал бы: Закончили библейские курсы и библейские школы. Учились на духовных учителей, а Моих действий не понимаете. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь(Иоанн гл.6 ст.63)».
Нет возможности разобрать все места Священного Писания, где встречается число пятьдесят. Когда мы будем разбирать размеры Ноева ковчега и скинии, мы снова коснемся этого числа. А сейчас мы разберем, почему Израильский народ обходил город Иерихон шесть дней по одному разу, а в седьмой день обошел вокруг города семь раз. Всего он обошел город Иерихон тринадцать раз, шесть плюс семь.
Шесть плюс семь вокруг Иерихона
И. Навин гл.6:
И сказал Господь Иисусу: пойдите вокруг
города все, способные к войне, и обходите город
однажды в день и это делай шесть дней.
…а в седьмой день обойдите вокруг города
семь раз и священники пусть трубят трубами.
Израильский народ из земли Ханаанской ушел в Египет. За их отсутствие на обетованной земле размножились язычники идолопоклонники. Своим идолопоклонством и другими грехами они оскверняли святую землю. Во дни Авраама мера их грехов еще не наполнилась пред Богом, чтоб Он мог физически истребить их с земли, Бог так сказал Аврааму, Быт. гл.15 ст.16:
В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера
беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась.
Израиль прожил в Египте четыреста тридцать лет. Бог освобождает его из Египетского рабства и ведет в землю отцов. Обетованная земля населена множеством язычников, и её надо очищать. Теперь Бог через Израиля желает очистить Ханаанскую землю от язычников идолопоклонников и поселить на ней Свой святой народ. Бог желает полностью очистить землю от идолопоклонников, истребить их с лица земли. Земля была очищена от первого грешного мира водами потопа. Весь грешный допотопный мир погиб в водах, захлебнулся водой и потонул в ней. Жители земли Ханаанской за свои грехи должны были потонуть в собственной крови от рук Израиля. Земля Ханаанская должна была быть омыта кровью живущих на ней. Наказание за грех только смерть, Римл. гл.5 ст.23, Евр. гл.9 ст.22:
Да всё почти по закону очищается кровью
и без пролития крови не бывает прощения.
Поэтому Бог повелел Израилю полностью истребить жителей Ханаана, чтобы их кровью очистить землю от греха. Когда Израиль перешел Иордан, то на его пути стоял город – крепость Иерихон. С этого города и начал Израиль очищать землю. Очень интересно читать о том, как происходило завоевание города Иерихона. Воины Израиля обходили вокруг города шесть дней по одному разу, а в седьмой день они обошли город вокруг семь раз.
Всякий читающий в Библии это место думал не раз и теперь думает – что это всё это означает? Почему воины обходили шесть дней вокруг города по одному разу, а в седьмой день они обошли город семь раз?
Многие отвечают: «Так им повелел Бог». Это так, но почему Бог так повелел им сделать? И почему это было Ему угодно? Люди, отвечающие так, не понимают и не знают действий Бога. Мы же с Божией помощью разберем действия Израильского войска у стен Иерихона и поясним духовное значение этих действий. У Бога все действия имеют духовный смысл и значение, и направлены на спасение душ человеческих. Мы должны всегда правильно понимать все действия Божии, чтоб исполнять Его святую волю и верно Ему служить.
Итак, очищение земли Ханаанской от идолопоклонства и от всего греховного Бог начинает с города Иерихона. Вот что Бог повелел сделать Израильским воинам, чтобы они могли победоносно войти в Иерихон, читаем внимательно, И. Нав. Гл.6 ст.1-2:
