Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)
Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю
в руки твои Иерихон и царя его… Пойдите
вокруг города все способные к войне и обходите
город однажды в день; и это делай шесть дней.
Войско Израильское должно было обходить город однажды в день и делать это шесть дней. С войском шли и семь священников со своими юбилейными трубами, ст.3:
И семь священников пусть несут семь труб юбилейных
пред ковчегом, а в седьмой день обойдите вокруг города
семь раз и священники пусть трубят трубами.
Священники, обходя город кругом, должны были трубить в свои юбилейные трубы. В седьмой день, при седьмом обходе города должен затрубить юбилейный рог, ст.4:
Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите
звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет
громким голосом; и стена города обрушится до
своего основания, и весь народ пойдет в город,
устремившись каждый со своей стороны.
При звуке семи юбилейных труб и юбилейного рога, Бог приказал Своему народу громко воскликнуть, тогда стена города должна была разрушиться до своего основания, а каждый воин должен войти в город с того места где он находился. Народ сделал так, как приказал ему Бог через Иисуса Навина.
Стена города разрушилась до своего основания, и город Иерихон был взят воинами Израиля.
Прежде чем понять все действия под стенами Иерихона, надо знать значение юбилейных труб. Что означал для Израильтян звук семи юбилейных труб? В Израиле было много серебряных труб, они предназначались для различных целей. Были музыкальные трубы, которыми прославляли Бога в храме. Две серебряные трубы в стане Израильском для созыва общества и для снятия станов, Числ. гл.10 ст.2:
И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две
серебряные трубы. Чеканные сделай их, чтоб они
служили тебе для созывания общества и для снятия
станов. Когда затрубят ими, соберётся к тебе всё
общество ко входу скинии собрания…
И далее читайте ст.4-7, при звуке этих труб собирались к скинии князья и вожди, в эти трубы трубили боевую тревогу при появлении врагов и проч.
Но в стане Израиля ещё были и семь юбилейных труб. В эти трубы трубили семь священников и только лишь в седьмой субботний год, а также в юбилейный пятидесятый год. В пятидесятый юбилейный год к семи трубам присоединялся ещё и юбилейный рог. В него трубили только в пятидесятый год. Что же возвещал Бог через его звук людям? Левит. гл.25 ст.10:
И освятите пятидесятый год и объявите свободу
на земле всем жителям её: да будет это у вас
юбилей, и возвратитесь каждый во владение своё…
Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не
жните, и не снимайте ягод с необрезанных лоз её…
В юбилейный пятидесятый год рабы получали свободу.
Прощались должникам любые их долги.
Взятые под залог дома, поля, сады возвращались их владельцам.
Землю в этот год не пахали и не засевали на ней семян.
В этот год Израиль не трудился на своих полях. Весь Израильский народ и его земля находились в священном покое, но чтобы настал этот юбилейный пятидесятый год, Израиль должен был прожить семь седьмин лет, сорок девять лет, ст.8:
И насчитай себе семь субботних лет, семь
раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи
субботних годах сорок девять лет.
Юбилейный пятидесятый год наступал тогда, когда в Израиле насчитывалось семь субботних лет. После шести лет наступал субботний седьмой год. Это был год священного покоя. И вот, чтобы наступил юбилейный священный год, Израилю надо было прожить семь седьмин. Каждая седьмина имела один субботний год, а когда начинался пятидесятый год в седьмой месяц, в десятый день этого месяца трубили семь юбилейных труб. К этим трубам ещё присоединялся особо юбилейный рог. Звук этого рога возвещал людям, что наступил юбилейный пятидесятый год.
Вся земля Израиля, при звуке юбилейных труб и рога входила в священный покой. Земля освобождалась от всякого насилия над ней, от власти рабства и греха. Но как провести параллель между этими событиями и взятием Иерихона?
Мы уже рассуждали, что земля обетованная находилась под властью идолопоклонников язычников. Она была осквернена идолами и разными грехами. Бог начинает очищать землю Ханаанскую от языческой нечистоты и греха, чтобы на ней мог жить святой народ Божий и святой Бог мог присутствовать среди Своего народа. С чего Бог начинает ее очищение? Бог повелевает войску Израиля обходить город Иерихон один раз в день, так воины должны были делать шесть дней. Чего желал достичь Бог единоразовым обходом города в один день? Почему Он дал такое указание Иисусу Навину? Израиль не просто обходил город, шествие Израильтян вокруг города было священным действием, ведь войско Израильское сопровождал Сам Бог, Восседающий на херувимах. С войском Израиля шли семь священников, которые трубили юбилейными трубами. При обходе вражеского города Иерихона присутствовал Сам Бог в Своей силе, и Его святые слуги священники. Всё исходило от семи священников, трубивших в семь юбилейных труб, и от ковчега завета, в котором и над которым обитал Сам Бог.
Что происходило у стен Иерихона, когда трубили под ними семь юбилейных труб, мы уже разбирали. Этими трубами трубили, когда наступал юбилейный год, после шести лет земного труда. Они своим звуком возвещали полное освобождение от рабства греха всей земли и наступлении священного покоя на ней. Итак, когда семь священников трубили юбилейными трубами, то этим они возвещали земле Ханаанской и городу Иерихону, что наступает священный покой, субботний год. Этим трубным звуком семи юбилейных труб они возвещали всем жителям Ханаана, что их земля освобождается от власти рабства и греха. Их нечестию и царству пришел конец, земля Ханаанская передается во владение Богу. Она входит в святой и священный покой. То, что земля уже священна и её занимает Сам Бог под Своё святое Царство свидетельствует ковчег завета, над которым восседает Бог. Он уже следовал по священной земле за семью священниками и за воинами. Семь священников звуком своих труб освящали землю Ханаанскую. Проходя один раз в день, и трубя своими юбилейными трубами, они этим утверждали седьмой субботний год на земле Ханаанской, он наступал после шести.
Итак, единоразовый обход Израиля вокруг Иерихона обозначал одну седьмину лет. А чтобы наступил пятидесятый год, юбилейный год нужно было семь седьмин, чтобы набрать семь субботних лет. Мудрый Бог, Он знает, как узаконить и ускорить освобождение Ханаанской земли. Он говорит Иисусу Навину, чтобы его воины обходили шесть дней город Иерихон, по одному разу в день. Священники должны в это время трубить юбилейными трубами. Мудрый Бог! А мы мудры? Можем ли мы понимать Его святую мудрость? Итак, один обход Израильского войска вокруг Иерихона обозначает одну седьмину один субботний год. Они обошли город шесть раз за шесть дней. Берем шесть раз по семь, и получается шесть седьмин с шестью субботними годами, что составляет сорок два года. До юбилейного пятидесятого года остается набрать еще семь лет, ещё одну седьмину, чтобы смог заиграть юбилейный рог под стенами Иерихона. Седьмой день в Израиле был субботним, днем покоя. Читаем, что делал Израильский народ в субботний день, в день покоя по повелению Бога, И. Нав. гл.6:, ст.14:
В седьмой день встали рано, при появлении зари, и
обошли таким же образом вокруг города семь раз.
Иисус Навин и его воины встали рано в седьмой день при появлении зари. В седьмой день они обошли вокруг города семь раз. Почему в этот день они обошли Иерихон семь раз? Этот день сам по себе уже был священным и субботним. Они должны были в этот день утвердить его священный покой, своим семиразовым обходом вокруг города. В этот день трубили юбилейными трубами семикратно. Каждый обход вокруг города в этот седьмой день обозначал один год. Они в этот день обошли семь раз и набрали этим недостающие семь годов, к тем сорока двум годам, которые они набрали за шесть дней своего обхода. Семь годов плюс сорок два года получается сорок девять лет. Бог говорит, Лев. гл.25 ст.8:
И насчитай себе семь субботних лет, семь
раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи
субботних годах сорок девять лет.
Мы посчитали шесть седьмин, которые они обходили в шесть дней, и седьмую седьмину, когда они обошли Иерихон семь раз. Юбилейные трубы возвещали, что в этой земле наступил седьмой субботний год. Когда Израиль обходил город в седьмой день седьмой раз, этим подходил к концу сорок девятый год. Закончилась седьмая седьмина и наступал юбилейный пятидесятый год. Когда закончился седьмой обход вокруг города, тогда заиграл юбилейный рог. Как только весь народ услышал звук юбилейного рога, он громко воскликнул от радости, И. Нав. гл.6 ст.4:
Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук
трубы, тогда народ весь пусть воскликнет громким
голосом; и стена города обрушится до своего основания…
Городская стена обрушилась до своего основания, и народ вошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город. Поражением Иерихона началось очищение земли Ханаанской. Юбилейный рог возвестил, что для Иерихона наступил пятидесятый юбилейный год. Всё, что он имел, принадлежит теперь Богу, ст.16:
Город будет под заклятием и всё, что в нем, Господу.
Старый Иерихон, грешный Иерихон рухнул от звука юбилейных труб и юбилейного рога. Старый грешный языческий мир разрушался. На место Иерихона Бог создает Свое святое Царство. Первая победа в земле Ханаанской над Иерихоном, совершенная чудесным образом, принадлежит Богу. Бог победил языческий мир. Придет время, когда вострубит седьмой Ангел, при звуке седьмой трубы тоже будут раздаваться громкие радостные голоса, как и при взятии Иерихона, Откр. гл.11 ст.15:
И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе
громкие голоса, говорящие: царство мира
соделалось Царством Господа нашего и Христа
Его, и будет царствовать вовеки веков.
Как Иерихон был разрушен Богом, так разрушится и этот греховный мир. Всё, чем обладал Иерихон, было посвящено Богу. Точно так же и царство мира сего сделается Царством Христа. Заметьте для себя, это событие произойдет после того, как вострубит седьмой Ангел. После звука седьмой трубы этот грешный мир рухнет, и образуется Царство Христа на земле.
После семиразового обхода Иерихона в седьмой день при звуке семи юбилейных труб и юбилейного рога Иерихон рухнул. Из всех его жителей спаслась лишь Раав блудница, дом ее отца и все те, кто находились в доме у неё. Все те, кто поверил её словам. Точно так же из разрушенного мира спасется народ Израильский в дни великой скорби. Спасутся и все те, кто поверил словам Израиля и помогал ему в бедствии. Библия полна точными прообразами.
Мы разбирали об Иерихоне для того, чтобы узнать, почему воины Израиля обходили город шесть дней по одному разу, а в седьмой день семь раз. Мы так же узнали, почему под его стенами гремели семь юбилейных труб и юбилейный рог. Хочется думать, что читатель правильно понял все действия под стенами Иерихона. Теперь мы вкратце повторим.
Каждый обход города Израилем в один день равнялся одной седьмине. Юбилейные трубы своим звуком возвещали, что пришло шесть лет и наступает седьмой год, субботний год. Израиль обходил шесть дней по одному разу. Это значит, что они набрали своим обходом шесть седьмин или сорок два года. До юбилейного пятидесятого года не хватало ещё одной седьмины. Израиль обошел город в седьмой день семь раз. Этот день был субботним. Один обход города в седьмой субботний день приравнивался к одному году. К шести седьминам или к сорока двум годам плюсуем одну седьмину получается сорок девять лет. В них входит семь субботних лет. Когда воины обходили седьмой раз и этим заканчивался обход города, то заиграл юбилейный рог. Им трубили лишь в пятидесятый юбилейный год. Когда народ услышал звук юбилейного рога, то воскликнул от радости, а стена рухнула до своего основания. Она обрушилась не от возгласа народа, как многие думают. Стена Иерихонская рухнула от мощной силы Божией. Неразумно думать, что человеческий голос может разрушать каменные стены городов. Такие «толкователи» желают унизить силу Божию, проявленную в чудесах. Все чудеса Бога они объясняют естественным действием. Это их дело, пусть думают. Мы не так понимаем чудеса Божии, в действии Бога под Иерихонскими стенами мы видим проявленную Им законность. Прежде чем разрушить Иерихон и начать очищать землю Ханаанскую, Он через Свои священные действия делает её Своей священной собственностью. Бог за семь дней под стенами Иерихона сделал то, что Израиль должен был сделать за сорок девять лет. Только прожив под стенами Иерихона сорок девять лет, Израиль имел бы законное право от Бога поступать с Иерихоном так, как он поступил с ним в семь дней. Бог ускорил Свои святые действия по очищению земли Ханаанской. Израильский народ итак медлил с завоеванием Ханаанской земли. Израиль в Египте прожил четыреста тридцать лет, Исход гл.12 ст.40. А у Бога в плане было то, что Израиль проживет в Египте четыреста лет, Быт. гл.15 ст.13. Тридцать лет они промедлили со своим выходом из Египта. В пустыне на пути в Ханаан они тоже задержались на сорок лет. Всего диавол украл у них семьдесят лет. Он задерживал и противодействовал им, чтоб Бог через них не мог разрушить царство его в Ханаанской земле. Но Бог исправляет ошибки Своего народа, и ускоряет Свои действия по завоеванию земли Ханаанской на пятьдесят лет. Вот, наконец-то мы и поняли все действия Израиля под стенами Иерихона, и почему они тринадцать раз совершали один и тот же свой путь в течение семи дней. Как при взятии Иерихона были семь священников, и они трубили своими трубами, точно так будут трубить семь Ангелов своими трубами очищая землю от грехов. Бог через них будет совершать Свои суды над грешным миром, читайте Откр. гл.8. Как действия семи Ангелов имели очистительное действие для земли, так и действия семи священников через семь труб юбилейных имели очистительное действие для всей земли Ханаанской. Из этого можно заключить, что наше рассуждение верно. Аминь.
Размеры Ноева ковчега
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле … и раскаялся Господь, что создал человека на земле…
Быт. гл.6 ст.5, 6
Допотопный мир развратился до такой степени, что Бог раскаялся, что сотворил человека на земле. Чтобы остановить разложение людей на земле, Он решил наказать их водами потопа, до полного истребления. Но Бог не желает прекращать род человеческий. Он оставляет одну святую семью для продления человеческого рода. Это был праведный Ной и его семья. Мы не будем касаться самого Ноя, а разберем размеры его ковчега. Ной строил ковчег так, как повелел ему Бог. Он выдержал полностью все размеры, ибо сказано о нём: «И сделал Ной всё, что повелел ему Бог», Быт. гл.6 ст.15:
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта
его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
Мы уже разбирали значение разных чисел и видели в них духовный смысл вложенный Богом. Числа, которыми пользовался Бог в построении Своего Царства на земле, являются священными, точно так и числа в построении Ноева ковчега.
Длина ковчега триста локтей. Здесь Бог взял три раза по сто. Число сто обозначает земной век человека. Это его полный земной возраст. Человек достиг полноты дней своих на земле и пришел в совершенство. Число сто означает совершенство земного человека. Число три – святую Божественную Троицу. Бог соединяет Свою Троицу с человеческим земным возрастом или с его земным совершенством и получается число триста. Естество Бога и Божественная полнота соединяются с человеческим совершенством в числе триста. Длина ковчега триста локтей, Бог не может без человека делать ковчег. В построении ковчега должен участвовать сам человек и прилагать свои усилия, чтобы спасти свою жизнь. Бог и человек соединяются для спасительного плана – построить ковчег для спасения людей от вод потопа. Триста локтей – это соединение Бога с человеком в одно в построении ковчега. В строительстве ковчега участвуют совершенства Бога и человека. Бог и человек строят ковчег. Руководит строительством конечно Бог. От Него исходит всё мудрое устройство ковчега, человеку остается лишь покорно исполнять Божии повеления.
Ширина ковчега пятьдесят локтей. Мы только что разбирали значение числа пятьдесят при взятии Иерихона Израильским народом. Число пятьдесят в Израиле было священным и юбилейным. Пятидесятый год в Израиле был юбилейным годом. В этот год все рабы получали снова свою свободу. Долги всякого рода всем должникам прощались. Земля совсем не обрабатывалась человеком в этот год. Она находилась в священном покое. Она полностью от всего освобождалась, от всякого угнетения на ней. Значит, ковчег Ноя был священным, чистым от всякого греха и от всего скверного. Он был Царством Божиим на земле, в нем могли найти спасение от будущего гнева Божия все, кто входил в него. Входящий в ковчег был в безопасности, двери ковчега для смерти были закрыты.
Высота ковчега тридцать локтей. Иисус Христос вышел на Своё служение, когда Ему было тридцать лет. Иосиф в тридцать лет стал владыкой Египта. Число тридцать состоит из двух чисел – три и десять. Число три обозначает Святую Божественную Троицу, число десять означает десять колен Ангелов, сотворенных Богом вначале. Они тогда все имели чистоту и святость Божественной Троицы. Они находились в полном своем совершенстве. Такой же духовный смысл и значение имеет тридцатилетний возраст Христа и Иосифа. Они были в полном духовном совершенстве пред Богом. Точно такой духовный смысл и значение имеет высота ковчега. Он имел совершенство Бога и десяти колен Ангелов. Высота ковчега прообразно достигла высоты Бога и Ангелов. Все размеры Ноева ковчега священные и имеют Божественное и духовное значение. Ноев ковчег – это Царство Божие на земле. В него должен войти человек, чтобы спастись. Это Храм Божий. Это Сам Иисус Христос. Это Его святая Церковь. Как Ноев ковчег был построен из многих бревен, так и Церковь Христа состоит из многих живых камней. Церковь Христа – это Его святое Тело, а Оно состоит их многих членов. Ими являются спасенные святые души людей. Всё это точные прообразы Царствия Божия, Быт. гл.6 ст.16:
…и дверь в ковчеге сбоку его…
Бог повелел Ною сделать дверь в ковчеге сбоку. Почему сбоку, а не в другом месте ковчега? Мы уже рассуждали, что Ноев ковчег есть прообраз Царствия Божия на земле. Ноев ковчег – это святой храм, святая Церковь. Это Сам Иисус Христос в прообразе, чтоб войти в храм, во святилище, надо пройти через дверь, Павел пишет, Евр. гл.10 ст.19-20:
Итак, братья, имея дерзновение входит во святилище,
посредством крови Иисуса Христа путем новым и живым.
Который Он вновь открыл нам через завесу, то есть, плоть Свою.
На кресте бок Иисуса Христа был пронзен копьем. На теле Его появилась ямина. Она стала дверью во внутренность святилища. Когда умер Христос на кресте, то завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу. Завеса препятствовала народу входить во святилище. Христос умер за грехи людей и этим открыл доступ во святилище. Иисус Христос говорит народу, Иоанн. гл10 ст.7:
Итак, опять Иисус говорил им: истинно,
истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
Иисус Христос является дверью, через которую святые души входят в Царство Божие. Ещё пророк Иезекииль предсказал, что бок Иисуса Христа будет пронзен. Из этого бока будет течь людям живая вода, Иезек. гл.47 ст.1:
Ибо храм стоял лицем на восток, и
вода текла из-под правого бока храма…
Итак, дверь в Ноевом ковчеге обозначает Самого Иисуса Христа с раной в боку. Аминь.
Далее, Бог повелевает Ною, ст.16:
…устрой в нем нижнее, второе, и третье жильё.
Три жилья в ковчеге – это три неба. Бог восхитил Апостола Павла до третьего неба, I Коринф. гл.12 ст.2. Три жилья в ковчеге обозначают три неба в Царствии Небесном, а они – святую Божественную Троицу. Везде чудные святые прообразы, земля полна ими.
Далее, Бог повелевает Ною осмолить ковчег, Быт. гл.6 ст.14:
…и осмоли его смолою внутри и снаружи…
Для чего нужно было осмаливать ковчег? Ноев ковчег был построен из бревен, между ними могли быть неплотности или щели, через эти щели могла проникнуть вода внутрь ковчега и потопить его. Все, кто находился в ковчеге, могли погибнуть, но Бог предусмотрел и это. Он повелел Ною залить щели смолою – смола не пропускает воду. Ной сделал так, как повелел ему Бог. Он осмолил ковчег снаружи и внутри, и все бревна пропитались смолою. Смола прообраз Святого Духа, Церковь Христа и её члены должны быть пропитаны Святым Духом. Он должен быть с ними и в них. Иисус Христос говорит о Святом Духе, Иоанн. гл.14 ст.17:
Ибо Он с вами пребывает и в вас будет…
До дня Пятидесятницы Святой Дух пребывал со всеми святыми и пророками. В день Пятидесятницы Святой Дух вошел во внутренность святых, и они впервые заговорили на иных языках. Это было крещение Святым Духом. Дух Святой постоянно пребывает в тех, кто Его принимает. А признак Его пребывания в человеке – это молитва на ином языке. Аминь.
В маленькую щель может проникнуть вода и затопить ковчег. Так и в маленькую греховную щель могут проникнуть в Церковь воды мира сего и затопить её грехами. Маленький грех ведет людей к погибели. Две тысячи лет Иисус Христос «осмоляет» Святым Духом Свою Церковь. Когда ковчег был готов, то Бог сказал Ною, чтоб он вошел в ковчег и взял из скота чистого по семи, мужского пола и женского, а из скота нечистого – по два мужского пола и женского. Мы знаем, что число семь является священным числом. Он освящено Богом, поэтому Бог повелел Ною из чистых животных взять в ковчег по семь пар, число два обозначает два колена душ человеческих, которые согрешили с третьей частью падших ангелов. Они были все нечисты и грешны. Бог повелел Ною взять по две пары из нечистых животных, это есть прообраз двух колен душ человеческих, согрешивших до своего воплощения. Две пары нечистых животных были взяты в ковчег вместе с семью парами чистых. За счет семи чистых эти две пары нечистых спасаются. Бог помещает согрешившие души в Свой ковчег спасения. Имеет ли духовное значение, что в ковчеге было восемь человек, число восемь тоже священное. И вот почему. После тысячелетнего Царства Христа наступало восьмое тысячелетие, вечный святой покой. Вся история человеческого рода на земле заканчивается с наступлением восьмого тысячелетия. Всё дьявольское будет удалено с земли в озеро огненное. С восьмым тысячелетием начинается святое блаженство святых. Оно будет без конца. Число восемь означает полное освобождение от греха и бесконечное святое состояние душ человеческих. Принимая число восемь, человек принимал вечную святость и чистоту. Назад, к греху нет возврата. Вот почему обрезали младенцев в Израиле в восьмой день. Он полностью символично удалялся от греха и становился дитем Божиим. Он не мог вернуться в язычество, ибо обрезание на теле он носил всю жизнь. Обрезанный мужчина не мог снова вернуться в необрезание. Обрезание делалось мужчине один раз, оно было гарантией и свидетельством, что он принадлежит к святому народу Божьему. Возврата в языческий мир не было. После суда у белого престола души людей будут отделены друг от друга. Нечестивые будут с диаволом в аду, святые – с Богом в раю. Ни те и ни другие не могут перейти в другое место.
В Ноевом ковчеге было восемь человек. Это свидетельство того, что они навсегда покончили с грехом. Им нет возврата в тот грешный и погибающий мир. Они вошли в вечный и святой покой, в вечное святое Царство Бога. Они спасены навечно. Вот, что означает число восемь, полную и абсолютную святость.
Когда Ной и его семья вошли в ковчег и с ними все земные твари, тогда Бог через семь дней излил потоп на землю. Семь дней двери ковчега были открыты для тех, кто желал спастись. Это тоже есть прообраз. Двери спасения для всего человечества будут открыты семь тысяч лет. Все, кто желает спасти свою душу, могут примириться с Богом. Бог построил для спасения людей ковчег – это Церковь Иисуса Христа. Бог желает, чтобы все люди могли спастись, войдя в ковчег спасения. После семи дней, как Ной и его семья вошли в ковчег, а с ними и весь животный мир, написано, Быт. гл.7 ст.13-14-16:
…и затворил Господь за ним {дверь}…
Не Ной затворил за собою дверь. Не человек затворил своей рукой, но Сам Бог затворил дверь, и тем перекрыл людям путь ко спасению от вод потопа. А если Бог закроет, то никто не отворит, Откр. гл.3 ст.7:
Так говорит Святой и Истинный, имеющий
ключ Давидов, Который отворяет – и никто
не затворит, затворяет – и никто не отворит.
После закрытия двери в ковчеге Бог начал изливать Свой гнев на жителей допотопного мира. Потоп лился на землю сорок дней и сорок ночей. Мы уже объясняли значение числа сорок, это время отведенное Богом для наказания за грехи и очищения от них. Грешный люд был наказан водами потопа, в течение сорока дней и сорока ночей. Земля очищалась водами потопа от всего, что совершил на ней грешный человек. Из всего грешного люда спаслись лишь восемь святых людей. Восемь – это число священное и святое. Оно обозначает полное освобождение от земных грехов, это восьмое тысячелетие, ведущее святых в вечный покой. Как после семи тысяч лет наступает вечный покой для святых, точно так же было и с Ноем. После семи дней ожидания в ковчеге, на восьмой день для всех обитателей ковчега бушевала водная стихия потопа. Она смывала с лица земли всё, что напоминало о грехе, все дела грешников. Вне ковчега царит смерть, раздаются страшные вопли людей, зверей и всего живого. Всё живое тонет в воде. Все люди и животные стараются спасти свою жизнь разными способами, но все усилия их напрасны, вода покрыла даже высокие горы. Где можно укрыться от гнева Божия? Где можно найти спасение? Спастись можно лишь в ковчеге, но он закрыт Самим Богом. Бог долго умолял людей через Ноя, чтобы они вошли в ковчег. Но проповедь Ноя была напрасной. Они не желали слушать о своем спасении, а когда пришло время, они стали умолять Бога о своем спасении, их вопли были напрасны. Бог не желал слушать их, время для спасения минуло. Поздно плакать и рыдать у трона Судьи. Покаяние Судья уже не принимает. На земле надо было лить свои слезы за свои грехи. Аминь, да Аминь! Не опоздай, милый друг! Спеши в ковчег спасения! Аминь.
Мы разобрали все числа, которые встречались нам в построении Ноева ковчега, мы также поняли их духовный смысл и значение. Мы поняли, с какой целью Бог давал Ною такие размеры ковчега. О Ное Писание говорит дважды: «И сделал Ной всё как повелел ему Бог». Моисей тоже сделал скинию по тому образцу, который был ему показан Богом, Исход гл.25 ст.9,40. Будем ли мы выдерживать все те размеры при строении Церкви Христовой, и строить её так, как повелел Иисус Христос через Своих Апостолов? Делаем ли мы в Церкви всё так, как приказал нам Иисус Христос? Иисус Христос показал образец Церкви на земле, какой она должна быть. По такому же образцу мы строим или добавляем что-то своё, человеческое? Ной и Моисей строили по чертежу, который получили от Бога, своего ничего не добавляли. Поэтому их строения выдержали испытания. Ноев ковчег прообраз Царства Божия на грешной земле.
Может читающий подумает: «Слишком много прообразов видит тот, кто пишет сие». Везде прообразы, да, это так. Везде видны прообразы Царства Божия. Мы от них никуда не денемся потому, что человек живёт в этом Царстве. Грешный он или нет, но живет в этом Царстве. Он может навечно приобрести его или навечно потерять, живя на земле. Богу так дорого спасение души человека, что Он везде напоминает ему и о Себе и о Царстве Своем. Поэтому Бог многократно и многообразно напоминает человеку, чтобы тот мог войти в Царство Божие и спастись. Куда бы человек ни обращал своего взора, он должен видеть своего Творца во всем. Земля полна прообразов Божиих, и в Библии много о них говорится. Научимся же, милый друг, читать непонятную для мира, Божию книгу творения и событий. Будем познавать тайны Божии. А тайны Божии открывают высшие сферы духовного мира для жаждущей души. Аминь. У Ноева ковчега есть много сходства с нашей землей. Рассмотрим их.
Как Ноев ковчег плыл по водам единого океана, точно так же плывет наша матушка земля в беспредельном воздушном океане. Так же как внутри ковчега находились и чистые и нечистые твари, так и на земле находятся вместе чистые святые люди и грешные нечистые. Как воды потопа не могли затопить ковчег, хотя они были посланы на землю гневом Божиим и Его судом, точно так же происходит и ныне с нашей землей. Хотя Бог и наказывает людей в гневе, совершает суды над человечеством, но милость Его охраняет обитателей грешной земли и они не истребляются окончательно. Бог милует людей в надежде на их покаяние. Как Ною, Бог сказал войти в ковчег, они вошли, и не могли выйти из него по своей воле, точно так же и человек не может прийти на землю по своей воле и покинуть её по собственной воле. Приход человека на землю и его уход с земли, происходит по воле Бога. С животным миром происходило тоже самое. И как Бог закрыл дверь в ковчег и никто уже не мог открыть во время потопа, также поступит Бог, когда придет на это время, Он закроет на земле двери спасении, Лук. гл.13 ст.25:
Когда Хозяин дома встанет и затворит двери,
тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и
говорить: «Господи! Господи! Отвори нам». Но
Он скажет вам в ответ: «Не знаю вас, откуда вы».
Церковь возьмется Богом с земли, и двери спасения для людей будут закрыты. Как на Ноев ковчег обрушились с неба воды потопа, и земля была очищена водою, также и в будущем земля будет покрыта огнём и очищена им. Петр пишет, II Послание гл.3 ст.6-7:
Потому тогдашний мир погиб, быв затоплен водою, а
нынешние небеса и земля, содержимы тем же словом,
сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Аввакум гл.2 ст.13:
Вот не от Господа ли Саваофа это, что народы
трудятся для огня, и племена мучают себя напрасно.
К концу веков земля будет очищена огнём, и как после потопа все находящиеся в ковчеге вышли на очищенную и обновленную землю для святой жизни, так и в воскресение мертвых земля отдаст всех тех, кто в ней обитает. Как после потопа люди снова стали делиться на святых и на грешных, также будет и в вечности после суда люди будут разделены Богом, Даниил гл.12 ст.2:
…и многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для
жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
Матф. гл.25 ст.33:
…и поставит овец по правую Свою
сторону, а козлов – по левую.
ст.46 …и пойдут сии в муку вечную, а
праведники в жизнь вечную.
Земля является колыбелью всего человечества, она также будет местом вечного поклонения Богу всего духовного мира. На земле и только на земле будет находиться столица Небесного Царства – Новый Иерусалим. Он будет сотворен Богом из чистого золота и драгоценных камней. Посреди этого города будет престол Бога, он будет чудесным и прекрасным. Он сотворен Богом для спасенных человеческих душ, Откр. гл.21 ст.24:
