Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"

Автор книги: Алексей Новиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Иосиф кормит их своим хлебом без платы, этот хлеб он приобрёл своими великими страданиями, он платит за зло добром своим братьям. Тогда он понял, зачем Бог шлифовал его далеко от дома в рабстве Египта, вот что он говорит своим братьям, Быт. гл.45 ст.7-8:

Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на

земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.

Итак, не вы послали меня сюда, но Бог…

После страданий Иосиф уразумел чудные действия Бога над ним. Аминь.

Действие Бога для страдающего открываются после страданий, если они в смирении и в кротости переносят эти страдания. В этих страданиях Бог плавит своего избранника, или человек выйдет из этих страданий как золото и будет царем, или он сгорит в страданиях, превратившись в пепел и шлак. Иосиф, Моисей, Иов и многие другие святые мужи не сгорели в огне страданий, но наоборот, очистились в нём от своего природного шлака. Бог продолжает шлифовать свой народ, Самое большое шлифование будет в дни великой скорби на земле. Шлифование человека – не прихоть Бога. Он шлифует человека для того, чтобы тот стал святым по-настоящему. Аминь. А теперь вернемся к брусьям скинии, деревянный брус скинии мастер отшлифовал, что дальше с ним делают? Отшлифованный брус ещё лежит на земле, но надо сделать так, чтоб он стоял прямо пред Богом и служил Ему в скинии, лежащий на земле плохо служит Богу. Мастер делает так, чтобы деревянный брус мог стоять прямо. Он делает на нем два шипа, Исход гл.26 ст.17:

У каждого бруса по два шипа, один против другого…

По два шипа должно быть у каждого бруса, чтобы они могли стоять прямо в скинии, эти два шипа, о чем нам напоминают? О том же, о чем напоминают нам наши две ноги. Бог желает напомнить человеку этими двумя шипами, что у Него было два колена душ человеческих вначале. Что все они стояли прямо в небесной скинии и служили Ему, до тех пор, пока Люцифер не повалил их в бездну. Души согрешили в вечности, тогда эти грешные души Бог посылает в земные тела, чтобы живя на земле, они могли обложиться чистым золотом, две наши ноги напоминают нам о том, что мы пришли на землю из вечности с грехом и нечистыми. Поэтому Иисус Христос на вечере омыл ноги Своим ученикам и Апостолам. Он омовением смыл старый грех с их душ, сняв с их душ грехи, Иисус Христос преподал им Своё Тело и Свою святую Кровь. Аминь.

Но Бог повелел, чтобы брусья более не касались земли, а чтобы между брусьями и землей была серебряная изоляция, все сорок восемь брусьев стояли на девяноста шести серебряных подножиях, Исход гл.26 ст.19:

…и под двадцать брусьев сделай

сорок серебряных подножий.

Каждый брус стоял на двух серебряных подножиях, для чего? Деревья росли на земле, они через корни питались соками земли, впитывали в себя земные элементы. Дерево должно быть мертвым для земли, оно должно быть отторгнутым от своей земной природы, от источника земного, которым питало себя. Лишь тогда оно будет годным для строительства святилища, вместо его длинных природных корней Бог дает брусу два серебряных подножия, чтобы они были для бруса изоляцией. Сорок восемь брусьев не должны касаться земли, между брусьями и землей – серебро выкупа. Земля более не имеет власти над ними они абсолютно мертвы для всех земных утех, эти сорок восемь мертвецов, покрытые чистым золотом, будут стоять в святилище. Они будут жилищем святого Бога, будут принадлежать небу, а не земле. Аминь.

Бог, оторвав человека от грешного мира, лишив его земных корней, желает, чтобы тот не возвращался в грешный мир, откуда Бог его вывел, он более не должен касаться земли и жить земными желаниями, он находится в Царстве Бога и должен иметь возвышенные желания, о горнем помышлять, а не о земном. Он должен иметь соединение с небом, а не с землей, и жить интересами неба. Бог не желает, чтобы человек служил Ему и имел бы связь с грешным миром, он может снова осквернить себя грехом и умереть для Бога, поэтому между святыми и грешным миром должна быть прочная изоляция, не пропускающая грех. Тогда грех не сможет проникнуть как вовнутрь святого, так и вовнутрь Церкви. Бог отделил свет от тьмы, Быт. гл.1 ст.4, а Свою Церковь от грешного мира. Он также ранее отделил Свой Израильский народ от грешного мира язычников. Не может святой человек и грешный быть в близком общении и быть друзьями, Павел пишет? II Коринф. гл.6 ст.16-18:

Что общего у света с тьмою? …и потому выйдите

из среды их и отделитесь, говорит Господь…

I Коринф. гл.15 ст.34:

Не обманывайтесь: худые сообщества

развращают добрые нравы…

Поэтому Бог и требовал от Израиля отделения от языческого мира, потому, что находясь в общении с ним, народ Божий развращался его грехами. Народ Божий далее поступал хуже язычников в грехе и в разврате. История их говорит об этом, Бог и сегодня требует отделения Своей Церкви от мира. Церковь не отделенная от мира быстро развращается и тонет в его греховных волнах. Сатана на протяжении всей истории Израиля пытался соединить его с языческим миром, и ему это удавалось. За это Израильский народ не раз был изгнан Богом со святой земли. Церковь Христа сатана тоже старается под разными предлогами соединить с грешным миром. К сожалению и это ему удается сделать, падшая Церковь и падший Израиль будет очищаться от всего мирского в Божиих судах великой скорби. Аминь.

Бог повелел под деревянные брусья сделать девяносто шесть серебряных подножий, чтобы брусья не касались земли и не осквернялись ею. Своей Церкви Иисус Христос тоже дал святую изоляцию от грешного мира, это святые заповеди Христа и всё Христово учение. Исполняйте постоянно святые заповеди Христа, и вы будете изолированы от грешного мира, и грех не коснется вас. Но современные деревянные брусья не желают быть изолированными от сего мира и от благ земных. Они всасывают в себя все мирское при всяком случае и не желают отличаться от мира. Как они тогда войдут в строение Божие? Далее, откуда бралось серебро на подножия брусьев? Кто еще не удостоверился, что души человеческие были сотворены вместе с Ангелами, что эти человеческие души согрешили вместе с третьей частью падших духов. Может ещё раз поразмыслить над этим фактом. Исход гл.30 ст.12:

Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых

при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп

за душу свою. Господу при исчислении их, и не

будет между вами язвы губительной…

каждый мужчина в Израиле от двадцати лет и выше, входящий в исчисление должен был давать выкуп Господу за свою душу. Выкуп за душу был ценою полсикля серебра или десять гер серебра. В Писании ясно сказано. Что десять гер серебра выкуп за душу, читаем Исход гл. 30 ст.15:

Всякий, поступающий в исчисление должен давать

половину сикля, сикля священного, в сикле двадцать

гер: полсикля приношение Господу. Богатый не

больше и бедный не меньше полсикля должны давать

в приношение Господу, для выкупа душ ваших .

Приносили выкуп за свою душу все мужчины поровну, богатый не больше и бедный не меньше. Почему Бог так установил? Все души в вечности согрешили одним и тем же грехом. И Бог установил и плату за этот грех одну и ту же для всех. Десять гер серебра, за земной грех Израильский народ приносил в жертву Богу животное. Кровью этого животного омывался земной грех. А за какой грех приносил мужчина Израиля десять гер серебра, когда он входил в исчисление, Бог Сам это поясняет, ст.12:

…то пусть даст выкуп за душу свою…

Десятью герами серебра искупалась душа исчисляемого воина, тогда с него снималась вина греха его души, всё серебро выкупа шло на подножие брусьев, Исход гл.38 ст.25,27:

Серебро от исчисленных лиц общества сто талантов…

Сто талантов серебра употреблено на вылитие

подножий святилища и подножий у завесы: сто

подножий из ста талантов, по таланту на подножие.

Было сделано сто серебряных подножий для святилища, Бог поясняет, о чем эти подножия напоминали Израильскому народу, Исход гл.30 ст.16:

И возьми серебро выкупа от сынов Израилевых,

и употребляй его на служение скинии собрания; и

будет это для сынов Израилевых в память пред

Господом для искупления душ ваших.

Всё ясно сказано Самим Богом, когда Израильские сыны входили в скинию, они видели серебро выкупа за свои души. Сто серебряных подножий всегда были пред их глазами. Они напоминали Израилю о выкупе их душ от греха, Сам Бог увековечил в святилище в память для людей сто серебряных подножий, чтобы они всегда напоминали Израилю, что их души согрешили ещё до своего воплощения в тела. Какое ещё нужно доказательство, если Сам Бог свидетельствует об этом явно и открыто и понятно. Конечно, христианская литература упорно молчит об этом. Никто и ничего не пишет о согрешении души до своего воплощения. Но Священное Писание ясно свидетельствует об этом. Христианская литература много пишет о спасении души человеческой, но где начинается путь души человеческой – она умалчивает. Но если христианские богословы по каким-то причинам не пишут об этом, то Сам Бог через Библию ясно свидетельствует, что души человеческие были сотворены Им вместе с миром Ангелов, что все человеческие души согрешили, вместе с третьей частью падших ангелов. Нам остается лишь поверить тому, что говорит Бог через свое святое Писание. Богословы молчать об этом лишь потому, что их учили поверхностно знать Библию, не учили познавать Библейские глубины, сокровенные тайны Божии. Правильно понимать действия Божии. Они изучали историю религии и прочее, что духовному мужу не нужно. Аминь!

Итак, сто серебряных подножий были сделаны из ста талантов серебра выкупа за душу, они эти сто напоминали всему Израилю о согрешении их душ в вечности и о выкупе от греха их душ.

Когда христианин видит перед собою крест и висящего на нем Христа, он вспоминает свои земные грехи, благодарит Агнца, что грехи его искуплены, он омыт святой кровью, земные грехи прощены. Но наш читатель может задать вопрос – где напоминание христианину о том, что его душа согрешила в вечности. Для Израиля Бог установил в воспоминание сто серебряных подножий в скинии. А что Бог установил в Своей Церкви, чтобы она могла вспоминать, где её душа согрешила? Установил ли Бог в Церкви то, что могло бы напоминать о согрешении человеческих душ до своего воплощения?

Церковь Бог тоже не обошел тем, что могло напоминать её членам о согрешении их душ в вечности. Это омытие ног Христом Своим ученикам и Апостолам. Этим Он указал на согрешение их душ в вечности. Когда христиане на вечере вкушают хлеб и пьют вино, они этим вспоминают святые страдания Иисуса Христа за их земные грехи. Когда христиане омывают ноги друг другу, этим они вспоминают согрешение своих душ в вечности. Если человек не участвует в вечере Господней, не вкушает хлеб и не пьёт вино, они тем самым отвергает жертву Христа, не признает себя грешным пред Ним. Также и в отношении омытия ног на вечере, кто не омывает своих ног пред вечерей Господней, тот отвергает виновность своей души в вечности, поэтому Иисус Христос и сказал ученикам, Иоанн. гл.13 ст.14:

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги

вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

Слова Христа – «и вы должны», лишает христианина всякой возможности поступать как-то иначе и оправдывать свои незаконные действия против омытия ног. Слова Христа – «и вы должны умывать ноги», звучит в Его устах как приказ для нас. Нам надлежит лишь повиноваться этому, сами рассудите, что значат слова «должны». Должен, долг исполнить свой. Более подробно читайте об омытии ног «Жена Бога и Агнца». Исход гл.26 ст.29:

Брусья обложи золотом…

Брусья скинии были сделаны из дерева, это свидетельствует о том, что они имели земное происхождение, земную греховную природу, они выросли из земли, она их родила. И вот когда они лишились своего земного корня и прошли всю обработку и стали в длину десять локтей, а в ширину полтора локтя, когда они успешно прошли все испытания над собою, то тогда золотых дел мастер стал покрывать их чистым золотом. Под драгоценным и благородным металлом исчезла вся их земная природа, золото скрыло их низкое происхождение. Глядя на покрытые золотом брусья, можно было подумать, что они полностью вылиты из золота, невозможно было узнать. Что внутри золотого бруса существует всё тот же деревянный брус из дерева ситтим. Золотых дел мастер искусно покрыл их золотом.

Всё это имеет отношение и к детям Божиим. Работа над деревянными брусьями – эта работа Бога над душами своих детей, когда дитя Божие пройдет успешно все испытания, тогда Бог обкладывает его Своим чистым золотом. Облечься золотом – значит получить от Бога новое чистое святое тело, это значит воскреснуть нетленным в первое воскресение. Все это произойдет при восхищении Церкви от земли. Тогда окончательно произойдет переустройство естества человека, тела восхищенных от земли, станут духовными телами. Обложить деревянный брус чистым золотом – это окончательная работа мастера над ними. Воскреснут в нетленном теле, и облечься в святой образ Христа – это окончательная работа Бога над человеком. Из золотых брусьев было сделано святилище Божие. Восхищенная Церковь будет Женою Агнца. Она будет нести особое служение в небесном святилище. Аминь.

Пять золотых шестов

Исход гл.26 ст.26-27:

И сделай шесты из дерева ситтим, пять для брусьев

одной стороны скинии и пять шестов для брусьев

другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев

задней стороны…

Когда сорок восемь брусьев поставили в скинии, так как положено им стоять, то для скрепления их между собой были сделаны деревянные шесты, обложенные золотом. Для этого на каждом брусе было сделано по пять золотых колец с внешней стороны. В эти пять золотых колец влагались пять деревянных шестов, обложенных золотом. Все три стороны скинии имели по пять золотых колец на каждом брусе. В них вкладывались пять шестов, всего пятнадцать шестов. Вложив пять шестов в золотые кольца. Скиния стала одним целым и могла стоять твердо и выдерживать нагрузки. Золотые брусья, скрепленные шестами, не могли более шататься из стороны в сторону.

Эти пять золотых колец на каждом брусе обозначают пять ран Иисуса Христа. Как Апостол Павел носил на теле язвы Господа нашего Иисуса Христа, Галат. гл.6 ст.17, также и все, кто будут восхищены, носят на себе раны Иисуса Христа, они страдают в этом мире вместе с Христом. Они потом и воскреснут вместе с Ним, чтобы царствовать вместе с Ним. Пять ран Христа соединяют Церковь. Страдания за Христа объединяют между собою членов Церкви, кровь Христа соединяет их в одно не только между собою, но и с Христом. Как Христос принял плоть человека, чтоб взять на Себя грехи его, точно так же и все члены Тела Христа, все члены Церкви должны взять на себя страдания Христа. Они должны нести Его святое поругание и страдание в этом мире. Пять деревянных шестов, обложенные золотом, свидетельствуют нам об их земной и небесной природе. Число пять нам известно, это пять жертв за грехи людей. Мы раньше разбирали это число, пять золотых шестов вошли в золотые кольца, и скиния стала одно целое. Заметил ли ты, читатель, что очищение от грехов приносит очищаемому великие страдания, чтобы войти в святое строение Божие надо на земле от Бога перенести очищение и страдание. Христос в этом мире страдал и нам всем показал Свой святой пример. Многими скорбями надлежит войти святым в Царствие Божие, Деян. гл.14 ст.22.

Завеса скинии

Исход гл.26 ст.31:

И сделай завесу из голубой и пурпурной и червленой

шерсти и из крученого виссона; искусною работою

должны быть сделаны на ней херувимы.

Бог повелел Моисею сделать завесу на два отделения. Первое отделение называлось святилищем. Второе отделение называлось Святое святых. Завеса скинии имела четыре цвета, они указывают нам на Христа:

Голубой цвет – Его духовная небесная и Божественная природа.

Пурпурный цвет – земная царская власть Христа.

Червленый цвет – обозначает святую кровь Христа, святую жертву за грехи людей.

Крученый виссон – белый хлопок, означающий земную природу Христа. Чистую, святую и безгрешную. Эта завеса висела на четырех столбах, Исход гл.26 ст.32:

И повесь её на четырех столбах из ситтима,

обложенных золотом, с золотыми крючками…

Четыре столба были сделаны из дерева ситтим и были обложены золотом, как все брусья скинии, эти четыре столба тоже обозначают души людей. Дерево указывает на земную греховную природу. Золото указывает на Божественную природу, святую и чистую. Четыре столба имели и четыре серебряных подножия и золотые крючки. Завеса висела на четырех золотых крючках. Это обозначает, что Наш Иисус Христос висел на кресте на четырех гвоздях. Завеса отделяла Святое святых и была охраной этого святейшего места и в скинии и в храме. Она препятствовала входить в Святое святых, где находился ковчег завета. В Святое святых мог входить лишь Первосвященник и то один раз в год, Евр. гл.9 ст.7. когда же умер на кресте Христос, то завеса в храме разодралась надвое, Матф. гл.27 ст.51.

Завеса не допускала человека в святилище к Богу, потому что он был грешным, когда же Христос умер за грехи людей, то открыл им доступ к Богу. Слава Богу.

Вторая завеса

Исход гл.26 ст.36-37

И сделай завесу для входа в скинию из

голубой, и пурпуровой, и червленой шерсти,

и из крученого виссона узорчатой работы.

И сделай для завесы пять столбов из ситтим.

И обложи их золотом; крючки к ним золотые;

и вылей для них пять подножий медных.

Вторую завесу Бог полевел сделать такую же, как и первую, она должна висеть у входа в скинию на пяти столбах, сделанных из дерева ситтим. Они тоже были обложены золотом. Крючки были золотые, подножия для них были медные. Пять столбов обозначают пять жертвенных животных, через жертву которых Израиль имел доступ к Богу. Медные подножия указывают на очищение от грехов. Завеса у входа в скинию тоже обозначает Иисуса Христа, Он висит у входа в Небесное Царство и страдает за грех людей, вход человека в Царство Божие лишь через святую жертву Иисуса Христа. В первую скинию всегда входили священники совершать богослужение, Евр. гл.9 ст.6.

Двор скинии

Исход гл.27 ст. 9-18

И сделай двор скинии. Длина двора сто локтей, а

ширина пятьдесят локтей, высота пять локтей.

Двор скинии имел длину сто локтей, ширина его была пятьдесят локтей, этими размерами Бог освятил участок земли под двор святилища. Число сто означает земное совершенство, человеческий век сто лет, к этому возрасту человек достигает познания и духовную зрелость, число сто состоит из десяти десятков. Число десять обозначает десять колен Ангелов, сотворенных Богом в начале. Бог увеличил это число в десять раз для человека, десять раз по десять – число сто для человека. Человек, живя сто лет на земле должен прийти в совершенство Ангелов.

Число пятьдесят – это священное число и юбилейное. Пятидесятый год был юбилейным годом для Израиля, земля освобождалась от всякого труда на ней. Рабы в юбилейный год получали свободу, должники освобождались от своих долгов. Размеры двора скинии свидетельствуют о земном совершенстве – длина сто локтей, ширина двора пятьдесят локтей – свидетельствует о том, что двор этот полностью освобожден от последствий греха. Он имеет священный покой, на участке двора скинии наступил юбилей, этот участок свят. Если сто локтей умножить на пятьдесят, то получим число пять тысяч локтей в квадрате. Такую площадь имел двор скинии, входя, во двор скинии, Израильтянин приносил жертвы Богу за свои грехи, он получал от Бога прощение своих грехов. Для него наступал священный покой, юбилейный год. Двор скинии был местом встречи человека с Богом через жертву. Двор скинии был огорожен виссонными покрывалами высотою в пять локтей, белый цвет покрывал защищал весь двор скинии от всего греховного, что могло проникнуть в него извне. Покрывала двора висели на деревянных столбах, их было всего пятьдесят шесть. На столбах были серебряные крючки и на них вешали покрывала. Все столбы двора имели медные подножия, серебра на двор скинии пошло очень мало, всего тысяча семьсот семьдесят пять сиклей. Почему на дворе скинии не было ни одной вещи из золота? В скинии все было покрыто чистым золотом, а во дворе скинии лишь медь. Золото обозначает Божественную безгрешную природу, в святилище возносилась слава Всевышнему, в нём присутствовал Сам Бог. Золотой ковчег с золотыми херувимами, золотой семисвечный светильник, золотой кадильный жертвенник наполнял святилище ароматом курения, на золотом столе лежали двенадцать хлебов предложения, все брусья покрыты чистым золотом, а на них лежать четырёхцветные покрывала тончайшей работы с изображением херувимов. Во святилище нет ничего, что напоминало бы о присутствии греха в нём. Святилище очищено от греха, при свете золотого светильника везде сияет золото. Святилище – это Царство Божие, здесь стоит престол Самого Бога, здесь присутствует Бог. Святилище, покрытое чистым золотом, есть прообраз восхищенной Церкви и всех тех душ, которые войдут в первое воскресение. Они будут в белой одежде сидеть на престолах с золотыми венцами на своих головах. Часть этой восхищенной Церкви Бог показал Иоанну, это двадцать четыре старца, Откр. гл.4 ст.4.

Если скиния была предназначена для славы Всевышнего, то двор – для очищения от грехов. Во дворе стоял медный умывальник, в нём священники омывали свои руки и ноги, а также водою из него омывали части жертвенного животного. Этим омовением они снимали со своей души грех, совершенный в вечности, во дворе стоял медный жертвенник, на нем сжигали жертвы за грехи людей, огонь на нём горел постоянно, не угасая. Во дворе скинии убивали жертвенных животных, и на землю лилась кровь, там же снимали кожу с жертвы, рубили её на части и сжигали на жертвеннике. Священники и левиты во дворе скинии занимались грубой работой, носили воду и дрова, снимали золу с медного жертвенника и уносили за стан в особое место. Вся одежда священников и левитов была в крови, во дворе скинии были слышны стоны убиваемых животных, обливаясь собственной кровью, они бились в предсмертных судорогах, перенося агонию смерти. Приносящий жертву, каялся пред священником в своих грехах и плакал. Во дворе скинии шла очистительная борьба с грехом, а в святилище была иная атмосфера – тишина и священный покой, свет золотого светильника, аромат курений, присутствие святого Бога. В святилище не боролись с грехом, он уже был побежден ранее, когда души святых жили на земле, они боролись с грехом, распинали свою плоть со всеми страстями и похотями. Теперь они облеклись в золото в одежду царей и священников, и находятся в Царстве покоя и блаженства. А во дворе скинии всего этого нет, во дворе идет борьба с грехом. К чему мы это всё пишем? А вот к чему, чтобы все верующие во Христе Иисусе могли решить здесь на земле, где они будут проводить своё вечное служение пред Богом – в золотом и святом святилище или во дворах скинии. В небесах тоже идет служение. Земное служение есть прообраз небесного служения, Евр. гл.8 ст. 5-6. Если ты, дорогой читатель, горишь желанием служить Богу в золотой скинии, если твоё сердце пылает святым священным огнем служить Богу в святилище, если ты наполнен святыми чувствами, облечься в чистейшее золото Христа, если у тебя есть святое и жгучее желание носить царскую одежду и золотой царский венец на голове. Если ты желаешь сидеть на святом престоле возле Бога, как те двадцать четыре старца, то начинай все это приобретать уже сегодня, живя на земле. Распинай с радостью и беспощадно свою плоть, не исполняй ее жалкие похотливые и капризные желания, царствуй и господствуй над ней. Надень на шею ей смирительное ярмо заповедей Христа. Не люби мира и того, что в мире. Не люби того, что любит этот грешный и похотливый мир, будь для этого мира сором, I Коринф. гл.4 ст.13. Бодрствуй и не спи с неразумными, чтоб, когда заиграет Божия труба, ты смог бы со всеми святыми восхититься от земли навстречу Иисусу Христу. Если всё это будешь делать и так поступать в своей земной жизни, ходить путями древних святых мужей, то твоё место будет вместе с ними на небе, Иереем. гл.6 ст.16, прочти. Любовь к Богу рождает лютую ненависть к греху и всему тому, что любит мир.

Ну а если ты, дорогая душа, служишь Своему Богу кое-как, ты не холоден, ни горяч, то ты современный лаодикиец, Откр. гл.3 ст.14-21, прочти, пожалуйста, не поленись. Конечно, ты любишь Бога, желаешь Ему служить, но твоя не распятая плоть влечет к миру и земным удовольствиям. Тебе хочется угодить Богу и своей плоти, ты желаешь на земле быть богачом, а за гробом преобразиться в нищего и святого Лазаря. Но так не будет, милый друг, невозможно служить двум господам и угодить им обоим. Не старайся этого делать в своей жизни, бесполезно. Ты должен принадлежать одному господину, в твоем раю не могут расти два дерева вместе. Дерево жизни – Христос, и дерево греха – плоть. Плоды какого дерева по твоему вкусу? Если плоды с дерева жизни, то вкушай их и получишь бессмертие, но тогда очисти свой рай от дерева зла, смерти и греха. Очисти твой рай от присутствия дьявола и его сообщников. Убери из своего рая посольство сатаны, к чему оно тебе? Зачем иметь дипломатические отношения с адом и с его обитателями, изгони и распни бесовское посольство, зачем христианину заигрывать с ним. Твоя не распятая плоть – представитель ада. Агент сатаны, диверсант, не распятая плоть исполняет волю ада. Она его союзник и твой враг. Не распятая плоть получает от сатаны инструкции как быстрей погубить твою душу и вознаграждение за свои труды, он дает ей в награду все удовольствия грешного мира, поэтому распни агента сатаны на кресте, умертви его, освободись от его присутствия, Павел сказал, Галат. гл.2 ст.19: «Я сораспялся Христу и уже не я живу, но живет во мне Христос». Если ты боишься так сказать, то ты ещё во власти плоти, а живущие по плоти, Богу угодить не могут, Римл. гл.8 ст.8, это значит, что ты останешься с неразумными девами на великую скорбь. Неразумные девы и беспечные христиане останутся на земле, чтоб пройти очистительные суды великой скорби. От чего они не могли отказаться добровольно на земле, то они оставят всё плотское и греховное в горниле великой скорби, но такие очистительные и принудительные меры не принесут им награду. Они будут спасены, они будут выхвачены из погибающего мира, как горящая головня из огня. Всё у таковых сгорит, как у Лота в Содоме. Лот любил богатый и роскошный, и развратный Содом, он любил сидеть на почетном месте в Содоме, когда Бог пожелал истребить Содом, Он вспомнил о Лоте и вывел его из гибнущего города, даруя ему жизнь и не более. Лот всё потерял в Содоме, всё, что он приобрел в жизни, сгорело вместе с развратным и грешным Содомом, и в будущем Лот ничего не приобрел, кроме тяжкого греха в пещере. Вот чем кончилась его праведная жизнь, вот, что происходит с теми, кто любит богатый и развратный Содом. Вот, что произойдет с теми, кто любит современный содом, этот грешный и растленный похотями и грехами мир. Что в нем искать христианам, что святого и чистого можно в нем найти? Что нашел Лот в Содоме? Временное богатство, оно сгорело, но дядя Лота, Авраам не любил Содом и ничего того, что в Содоме. Когда царь Содома предлагал Аврааму взять богатство содомлян, Авраам отказался от него, Быт. гл.14 ст.21-23. За это Авраам получил от Бога всё. Сами поразмышляйте, что получил Авраам от Бога за свою праведную жизнь? Что получил плотской Лот от Содома? Что получат плотские христиане от мира сего? Адский огонь Содома. Все христиане, прошедшие горнило великой скорби не войдут на брак Агнца, читайте Матф. гл.25. Поэтому, дорогая душа, избери ныне – или восхищение с Церковью от земли и награда от Бога, и брак с Агнцем, или сей грешный мир с его похотливыми содомскими желаниями. Временное плотское и греховное наслаждение он всем плотским христианам обильно наделяет. Если ты, дорогая душа, разделяешь с миром его греховные услады, то вместе с ним ты разделишь и наказание от Бога, как это было с Лотом. Это твой выбор, что избрать, Содом или небо. Кто любит Бога всем сердцем и живет святой жизнью, тот будет взят Богом со всеми святыми, кто любит мир и всё, что в нём привлекательно и красиво для плотских очей, тот получит вместе с миром и его жребий от Бога. Лот – хороший пример, он прообраз плотской современной христианской организации. Эту мертвую, любящую грешный мир общину христиан нельзя назвать Церковью, святая Церковь будет взята от земли на небо, а религиозная блудница, любящая прелюбодейное ложе сего мира, останется вместе с ним. Поэтому мы и разбирали так тщательно скинию и святое служение в ней. Одни спасенные и святые души будут служить Богу в святилище, они будут находиться в постоянном присутствии Бога, а другие будут служить Ему, но будут лишены присутствия Божия. Приведем примеры для тех христиан, которые думают, что Бог на небе уравняет всех, ведь Бог есть любовь, для этого прочтем место из Писания, Иезек. гл.44 ст.9-16, и сделаем для себя соответствующие выводы.

Ровно и левиты, которые удалились от Меня во

время отступничества Израилева, которые оставили Меня, блуждали во след идолов своих, понесут наказание

за вину свою… они будут служить во святилище

Моем, как сторожа у ворот храма, и прислужники

у храма. Они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать к

святыням Моим.

ст.14: …сделаю их сторожами храма…

Всё понятно написано, надежды на получение наград за свои отступления нет. Кто любит мир, тот и получит от Бога вместе с Ним и «награду». Сегодня народ Божий в угоду этому миру отступает от Бога и соединяется с миром.

Это ночь отступления перед вторым пришествием Иисуса Христа. Множество христиан спят в объятьях этого мира и шепчут: «Как мне хорошо и приятно с ним. Мир не страшен совсем, как рассказывают о нем святые, он очень мил, культурен, обходителен, с ним очень приятно проводить своё время, он очень меня любит, и я стараюсь платить ему тем же».

Но Апостол Иаков ясно пишет, Иак. гл.4 ст.4:

Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете, что дружба

с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет

быть другом миру , тот становится врагом Богу.

Дружить с миром – это значит прелюбодействовать с ним. Вот, что значит «невинная» дружба с миром пред Богом. А все прелюбодеи будут в озере огненном, как спрут обхватывает свою жертву длинными щупальцами, чтобы потом проглотить, так же поступает сегодня этот грешный и похотливый мир. Он своими греховными щупальцами обхватывает всё мировое христианство и притягивает его к себе, чтобы полностью поглотить его, христианство не видит в этом ничего опасного для себя, оно лишь мило и глупо улыбается миру – спруту, не видя в нём своей роковой гибели. Урок с Израильским народом. Не пошел христианству впрок. Аминь.