Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц)
…Который уничиженное тело наше преобразит
так, что оно будет сообразно славному телу Его…
Поэтому дерево, которое обозначает земные тела, отсутствует в золотой крышке ковчега, ведь души святых получили новые тела при своём воскресении и восхищении. Их тела стали подобны чистому и святому телу Иисуса Христа, это и есть чистое золото, оно чистое, святое, благородное и божественное. Деревянный ковчег, обложенный чистым золотом – это Христова Церковь на земле. Золотая крышка ковчега означает Церковь Христа в вечности после воскресения и восхищения. Как только Моисей положил золотую крышку на ковчег и ею накрыл его, то на этом и закончилось строение ковчега, как только затрубит труба Божия, то мертвые во Христе воскреснут, а живые святые изменятся и получат другие тела, I Коринф. гл.15 ст.52:
Вдруг, во мгновение ока, при последней
трубе; ибо вострубит и мертвые воскреснут
нетленными, а мы изменимся…
Все тела святых облекутся в бессмертие Христово и будут восхищены от земли, I Фессал. гл.4 ст.15-17:
Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
восхищены будем на облаках в сретение Господу
на воздухе, и так всегда с Господом будем.
С восхищением Церкви заканчивается её строение и служение на земле, в новых телах святые будут служить по новому Богу уже в небесах. Итак, если деревянный ковчег обложенный золотом является прообразом Церкви на земле, то золотая крышка ковчега прообраз восхищенной от земли Церкви. Она облеклась в тело святое как у Христа, в этих духовных и святых телах нет и напоминания о земле и грехе. В этих святых телах отсутствуют земные элементы. Положив золотую крышку на ковчег, Моисей закончил его построение. Началось его служение Богу. Церковь восхитилась от земли, закончилось её строение на земле и началось её вечное служение Богу на небе. Всё это есть святые прообразы, Бог в видимом отобразил невидимое, Исход гл.25 ст.18:
И сделай из золота двух херувимов: чеканной
работы сделай их на обоих концах крышке.
Два херувима на крышке ковчега были сделаны из чистого золота, чеканной работы. Чеканная работа свидетельствует о том, что они прошли обработку молота. Сколько раз нужно мастеру ударить молотом, по куску золота, чтоб вышел образ херувима. Эти два золотых херувима, прошли тщательную обработку. Они перенесли жестокие удары молотом, прежде чем сесть на крышку ковчега и сопровождать самого Бога. Бог открывался Моисею посреди двух херувимов, Исход гл.25 ст.22:
Там я буду открываться тебе, и говорить с
тобою над крышкою, посреди двух херувимов,
которые над ковчегом откровении…
Эти два херувима из золота чеканной работы, означают всех тех херувимов, которые остались верные Богу, когда часть их ушла на сторону Люцифера. Эти херувимы прошли испытание и оказались верными Богу. Испытание – это и есть для золотых херувимов чеканка. Чеканная работа – это испытание живых херувимов.
Внутри ковчега лежали две каменные скрижали, на них было написано десять заповедей, по пять заповедей на каждой. Первые две скрижали были делом Божиим. Писал на них заповеди тоже Сам Бог, Исход гл.31 ст.16, но они не сохранились. Моисей в гневе разбил эти скрижали, когда увидел Израиля, пляшущим вокруг золотого тельца. Две каменные скрижали – это два колена душ человеческих. Они все были вначале делом Божиим, его святым творением. Бог написал своим Духом в них святые заповеди, они были святыми и служили Богу вместе с десятью коленами небесных духов, но они не устояли перед Богом и согрешили. Они подобно двум скрижалям разбились у ног Люцифера, тогда когда третья часть падших духов избрала его своим богом. Два колена душ человеческих, присоединились к падшим духам, обольстившись замыслами Люцифера. Этим они разбились как две каменные скрижали и упали с падшими духами в бездну. Бог велит Моисею вытесать из камня новые скрижали, а потом Он Сам снова пишет на них прежние слова десяти заповедей. Вторые скрижали – это творение человеческое, земное творение. Это обозначает то, что Бог поселяет эти грешные души в земные тела, чтобы они, живя на земле, в телах исправили свое прежнее отпадение от Бога. Ликвидировали бы его своей святой жизнью, вот что обозначают вторые каменные скрижали сделанные Моисеем. Закон для них всё тот же прежний, который они имели вначале, в день сотворения своего. Под словом «закон» надо подразумевать все те требования, которые Бог предъявлял к ним вначале для святого служения Ему. До согрешения духовного мира закон отсутствовал, он появился после согрешения.
Бог кладет вторые скрижали вовнутрь ковчега завета и накрывает их золотой крышкой с золотыми херувимами. Эти души находятся внутри святилища. Аминь. Бог везде при всякой возможности отображает Своё Царство. Если бы не было двух колен человеческих душ до Адама, то Бог мог на одной скрижали написать все десять заповедей и даже больше или меньше десяти. Нет, Бог строго пишет на двух скрижалях по пяти заповедей. Они собою строго отображают прежние события, которые произошли в Царстве Божиим. Всё имеет значение, у действий Бога иначе не может быть. А числом пять, пятью заповедями Бог указывает на искупительную жертву. Эти два колена душ человеческих надо очищать от грехов кровью Христа. Пятью ранами Христа человек исцеляется от своих грехов. Человек носит на себе постоянное напоминание о двух скрижалях это его две руки с десятью пальцами, на каждой руке по пять пальцев – по пять заповедей. Ноги человека свидетельствуют ему о том же, о десяти святых заповедях. По пять заповедей на каждой ноге. Вот нам истинное и не измененное свидетельство Божие на самих нас. Желаем мы этого или нет, но мы носим на себе свидетельство того, что мы согрешили ещё до своего воплощения. Две руки на теле человека, две ноги, два глаза и два уха и ещё внутри себя человек имеет по паре органов, например, две почки, два легких и проч. Это всё прообразы Царства Божия. Две каменные скрижали, два золотых шеста. Везде, где встречается число два, Бог соединяет его с человеком. Для чего и зачем? Этим числом два Бог показывает, где были наши души до сотворения Им Адама. Мы много писали об этом, и ещё будем писать об этом, чтоб наш читатель лучше мог понять эти тайны и смог бы и другим душам их открыть. Аминь.
Золотой стол для хлебов предложения
И сделай стол из дерева ситтим, длиною
в два локтя, шириною в локоть, вышиною
в полтора локтя. И обложи его чистым
золотом и сделай вокруг его золотой венец.
Исход гл.25 ст.23-24
Стол, на котором должны были лежать хлебы предложения, должен был быть сделан из дерева ситтим, и обложен чистым золотом. Дерево и золото имеет точно такое значение, что и в построении ковчега завета. Дерево указывает на земную его природу. Золото свидетельствует, что он имеет благородное царское происхождение. Два вещества – дерево и золото, две природы – земная и небесная божественная. Стол хлебов предложения имел две природы – земную и божественную, небесную. Стол предложения был увенчан золотым венцом, а золотые венцы возлагали лишь на царей. Стол хлебов предложения есть прообраз нашего Господа Иисуса Христа, дерево ситтим свидетельствует о его земной природе, о земном происхождении. Он, придя в наш мир, принял природу человека, плоть и кровь его. Но Он имел и Божественную небесную природу, о чём и свидетельствует золото. Он был на земле Богочеловеком, соединив в Себе две природы – человека и Бога. Золотой венец вокруг стола означает царское достоинство Иисуса Христа. Он Царь Царей. Он будет царствовать над всеми мирами и над всем своим творением.
На столе должны были лежать двенадцать пшеничных хлебов в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду. Этот хлеб предлагался Богом всему роду человеческому, но ели его лишь священники. Мы после разберем, что означали эти двенадцать хлебов. Размеры стола указывают нам, что он предназначался для людей. Длина стола была два локтя. Мы уже разбирали, что число два обозначает два колена душ человеческих. Им и только им согрешившим с третьей частью падших ангелов, Бог предлагает свой хлеб жизни с золотого стола. Аминь да Аминь!
Ширина стола один локоть, единица обозначает лишь Бога Творца. От Него исходит всё. Как весь счет начинается с единицы, так и все существа берут свое начало от Бога.
Высота стола полтора локтя или 1,5 локтя. Опять это число говорит нам об искупительной жертве. Число пять – это пять жертвенных животных, это жертва Иисуса Христа и пять Его ран. Через пять ран искупился грех души, через кровь Христа души пришли в Божеское совершенство, о чём и свидетельствует число один. Единица и пять вместе, они соединены в одно, достигли совершенства через искупительную жертву. О грехе здесь более не упоминается. Если длина стола была бы два с половиною локтя – 2,5, то это число бы означало, что души человеческие находятся в очистительной стадии, в своем несовершенстве, в греховном состоянии. Но число пять отсутствует в длине стола, это говорит о том, что число два, два колена душ пришли в совершенство, они имеют возраст Божий. Полтора локтя, 1,5 локтя – эта Божественная высота дает им право на то, чтобы они могли вкушать святые хлеба с золотого стола. Они очистились от грехов, стали царями и священниками. Священникам и предназначался этот священный хлеб. Еще просим нашего читателя понять смысл высоты стола – полтора локтя, 1,5 локтя. Число один указывает на Божеское естество, а число пять указывает на искупительную жертву. Длина стола два локтя указывает на два колена человеческих душ, вначале Бог сотворил два колена душ. Хлеб на золотом столе предлагается этим душам, но вкушать они могут его лишь тогда, когда придут в совершенство Иисуса Христа, через Его святую жертву. Об этом и свидетельствует высота стола полтора локтя, 1,5 локтя. Хлебы предложения мог есть лишь Аарон и его сыны – будучи священниками, когда Давид убежал от Саула и пришел в город священников в Номву, там находилась скиния Божия. Он попросил у священника хлеба, но священник ответил, что простого хлеба нет у него, но есть хлеб священный. Далее священник говорит Давиду, если он и его люди воздержались от женщин, то Давид может взять эти священные хлебы и употребить в пищу. Давид ответил священнику, что женщин с ними не было «ни вчера, ни третьего дня». Тогда священник дал Давиду священного хлеба, и Давид ел его, не будучи священником. Святость и чистота позволили Давиду вкушать священный хлеб, читайте I Царств гл.21 ст.1-6.
Из этого можно сделать вывод, кто чист от греха и свят, тот является царем и священником Нового Завета, и может вкушать живой и святой хлеб, сошедший с небес – Иисуса Христа. Его святое и чистое учение пахнущий всеми ароматами неба. Об этом необычном действии Давида и священника отметил Сам Иисус Христос, читайте Матф. гл.12 ст.4.
Значит, священники вкушали священнический хлеб видимо, телесно, но в Новом Завете, в Церкви Христа царем и священником является тот, кто царствует над грехом. Он может вкушать духовный хлеб, невидимый плотскими очами, впитывать в свою бессмертную душу – чистое святое учение Иисуса Христа.
Ни священническая риза, ни кадило, ни одежда церковного служителя, ни длинные волосы на голове, никакое церковное звание, ни высокие чины и должности в религиозных обществах не делают царями и священниками. Но лишь святая чистая жизнь освобожденного от греха человека делает его царем и священником Нового Завета, Рим. гл.6 ст.12:
Итак, да не царствует грех в смертном вашем
теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его.
Кто царствует над грехом, кто не повинуется страстям и похотям, кто распял свою плоть со страстями и похотями, тот является царем и священником Бога. Лишь при таком условии душа может вкушать святой и живой хлеб и быть в сладком общении с Богом. Аминь.
А теперь разберем двенадцать хлебов, которые лежали на золотом столе, Левит гл.24 ст.5-6:
И возьми пшеничной муки и испеки из неё двенадцать
хлебов, в каждом хлебе должны быть две десятых
ефы. И положи их в два ряда по шести в ряд,
на чистом столе пред Господом.
Хлебы предложения были испечены из пшеничной муки. Пшеничное зерно обозначает Самого Иисуса Христа, Иоанн. гл.12 ст.24:
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное
зерно, падши в землю, не умрет, то останется
одно; а если умрет, то принесет много плода.
Иисус Христос как пшеничное зерно был положен Своим Отцом в землю, в гроб, но умер за грехи людей. Через три дня Христос воскрес, Он вышел из земли как пшеничный росток. Он принес много плода, через свою святую жертву. Их пшеничной муки пекли двенадцать хлебов, опять мы встречаем число двенадцать. От этого числа человечество не может освободиться, это число двенадцать живет на земле вместе с человечеством. Бог год разделил на двенадцать месяцев, этим числом всю жизнь человека, Бог свидетельствует всему миру, что человек имеет два начала – душою в вечности от Бога, телом берет своё начало от земного Адама. Двенадцать хлебов, двенадцать месяцев в году, что общего и какая связь между священными хлебами на золотом столе в скинии и в храме, и двенадцатью месяцами в году. А смысл таков, чтобы человек вкушал двенадцать хлебов двенадцать месяцев, а поскольку жизнь человека состоит из двенадцати месяцев в году, то человек должен вкушать божественный хлеб всю свою земную жизнь. Всю свою жизнь питать Богом свою душу служить всю жизнь Христу. И эта святая жизнь и святое служение, начатое человеком на земле, перейдет в вечность. В вечности святой человек будет вкушать святой хлеб вечно, служить Богу вечно, быть в общении с Богом вечно. Аминь, да Аминь! Поскорее бы наступило такое время!
А теперь разберем, почему на столе лежали двенадцать хлебов в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду. Мы уже писали о том, что означает число двенадцать, но при каждом случае открываются его новые значения. Число двенадцать состоит из числа десять и числа два. Число десять – это десять колен Ангелов. Из какого факта мы делаем такой вывод? Читайте Иезекииля гл.28 ст.13, здесь написано, что у помазанного херувима на одежде было десять драгоценных камней. Каждый камень обозначал одно колено небесных духов, он был первосвященником всего духовного мира до своего падения пред Богом. У Аарона на груди было двенадцать драгоценных камней. Каждый камень означал одно из двенадцати колен Израиля. Аарон был Первосвященником, он являлся прообразом Иисуса Христа, Который несет служение Первосвященника и будет нести это служение вечно – Христос будет нести это служение у Ангельского мира и у всех спасенных душ человеческих. Если мы отнимем от числа двенадцать число десять, десять колен Ангелов, то получим число два, два колена душ человеческих. Всё верно и правильно, а что в вечности наши души согрешили с третьей частью падших ангелов, то это видно из того, что Бог везде соединяет число два с числом десять в одно и получается число двенадцать. Число двенадцать обозначает Царство Божие и в прошедшем времени, и на земле в настоящем времени. Церковь Иисуса Христа произошла от двенадцати Апостолов, в будущем Царстве Божием мы читаем Откр. гл.21 ст.14, новый Иерусалим имеет двенадцать ворот и двенадцать оснований из двенадцати драгоценных камней, а на этих камнях написаны имена двенадцати Апостолов Агнца, какие могут возникать сомнения?!? А что наши души согрешили ещё в вечности, свидетельствуют многие места Священного Писания, и даже тот факт, что Адам и Ева были нагими в раю. Все святые имели одежду, в будущем, в раю спасенные души будут иметь белые одежды. Святой Бог и святые Ангелы тоже имеют одежду. Бог лишил Адама и Еву одежды только потому, что их души были грешными, они согрешили раньше, чем вошли в земные тела. Мы писали об этом уже много раз! Итак, двенадцать пшеничных хлебов обозначают десять колен Ангелов и два колена душ человеческих. Эти двенадцать хлебов предназначены Богом для всего духовного мира.
Иисус Христос является живым хлебом и для Ангелов и для людей. Два ряда хлебов, по шесть хлебов в каждом ряду обозначают то, что два колена душ человеческих находятся ещё на земле, над ними ещё надо трудиться, как трудился Бог шесть дней над землей. Число шесть, шесть хлебов свидетельствуют нам об этом. Бог трудился над землей шесть дней, Израильский народ тоже трудился шесть дней. Это значит, что шесть тысяч лет человечество будет трудиться над собою в борьбе с земным грехом, седьмой день был днем покоя и у Бога и у Израиля. Седьмой год тоже был субботним годом и годом покоя. Это значит, что седьмая тысяча лет будет великой субботой, покоем, Царством Христа на земле. Хлебы предложения ели лишь священники, на них был елей помазания. Они через помазание посвящались Богу на служение и считались особо святыми и особо посвященными пред остальным народом Израильским, поэтому лишь они могли вкушать хлебы предложения. Израильский народ не был готов есть эти хлебы. Шесть хлебов в одном ряду свидетельствует о том, что всё человечество не готово вкушать этот святой хлеб, хотя ему он предложен Богом. Человечество ещё греховно, ещё живет в грехах, но те из людей, кто победил грех как Давид и освободился от него, могут вкушать этот святой хлеб, но окончательно человек освободится от греха в тысячелетнем Царстве Христа, но абсолютно он освободится от греха лишь в вечности, после всеобщего суда. Тогда дьявол и вся бесовская нечисть будет брошена в озеро огненное. Земля и небеса (космос) освободятся от власти сатаны и греха. Они будут чисты от всего греховного. Ветхозаветные двенадцать хлебов исчезли с лица земли, они теперь не нужны людям. Они были лишь прообразом невидимого и святого хлеба Иисуса Христа. На землю приходил Иисус Христос, живой и истинный Хлеб с небес, Он оставил людям Своё святое учение, исполняя его в своей жизни, человек имеет жизнь вечную, читайте Иоанн. гл.6. Учение Иисуса Христа освобождает человека от власти греха, а Его кровь очищает человека от всякого греха.
Хлебы предложения лежали на столе семь дней, Лев. гл.24 ст.8:
В каждый день субботы постоянно должно полагать их
пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный.
Каждую субботы хлебы снимали со стола и клали свежие, в течение семи дней святой хлеб предлагался стану Израильскому, но никто не мог вкушать его, кроме священников. Один Давид мог вкусить святой хлеб, не будучи потомком Аарона, это говорит о том, что Иисус Христос будет предлагать Себя человечеству семь тысяч лет, чтобы они, исполняя Его святые заповеди могли спастись. Семь тысяч лет будет лежать спасение человеческое на золотом столе Божием. Алчущий спасения своей души может взять его и спасти свою душу от вечной гибели. Как двери Ноева ковчега были открыты семь дней, чтобы желающий спастись от вод потопа мог войти в ковчег, так и Иисус Христос открыл двери спасения Царства Своего всему человечеству на семь тысяч лет, Он предлагает людям взять это спасение и войти в Царство Бога. После семи тысяч лет двери спасения закроются, Лук. гл.13 ст.25:
Когда Хозяин дома встанет и затворит двери,
тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери
и говорить: «Господи! Господи! отвори нам».
Но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы».
Два деревянных шеста, обложенных золотом и четыре золотых кольца имеют тоже значение, что и два шеста ковчега завета. Разница лишь в том, что шесты ковчега не вынимались из колец, но о двух шестах золотого стола Бог ничего не сказал. На этом мы заканчиваем рассуждение о золотом столе, на котором лежали двенадцать хлебов предложения. Аминь.
Золотой светильник
Исход гл.25 ст.31:
И сделай светильник из золота чистого;
чеканный должен быть сей светильник;
стебель его, чашечки его, яблоки его
и цветы его должны выходить из него.
Бог повелел сделать светильник из чистого золота. Дерево в нем отсутствовало, это говорит о том, что светильник обозначал божественную природу Христа. Светильник и его украшение были сделаны чеканной работой. Их образ формировался под мощными ударами молота золотых дел мастера. Это указывает на то, что Иисус Христос прошел все чеканные работы. «Он, будучи Сыном Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушен даже до смерти и смерти крестной», Филипп. гл.2 ст.6-8.
Иисус Христос прошел духовную наковальню Своего Отца. Всё, что Христос перенес на земле, все искушения, уничижения, бичевания, распятие на кресте, всё это было для Него чеканкой. Он Сам будучи Сыном Божиим, чистым золотом, чеканился на земле, чтобы быть светильником и в небе для Ангелов, и на земле для людей. Он показал пример всем, как надо служить Богу – и Ангельскому миру, и человеческому, ст.32:
Шесть ветвей должны выходить из боков его:
три ветви светильника …из одного бока его,
и три ветви светильника из другого бока его.
Три ветви светильника должны выходить из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его. Три ветви светильника обозначают святую Божественную Троицу. Обратите внимание как написано о них: они должны выходить из боков его. На земле Христос проявил силу и волю Отца и Святого Духа. При водном крещении Христа, на Него сошел Святой Дух в телесном виде голубя, Лук. гл.3 ст.21. Христос пребывал в Отце и Отец в Нём. Святой Дух был на Нём, святая Троица действовала во Христе могущественно, она творила чудеса и знамения, ст.37:
И сделай к нему семь лампад, и поставь на него
лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его.
Семь лампад обозначают семь духов Божиих, Откр. гл.4 ст.5. В этом золотом светильнике везде просматривается Божественная полнота. Три ветви на одном боку его, и три ветви на другом боку. Семь лампад его – семь духов Божиих. Но это ещё не всё. На каждой ветви его были три чашечки миндального цветка и яблоко. Каждая ветвь светильника имела три чашечки, что и обозначает святую Божественную Троицу, вдобавок на этих ветвях было по одному яблоку. На одной стороне три яблока, на другой – тоже три яблока. Эти три яблока с одной и с другой стороны также обозначают Божественную Троицу. Заметьте, что на светильнике и цветы и плоды. Христово слово приносило плод, Иисус Христос служил Богу и людям, и словом и делом. Аминь. Ст. 35:
У шести ветвей, выходящих их стебля светильника,
яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими
двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его.
На светильнике под двумя ветвями его находилось по одному яблоку. Всего ветвей у светильника было три пары. Под каждой парой, одно яблоко, всего три яблока, опять здесь мы видим святую Божественную Троицу с Её святыми дарами и плодами, ст. 34:
А на стебле светильника должны быть
четыре чашечки наподобие миндального
цветка с яблоками и цветами.
На самом стебле светильника были четыре чашечки. Кого они обозначают эти четыре чашечки из золота? Они обозначают четыре небесных чина – Ангелов, Архангелов, Серафимов, Херувимов. Две трети небесных духов из десяти колен. Которые оказались верными Богу, чеканные работы над ними свидетельствуют о них, что они прошли испытание и сохранили свою верность Богу. А как Бог отобразил спасенные души людей? Вот они святые! Это ветви, выходящие одновременно с двух боков светильника. Они тоже чеканной работы. Он прошли все испытания на земле и остались верными Богу. Они очистились от грехов. Земные тела их исчезли, их не надо обкладывать золотом, они при воскресении своем и при восхищении с земли получили духовные тела, как у Иисуса Христа. Они теперь чище золота, имеют чистую и святую природу Иисуса Христа. У каждой из ветвей висит по одному яблоку. Эти святые души пришли в небо с плодами. Две ветви, два яблока, это два колена душ человеческих, Бог изобразил в золотом светильнике будущее Свое Царство. Две ветви из одного бока и из другого, прообраз Церкви Христа. Еву Бог сотворил из ребра Адама. Бог сделал ямину в боку Адама, чтоб вынуть ребро его для Евы, так и на кресте бок Иисуса Христа был пронзен копьем, из этой ямины истекла кровь и вода, чтоб омыть от грехов два колена душ человеческих. Невеста Агнца произошла из ребра Агнца, Иисуса Христа – это две ветви из обоих боков золотого светильника. Этих ветвей было три пары. Это говорит о том, что они достигли возраста святой Троицы. Стали членами святого тела Христа. Они были падшими грешниками, а стали святыми и золотыми членами тела Христа. Теперь нам стало понятно, почему весь светильник должен быть чеканной работы. На этом золотом светильнике Бог отобразил будущее Свое Царство, все члены этого Царства должны пройти испытание – чеканную работу. Всё Царство Божие чеканилось. Оно терпело болевые удары святого молота под рукой Святого Мастера. Все прошли испытание, показали верность Богу, заняли свои места в Царствии Божием. Бог показал прообраз на золотом светильнике. Чуден наш Бог, велика любовь Его и милость к падшим душам людским. Слава Ему! Аминь.
Светильник золотой горел семью лампадами, их заправлял священник маслом из маслин. Утром и вечером священник наливал в них масло, и светильник горел постоянно. Он своим чудным светом освещал всю скинию.
Иисус Христос и Его святая Церковь будет излучать свой святой свет для всего Царства Божия. Как священник наполнял маслом лампады, чтоб они не погасли, так Иисус Христос, наш Первосвященник, будет наполнять Свою святую Церковь Святым Духом, чтобы она всегда горела пред Ним святым огнем и не гасла.
Итак, смотря на золотой светильник в скинии, мы видим Царство божие прошедшее испытание или чеканную работу. Аминь!
Десять виссонных покрывал
Исход гл.26 ст.1:
Скинию же сделай из десяти покрывал крученного
виссона, и из голубой пурпуровой и червленой шерсти,
и херувимов сделай на них искусною работою.
Десять покрывал – это десять колен Ангелов, сотворенных Богом вначале. Это всё тот же прообраз Царствия Божия в прошедшем времени, в настоящем и будущем. Размеры покрывал и их четыре цвета свидетельствуют о том, что в Царствии Божием произошло падение на земле его искупление, и что оно приобретает полное освобождение от власти греха, чтоб яснее могли мы понять, снова разберем числа размеров покрывал. Напоминаем нашим читателям вновь и вновь, цель нашего разбора библейских чисел – доказать местами Священного Писания, что души человеческие были сотворены Богом вначале вместе с десятью коленами Ангелов, и что они согрешили с третьей частью падших духов. Итак, числом десять Бог вновь желает всем нам показать, что покрывала означают десять колен Ангелов, и часть его Царства.
Четыре цвета покрывал, что они означают?
1. Виссон, белый цвет, это хлопок, который по своей природе имеет белый цвет. Белый цвет в Божием строении и в Его святом Царстве означает чистоту, невинность, святость, непричастность к греху. Природный белый цвет виссона обозначает, что Царство Божие сотворенное Им вначале не имело греха. Оно было чистым и святым. Всё сотворенное Богом небесные духи имели природную святость и чистоту Бога. Были белыми по своей природе как виссон.
2. Голубой цвет, этот цвет обозначает голубое небо. Таким видят его человеческие глаза. Этот голубой цвет говорит нам, что он имеет происхождение небесное.
3. Пурпурный цвет, это цвет царского одеяния. В пурпурную одежду облекались цари древнего востока. Пурпурными тканями украшались царские дворцы, ложа и престол. Пурпурный цвет – цвет земной власти, которая имеет связь с грехом. Эта земная власть не покоряется Богу, исходит от сатаны. Пурпурный цвет обозначает власть греха и дьявола на земле, Исайя гл.1 ст.18:
Если грехи ваши будут красны как пурпур – как волну убелю…
Да, в Царстве Божием появился грех, он осквернил святые небеса. Люцифер, помазанный херувим, возгордившись, пожелал стать подобным Всевышнему. Он пошел против Бога и создал свое управление и свою власть, которая не покоряется Богу. Эта земная власть от сатаны, греховная власть. В Писании она изображает красный цвет, да и сам сатана изображен в красный цвет, Откр. гл.12 ст.3:
И другое знамение появилось на небе, вот, большой
красный дракон с семью головами и десятью рогами.
Итак, красный цвет обозначает греховную власть и царство сатаны.
4. Червленый цвет, имеет вид крови. Этот цвет напоминает о жертвенном искуплении Царства Божия от греха кровью святого Агнца. Кровь жертвенных животных лилась рекой в Царстве Божием, от сотворения мира, от жертвы Авеля до жертвы Самого Сына Божия Иисуса Христа. Много и много очень святых людей пролили свою кровь за Царство Божие. Эти люди были убиваемы земными властями за то, что жили свято на земле. Эта праведная кровь начала литься на землю с убийством Авеля. Она в настоящее время льется на землю. Она в будущие века будет обагрять собою землю.
На этих покрывалах были изображены херувимы. Они вечные носители Славы Божией.
Размеры десяти покрывал
Исход гл.26 ст.2:
Длина каждого покрывала двадцать восемь локтей,
а ширина каждого покрывала четыре локтя
Длина десяти покрывал двадцать восемь локтей, до тридцати локтей не хватает двух. Число тридцать состоит из трех десятков, число три обозначает святую Троицу, число десять – десять колен Ангелов вначале, они все имели вначале чистоту и святость Божественной Троицы. Духовный возраст и совершенство Троицы, но в этих покрывалах до полноты святой Троицы до трех десятков не хватает двух единиц, числа два. Недостача этого числа свидетельствует о том, что два колена душ человеческих вышли из Царства Божия и присоединились к греховному царству сатаны. Пурпурный цвет свидетельствует нам об этом.
Ширина десяти покрывал – четыре локтя. Число четыре означает четыре чина небесных духов, все небесные духи разделены на Ангелов, Архангелов, Серафимов, Херувимов, ст.3:
Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим,
и другие пять покрывал соединены одно с другим.
Бог делит эти покрывала на две части. В каждой части по пять покрывал, о чем это говорит? Число пять всегда говорит об искупительной жертве, которая состояла из трех животных и двух птиц. Эти пять жертв обозначают жертву Агнца с Его пятью ранами на святом теле. Три жертвенных животных обозначают страдающую Троицу в Лице Агнца, а две птицы, голубка и дикая горлица означает святую Церковь или два колена душ человеческих. Этим числом пять Бог желает показать, что всё Царство Божие будет искуплено кровью пятью, пятью ранами Иисуса Христа. В Израиле очищались от греха тремя жертвенными животными и двумя жертвенными птицами. А в Новом Завете от греха очищаются через кровь Иисуса Христа, текущую из Его пяти ран, ст.4-5:
