Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 17 страниц)
если пшеничное зерно, падши в землю,
не умрет, то останется одно; а если умрет,
то принесёт много плода.
Посеянное пшеничное зерно умирает в земле и даёт новый росток, чтоб на нём зрели зёрна, своим умиранием в земле зерно приносит много плода. Точно так же Иисус Христос умер на кресте и приобрел Церковь Себе. Этим умиранием на кресте Он спасает души людей – приносит много плода. Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Иоанн. гл.6 ст.8:
…Я есмь хлеб жизни…
Ст.51 …Я – хлеб живый, сшедший с небес, ядущий
хлеб сей будет жить вовек.
Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Который пришёл с неба. На вечере, перед Своими святыми страданиями, Он тоже уподобил хлебу Своё Святое Тело, Лук. гл.22 ст.19:
И взяв хлеб и благодарив, преломил
и подал им, говоря: сие есть
Тело Моё, Которое за вас предаётся…
Почему Иисус Христос уподобил Своё Тело хлебу? Хлеб является основным продуктом питания для человека. Чтобы получить хлеб, надо человеку приложить много труда. В начале, надо посеять зерна в землю, чтобы эти зерна умерли в земле и взошли. Потом надо сжать колосья, обмолотить их, очистить от мякины. Чтобы зерно стало одной нераздельной массой их надо смолоть в жерновах. Все действия с пшеничным зерном есть прообразы действий Иисуса Христа с Его Телом. Телом Иисуса Христа является Его Святая Церковь, читаем Колос. гл.1 ст.18:
И Он есть прежде всего и всё
Им стоит. И Он есть глава Церкви.
Все верующие во Христа, являются Телом Его, порознь – членами или зёрнами, I Коринф. Гл.12 ст.27:
И вы – Тело Христово, а порознь – члены.
Когда из зерен получается белая мука, это ещё не окончательная работа над ними. Да, они зерна, после жерновов стали одно между собою, их нельзя уже разделить. Они стали равны между собой. Нет ни большого зерна, ни маленького. Жернова сравняли всех и обратили их в одно. Но мука – это ещё не хлеб. Хлеб пекут на огне в печи. Муку надо разбавить водой, посолить, а потом полученную массу или тесто помещают в раскаленную печь. И когда тесто спекается на огне, получается хлеб. Огонь образует хлеб. Огонь творит хлеб. Огонь изменяет состав муки и теста, и превращает всё это в хлеб. Что же желал сказать Иисус Христос ученикам и нам этим простым примером с хлебом? А вот что. Все дети Иисуса Христа, все будущие члены Его святого Тела, должны умереть для греха в этом грешном мире, как зерна умирают в земле, и воскреснуть для новой и святой жизни. Очиститься от шелухи и мякины и пройти молотьбу, очиститься от всего плотского и мирского. Пройдя очищение от мякины, зерно становится чистым, но не одним целым. Если эти зерна взять в руку и пропустить их сквозь пальцы, то они будут падать на землю одно за другим, пока в руке не останется ни одного. Зерна не были соединены друг с другом. Между ними нет скрепляющего вещества, которое соединило бы их в одну нераздельную массу. Хотя они прошли молотьбу, внешнюю обработку, но они не стали между собою одно. Внешнее очищение ещё не соединяет членов Тела Христа в одно. Чтоб между зернами не было разделений, их надо пропустить сквозь жернова, засыпать зерна в жернова. Лишь жернова делают зерна одной массой. Пройдя жернова, зерно становится одно. Жернова умеют делать это. Зерна прошедшие мельничные жернова, соединяются друг с другом или точнее, растворяются один в одном. Зерна уже нельзя отличить друг от друга, потому что их нет, они потеряли своё всё в жерновах, всё то, что разделяло их между собою. Зерна умерли в мельничных жерновах и из под жерновов струится белая мука. Страдая в жерновах зерна обретают новую форму существования. Они становятся мукой. Работа с зернами – это прообраз работы Бога с членами Тела Своего, работа над всей Церковью. Мельничные жернова – это земные скорби и испытания, которые Бог посылает Церкви для её очищения, обеления и для переплавки в этом мире. Пройдя все эти скорби победно, все члены страдающей Церкви становятся одно и между собою и со Христом. Но Церковь, пройдя земные скорби, не является еще хлебом. Чтобы она могла собою кормить голодный мир людей, Церкви надо ещё пройти испытание огнём. Огонь тяжелее мельничных жерновов. Церкви на земле обязательно надо пройти огненную печь или крещение огнём. В День Пятидесятницы огненное крещение приняли Апостолы и все, кто находился в горнице. Иоанн Креститель говорил народу, что Иисус Христос будет крестить людей Духом Святым и огнём. Апостол Пётр пишет – I Петр. Гл.4 ст.12:
…Возлюбленные! Огненного искушения, для
испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как
приключения для вас странного…
Это испытание – огненное крещение, должен пройти каждый святой, чтоб войти в небо. Апостол Пётр прошел это огненное крещение, огненное искушение на кресте. Его распяли в Риме на кресте вниз головой. Все Апостолы прошли это огненное искушение. В дни инквизиции проходили святые огонь костров. В наши дни дети Божии проходят огонь испытаний. Во дни великой скорби будут проходить очистительный огонь, когда святым нельзя будет ни покупать, ни продавать, если не примут печати антихриста. И такой огонь будет посылать Бог для очищения народа своего, до скончания века. В Марк. гл.9 ст.49 Иисус говорит народу:
Ибо всякий огнём осолится, и
всякая жертва солью осолится…
Вернёмся теперь к Аврааму. Он приказывал Саре испечь пресные хлебы для Господа, из лучшей пшеничной муки, мерою в три саты. Что этим действием Авраам желал показать Богу? Действия Авраама нельзя считать просто произвольными. Авраам знал, что делал, и знал, чем можно угодить Господу. Все его действия в то время имеют духовное значение. Он ранее принял от царя и священника Мелхиседека хлеб и вино, и дал ему их своей добычи десятую часть, не больше и не меньше. Значит, он знал – когда, кому, что давать, чтобы угодить Богу и получить от Него похвалу. Он не угощал Бога вином, но молоком. Хотя древние жители Востока, встречали гостей только вином. Авраам этого не сделал. Он знал, Кто зашел в его шатер, и какое угощение надо подать дорогому Гостю. Действия Авраама были сугубо духовными перед Богом. Вот почему он приказал Сарре взять пшеничную муку, а не какую иную. Пшеничная мука всегда белая, а иная мука, ржаная, ячменная, не имеет чисто белый цвет. Белый цвет обозначает святую чистоту. Авраам приказал Саре замесить три саты муки. Ни больше и ни меньше. Мы уже ранее разбирали, что число три обозначает Божественную Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Авраам желал показать Господу, что он не уклоняется от Божественных истин. Всё, что заповедует ему святая Троица, он точно всё исполняет в своей земной жизни. Он строго послушен Троице – и в большом, и в малом. Он не прибавляет и не убавляет. Сказал Бог сделать это Аврааму – он тотчас делает, даже не зная, для какой цели Бог этого требует от него. Сказал Бог – выйти из Ура Халдейского, и он вышел, пошел за Господом, не зная куда идёт, читайте Евр. гл. 11 ст.8.
Сказал Бог принести в жертву сына Исаака и сердце и рука не дрогнули принести в жертву любимого своего сына. В простом земном хлебе Авраам видел прообраз истории своего многочисленного потомства. Из Писания мы видим, что Сарра является матерью всем верующим и святым, Галат. гл.4 ст. 26. Авраам является отцом всем верующим в Бога, Галат. гл.3 ст.7:
Познайте же, что верующие суть сыны
Авраама. А вышний Иерусалим свободен:
Он – матерь всем нам.
Итак, Сарра – Вышний Иерусалим. Она мать всем нам. Она является прообразом всей Церкви. Бог только что отделил Авраама от языческого мира. Святое семя умирало для всего языческого мира, и ещё не появился новый росток, на котором могли бы вырасти много зерен. Впоследствии, его потомство пройдет и сеяние, и жатву, и молотьбу, и будет молоться в жерновах. Потомство Авраама пройдет и огненную печь искушений от язычников. Но Бог всё равно достигнет в Израиле Своей святой цели. Израиль в конце веков будет пресными хлебами для всего мира. Он будет хлебами предложения на золотом столе в тысячелетнем Царстве Христа. Израиль будет народом Божиим, и хлебом для всего мира. Бог примет Израиля и всё его служение Богу и все его дары, так же как Он принял дары из рук Авраама. Авраам верил всему этому. Своим пророческим оком он видел судьбу своего потомства в руках своей жены. Вот почему Авраам подал Богу свои пресные хлебы. Бог принял эти хлебы, дар Авраама, и ел их. Своим принятием его хлебов Бог показал Аврааму, что Он достигнет своей святой цели в израильском народе. Они будут царством священников для всего мира, Исх. Гл.19 ст.6:
Вы будете у Меня царством
священников и народом святым.
Как Бог приняло хлеб из рук Авраама и ел его, и этот хлеб растворился в Боге, стал одно целое с Ним, соединился с Божественной природой, так точно потомство Авраама Бог примет и спасёт его. Израиль станет служить Богу и станет одно с Богом, читаем Рим. гл. 11 ст.26:
Итак, весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова»…
Весь Израиль спасется, и он будет народом святым. Искупитель их снимет c них все грехи. Вот, что означают хлебы Авраама в руках его. Вот духовный смысл пресных хлебов, которыми Авраам угостил Бога. Если кто в этом сомневается, тогда скажите – почему Авраам не сказал Саре замесить две саты муки или четыре? Запомните, друзья, у Божиих пророков и действия пророческие. У них нет произвольных действий, тем более в присутствии Самого Бога, что и произошло с Авраамом. Лишь только нам, христианам двадцать первого века, потерявшим прямое общение с Богом, и дары Святого Духа, трудно верить в то, что действия пророков были духовными и считать их промыслом Божиим, действием пророческого Духа, которым они обладали. Христиане теперь имеют общение с Богом большей частью через Библию, а не напрямую с небом и Богом. Они имеют общение через книгу, книжное общение с Богом. Чтоб иметь от Бога всё то, что имели древние пророки и святые Апостолы, надо жить так в этом мире, как жили они. Надо идти их путем, путем древним – Иерем. Гл.6 ст.16.
Приказав Саре приготовить опресноки, сам девяностолетний Авраам побежал к своему стаду, Быт. гл.18 ст.7:
И побежал Авраам к стаду и взял теленка
нежного и хорошего, и дал отроку, и тот
поспешил приготовить его…
И взял Авраам теленка - нежного и хорошего, то есть без телесного недостатка. Не говорит ли этот факт нам о том, что в потомстве Авраама будет находиться жертвенное животное, Агнец Божий, без пятна и порока, чистый, святой, не причастный к греху? Да! В Израиле нашлась жертва, приятная Богу, «нежная и хорошая», подобная тельцу Авраама. Через эту святую жертву Бог очищает не только Израиля, но и язычников. Можно ли подумать, что действия Авраама были произвольными? Просто так ли он взял теленка «нежного и хорошего»? Если бы Авраам желал угостить гостей мясом, он мог бы подать и жареную птицу. Но нет, Авраам назвал трёх мужей – Владыкой. Духовное око Авраама увидело в них Бога. Встреча человека с Богом происходит только через жертву. Когда Адам жил ещё в раю, не вкусив запретного плода, Бог приходил к нему и беседовал с ним. Но, когда Адам согрешил, Бог перестал встречаться с ним. Грех разделил Адама с Богом. Бог простил Адаму грех, но для прощения нужна была жертва. Бог сшил им одежду кожаную, и одел их, а кровью животных омыл их грех. Далее, на протяжении всей истории человечества на земле, человек имел встречу с Богом только через жертву. Авель, Ной и прочие праведные мужи приносили жертву Богу. Этим жертвоприношением они признавали себя виновными пред Богом. Через кровь жертвы, грех их смывался с них, и тогда они имели общение с Богом. Авраам знал это и он не только за себя принес очистительную жертву, но и за всё своё многочисленное потомство. Он знал, что после многих веков в его потомстве будет Агнец Божий, Который возьмёт на Себя грех всего мира. Обратите своё внимание на то, что Авраам не просто взял первого попавшегося теленка в стаде, Писание подчеркивает, что он взял «нежного и хорошего». Он выбрал самого лучшего из своего стада, без порока и недостатка.
После, когда Израиль был в египетском плену, чтобы освободить свой народ от рабства, Бог повелел заколоть пасхального агнца тоже без порока, Исх. Гл.12 ст.5:
…Агнец у вас должен быть без
порока, мужеского пола, однолетний…
Авраам своим духовным оком видел и понимал, Кто умрет за грехи его потомства. Иисус Христос свидетельствует иудеям о Своей встрече с Авраамом, Иоанн. гл.8 ст.56:
Авраам, отец ваш, рад был увидеть
день мой: и увидел и возрадовался.
Итак, Сам Сын Божий, Иисус Христос посетил шатер Авраама и разговаривал с ним. Авраам этой встрече возрадовался. Чему он радовался? Он видел Спасителя и Искупителя своего рода и всего человечества. Сознание этого наполняло его сердце святой радостью. Он видел перед собой Того, Кто поразит древнего змея в голову и освободит потомство Адамово от греховного рабства. Он радовался скорому спасению людей. Но иудеи не радовались, видя своего Царя, Иисуса Христа, и своего Мессию. Они отвергли Христа и распяли. Кроме опресноков и теленка Авраам подал гостям ещё и масло и молоко. Масло в Св. Писании означает Святого Духа. Молоко – это чистое Слово Божие или святое Божие учение, I Петр. гл.2 ст.2:
Как новорожденные младенцы,
возлюбите чистое словесное молоко.
Мы подробно об этом писать не будем, но напомним лишь о том, что будет то время, когда у Израиля будет Святой Дух. Израиль не принял Святого Духа в день Пятидесятницы, они насмехались над теми, кто Его принял. Будет у них и молоко – живое Слово, будет у них и Живой Хлеб и Агнец. Все эти богатства Израиль приобретет к концу веков. Бог примет Свой народ, который Он отверг на время. Бог заключит с Израилем вечный союз, Иезек. Гл.16 ст.60:
… но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности
твоей, и восстановлю с тобою вечный союз.
Вот мы и разобрали одно из мест Писания, где упоминается Божественное число три. Мы узнали, что оно обозначает, и его духовный смысл и духовное значение. Но какой в этом урок для нас, современных христиан? Что можно полезное взять для себя? А то, что Сарра – это Церковь Христа. И Церковь должна точно выполнять указание своего мужа Христа, и печь пресные хлебы из пшеничной муки мерою в три саты. Это значит, иметь полное учение Христа, а не частично. Иметь теленка нежного и хорошего, а не быка с рогами в Церкви, который всех членов бодает. Чтоб Церковь имела масло – полноту Святого Духа и была крещена Святым Духом. Чтоб в Церкви текло чистое, словесное молоко без всяких современных примесей. Лишь тогда, и только тогда осмелится Бог присутствовать в этом шатре, в этом обществе, в этой святой церкви. Её угощение и служение будет приятно Ему. После святого угощения Бог сказал Саре, что у неё родится сын. Авраам и Сара своими дарами доказали Богу, что они теперь достойны иметь сына. Обыкновенное у неё давно кончилось. Они очистились от грехов. Они долго от них очищались. Если в Церкви будет то, что было у Авраама в шатре на столе перед Богом, то в Церкви будут рождаться настоящие Божии Сыны. Аминь.
Разберем ещё одно место Писания, где упоминается число три.
Три дня пути
Исход гл.5 ст.3:
…Они сказали: Бог Евреев призвал нас: отпусти
нас в пустыню на три дня пути, принести
жертву Господу, Богу нашему…
Многие христиане читают это место Писания и не могут правильно понять его. Они думают – как мог великий вождь и пророк Моисей обманывать фараона? Он просил фараона отпустить Израиля в пустыню на три дня пути, принести жертву Богу. Но сам был послан Богом, вывести Израильский народ из Египта в землю Ханаанскую. Но обмана в словах Моисея нет. Он ведь не сказал фараону, что он с народом вернётся снова в Египет. Нет, конечно. Моисей этого не говорил, значит, обмана в устах пророка не было. Бог тоже говорил через Моисея фараону около шести раз, чтобы тот отпустил Израиля в пустыню, совершить служение. Бог тоже не обещал фараону вернуть Свой народ в Египет. И Бог не обманывал фараона, хотя имел намерение вывести Израиля из Египта навсегда в землю Ханаанскую. Ни Бог, ни Моисей не лгали Египетскому правителю. Они и не хитрили перед ним и не скрывали своего намерения от него. Тогда как понимать действия Бога и Моисея, если это не обман?!? Вначале нам надо понять, что обозначают три дня пути в пустыне. Что значат слова – совершить служение Богу в пустыне?
Израильский народ был призван Богом для того, чтобы он вечно Ему служил и на земле и на небе. Вся жизнь Израиля – это есть служение Богу. Находясь в рабстве в Египте, они четыреста тридцать лет не служили Богу, а лишь Египту. Они месили им глину, делали кирпичи, строили Египту города. Тяжкий рабский труд остановил их служение своему Богу. Они совершали лишь обрезание младенцев мужского пола. Живя в Египте им было невозможно служить своему Богу. Им нужно было отделиться от Египта. Им обязательно нужен был выход из Египта. Чтобы служить своему Богу они должны были порвать связь с рабством, освободиться от рабских оков и кандалов Египта. А Церкви теперь надо отделиться от мира сего. Бог отделил свет Свой от тьмы, Быт гл.1 ст.4. Бог желает отделить Свой святой народ от грешного мира. Авраама Бог отделил от родства, от языческого мира, дав ему завет обрезания. Из истории Израильского народа мы видим, как быстро Израиль впадал в идолопоклонство, лишь только потому, что соединялся с языческим миром, вступая с ним в греховную связь, заключая с ним греховные союзы. Исторический путь Церкви, не лучше пути израильского народа. В 315 году Церковь стала служить миру. Христианство стало государственной религией Римской империи. После Церковь разделилась на Западную Католическую во главе с Римом, и на Восточную Православную. Эти две дочери одной матери, прочитайте Иезек. гл.23, продолжали служить миру и блудодействовать с ним. Они гнали святых, сжигали их на кострах и т.д. Эти две сестры, Огола и Оголива, пролили много невинной крови святых.
Бог желает отделить Израиля от Египта. Вывести народ Свой из дома рабства, чтобы он, освободившись от оков Египта, совершил служение Богу в пустыне. Обманывал ли Бог фараона через Моисея, говоря ему, чтобы тот отпустил народ Божий в пустыню для совершения служения? Ведь Сам Бог имел намерение вывести народ Израиля в землю обетованную и навечно поселить его на ней, чтобы Израиль вечно служил Богу. Но Бог не обманывал фараона. Слова Бога были пророческими. Бог имел в виду будущее служение Израиля в языческой пустыне. Бог обращался к фараону, но за фараоном стояли бесовские силы, силы ада, князя тьмы, диавола и сатаны. Он то и поработил Израильский народ через фараона и уничтожал детей народа Божия. Он это делал с целью, уничтожить народ, который мог поклоняться истинному Богу, и быть светом всему языческому миру. Ведь только в Египте было до двух тысяч лжебогов, – так пишет греческий историк Геродот. Весь тогдашний языческий мир поклонялся идолам, а это значит, что поклонение было сатане и бесам, I Коринф. гл.10 ст.20, Павел пишет:
… но что язычники, принося жертвы,
приносят бесам, а не Богу…
Бог желает, чтобы Израиль сохранил своё истинное поклонение своему Богу. Для этого надо отделить святой народ от языческого мира, и поселить его на отдельной земле, чтобы Израиль был самостоятельным народом и нацией, и самостоятельным государством на земле, чтобы языческий мир не вмешивался во внутренние дела Израильского Царства, и не влиял на его жизнь. Поэтому Бог, говоря: «отпусти народ Мой», более обращался к силам тьмы и к диаволу, нежели к самому фараону. Силы ада держат и теперь в греховном рабстве весь современный мир. Здесь пустыней является весь языческий мир. Израиль долго идёт ещё по этой языческой пустыне и совершит своё служение Богу лишь в конце веков, когда наступит Тысячелетнее Царство Христа. Тогда антихрист и лжепророк будут живыми брошены в озеро огненное, Откр. гл.19 ст.20:
И схвачен был зверь и с ним лжепророк,
производящий чудеса пред ним. Оба живые
брошены в озеро огненное, горящее серою.
Сатана тоже будет заключен в бездну на тысячу лет, Откр. гл.20 ст.2:
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол
и сатана, и сковал его на тысячу лет… и низверг его
в бездну, и заключил его, и положил над ним печать,
дабы не прельщал уже народы…
До тысячелетнего Царства Христа на земле, Израиль так и не смог совершить истинного служения Богу в языческой пустыне, среди развращенного языческого мира. Хотя он и очень старался это сделать и ревностно служил Богу. Но Израилю постоянно вредил сатана через язычников. Израиль впадал в тяжкие грехи, в идолопоклонство. Он даже своих пророков, которых посылал к нему Бог, побивал камнями. А когда пришел к ним их Мессия, их Царь, они под действием сатаны, через тех же язычников, распяли Его на кресте. Вот чем закончилась попытка Израиля верно служить Богу среди языческого мира. Сам он был отведён в плен во все страны языческого мира. Но когда он вернётся из стран, из духовного Египта, а он уже вернулся в 1948 году, и тогда он примет лжемессию, антихриста и воцарит эту личность над собою. Этот факт должен совершиться совсем скоро, в ближайшее время. Смотрите на Восток, на восточные часы и умейте понимать время последних дней. Аминь.
Но Иисус Христос не оставит Своего народа во власти антихриста. Он придет на землю и убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, I Фессал. гл.2 ст.2-10. Читайте, милые друзья! Когда дракон и зверь, и лжепророк будут схвачены и брошены в озеро огненное, тогда земля освободится от бесовских сил, от тирании диавола, от рабства греховного. Тогда на земле наступит тысячелетнее Царство Христа. Народы языческого мира будут приходить в Иерусалим, поклоняться Царю Иисусу Христу, Захария гл.13 ст.1-2, Исая гл.66 ст.23, Захария гл.8 ст.23-24.
Израиль построит храм Богу, который видел в видении Иезекииль, описанный им в главах 40-48, читайте. В этом святом храме, при тысячелетнем Царстве Христа, Израиль совершит своё служение Богу, к которому Он так долго стремился. Но чтобы совершить это славное служение Богу в будущем, Израилю надо пройти путь по пустыне языческой в три дня или в три тысячелетия, т.е. до тысячелетнего Царства Христа на земле.
Поэтому Бог не обманывал фараона, чтобы тот отпустил народ Божий на три дня пути в пустыню. Бог желает вывести народ Свой из рабства Египетского из рабства мира сего на три дня пути или навсегда, или навеки вечные. Аминь! Аллилуйя! Слава Иисусу Христу за дарованную нам святую свободу. Аминь, да Аминь. И ещё раз, Аминь!!!
Пророк Божий Моисей тоже видел пророческим оком трехдневный путь своего народа, и мы с Божьей помощью разберём:
1. Практически, Израиль в течение трёх дней мог выйти из пределов Египта, и власть Египта и фараона над ними уже не имела силы. Израиль за пределами Египта становился свободным, таким, каким он и был до своего прихода в Египет. Лишь Египет сделал их из свободных – своими рабами. Покинув пределы Египта, они этим уничтожали своё рабство, и вновь обретали свободу. Они вновь могли совершать служение Богу отцов своих.
2. Они не могли уйти без разрешения фараона. Такой уход их считался бы бегством. Весь Египет счёл бы их беглыми рабами. Но фараон обязательно должен был официально отпустить их. Этим он признавал их равными гражданам Египта и снимал с них незаслуженное рабство. Три дня пути – это время необходимое для того, чтобы покинуть пределы Египта и вступить в пустыню. Пустыня является местом очищения детей Божиих, где они подготавливаются для святого служения Богу. Пустыня помогает детям Божиим очищаться от греховного рабства. В пустыне человек Божий или очистится от своих грехов для служения Богу, либо умрет в ней. Что и произошло с Израилем. Все, от двадцати лет и выше, которые вышли из Египта, умерли в пустыне. Три дня пути – это три тысячелетия. У Бога один день как тысяча лет, I Петра гл.3 ст.8:
…одно то не должно быть сокрыто от вас,
возлюбленные, что у Господа один день как
тысяча лет, и тысяча лет как один день…
Бог может один день растянуть на тысячу лет, и тысячу лет вместить в один день. Он может события одного дня совершить в тысячу лет, и события одной тысячи лет совершить в один день. Так надо понимать это место Св. Писания. К Иисусу Христу пришли фарисеи и сказали Ему: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить тебя». Иисус Христос на это ответил им следующее, Лук. гл. 13 ст.32:
И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се
изгоняю бесов и совершаю исцеление сегодня и завтра
и в третий день кончу. А впрочем, Мне должно ходить
сегодня, и завтра, и в последующий день.
Христос ответил, что Он должен ходить сегодня, завтра и в последующий день. Он будет изгонять бесов, и совершать исцеление сегодня, завтра и в третий день кончит. Почему Иисус Христос ответил так, что Его путь кончится на третий день? Здесь Христос тысячу лет уподобил одному дню. От рождения Иисуса Христа до Его тысячелетнего Царства пройдёт две тысячи лет или два дня. Это путь и Его Церкви. Все эти дни Христос будет изгонять бесов, исцелять людей от греха. В третий день Он закончит. Сатана будет скован и заключен в темницу на тысячу лет. После того, сатана будет освобожден из бездны на малое время. Но после освобождения сатана будет брошен в озеро огненное, уже навечно. Затем будет всеобщий суд Божий, и на этом закончит Господь Своё дело по спасению душ человеческих на земле.
Итак, три дня – это три тысячелетия или время, отведенное Богом для народа Божия в этом мире. Три дня пути это путь народа Божия в этом мире. Аминь.
Моисей много раз пророчески говорил народу Израильскому, и что он им предсказывал, то и сбылось с ними в их земной жизни. Моисей предсказал, что Израиль будет рассеян по всем народам, Втор. гл.4 ст.26, что и сбылось с ними. Моисей предсказал Израилю, что Бог возвратит их в землю отцов их, и это пророчество сбылось. Моисей говорил фараону, чтобы он отпустил народ Божий на три дня пути, он пророчески видел и знал, что только через три дня или через три тысячелетия народ Израильский освободится от греховного ига Египта, фараона, диавола. Принесет жертву в пустыне этого мира, совершит святое служение Богу, и Бог всё это примет.
Итак, Моисей не обманывал фараона, а говорил лишь правду. Три дня пути – это очистительный путь народа Божия в Царство Христа. Иисус сказал:
«Я есмь путь»…
Мы должны пройти путь Христа, путь Святой Троицы, если желаем войти в Царство Христа. Аминь! Мы благословляем всех, кто читает эти строки и желает жить в Царстве Христа. Мы желаем, чтобы каждый читающий успешно прошел свой путь в три дня – путь очищения и путь страдания, и путь испытания. Аминь.
Итак, мы разобрали, что означает в Св. Писании число три. Везде, где Бог напоминает человеку о числе три, оно означает святую Божественную Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Особенно много встречается число три при постройке скинии и при исполнении богослужений в ней. Мы ещё вернемся к числу три и разберём его значение при постройке скинии. Просим вас почитать об этом «Скиния в числах». А сейчас мы будем разбирать число шесть. А числа – два, четыре, пять – разберём позже.
Число шесть
В Библии мы не много раз встречаем число шесть. Но тем не менее, оно тоже имеет очень важное значение для нас, и так же имеет духовное значение, как и все библейские числа. Хотя все богословы считают это число земным, мирским и человеческим, но не объясняют, почему оно стало таковым. Впервые число шесть мы находим в книге Бытие, в начале Библии. Бог творил мир земной шесть дней. Последний раз мы находим число шесть в конце Библии, в книге Откровение. В этой книге мы встречаем три шестёрки или 666. Имя зверя или число его будет шестьсот шестьдесят шесть: «666». Теперь мы начнём разбирать, как произошло число шесть, его истоки в Библии. Читаем книгу Исход гл. 20 ст. 11:
Шесть дней работай, и делай всякие дела
твои; ибо в шесть дней создал Господь
небо и землю, море и всё что в них.
Бог сотворил наш видимый мир, солнце, луну и всё воинство небесное, то есть звёзды в шесть дней. Земля была сотворена Богом раньше. Читаем Иова гл.38 ст. 4-7. Бог задаёт вопрос Иову:
Где был ты, когда Я полагал основание
земли? Скажи, если знаешь.
Ст.7 При общем ликовании утренних звёзд,
когда все сыны Божии восклицали от радости.
Когда Бог творил землю, ликовали звёзды и сыны Божии восклицали от радости. Звёздами Писание называет Ангелов. Сынами Божиими Писание называет святые души людей. Вот и выходит, что, когда Бог творил землю «в начале» и «полагал краеугольный камень её», то утренние звёзды радовались, а сыны Божии восклицали от радости.
Первый стих Библии повествует нам о том, что вначале Бог сотворил небо и землю. Сотворение Богом неба и земли было до шестидневного творения. Небо и земля были сотворены Богом в начале. Земля существовала давно, прежде шестидневного творения. Она была иной, а не той, вид которой описан в первой главе Библии во втором стихе. Вначале она была такой, какой она описана в книге Иова гл.38 ст. 4-7. Но когда Бог пожелал сотворить человека на земле, то к тому времени земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною. Она была покрыта вся водою, Дух Божий носился над водою. Почему так написано? Между первым стихом Библии и вторым стихом произошли на земле события, которые изменили её прежний вид. Она стала безвидной и пустой. Её окружала тьма и мрак, и бездна. Что произошло на земле, что она стала такой? Земля стала безвидной и пустой, окуталась тьмой и покрылась водой, после падения на неё третьей части духовного мира ангелов. Подробнее вы можете прочитать и узнать в книге «Жена Бога и Агнца». После падения третьей части ангелов, Бог пожелал сотворить человека на этой земле и поселить его на ней.
Когда же Бог приступил к Своему шестидневному творению, к этому моменту земля была безвидной и пустой, окутанная тьмою. Вдобавок её ещё сопровождала бездна и вся она была сплошь покрыта водою. Конечно, при таком виде земли, сыны Божии и утренние звёзды не могли восклицать от радости. Что это было именно так, как мы излагает, видно из того, что Бог в первый день создал свет и отделил Бог свет от тьмы. Он назвал свет – днём, а тьму – ночью, и потом сказано, ст. 5:
И был вечер, и было утро:
день один (или день первый).
Во второй день Бог сотворил твердь или воздух. Им Бог отделил воду от воды. Часть воды поднял в воздух, вверх, и землю стала окружать водяная оболочка. После, во время потопа она обрушилась на землю и снова вода покрыла собою всю землю. Далее, Бог творил по порядку Свои дела на земле шесть дней. Осушил часть земли, она произвела растения и животных. Бог сотворил солнце и луну в четвёртый день. В шестой день – человека. Но в какой день Своего творения Бог сотворил землю – в Писании не сказано. Оно и понятно, надо иметь мудрость и разум, чтоб понять написанное в первом стихе Библии. Бог сотворил землю в начале, до первого дня шестидневного Своего творения. В первый день Своей творческой деятельности над землей, Бог сотворил не землю, а свет, потому что была тьма над землей. Когда Бог творил землю в начале и полагал краеугольный камень её, то свидетелями этого творения были утренние звёзды и сыны Божии. Об этом событии и говорит нам первый стих Библии. Но более ясно об этом творении земли Бог говорит Иову в книге, глава 38, стих 4.
