Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц)
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью
духа благодати и умиления, и они воззрят на Того,
Которого пронзили и будут рыдать о Нём, как рыдают
об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
Весь Израиль будет рыдать о Нём, и скорбеть, что их Царь являлся к ним раньше, но они не приняли Его и распяли. Нанесли Ему раны, чело Его украсили терновым венком. Они наконец узнали Его, Того, Которого ожидали множество тысячелетий. О Нём говорили и древние пророки. Они нашли Того, Кого утеряли. Тогда сбудется, что написано в Псалмах, Пс. 23 ст.7-10:
Поднимите врата, верхи ваши, и поднимитесь,
двери вечные, и войдет Царь Славы! Кто сей Царь
Славы? – Господь крепкий и сильный, Господь
сильный, в брани. Поднимите врата, верхи ваши,
и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!
Кто сей Царь Славы? – Господь сил. Он – Царь Славы.
Иерусалимские золотые царские ворота наконец-то откроются, и через них войдет Царь Славы Иисус Христос. На земле начнется тысячелетнее Царство Христа. Во главе всего мира будет стоять Израильское Царство, со священным городом Иерусалимом и с его храмом. Вот тогда только начнется служение Богу и истинное Ему поклонение. Утерянный залог будет ими найден. Они вернут его Тому, Кто его им дал. Всё, что Бог заповедал Израильскому народу, будет исполняться лишь в тысячелетнем Царстве Христа. До этого сатана вредил Израилю разными способами. Теперь обольститель и вредитель душ человеческих «отдыхает» от своих преступных дел в озере огненном. Тысячу лет землю и всё, что живет на ней свободно вздохнуть от рабства векового тирана. Вот тогда лишь Израиль будет святой Невестою Христа. Вот тогда Царь Славы возжелает красоты Своей невесты, Пс. 44 ст.1-18, читайте весь псалом о Женихе и Невесте, ст.12:
И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он
Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь
Тира с дарами, и богатейшие из народа будут
умолять лице твое. Вся слава дщери Царя
внутри; одежда её шита золотом. В испещренной
одежде ведется она к Царю, за нею ведутся к Тебе
девы, подруги. Приводится с веселием и
ликованием, входят в чертог Царя.
В притче Христа о потерянной драхме, женщина, нашедши драхму, позвала соседей и подруг своих к себе и сказала им: «Порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму» – это пророческие слова и действия. В тысячелетнем Царстве Христа к Израилю соберутся все соседние Царства и его друзья. Все народы мира будут искренно радоваться тому, что Евреи, наконец, нашли своего Бога и Царя. Этот Царь Евреев будет управлять всем миром, что так долго жаждал Израиль. Весь мир признает всех Евреев народом особым, избранным Богом. Насмешки, презрение и унижение от язычников Израиль более терпеть не будет. Он будет окружен великой славой, уважением всего мира и любовью. Все народы мира будут ходить в Иерусалим на поклонение Богу, Исаия гл. 66 ст.23:
Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу
будет приходить всякая плоть пред Лице
Мое на поклонение, говорит Господь.
Притча о потерянной женщиной драхме и вновь найденной, есть точный прообраз Израильского народа. До тысячелетнего Царства Израиль утерял свой залог, но потом, Израиль найдет то, что когда-то потерял, он найдет своего Царя и Жениха.
Итак, десять драхм у женщины напоминает всем нам, что в небе у Бога было десять колен Ангелов, но третья часть из них была утеряна, Люцифер украл, и часть ангелов и души человеческие. Жена Бога утеряла свой залог. Бог поселил её на землю, чтобы она нашла то, что утеряла на небе.
Иисус Христос тоже дал Свой залог Церкви, это Святой Дух, II Коринф. гл.1 ст.22:
…Который и запечатлел нас, и
дал залог Духа в сердца наши.
Так же читайте Ефес. гл.1 ст.14 и II Тимоф. гл.1 ст.12. Кто сохранит святой залог до пришествия Христа, будет восхищен и войдет в первое воскресение. Все восхищенные будут невестою Агнца, но многие христиане отвергли этот святой залог, залог Святого Духа. Они понимают как-то иначе о Святом Духе, по-человечески, по плотскому разуму. Но не так как пишет Писание, и учили Иисус Христос и Его святые Апостолы. Сатана и в Церкви насеял свои плевелы. Но мы в это углубляться не будем. В притче Христа о десяти девах ясно сказано, кто имеет масло, а кто не имеет. Масло – это Святой Дух. Все христиане говорят, что Его имеют. Но, к сожалению это не так, мы должны знать, имеем мы Святого Духа или нет. Кто желает больше знать, иметь залог Святого Духа, тот пусть прочтет «Крещение Святым Духом по Священному Писанию». Аминь!
А теперь мы ещё разберём одно место из Священного Писания, где упоминается число десять.
10000 талантов
Матф. гл.18 ст.21-35.
Эта притча Иисуса Христа была ответом на вопрос Апостола Петра – сколько раз прощать согрешающему против него, то есть против Петра, – до семи раз или более семи раз? Иисус Христос так ответил Апостолу, ст.22:
Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи»,
но до семижды семидесяти раз.
Практически прощать мы должны бессчетно или без конца, так надо понимать ответ Христа: «до семижды семидесяти раз». Петр пожелал знать, сколько раз прощать тому, кто ему должен. Он совсем забыл, а сколько раз прощает ему Бог, до семи раз или более. Совсем забыл, сколько он задолжал Богу. Петр не считал, сколько простил и ещё прощает ему Бог. В притче Христос хотел показать не то, сколько Петр должен Богу, а все люди. Прежде всего, Христос говорит, что царь захотел сосчитаться с рабами своими, ст.23:
Посему Царство Небесное подобно Царю, который
захотел сосчитаться с рабами своими.
Значит, у этого царя все рабы его царства, были должны ему. А иначе не могло и быть. Он их купил, а они ещё залезли к нему в долг, беря деньги у него на свои нужды. Иосиф за собранный им хлеб, купил весь народ Египта. Он спас их от смерти, но они стали рабами фараона. Так Иосиф отблагодарил своего земного благодетеля за милость к нему. Аминь.
О чём это говорит нам, христианам? Бог сотворил всех нас, людей для Себя, чтобы мы любили Его и служили Ему. Но люди согрешили, пришел Иисус Христос и выкупил нас из греховного рабства, чтобы мы, освободившись от греха, служили Богу, I Коринф. гл.6 ст.20:
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему
прославляйте Бога и в телах ваших и в
душах ваших, которые суть Божии.
Мы теперь не свои, но принадлежим Богу. Рабы не принадлежат сами себе, но тому, кто их купил. Нас купил Иисус Христос. На кресте умирая, Он уплатил весь наш долг пред Богом. Мы теперь все его свободные рабы. Слава Христу!
Когда царь стал считаться с рабами, то приведен был к нему некто, который был должен ему десять тысяч талантов, ст.24:
Когда начал он считаться, приведен
был к нему некто, который должен
был ему десять тысяч талантов.
Долг этого раба был очень велик, во времена Иисуса греческий талант весил 25-28кг. Персидский талант весил 32-35кг. А теперь подсчитаем, сколько тонн драгоценного и благородного металла занял раб у своего царя. Примерно, двести пятьдесят тонн по греческому весу, или триста пятьдесят тонн по персидскому весу. Невероятно, но это так. Сыны древнего востока любили золото и серебро. Вот, что написано в Библии про царя Израильского Соломона и про царя Персидского Артаксеркса. Соломон обложил весть храм внутри и снаружи чистейшим золотом, все храмовые сосуды были из чистого золота. Свой престол из слоновой кости, Соломон обложил чистым золотом, далее читаем 3 Царств гл.10 ст.21:
Все сосуды для питья у царя Соломона были золотые,
и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из
чистого золота. Из серебра ничего не было, потому
что серебро во дни Соломоновы считалось на за что.
Даже серебро не имело цены в дни царствования Соломона. А вот, что написано в Библии про Персидского царя Артаксеркса. Этот царь устроил пир для своих вождей, вельмож и сатрапов, и пировал с ними сто восемьдесят дней, половину года. И как пировал? По восточному, Книга Есфирь гл.1 ст.7-8:
Золотые и серебряные ложа были на помосте,
устланном камнями зеленого цвета, и мрамором и
перламутром, и камнями черного цвета. Напитки
подаваемы были в золотых сосудах и в сосудах
разнообразных, ценою в тридцать тысяч талантов.
Он ещё устроил пир для всего народа в столичном городе Сузах на семь дней. Таким богатством обладали цари древнего востока. Богатства древней Индии были сказочными. Можно прочесть книгу Геродота «История», где он описывает богатства Лидийского царя Креза. Так что нет ничего удивительного, что раб в притче Иисуса Христа был должен царю десять тысяч талантов драгоценного металла. Оплатить такой огромный долг своему царю, он не смог. По каким-то причинам, он не подготовился к выплате долга. Тогда царь приказал продать всё его имущество в уплату долга, ст.25:
А как он не имел, чем заплатить, то
государь его приказал продать его и жену его,
и детей и всё, что он имел и заплатить.
Из этого видно, что раб-должник был не простым рабом у своего господина. Он имел жену, детей, дом и имение, и еще кое-что, например, землю. Он, по-видимому, был князем или сатрапом или вельможей. Он жил роскошно и не собирался отдавать долг царю, потому что если бы он хотел отдать долг царю, он мог принести, хотя бы какую-то сумму в уплату долга. Но у него абсолютно ничего не было, и вот, что сделал раб-должник, когда услышал грозное повеление своего царя, ст.26:
Тогда раб тот пал и кланяясь ему, говорил:
«Государь! Потерпи на мне и всё тебе заплачу!
Рабу стало жаль детей и жену, того, что они вместе с ним лишатся своей свободы по его вине. Милая семья его в один миг лишалась всех земных благ и становилась бедными рабами. Тогда он, пренебрегая всеми своими достоинствами, пал к ногам царя и, кланяясь ему, просил потерпеть ещё немного и обещал вернуть весь свой долг. Естественно, что по щекам вельможи текли слезы. Голос был жалобным. Вид был таким, что вызывал у окружающих жалость и сострадание. Видя его жалкое положение и горькие слезы, и жалобный плач, царь пожалел своего раба и его семью. Он знал, что раб за всю свою жизнь не сможет приобрести столько талантов. Но, если царь простит ему долг, царская казна не оскудеет. Она вовсе не ощутит урона, ст.27:
Государь, умилосердившись над рабом тем,
отпустил его и долг простил ему.
Царь дарует ему и его семье свободу и прощает весь долг. Раб вновь может пользоваться всем тем, что получил когда-то от своего царя. Он уже не царский должник. Долг уже не лежит тяжким гнетом на его плечах и не давит на душу. Долг прощен царем по его царской милости. Раб вновь свободен и вся его семья. Какая радость наполнила сердце раба. Он непрестанно кланялся царю и благодарил его. Все окружающие слуги царя, видя, чем всё кончилось, радовались великой царской милости. Наконец, раб радостный и счастливый пошёл в свой дом, которого он чуть было, не лишился. Лютая беда миновала, он утирал свои слезы, которые ещё не перестали литься из его глаз. После такого счастья, быть прощеным царем, по пути домой, он встречает своего товарища. Взглянув на него, прощеный раб вспомнил, что тот имел несчастье занять у него сто динариев. Он сразу же схватил товарища и стал требовать отдать долг. Но как у товарища не было чем заплатить долг, то прощеный раб в своей слепой ярости стал душить его. Этим способом он вымогал свои деньги, ст.28:
И схватил его, душил, говоря: «отдай мне,
что должен». Тогда товарищ его пал к
ногам его, умоляя его, и говорил:
«потерпи на мне и всё отдам тебе».
Какая перемена произошла с рабом. Он только что сам плакал и валялся у ног своего царя, умоляя его продлить время оплаты долга, но вот у ног его валяется товарищ и слезно умоляет его продлить ещё немного срок возврата долга. Можно было подумать, что раб только что, будучи на грани полного разорения и продажи в рабство, теперь будет сострадателен к себе подобным. Научится на своем горьком опыте сочувствовать несчастным должникам и прощать им, ибо сам недавно пережил ужасные скорби и страхи. Но нет, не тут–то было. Быстро всё забывается. Прощенный и злой раб всё забыл, забыл великую милость своего царя, ради ничтожной суммы денег. Он мгновенно забыл, как сам валялся у ног своего господина и слёзно умолял пощадить его, жену и детей. Да, он забыл великую милость царя. Великий царь даже пальцем не тронул своего великого должника, и весь долг был прощен. А прощеный раб схватил обеими руками товарища за горло и стал душить его. Отнимал у него жизнь, лишая даже возможности дышать воздухом. Какая жестокость, ему был прощен долг в десять тысяч талантов, но сто динариев он не смог простить своему ближнему. Динарий – это плата наемнику за один рабочий день. Что значили сто динариев для того, кому царь простил 250-300 тонн золота? Они совсем не заметны на фоне великого прощеного долга.
Слёзы и мольбы не тронули сердца злого раба. Не смягчилось сердце злого раба так, как смягчилось сердце царя от его слез. Прощеный раб видя, что товарищ его не может вернуть долги ему, употребил законную власть над ним. Он сделал то, чего не сделал царь по отношению к нему, ст.3:
Но тот не захотел, а пошел и посадил его
в темницу, пока не отдаст долга.
Злой раб пошел к судье и показал ему расписки товарища на сто динариев, срок уплаты долга давно истек. Тогда законная власть, подчиняясь закону страны той, арестовала несчастного должника и посадила его в темницу. Он там должен был быть до тех пор, пока не отдаст своего долга. Уплата долга открывала двери темницы. Где мог несчастный взять денег, находясь в темнице? Может, он будет работать или делать что-то в темнице или на поле у богатых и заработок отдавать в счет долга. Тогда семья его будет голодать. А может злой раб думал, что кто-то из сострадания выкупит должника, уплатив сто динариев? А может быть, родственники соберут нужную сумму в уплату долга? Но скорее всего злой раб надеялся, что власть наложит арест на имущество несчастного узника, и его продадут по дешевке? В наше время тоже так делают. Тогда семья несчастного лишилась бы всего того, что имела. Посадив товарища в темницу, злой раб пошел домой. Наверное из суда он шел злой и разгневанный, что не получил долга. Он спешил домой, к своей жене и детям, и совсем не думал, что за сто монет лишил близкого товарища и дома, и жены, и детей, сделав тем его жизнь ещё несчастней. Что злому сердцу до того, что от его злобных действий страдают другие люди. Лишь бы ему было хорошо и выгодно. Злое сердце не имеет сострадания к человеческому горю. Злой раб в кругу своей семьи, жены и детей, за столом за роскошным обедом, рассказывает им, как он поступил со своим должником, чтобы вернуть сто динариев. Нельзя сказать, как отреагировала на его действия семья, об этом Иисус Христос не упомянул, но как на его злые действия отреагировал милостивый царь, Иисус Христос рассказал, читаем ст.31:
Товарищи его, видевшие произошедшее,
очень огорчились и, пришедши, рассказали
государю своему всё бывшее.
Пословица гласит – свет не без добрых людей. Товарищи, которые видели, как поступил раб со своим должником, очень огорчились. Они пошли и рассказали о поступке неблагодарного раба. Если кто копает яму другому, то обязательно сам в нее упадет. Что человек желает и делает ближнему, то же самое получает он и в своей жизни. Посадив в темницу своего товарища, злой раб посадил сам себя. Что сделал ближнему, то получил и сам. Как поступил царь, когда услышал о действиях злого раба, ст.32:
Тогда государь призывает его и говорит: «злой раб!
Весь долг тот я простил тебе, потому что ты
упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать
товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
второй раз слуги царя приводят его к царю. Первый раз за неуплату долга, второй – за жестокосердие к своему ближнему. Царь теперь называет своего раба злым рабом. Он, будучи прощеным царем, не смог простить маленького долга товарищу. Даже осмелился посадить его в темницу. Получая добро от кого-то, человек должен сам творить добро ближнему своему. Поступок злого раба разгневал царя, что же царь сделает со злым рабом, читаем ст.34:
…и разгневавшись, государь его отдал его
истязателям, пока не отдаст долга…
Долг, прощенный царем, вновь возвращается к рабу. Самого раба царь отдает истязателям или палачам, которые начали истязать его тело. Пытки хуже любого рабства. До каких пор будут бить его палачи? Пока не вернет царю долга в 350тонн золота. Где он может взять столько золота? Заработать в темнице, но такую сумму денег заработать невозможно даже за всю жизнь, даже будучи в здоровом теле. А тело злого раба палачи бичуют каждый день, где может достать столько золота избитый окровавленный человек, да ещё находящийся в темнице. Чтобы достать столько золота и оплатить долг царю, надо иметь богатые золотые прииски. А злой раб, конечно же, их не имел, может кто-либо из родственников внесет в царскую казну такое количество золота? Но таких богатых родственников нет у злого раба. Если бы они были у него, то давно бы оплатили его долг.
Итак, долг остается посмертно на злом рабе. С ним он уйдет и в загробный мир. Освободить его от тяжкого долга может снова лишь милость царя. Для этого злому рабу надо опять упасть к ногам царя и просить прощение за свой злой поступок. Затем просить прощения у своего товарища и простить ему долг в сто динариев. Чтобы сделать это, надо иметь другое сердце, быть милостивым. Но раб этого не сделал. Он стонал от ударов палачей, но простить товарищу не мог. А поэтому и царь не мог простить его долга, раз тот не прощает другому. Итак, кто не прощает своему ближнему, тот и сам не будет прощен Богом.
Что же желал сказать этой притчей Иисус Христос:
1. Все люди, без исключения, являются Его рабами и должниками. Все они согрешили перед Ним, а платить людям за свой грех нечем. Сколько ни обещал человек Богу, – «я буду хорошим, я исправлюсь. Я больше не буду грешить», – это лишь пустое и обманчивое обещание. Раб, хотя и просил государя потерпеть с возвратом долга, обманывал и себя и царя своего, ибо, где бы он смог взять 350 тонн золота, или десять тысяч талантов. Царь же всё это отлично понимал, и потому простил ему. Грешник нуждается в помиловании, он бессилен оплатить долг за свой грех. Он должен лишь принять помилование от Бога. Грешник должен лишь пасть к Его святым и пронзенным ногам и просить искренно о прощении грехов, тогда он будет помилован. Бог не устал миловать тех, кто просит у Него прощение. Он любит миловать. Слава Богу!
2. Долг человека к человеку или согрешение против ближнего своего, приравнивается Богом к ста динариям. Это совсем маленький долг и простить его очень легко, если помнить, что Бог простил тебе десять тысяч талантов или долг в 350 тонн золота. Если Богу человек должен десять тысяч талантов, то брат брату своему сто динариев. Так Бог сравнивает долги Богу и долги человека к человеку на земле. Человек очень хорошо помнит, сколько ему должны ближние его. Он совсем забывает, а сколько тысяч грехов Бог простил ему в жизни. Урок для Апостола Петра и для всех нас. Сколько раз прощать своему ближнему Иисус Христос предупреждает всех людей, а тем более детей Божиих, ст.35:
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Брата не надо душить за его согрешение, чтобы тот не умер. Но надо ему прощать, чтоб и самому быть прощеным Богом. Христос ясно и понятно сказал: «кто не прощает своему ближнему согрешений его, от всего своего сердца, тому и Бог не простит согрешений». Напрасно такой человек будет молиться Богу, и просить прощение у Него за свои грехи. Бог не примет прощения и не простит ему грехи. Бог не может излить в злое сердце помилование и Свою любовь, если человек не прощает другому. Кто прощает другому, тот и сам будет прощен Богом. Прощая другому, человек в то же время прощает самому себе. Поэтому Бог предупреждает Свой народ, что не надо душить своих должников за сто динариев, за мелкие согрешения или за великие. Кто будет взыскивать долг со своего ближнего в сто динариев, к тому вернётся долг в десять тысяч талантов или в 350 тонн золота.
Хорошенько подумай об этом, прежде чем начнешь душить своего товарища и брата. Лучше прости ему, как и тебе простил Иисус Христос. Ты не лучше его пред своим Богом. Не ты судия, но Бог. Аминь.
Иисус Христос в той притче показал, во сколько раз долг перед Богом больше, чем долг перед человеком. Во столько во сколько больше десять тысяч талантов ста динариев. И ещё, почему Иисус Христос указал в притче на громадный долг человека к Богу именно в десять тысяч талантов? Почему Он привел в пример именно это число, десять тысяч талантов, а не другое? Этим числом Христос указывает нам на великую величину греха нашей души в вечности. Десять тысяч талантов – это цена греха нашей души в вечности пред Богом. Тогда наши души согрешили с третьей частью падших ангелов. Сто динарий – это величина греха человека уже на земле. Сто – это число земное, человеческое. Век человека сто лет. Числом десять тысяч талантов Иисус желает обратить внимание людей, на великую вину душ их перед Богом. Все души человеческие были Женой Бога, она изменила Ему и пошла за Люцифером. Израиль, Жена Бога на земле тоже изменяла Богу и служила идолам или бесам. Теперь видишь, дорогой читатель, и в Новом Завете Бог через число десять желает напомнить Церкви и всем нам, где согрешили. Этот долг в десять тысяч талантов не платится человеками, но прощается Богом. Человеку нечем платить Богу за свои грехи, он лишь может принять помилование от Бога. Бог прощает человеку грехи и желает, чтоб и человек делал тоже, прощал бы своему ближнему. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, Матф. гл.5 ст.7. Аминь.
Соломон сделал для храма десять омывальниц, десять золотых светильников, десять золотых столов. Ниже мы немного затронем эти храмовые вещи.
Десять омывальниц в храме
2 Парал. гл.4 ст.6:
И сделал десять омывальниц и поставил пять
по правую сторону и пять по левую, чтоб омывать
в них – приготовляемое ко всесожжению омывали в них.
Почему Соломон сделал только десять омывальниц, не больше и не меньше? Можно ведь сделать немного больше, немного меньше. Почему он их разделил по пять на обе стороны? Омывальниц нельзя было сделать больше десяти или меньше десяти. Десять омывальниц напоминали всем людям о согрешении их душ в вечности. Жертва за грехи людей дважды должна быть омыта. Лишь тогда она была полноценным выкупом за грехи людей. Вначале жертва омывалась собственной кровью, она лилась за грехи людей, которыми они согрешили на земле. Потом разрезанные часть жертвы омывали от нечистот в воде. Это омовение было за грех души человека, которым она согрешила в вечности. Кровь жертвенного животного освобождала человека от сделанного им греха при земной жизни. Вода освобождала человека от греха его души, которым она согрешила до своего воплощения в тело. Душа человека согрешила с третьей частью падших ангелов.
Итак, принося жертву Богу за свои грехи, человек освобождался сразу от двух преступлений. Кровью животного – от земного греха, а водою – от греха души. Иисус Христос также освобождает нас от земного греха и от греха души. Вы читали много раз в Евангелии Иоанна, когда Иисус Христос висел на кресте, то воин копьем пронзил Ему ребра и далее написано, Иоанн гл.19 ст.34:
…и тот час истекла кровь и вода…
Насколько это событие важно для спасения душ человеческих, что Иоанн утверждал, что свидетельство об этом явлении истинно. Далее он пишет: «дабы вы поверили». Значит, это важно для нас, что из Христа истекла кровь и вода. Рассуждал ли ты, дорогой читатель, почему из раны Христа, из боковой раны, истекли одновременно кровь и вода?
Многие христиане говорят: вода всего тела собралась в одно место и потом истекла вместе с кровью из боковой раны. А почему вода не текла из ран Христа вместе с кровью из ран рук и ног? На святом теле Христа должна быть пять ран, пять источников очищения от грехов. В Израиле было пять жертвенных животных, они были прообразом искупительной жертвы Иисуса Христа за грехи всего человечества – телец, овен, коза, голубь, горлица. Пятая рана Христа образовалась от удара копья. Она довершила страдание Христа на кресте. На ней закончилось жертвоприношение Христа Богу за грехи всего человечества. Из пятой раны одновременно истекли кровь и вода. Своей кровью Христос омывает земной грех человека. Водою омывает грех души. Вот и опять святое доказательство того, что души человеческие согрешили до своего воплощения в свои тела. Это говорит нам о том, что они были сотворены Богом ещё до появления Адама на земле. Они были сотворены вместе с десятью коленами Ангелов. Иисус Христос пролил на кресте за наши грехи не только свою святую кровь и свою воду. На вечере Он подал ученикам Свою плоть и кровь, за земной грех. Омыв ноги ученикам, Он снял грех с их душ. Вот почему Иисус Христос сказал Петру – «если не омою твоих ног, не имеешь части со мною». Не умыв своих ног, Петр не мог иметь часть со Христом, потому что грех души его был не омыт. Иисус Христос заповедал Своим Апостолам совершать Вечерю. Вкушать Его святое Тело и пить Его святую Кровь, доколе Он вновь придет в этот мир. Об омытии ног Он сказал Апостолам тоже самое, Иоанн. гл.13 ст.14:
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,
то и вы должны умывать ноги друг другу.
Читающий Священное Писание, вникни в слово Христа: «и вы должны умывать ноги друг другу». Эти слова звучат для Церкви как приказ и повеление. Это повеление дал Своим Апостолам их Учитель и Господь. Иоанн написал нам об этом. Церкви лишь приходится исполнять то, что повелевает делать Глава Церкви. Если Церковь не повинуется Главе то, что с ней будет? Омывать ноги повелел Христос Своим Апостолам в Церкви. Он показал им пример, как это делается. Иисус Христос не сказал Апостолам: «Хотите совершать вечерю, совершайте, хотите – не совершайте. На ваше усмотрение». Но Он ясно сказал и этим дал повеление Апостолам: «Сие творите в Моё воспоминание, доколе Я приду». Вечеря совершается, а омытие ног? Иисус Христос ясно сказал: «И вы должны умывать ноги друг другу». Всякое другое понятие об омытии ног излишне. Мудрые понимают действия Христа, а неразумные? Если они не купили масло для своих светильников то, неужели они для Своих голов смогут приобрести мудрость, чтобы понимать правильно действия Христа? У них не хватило разума, чтобы приобрести масла, откуда тогда они возьмут разум, чтобы приобрести мудрость? Мы вернемся к десяти омывальницам.
Священники омывали в них приносимое в жертву Богу. Их было десять. И Христос, как истинная жертва Богу, пролил за грехи людей Свою Кровь и воду. На кресте за земной наш грех истекла кровь, за грех нашей души – вода. Нам надо полностью принять жертву Христа, и за земной грех и грех нашей души. Аминь! Иезек. гл.47 ст.1:
Потом привел он меня обратно к дверям храма,
и вот из-под порога храма течет вода на восток;
ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла
из-под правого бока храма.
Захария гл.13 ст.1: В тот день откроется источник
дому Давидову и жителям Иерусалима
для омытия греха и нечистоты.
Священники тоже омывали свои тела перед тем как приступить к жертвеннику. Этим омовением они тоже снимали грехи со своих душ. Если они не омывались из медного умывальника, Бог карал их за это смертью, Исход гл.30 ст.20:
Когда они должны входить в скинию собрания, пусть
они омываются водою, чтобы им не умереть.
Бог установил и в Церкви омовение. Ветхозаветное служение Богу было прообразом служения в Новом Завете. Как священники омывались водою из медного умывальника, так и в Церкви пред вечерей Господней должны омывать ноги друг друга. Этим снимается грех с души. Омывая свои ноги, христиане признают свою вину пред Богом, в том, что их души согрешили до своего воплощения в тело. Омытием ног Бог снимает грех души.
Итак, между водою в омывальнице, которая была в руках Христа, и водою, которая текла из раны Христа идёт прямая связь. Точно такая связь существует между вином в чаше и кровью, текущей из пяти ран Христа. Вот о чем напоминали десять омывальниц в Соломоновом храме. Они напоминали человеку о грехе его души. А вода в них снимала этот грех, когда священники омывали свои тела. Когда приносили жертву, то жертвенные части также омывали этой водой из десяти омывальниц и грех с души снимался уже с того, кто приносил эту жертву. Священники омывали свои тела в храме водою из медного моря. Как жертвенное животное омывалось своею кровью и водою за грех людей, точно так же и Сын Божий пролил свою кровь и воду за грехи людей. Многие христиане принимают кровь Христа в очищение своих грехов. Но они не принимают воду Его, которая текла из пятой раны Христа во омытие грехов души. Они категорически отвергают омытие ног друг другу пред Вечерей Господней. Поэтому грех их душ остается на их душах. Они будут спасены, но не будут иметь части со Христом. Аминь да Аминь!
Десять золотых светильников
2 Парал. гл.4 ст.7:
И сделал десять золотых светильников, как
им быть надлежало, и поставил в храме,
пять по правую сторону и пять по левую.
Почему опять тоже число десять? Золотой храм Соломона. Соломоново царство есть прообраз Небесного Царства в прошедшем времени. А так же прообразом Царства Христа. В будущем тысячелетнем Царстве Христа такая будет счастливая жизнь на земле, как при царе Соломоне, в храме будет истинное поклонение Богу. Соломонов храм есть прообраз Царства Небесного до падения третьей части ангелов. Как к Соломону собирались все цари земли, чтоб послушать его мудрости, точно так же будет и в Царстве Христа. Со всех концов земли будут приходить народы в Иерусалим, чтобы послушать мудрости Царя всего мира, Иисуса Христа, II Парал. гл.9 ст.23:
И все цари земли искали видеть Соломона, чтобы
послушать мудрости его, которую Бог вложил в сердце его.
Соломонов храм был обложен весь золотом внутри и снаружи. Все вещи в храме были из чистого золота. Это есть прообраз небесного храма или служение всего духовного мира в Царстве Небесном до падения третьей части ангелов и душ человеческих. Десять золотых светильников стояли в храме. У каждого светильника было по семь золотых лампад. Всего семьдесят. Эти золотые светильники освещали чудным своим светом весь храм. В скинии был один семилампадный светильник, но в храме их было десять. Что означают десять золотых светильников в золотом храме Соломона? Они есть прообраз десяти колен Ангелов. Их служение в Царстве Небесном пред Богом до падения третьей части падших духов, когда ещё не было греха. Как десять золотых светильников чудесно горели в золотом храме, так и десять колен святых Ангелов горели любовью и святостью, и чистотою, и своей невинностью пред своим Богом. Они освещали всё Царство Небесное. Помазанный херувим был у них первосвященником, на его священной одежде в золотых гнёздах чудным святом светились десять драгоценных камней. Он был помазанным херувимом, чтобы осенять, – так говорит о нем Сам Бог. Далее Бог говорит к нему: «И Я поставил тебя на то. Ты был на святой горе Божией и ходил среди огнистых камней», читайте о нём Иезек. гл.28 ст.13-17. Вот каким был Люцифер, и таким великим было его служение пред Богом. Он находился на святой горе, ходил среди огнистых камней. Пророк Исайя также пишет о нём, Исайя гл.14 ст. 12:
