Текст книги "Тайна Библейских чисел (СИ)"
Автор книги: Алексей Новиков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 17 страниц)
Спасенные народы будут ходить во свете его…
Земля во время судов Божиих над миром не разрушится совсем, как многие думают. Бог лишь обновит её очистительным огнём и удалит с неё последствия греха. Бог вернет землю, отвоюет её у диавола, который временно отторг её от Царства Божия и временно господствовал над ней и грешными людьми. Он осквернял землю грехом и нечистотою, разлагал людей. Бог очистит землю от греховной скверны и опять присоединит её к своему святому Царству, со всеми спасенными на ней. Она больше никогда не будет осквернена грехом. Иисус Христос любит нашу землю и нас. Он жил на ней в дни своей плоти. Аминь.
Мы разобрали много чисел, узнали их духовное значение и смысл, которые Бог вкладывал в них по Своей святой премудрости. Цель разбора этих библейских чисел, доказать читающим Библию и всем людям, что наши души, человеческие души, были сотворены Богом в одно время с десятью коленами Ангелов. Эти души были Женою Бога. Они все согрешили, обольстились Люцифером, и ушли от Бога с третьей частью падших ангелов. Бог воплощает эти грешные души в земные тела, чтобы вернуть их снова в Своё Царство. Всё это можно узнать через разбор Библейских чисел.
В Своих числах Бог отобразил все события, произошедшие в Его святом Царстве. Через библейские числа Бог свидетельствует нам об этом. От этого свидетельства нам нельзя уклониться. Через библейские числа Бог открывает Свои святые тайны, через них Он открывает Свои святые намерения, Свои действия. Мудрый должен понимать это. Трудно поверить в то, что наши души сотворены Богом вместе с Ангелами. Трудно поверить, что души человеческие согрешили ещё до Адама. Но если исследовать Библию, то она свидетельствует людям об этом. Свидетельство Библии всегда верно. Иисус Христос сказал однажды грамотному человеку, который окончил библейские курсы, учил закон по букве, а не по духу, Иоанн. гл.3 ст.11:
Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том,
что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
Никодим знал закон, но не понимал учение Христа. Желательно чтобы современные учителя – «никодимы» понимали бы свидетельство Библии. Аминь.
Многие верующие не любят читать книги – Исход, Левит, Числа. Особенно они не любят читать те места, где пишется о построении скинии и жертвоприношениях. Им не интересно читать эти места лишь только потому, что они не понимают и не разумеют святого духовного значения. Но все эти книги Священного Писания будут для нас полезными и интересными, если мы поймем их духовное значение и тайну чисел, которыми они наполнены. При построении скинии Бог дает точные размеры Моисею, так же как и Ною при строительстве ковчега. Мы с Божьей помощью разберем все числа, которые упоминаются при построении скинии. И вновь желаем пояснить нашим читателям – скиния напоминает нам в точных своих прообразах Царство Божие. Она напоминает нам и в прошедшем времени о нем, и в будущем, и в вечности. Бог постоянно, по Своей великой милости преподносит Свое Царство человеку в прообразах, изображая его в разных священных вещах при служении в скинии и в храме. Отображает его в обрядовом служении при жертвоприношениях. Так Бог желает, чтобы человек вошел в Его святое Царство. Аминь. Итак, начнем с Божьей помощью разбирать тайны чисел в построении скинии.
Скиния в числах
И устроят они Мне святилище,
и буду обитать посреди их.
…всё, как Я показываю тебе, и
образец скинии и образец всех
сосудов её, так и сделайте.
Исход гл.25 ст.8-9
Скиния – это походный храм Израильского народа. Она сопровождала Израиля в пустыне сорок лет. Она была сделана точно по тому образцу, который Бог показал Моисею. Несколько раз написано, что Моисей делал скинию, точно так как показывал ему Сам Бог. Мы не будем разбирать духовное значение вещей скинии, а лишь числовое значение её размеров. Мы делаем это лишь с целью объяснить нашим читателям, что души человеческие существовали до сотворения Адама на земле. Они были сотворены Богом вместе с Ангельским миром. С десятью коленами Ангелов этих душ было два колена. Они были Женою Бога. Ангелы и души составляли вместе единое Божие Царство, пока оно ещё не было заражено грехом и полностью его наполняли десять колен Ангелов и два колена душ человеческих. Божие Царство состояло из двенадцати колен небесных духов, и Бог везде свидетельствует людям об этом через Писание. И когда Бог желал построить Своё святое Царство на земле, Он использовал священное число двенадцать. После потопа Бог желает построить Своё Царство на земле через Израильский народ. В этом народе было двенадцать колен. Когда Царство Израильское шло к полному уничтожению (оно было уничтожено римлянами через сорок лет после Христа), то Бог из этого народа вновь набирает Себе двенадцать Апостолов. Через этих Апостолов Он создает Свое Царство на земле. Мы уже много раз в разных местах писали об этом. Приходится ещё раз напоминать, чтобы читатель мог лучше понять числовой язык Бога. Священные числа заполнили всю Библию. Нам надо правильно понимать их значение. При постройке скинии Бог тоже употребил много чисел, как и в строительстве Ноева ковчега. Но этих чисел при строительстве скинии встречается очень уж много. Мы с Божией помощью постараемся объяснить их духовный смысл и значение. Везде, где только есть образец Царства Божия на земле, нам постоянно встречаются числа – десять, два, двенадцать, пять, семь и остальные. Конечно, этими числами Бог желает что-то сказать нашим душам, а именно, напомнить нам о согрешении наших душ до их воплощения на земле. Многие могут сказать: «Зачем ворошить прошедшее?» А затем, что суд Божий ещё не настал, он будет в недалеком будущем. Милость Божия будет на этом суде. Она будет защищать души человеческие. Чем может человек склонить милость Божию в свою пользу? Только лишь искренним, чистосердечным покаянием и горячими слезами. А чистосердечное покаяние в грехах и горячие слезы человека, милость Божия любит принимать. Они ей угодны, поэтому если наш, дорогой читатель понял, что душа его согрешила ещё до своего воплощения с третьей частью падших ангелов, то советуем встать на колени пред Богом и попросить у Него прощение за это. Если же наш читатель не убедился в этой истине, то пусть далее читает про согрешения своей души в вечности. Размеры скинии, её числа тоже будут свидетельствовать о согрешении душ человеческих в вечности. Вся Библия говорит человеку, что душа его согрешила ещё раньше, чем она поселилась на землю. Да и сам человек является на земле ходящим Царством Божиим. На человеке Бог тоже запечатлел Свои святые числа – два, десять, двенадцать. Дорогой читатель, посмотри на самого себя и убедись в том. Десять пальчиков на твоих руках – суть десять колен Ангелов. А твои две руки и две ноги – суть два колена душ человеческих. Как пальцы и руки Бог соединил в одно для служения телу, так же Бог соединил и два колена душ человеческих и десять колен Ангелов в одно Свое Царство для служения Ему. Число десять, где бы мы ни встречали его, упрямо нам твердит и на нашем собственном теле, что души человеческие соединены были с десятью коленами Ангелов. Эту связь никто не может порвать или уничтожить. Два колена душ человеческих и десять колен Ангелов соединены Богом навечно. Последняя страница Библии ясно нам говорит об этом. Золотой город Иерусалим – будущее Царство Божие состоит из числа двенадцать. Он имеет двенадцать ворот, а на них двенадцать Ангелов. На воротах написано двенадцать имен колен Израилевых. Стена этого чудесного города имеет двенадцать оснований и на них написаны имена двенадцати Апостолов Агнца. Длина города и высота, и широта равны. Они равняются двенадцати тысячам стадий. Основание стены города имеет двенадцать оснований, и они украшены двенадцатью драгоценными камнями. А двенадцать ворот были из двенадцати жемчужин, везде число двенадцать. Мы встречаем его и на земле и на небе. Новый Иерусалим будет заселен десятью коленами Ангелов, и двумя коленами душ человеческих. Всего двенадцать. Как всё убедительно. Новый будущий золотой Иерусалим обозначает в прошлом скинию Израиля в пустыне. Мы читаем об этом городе – скинии, Откр. гл.21 ст.31:
…Се, скиния Бога с человеками…
Золотой новый город Иерусалим – это золотая скиния Бога с человеками. Мы теперь будем рассматривать числа этой чудесной скинии, хотя бы для того, чтобы войти в её золотые строения и вечно жить в ней с Богом. Аминь. Исход гл.25 ст.10:
И сделай ковчег из дерева ситтим; длина ему два
локтя с половиною и ширина ему полтора
локтя, и высота ему полтора локтя.
С чего Бог начинает постройку Своей скинии? А с чего человек начал бы строить свой дом? Конечно, он вначале отмерил бы участок земли под этот дом и обнес бы его высоким забором. Но так строит свой дом земной человек, Бог делает совсем иначе. Он желает построить скинию на земле, построить Свое Царство на земле. Он начинает строить это Царство с Самого Себя, с ковчега Завета. Ковчег Завета – прообраз Самого Бога. Почему Бог начинает постройку скинии с Самого Себя? Потому что от Него исходит всякое начало, Иоанн. гл.1 ст.2:
Всё от Него начало быть…
И Он есть прежде всего и всё Им стоит, Колос. гл.1 ст.17. До Него ничего не было, Он причина всех причин, центр и ядро всего существующего во всей вселенной. И, конечно, Он – причина построения Царства Своего на земле, которое Он пожелал показать людям, в постройке скинии. Он начинает строить или показывать Самого Себя. Иначе и быть не может. Желаем заметить, что вся вселенная со всеми её бесчисленными планетами и с небожителями – есть огромное Царствие Божие. Это великое владение великого Бога. Она является собственностью Бога. Скиния на земле и храм Божий на земле являются Царством Божиим в миниатюре. Бог делает это для человека, чтобы тот мог изучить это Царство и понять, чтобы оно было доступно для человека. В постройке скинии и храма Бог отражает события, произошедшие в Его Царстве в прошедшем времени, все те события, которые происходят в настоящее время, а также все события, которые ещё произойдут в будущем. Бог не скрывает от человека, что в Его святом Царстве была личность, Им сотворенная, которая пожелала захватить и присвоить Царство Божие себе, захватить власть над всем творением Божиим. Бог открывает человеку, кто помогал этой личности и был сообщником в преступлении, и что произошло с ними тогда и, что ожидает их в будущем. Бог никогда не скрывал грехов и ошибок праведников и святых, когда они жили на земле. Библия описывает как великие подвиги праведников, так и великие их грехи и падения. Для чего Бог так делает? Он истинен и не может лгать, не может скрывать грехи Своих святых, Он не имеет лицеприятия. Бог не скрывает погрешности святых мужей, но открывает их, чтобы они могли покаяться и оставить свои грехи. Так Бог открывает людям через Библию, что произошло в давние времена в Его святом Царстве. Где-то через Своих пророков Он возвещает об этом открыто, но чаще всего в Своих тайных премудростях Бог зашифровал многие Свои действия, они были тайной даже для пророков. Но в последние времена Бог открыл тайны святым пророкам и Апостолам, Ефес. гл.3 ст.4-5:
…то вы, читая, можете усмотреть моё разумение
тайны Христовой. Которая не была возвещена
прежним поколениям сынов человеческих, как
ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам
Духом (Святым).
Многое было открыто новозаветным пророкам и святым Апостолам, что ранее не понимали ни пророки, ни священники. Мы теперь ясно понимаем то, что для них было тайной. Но и в наше время не всё открыто и много ещё есть тайн, непонятых мест Священного Писания. Это всё происходит лишь только потому, что верующие довольствуются тем, что имеют и далее не желают открывать двери тайн Божиих, глубже познавать тайны Его, исследовать Писание самим, не довольствоваться тем, что получили от своих предшественников, но обогащать старое новым познанием.
Конечно, Бог желает, чтобы дети Его могли читать и понимать тайные письмена как Даниил. Ведь Бог иногда пишет людям открытым текстом, а иногда и тайным шифром. Бог это делает для того, чтоб люди духовно трудились и этим развивали своё духовное понятие. Чтобы они не питались готовой пищей, как трутни в пчелином улье, но сами добывали хлеб для своей души. Аминь.
В строении скинии Богом также вложены тайные смыслы, значения и духовные прообразы. И теперь мы будем их разбирать.
Ковчег Завета Бог повелел сделать из двух веществ – из дерева и золота. Дерево ситтим в изобилии росло на Синайском полуострове. Ковчег должен был быть сделан из дерева ситтим и из чистого золота. Дерево обозначает земную природу ковчега, а золото свидетельствует о небесной природе и царской природе ковчега.
«Золотой венец наверху вокруг его» (Исход гл.25 ст.11) обозначает царское достоинство ковчега. Ковчег Завета обозначает Самого Иисуса Христа, дерево ситтим обозначает земную природу Христа, ведь Он облекся в человеческую плоть и кровь. Но Иисус Христос имеет и Божественную природу, Он был в недре Отчем, Иоанн. гл.1 ст.18. Он совечен Своему Отцу, Отец и Сын – суть одно. Золотой венец на ковчеге – это венец на челе Иисуса Христа, Павел пишет, Евр. гл.2 ст.9:
Но видим, что за претерпение смерти
увенчан славою и честию Иисус…
Итак, ковчег Завета – есть прообраз страдающего Иисуса Христа. Дерево ситтим свидетельствует о земной природе Христа, Его Тела. Золото свидетельствует о Божественной и царской природе Христа. Но как тело человека имеет много членов, так и святое Тело Иисуса Христа имеет много членов, это спасенные души людей.
Размеры ковчега доказывают нам то, что в его строение входили и души человеческие.
Длина ковчега два локтя с половиною или 2,5 локтя. Число два мы уже разбирали – это два колена душ человеческих в вечности, число пять означают пять жертвенных животных, это телец, козел, агнец, или женский пол телка, коза и овца. Для бедных людей была жертва за грех – это голубь и дикая горлица. Всего пять, у Иисуса Христа было на теле пять ран. Он был Агнцем Божиим, Который взял на Себя грех всего мира. Три жертвенных животных обозначают святую Троицу. Три Личности всегда составляют Одно. Они вместе и в славе и в страдании. Их отделить друг от друга нельзя. Страдает Сын, страдает с Ним и Отец. Славится Отец, прославляется вместе с Ним и Сын. Две птицы голуби и дикий голубь или голубка и дикая горлица, обозначают два колена душ человеческих. Голубкой и горлицей Писание называет Невесту Христа, П. Песн. Гл.6 ст.9.
Здесь Святая Троица приносит Себя в жертву за грехи людей. Но страдает не только Он, не только Иисус Христос. Страдать должна и Его Невеста и голубица, она также должна сражаться с грехом до крови. Она не возлюбила души своей за Христа даже до смерти, Откр. гл.12 ст.11.
Итак, число пять – это пять жертвенных животных. Это пять ран Христа, это святая Троица и два колена душ человеческих. Почему Бог включил души человеческие в строение ковчега? Потому что они согрешили ранее и Бог поместил грешные души в тела на землю. Живя в теле на земле, души человеческие снова согрешили. Иисус Христос тогда принял плоть и кровь человека и принес Себя в жертву за грехи людей. Длина ковчега свидетельствует нам, что святая Троица, в лице Иисуса Христа искупает два греха человека:
I. Два локтя свидетельствуют о грехе двух колен душ человеческих, которым они согрешили с третьей частью падших ангелов.
II. Две жертвенные птицы, горлица и голубка, – о земном грехе человека.
Итак, длина ковчега ясно свидетельствует нам о том, что человек искупается от двух грехов – от греха, которым душа согрешила до своего воплощения, а так же от земного греха, которым она грешила, живя в теле.
Бог везде ясно и понятно открывает нам путь нашей души, лишь невнимательный читатель Библии пропускает всё это, не уделяя этому своего внимания.
Высота ковчега полтора локтя и ширина тоже полтора локтя или в численном выражении, высота и ширина составляют 1,5 локтя. Число один или единица всегда означает Творца. От единицы берут свое начало все числа. С единицы начинается счет. Всё начинает своё бытие от Бога, видимый и невидимый мир. А число пять мы уже разбирали. Оно имеет тоже значение, что и в длине ковчега – искупительную жертву Иисуса Христа. Трое страдают за двух. Два тоже страдают вместе с Тремя, чтобы победить врага своего, сатану. Только в длине ковчега числом два напоминается о грехе души, а в высоте и в ширине упоминается единица. Ширина и высота являются одним размером, одной величиной, они обозначают земной грех человека. В высоте и ширине ковчега Бог отобразил страдание Агнца и Его невесты и соединил их воедино. Высота и ширина ковчега свидетельствуют о согрешении человека на земле и об искупительной жертве Агнца за этот грех.
Далее Бог повелевает Моисею обложить ковчег чистым золотом снаружи и внутри, Исход гл.25 ст.11:
И обложи его чистым золотом; извнутри
и снаружи покрой его…
Золото имеет превосходство над всеми другими металлами, это всем известно. Оно обозначает благородное царское достоинство. И вот, чистым золотом должен быть покрыт деревянный ковчег. Когда ковчег покрыли чистым золотом, то не стало видно дерева, не стало видно его земного и низкого происхождения. Он весь стал золотым. Он теперь обладает высоким достоинством и весь сверкает и горит чудным золотистым огнем. Он теперь привлекает к себе взоры всех людей. Прежде, будучи деревянным ящиком, он не привлекал ничьего внимания, в нём не было ничего особенного. Но золото! О!!! Это чудесно и прекрасно. Всё сразу изменилось для деревянного ящика, он теперь очень ценится. Для чего мог служить деревянный ящик? Что драгоценное можно было положить в него? Разве только мусор. Но покрытый золотом ящик теперь имеет великое значение, в нём можно хранить теперь что-то значимое и драгоценное. Этот ящик, покрытый чистым золотом, становится жилищем Бога. Теперь Бог будет обитать в нём. Он стал престолом великого Бога, этот ковчег стал местом покоя Бога. Над этим деревянным ящиком, обложенным чистым золотом восседает Сам Бог. Вот что делает чистое золото с простым деревянным ящиком, какую великую ценность оно ему придает. Но что значит для нас святых? Тело Христа, Его святая Церковь состоит из членов, коими являются земные греховные люди. Они родились в грехе и живут с грехом и в грехе. Они – прообраз дерева ситтим. Из них Бог делает для себя деревянный ящик. Будущий ковчег завета, жилище, где бы Он мог обитать. Это Его Церковь! Христос омывает грех людей Своей пречистой кровью. Всех верующих в Него Он облекает в свою праведность. Она является чистым золотом для каждого святого, I Коринф. гл.1 ст.30:
От Него и вы во Христе Иисусе, Который
сделался для нас премудростью от Бога,
праведностью и освящением и искуплением.
Филипп. Гл.3 ст.9:
…и найтись в Нем не со своею праведностью,
которая от закона, но с тою, которая чрез веру
во Христа, с праведностью от Бога по вере…
Много и других мест, которые свидетельствуют нам о том, что верующие получают свою праведность от Бога. Иисус Христос одевает Своих детей в виссон Своей праведности, Откр. гл.19 ст.8:
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый:
виссон же есть праведность святых.
Откр. гл.6 ст.11:
…и даны были каждому из них одежды белые…
Иисус дает своему народу белые одежды – Свою праведность. Он покрывает нас ею, и наше греховное происхождение покрывается святостью Христа. Ничего греховного или нечистого у нас уже не видно. Как дерево ситтим покрывалось чистым золотом при отделке ковчега, что уже не было видно, а ковчег становился золотой, так и человек, облеченный в праведность Христа, становится святым. Как чистое золото придавало деревянному ковчегу священное назначение и великое Божественное и царское достоинство, так праведность Христа делает святой народ царями и священниками, Откр. гл.1 ст.5-6:
…Ему, возлюбившему и омывшему нас от грехов наших
Кровию Своею. И соделавшему нас царями и священниками
Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!
Праведность Христа делает верующих в Него святыми членами Его святого Тела. Как деревянный ковчег, обложенный чистым золотом, являлся жилищем Бога, так же и верующие во Христа принимающие Его праведность, теряют своё земное происхождение и земную природу. Они обретают святые небеса и навеки становятся жилищем Богу, Его святым храмом. Много надо писать о том, что для нас делает праведность Христа, но нет такой возможности, одно можно сказать, она покрывает нашу земную греховную природу и облекает нас в Божественную природу Христа. Вот почему Бог повелел сделать деревянный ковчег и обложить его чистым золотом. Он мог бы повелеть сделать его полностью из золота, как и был сделан светильник. И возможно, если бы человек не согрешил, так бы оно и было, но человек согрешил, не перестает грешить и сегодня. Дерево ситтим свидетельствует нам об этом. Дерево горит, это прообраз греха, он будет гореть вместе со своим отцом диаволом в озере огненном, но золото не горит в огне, оно лишь плавится. Это праведность, она не горит в испытаниях, а делается ещё чище. Иисус Христос вынес в Гефсимании огонь и на Голгофском кресте выдержал огонь.
Итак, дерево ситтим в ковчеге завета свидетельствует о том, что человек по своей природе грешен пред Богом. Его грешную природу никак нельзя исправить. Но его надо обложить чистым золотом и тогда человек станет угоден Богу. Ему надо помилование от Бога и прощение всех грехов, Иереем. гл.13 ст. 23:
Может ли Ефиоплянин (негр) переменить кожу
свою и барс – пятна свои? Так и вы можете
ли делать доброе, привыкшее делать злое.
Ефиоплянин не может переменить цвет своей кожи. Черную кожу нельзя изменить, она черная по природе. Ефиоплянин черный цвет кожи унаследовал от своих предков, такова негритянская природа, так греховную природу человека, унаследованную от ветхого Адама, нельзя исправить. Её надо лишь миловать и прощать, а не исправлять. Аминь.
Четыре золотых кольца
И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди
на четырех нижних углах его: два кольца на одной
стороне его, два кольца на другой стороне его.
Исход гл.25 ст.12
Бог повелевает сделать четыре золотых кольца и закрепить их на четырех нижних углах ковчега, а после Бог повелевает сделать из дерева ситтим два шеста, Исход гл. 25 ст.13:
Сделай из дерева ситтим шесты, и обложи их золотом…
Эти два шеста опять обложили чистым золотом. Далее Бог даёт указание, что делать с этими шестами, ст.14:
И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега,
чтобы посредством их носить ковчег.
Деревянные шесты покрыты чистым золотом, влагались в золотые кольца, чтобы посредством их носить ковчег, что это означает? Почему кольца были золотыми и лишь четыре и ни больше, ни меньше? Шесты же были сделаны из дерева ситтим, покрытого чистым золотом. Почему два шеста были сделаны из дерева, а не из золота, как например, были сделаны четыре кольца? Шесты не могли быть сделаны из чистого золота, как четыре золотых кольца. Всё имеет духовное значение, и два шеста из дерева и четыре кольца из золота. Нам станет ясно, когда мы узнаем кого обозначают два деревянных шеста и кого обозначают четыре золотых кольца. Число четыре в Писании обозначает четыре духовных чина – Ангела, Архангела, Серафима, Херувима. Все десять небесных духов имели эти четыре чина или духовных звания. Каждый из четырех чинов нёс отдельное служение в вечности пред Богом. У каждого чина небесного духа было своё особое служение, читая Библию, мы узнаем, какое служение несли Ангелы, чем занимаются Серафимы, читайте Исаия гл.6. Херувимы постоянно сопровождают Бога и постоянно находятся в Его святом присутствии, читайте Иезек. гл.9 ст.3, гл.10 ст.3,7,9,15-20. Они всегда несут своё служение у престола Бога, ясный ответ нам дает Пс.17 ст.11:
И воссел на херувимов и полетел,
понесся на крыльях ветра.
Читайте Пс.79 ст.2, Пс.98 ст.2, Бог восседает на херувимах. Они несут Его на своих руках и крыльях, и всегда сопровождают Его колесницу.
Итак, четыре золотых кольца обозначают четыре духовных чина Ангельского мира. Как четыре золотых кольца служили для перенесения ковчега, они были твердо соединены с самим ковчегом, также и четыре духовных чина десяти колен небесных духов. Они были крепко соединены с Богом. Носили Божий престол и служили Богу. В золотые кольца вкладывались два деревянных шеста обложенные золотом. Значение дерева ситтим в постройке ковчега мы уже разобрали. Дерево обозначает земную греховную природу человека, два шеста свидетельствуют нам о двух коленах душ человеческих, существовавших до своего воплощения в тела. А само дерево ситтим напоминает, что душа согрешила еще и в теле, живя на земле. Бог же обложил эти души Своею праведностью, точно так как шесты золотом.
Шесты предназначались для ношения ковчега завета. Они вкладывались в четыре золотых кольца, посредством чего левиты могли носить ковчег. Это говорит о том, что все Ангельские духи четыре чина и два колена душ человеческих были соединены между собою и с Богом, и служили ему. Два шеста не могли быть сделаны их чистого золота, потому что они обозначают души человеческие. А души человеческие ещё согрешили до своего воплощения, поэтому Бог и поселил грешную душу в тело для очищения от греха и избавления души от власти сатаны. Четыре кольца были сделаны их чистого золота, потому что не все четыре чина духов согрешили, но лишь третья часть из них. Две трети духов остались верными Богу, эти четыре золотых кольца и обозначают четыре ангельских чина или всех верных Богу небесных духов. Они продолжали своё служение Богу, а два колена душ человеческих согрешили все, их надо было послать на землю, поселив уже в земные тела. Дерево ситтим обозначает земные тела людей. А если бы души человеческие не согрешили с третьей частью падших ангелов или какая-то часть из них согрешила, а остальные остались бы верными Богу, тогда бы Он не посылал души в тела, чтобы они жили на земле, но верные Богу души служили бы Ему вместе с верными Ангелами. Вот тогда бы два шеста были сделаны из чистого золота, как и четыре золотых кольца. Итак, золотые кольца свидетельствуют о том, что некоторая часть небесных духов их четырех чинов остались верными Богу, они и продолжают Ему служить. А дерево ситтим, из которого сделаны два шеста, свидетельствуют о том, что все человеческие души согрешили их надо поселить в земные тела, а потом обложить чистым золотом, это значит обложить праведностью Христа. Они потеряли свою праведность вместе с падшими ангелами. Два деревянных шеста свидетельствуют нам о падении наших душ пред Богом. Исход гл.25 ст.14-15:
И вложи шесты в кольца по сторонам ковчега, чтобы
посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега
должны быть шесты и не должны отниматься от него .
Два шеста должны быть в кольцах и никогда не должны выниматься из них. Они навечно соединены с золотыми кольцами и с ковчегом. Почему так? Ковчег – это одно целое Царство Божие. Все части ковчега соединены между собою, как члены Тела Иисуса Христа. А если от тела отнять и отделить от него какие-то члены, то они омертвеют. А тело будет находиться в болезненном состоянии. Мы уже поясняли, что два шеста – это два колена человеческих душ. Эти два колена были уже однажды отторгнуты диаволом от золотого ковчега Бога, от святого Царствия Божия, они стали грешными и мертвыми членами. И чтобы они вновь стали живыми и святыми Богу пришлось поселять на землю грешные души, обкладывать их чистым золотом – Своею праведностью. После этого присоединять вновь к Своему святому Царству, к Своему святому Телу. Почему шесты нельзя было намертво закрепить к ковчегу, точно так же как четыре золотых кольца? Если так сделать то это обозначало бы, что души человеческие не согрешили с третьей частью падших духов. Они всегда были соединены с Богом как верные Ему четыре ангельских чина небесных духов. Но вкладыванием двух шестов в четыре золотых кольца показывалось, что эти души вернулись с земли и заняли свои места в Царствии Божием. Все объяснимо. Нет ни малейшего действия Бога без значения даже это, маленькое, на первый взгляд, повеление Бога, чтобы два шеста никогда не вынимались из колец. Этим повелением Бог желал показать, что души, обложенные Его святым золотом, уже никогда не выйдут из Его Царства. Если все это не имело бы духовного значения, если человеческие души не согрешали до своего воплощения в тела, тогда Бог мог бы и так приказать:
1. Сделать два шеста из чистого золота, как были сделаны четыре золотых кольца.
2. Закрепить шесты к ковчегу намертво.
3. Вынимать их и вновь вставлять в золотые кольца, когда в этом будет необходимость.
Но два шеста вставлялись лишь один раз в золотые кольца и никогда более не вынимались их них, они были вставлены в золотые кольца навечно.
Это говорит нам о том, что спасенные человеческие души будут навечно в Царстве Божием. Они навечно будут соединены с Христом. Больше ухода из Царства Божия для них не будет. Они свою любовь к Богу и свою верность доказали живя на земле святой жизнью. Они навечно порвали связь с диаволом и с грехом. Они сделали это добровольно! Вот видите, дорогие читатели, Бог везде желает показать людям, что их души согрешили ещё до появления Адама на земле. Аминь. Золотой ковчег завета свидетельствует нам об этом.
Золотая крышка ковчега
И сделай также крышку из чистого золота: длина её
два локтя с половиною, а ширина её полтора локтя.
Исход гл.25 ст.17
Деревянный ящик, обложенный чистым золотом, предназначался для хранения. Что же в нем должно было храниться? Какое сокровище? Бог говорит Моисею, ст.16:
И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе…
Значит, ковчег был предназначен для хранения каменных скрижалей или скрижалей откровения. На этих скрижалях было написано перстом Божиим десять святых заповедей, от исполнения которых зависело спасение душ сынов Израильских и всего человеческого рода. Исполнение десяти заповедей приносило душе вечное спасение, Марк гл.10 ст.17. Но этому хранителю Божественных сокровищ нужна была крышка. Эта золотая крышка должна была предохранять от всего нежелательного – от кражи, от любопытного взора на священные вещи. После в ковчеге хранился золотой сосуд с манной, Исход гл.16 ст.32-34. Хранился в ковчеге и расцветший жезл Аронов, Числ. гл.17 ст.2-7. Все эти вещи золотая крышка ковчега должна была скрывать от постороннего взора человека. К священным вещам скинии должны были касаться лишь священники и левиты, чтобы понять, кто мог касаться ковчега или скинии читайте книгу Числе главу 3 и 4 полностью, тогда станет ясно, что Бог повелел посторонним людям не касаться священных вещей скинии. Бог повелел сделать крышку для ковчега из чистого золота. Заметьте, не из дерева ситтим, как был сделан сам ковчег, но из чистого золота, дерево ситтим отсутствовало в крышке ковчега. В золотой крышке не было земного происхождения, отсутствовала земная греховная природа. Она была сделана из дорогого благородного и царственного металла. Золото всегда обозначает царскую Божественную природу, в крышке ничего не было того, что напоминало бы о земле или о грехе. Она вся золотая! Она вся царская! Она вся Божественная! Кого она представляет прообразно на ковчеге? Размеры её помогают нам точно определить, Кого она обозначает. Длина её два с половиной локтя, или 2,5. Ширина её полтора локтя или 1,5. Она имела длину и ширину ковчега, а мы разбирали, что обозначала длина ковчега и его ширина. Почему Бог сделал длину ковчега 2,5 локтя, а ширину 1,5 локтя? Число два это два колена душ человеческих, а число пять состоит их числа три и число два. Число три означает святую Троицу, принесшую Себя в жертву за грехи людей. Дерево ситтим в ковчеге подтверждает нам, что это так, а число два обозначает двух жертвенных птиц, приносимых в жертву за грехи бедных людей – это голубка и горлица. Агнец Христос страдает за Свою голубку, за Свою Церковь и она страдает вместе с Ним. В длине ковчега число пять означает страдание пяти жертвенных животных или Иисуса Христа и Его Церкви. Эти два колена душ должны обложиться золотом – праведностью Иисуса Христа. Поэтому ковчег и сделан из дерева ситтим. Это дерево свидетельствует о том, что души находясь в телах на земле, грешили и земными грехами. Но в золотой крышке ковчега дерево отсутствует, значит, число пять в длине золотой крышке ковчега число пять уже не является искупительной жертвой за двух. Число два в золотой крышке ковчега означает два колена душ человеческих, искупленных от грехов. Эти два колена душ очистились пятью ранами Христа, пять искупаются двумя. Греха нет, эти души стали святыми и золотыми. Если ковчег завета обозначает Царство Божие на земле, где члены этого Царства обкладываются золотом, то золотая крышка ковчега является завершением строительства Царствия Божия. Золотая крышка ковчега – это Царство Божие в вечности. Деревянный ковчег, обложенный золотом – это Христова Церковь на земле, святые её члены находятся в земных телах. А золотая крышка ковчега – Церковь, восхищенная с земли в святые небеса. Члены восхищенной Церкви получили от Бога новые святые тела, как у Христа, Филипп. гл.3 ст.21:
