Текст книги "Психотехнология управления людьми. Практическое руководство"

Автор книги: Александр Панкратов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Оборудование: три листа бумаги размером 10x10 см, листы нумеруются по мере выполнения рисунков.

Инструкция: Вам необходимо нарисовать три фигуры человека, спользуя для каждой 10 элементов, среди которых могут быть треугольники, квадраты и круги. Вы можете увеличивать, уменьшать эти фигуры, накладывать их друг на друга.

Обработка данных: По каждому рисунку отдельно подсчитывается количество затраченных в изображении человека треугольников, кругов, квадратов, результаты записываются в виде трехзначных чисел, где сотни – количество треугольников, десятки – количество кругов, единицы – количество квадратов. Таким образом вводится "формула рисунка", по которой рисующих относят к соответствующим типам и подтипам.

Интерпретация результатов:

1-й тип – "руководитель". Это люди, имеющие склонность к руководящей работе, организаторской деятельности. Ориентированы на социально—значимые нормы поведения, могут обладать даром хорошего рассказчика, связанным с высоким уровнем речевого развития. Обладают хорошей адаптацией к социальной сфере, доминирование над другими удерживают в определенных границах.

Формулы рисунков: 901, 910, 802, 811, 820, 703. 712, 721, 730, 604, 613, 622, 631, 640.

Наиболее жестко доминирование выражено у подтипов 901, 910, 802, 811, 820, ситуативно – 703, 712, 721, 730, при воздействии речью на людей – вербальный руководитель или "преподавательский тип" – 604, 613, 622, 631, 640.

2-й тип – обладает многими чертами типа "руководитель", однако зачастую при принятии решений, особенно ответственных, колеблется. Данный тип людей более ориентирован на умение "делать дело", высокий профессионализм, обладает высоким чувством ответственности и требовательности к себе и людям, высоко ценит правоту, т.е. характеризуется повышенной чувствительностью к правдивости. Часто они страдают соматическими заболеваниями нервного происхождения вследствие переживаний.

Формулы рисунков: 505, 514, 523, 532, 541, 550.

3-й тип – "тревожно-мнительный", характеризуется разнообразием способностей и одаренностью от тонких ручных навыков до литературной одаренности. Обычно людям данного типа тесно в рамках одной профессии, они могут поменять ее на совершенно противоположную и неожиданную, иметь также хобби, которое, по сути, является второй профессией. Физически не переносят беспорядка и грязи, обычно конфликтуют с другими из-за этого. Отличаются повышенной ранимостью и часто сомневаются в себе. Нуждаются в мягком подбадривании.

Формулы рисунков: 406, 415, 424, 433, 442, 451, 460.

Кроме того, 415 – "поэтический подтип". Обычно люди, имеющие такую формулу рисунка, обладают поэтической одаренностью: 424 – подтип людей, узнаваемых по фразе: "Как это можно плохо работать?" Люди этого подтипа отличаются особой тщательностью в работе.

4-й тип – "ученый". Люди этого типа легко абстрагируются от реальности, обладают "концептуальным умом", отличаются способностью разрабатывать свои теории. Обычно обладают душевным равновесием и рационально продумывают свое поведение.

Формулы рисунков: 307, 316, 325, 334, 343, 352, 361, 370.

Подтип 316 характеризуется способностями создавать теории, по преимуществу глобальные, или осуществлять большую координационную работу, подтип 325 характеризуется увлеченностью процессом познания жизни, здоровья, биологическими дисциплинами, медициной.

5-й тип – "интуитивный". Люди этого типа обладают сильной чувствительностью нервной системы, высокой степенью ее истощаемости. Легче работают при переключении с одного вида деятельности на другой, обычно выступают "адвокатами меньшинства", за которым стоят новые возможности. Обладают повышенной восприимчивостью к новизне. Альтруистичны, часто проявляют заботу о других, имеют хорошие ручные навыки и богатое воображение, что дает возможность заниматься техническими видами творчества. Обычно вырабатывают свои нормы морали, предпочитают самоконтроль, отрицательно реагируя на посягательства, касающиеся их свободы.

Формулы рисунков: 208, 217, 226, 235, 244, 253, 262, 271, 280.

Подтип 235 часто встречается среди профессиональных психологов или лиц с повышенным интересом к психологии людей; 244 – обладает способностью к литературному творчеству; 217 – способностью к изобретательской деятельности; 226 – имеет большую потребность в новизне, обычно ставит для себя очень высокие критерии достижений.

6-й тип – "изобретатель, конструктор, художник". Часто встречается среди лиц с технической жилкой. Это люди, обладающие богатым воображением, пространственным видением, часто занимаются самыми различными видами технического, художественного и интеллектуального творчества. Чаще всего относятся к типу интравертов, живут собственными моральными нормами, не приемлют никаких воздействий со стороны, предпочитая самоконтроль, эмоциональны, одержимы собственными оригинальными идеями.

Формулы рисунков: 109, 118, 127, 136, 145, 019, 028, 037, 046.

Подтип 109 встречается среди людей, хорошо владеющих аудиторией, 118-й подтип имеет наиболее сильно выраженные конструкторские возможности и способности к изобретательству.

7-й тип – "эмотивный". Обладают повышенным сопереживанием по отношению к другим людям, тяжело переживают "жестокие" кадры фильмов, могут быть надолго выбитыми из колеи и потрясенными жестокими событиями. Боли и заботы других людей вызывают у них сочувствие и участие, на которые они тратят много энергии, в результае чего становится затруднительной реализация их способностей.

Формулы рисунков: 550, 451, 460, 352, 361, 370, 253, 262, 271, 280, 154, 163, 172, 181, 190, 055, 064, 073, 082, 091.

8-й тип – противоположен эмотивному типу. Обычно не чувствует переживаний других людей или относится к ним с невниманием и даже усиливает на них давление. Если это хороший специалист, то он может заставить других делать то, что считает нужным. Иногда для него характерна черствость, которая возникает ситуативно, когда в силу каких-либо причин человек замыкается в кругу собственных проблем.

Формулы рисунков: 901, 802, 703, 604, 505, 406, 307, 208, 109.

Комментарии к тесту

При совпадении формул типов 7 и 8 с формулами типов 1—6 одна из интерпретаций может рассматриваться как дополнительная (по усмотрению психолога).

Данная методика не является очень надежной, она служит мотивации людей к дальнейшей работе в группе, формированию представления о взаимосвязи внутренней психической жизни человека и внешних ее проявлений.

При интерпретации результатов рекомендуется учитывать следующие особенности рисунков:

наличие шеи – возможна чрезмерная ранимость человека;

наличие ушей – хорошо развитая способность слушать;

на голове шляпа в виде квадрата или треугольника: в одном рисунке – возможно, сделана какая-то уступка, о которой сейчас есть сожаления, если в трех рисунках – возможна целая полоса "скованного положения";

кармашек на теле человека – возможные мысли о детях;

полностью прорисованное лицо – признак хорошо развитой общительности;

один рот на лице – возможно, этот человек любит поговорить;

один лишь нос – человек, хорошо улавливающий запах, любящий духи;

изображение кружка на теле человека – необходимость заботы о старшем;

изображение треугольника на теле человека – возможно, человеку приходится отдавать распоряжения.

Первый рисунок представляет собой доминирующий тип, второй – тип, присутствующий как состояние, а третий —перспективы.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. «Самодиагностика этикетных правил поведения»

Пожалуй, нет ничего более отвратительного, чем говорить много о себе.

Д. Леопарди

С помощью приведенных ниже тестов можно проверить себя на знание некоторых этикетных правил поведения, а также лучше узнать самого себя.

ТЕСТ 1. "Хорошо ли вы воспитаны?"

Это легко проверить, если ответить «да» и «нет» на следующие вопросы и суммировать баллы.

Подчеркните "да", если вы согласны с утверждением, или "нет", если вы не согласны.

1. Вы всегда приветливо здороваетесь с людьми, несмотря на свое настроение?

– да

– нет

2. Выходя из здания, вы придерживаете тяжелые двери, чтобы они не ударили человека, который идет следом?

– да

– нет

3. Продвигаясь к выходу в транспорте, обращаетесь вы вежливо к пассажирам: "Пожалуйста, разрешите пройти"?

– да

– нет

4. Вы здороваетесь везде, куда бы ни пришли, даже в лифте и магазине?

– да

– нет

5. В театре вы проходите к своему месту, повернувшись лицом к людям, которые уже сидят?

– да

– нет

6. Вы считаете, что указательный палец назван так для того, чтобы указывать им направление?

– да

– нет

7. Вы пришли в кинотеатр. Должна ли дама снимать головной убор.

– да

– нет

8. Женщина, которую провожает мужчина, должна идти слева от него?

– да

– нет

9. Должен ли левша протягивать для рукопожатия левую руку?

– да

– нет

10. Должен ли мужчина, идя в компании двух женщин, занимать место в центре?

– да

– нет

11. Можно ли выражать соболезнования по телефону?

– да

– нет

12. При механическом обрыве телефонной связи, если разговор еще не окончен, вновь набрать номер телефона должен тот, кто звонил?

– да

– нет

За каждый ответ, который совпадает с правильным, начислите себе по пять баллов. Правильные ответы: "да" – 1, 2, 3, 5, 7, 12 пункты; "нет" – 4, 6, 8, 9, 10, 11.

Сложите сумму баллов.

45—60 баллов – отлично

35—40 баллов – хорошо

25—30 баллов – удовлетворительно

0—20 баллов – плохо

Чем выше сумма баллов, тем больше у вас оснований считать, что вы хорошо воспитаны.

ТЕСТ 2. "Умеем ли мы знакомиться?"

1. Должна ли дама вставать со стула, если ее знакомят с мужчиной почтенного возраста и положения (а), или она может познакомиться, не меняя своего положения (б)?

2. Вы вдруг забыли, как зовут вашу новую знакомую (знакомого). Должны ли вы попросить ее (его) напомнить вам свое имя (а), или его нужно выяснить окольными путями (б)?

3. Должен ли мужчина при встрече с дамой приподнимать головной убор, если на нем берет (а), или ему достаточно вынуть руки из карманов и сигарету изо рта (б)?

4. Нужно ли мужчине зимой при встрече со знакомым снимать варежку для рукопожатия, если тот протягивает руку в перчатке (а), или можно поздороваться, не снимая ее (б)?

5. Может ли дама пригласить кавалера на танец (а), или ей следует ждать инициативыы от потенциального партнера?

6. Если девушка идет первый раз к молодому человеку, должна ли она брать с собой подругу (а), или она вполне может обойтись без нее (б)?

7. Может ли мужчина пригласить даму куда-нибудь "посидеть", рассчитывая на финансовую поддержку с ее стороны (а), или ему необходимо повременить с приглашением до появления денежных знаков в собственном кармане (б)?

8. Должен ли хозяин дома вопреки своему вкусу, но по желанию приглашенной, ставить в четвертый раз одну и ту же музыкальную композицию (а), или он может ненавязчиво порекомендовать ей ознакомиться с другими мелодиями (б)?

9. Должен ли кавалер провожать даму до дверей ее дома (а), или ему достаточно посадить ее в такси (б)?

10. Должен ли мужчина расспрашивать свою избранницу о ее прошлом (а), или ему стоит удовлетвориться сведениями, которые она сама ему сообщит (б)?

Баллы:

1. а – 10, б – 5

2. а – 5, б – 10

3. а – 5, б – 10

4. а – 10, б – 5

5. а – 10, б – 5

6. а – 10, б – 5

7. а – 5, б – 10

8. а – 10, б – 5

9. а – 10, б – 5

10. а – 5, б – 10

"Не знаю" во всех случаях приравнивается к нулю.

Если вы не набрали ни одного балла, то вам необходимо работать над собой.

Правила поведения для женщин и мужчин значительно различаются. Поэтому не может быть одинаковых для мужчин и женщин результатов этого теста.

Результаты для женщин:

1. Если в набрали от 5 до 50 баллов, то вы смелы, общительны, уверены в силе своей женской слабости, настойчивы и современны, порой даже слишком.

2. Если у вас от 50 до 80 баллов, то вы неплохо воспитаны, в меру старомодны, чаще полагаетесь на интуицию, чем на разум, с вами легко общаться и приятно проводить время.

3. Если вы набрали выше 80 баллов, то вы скромны, временами застенчивы, требовательны к кавалерам (иногда даже во вред себе), но вы знаете, чего хотите. Порой излишне вежливы, вплоть до чопорности.

Результаты для мужчин:

1. Если вы набрали от 5 до 50 баллов, то вы самоуверенны, иногда невнимательны, чрезмерно горды и склонны всегда добиваться своей цели.

2. Количество баллов от 50 до 80 свидетельствует о вашей корректности, общительности, заботливости.

3. Если же вы набрали более 80 баллов, то вы вдумчивы, боитесь допустить ошибку, терпеливы, дорожите друзьями, но не очень быстро сходитесь с людьми.

ТЕСТ 3. "Знакомы ли вы с правилами застольного этикета"

Чтобы проверить себя на знание правил застольного этикета, предлагаем вам 10 ситуаций и два варианта ответов. Выберите один из вариантов, затем подсчитайте баллы.

1. Вы садитесь за стол, который сервирован разнообразными столовыми приборами. Рядом с вами возвышается белая накрахмаленная салфетка. Что вы станете с ней делать? Развернете и положите на колени (а) или на грудь (б)?

2. Перед вами несколько ножей и вилок. Какими приборами вы воспользуетесь сначала: теми, что лежат дальше от тарелки (а), или теми, что лежат ближе к тарелке (б)?

3. В гостях за обеденным столом мужчина сидит в окружении женщин, т.е. слева и справа от него сидят женщины. Кому из них он должен уделять преимущественное внимание: той, что сидит слева от него (а), или той, что сидит справа (б)?

4. Вам подали второе мясное блюдо. Следует ли сразу разрезать мясо на более мелкие части (а), или надо постепенно отделять маленькие кусочки от целого (б)?

5. Можно ли второй раз взять понравившееся кушанье в гостях (а) или это неприлично (б)?

6. Если вы хотите попробовать кушанье, которое стоит далеко от вас, то вы сами потянетесь за ним (а) или попросите его передать (б)?

7. В гостях вы съедаете все, что положили на свою тарелку (а), или часть оставляете в тарелке (б)?

8. Если вам не нравится предлагаемая хозяйкой еда, вы благодарите ее за внимание и отказываетесь, не объясняя причин (а) или говорите о причине отказа (б)?

9. Хлеб из хлебницы надо брать вилкой (а) или рукой (б)?

10. Вы обедаете в ресторане, где вас обслуживает официант. Вы кончили есть второе и хотите показать это официанту, чтобы он убрал приборы. Для этого вы положите нож и вилку параллельно друг другу на тарелку ручками вправо (а) или нож (справа) и вилку (слева) острыми концами в тарелку (б)?

Правильные ответы:

1. а – 5, б – 0

2. а – 5, б – 0

3. а – 0, б – 5

4. а – 0, б – 5

5. а – 5, б – 0

6. а – 0, б – 5

7. а – 5, б – 0

8. а – 5, б – 0

9. а – 0, б – 5

10. а – 5, б – 0

45—50 баллов – отлично

35—40 баллов – хорошо

25—30 баллов – удовлетворительно

0—20 баллов – плохо

Чем больше сумма набранных вами баллов, тем лучше результат, свидетельствующий о вашем знании правил хорошего тона.

Если у вас "отличные" и "хорошие" результаты, то поздравляем! С вами приятно иметь дело и сидеть за общим столом.

Если же у вас "удовлетворительные" или "плохие" результаты, то вам предстоит поработать над собой. И мы рекомендуем вам ответственно подойти к изучению теоретического и практического курса "Имидж и этикет делового человека".

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Каналы потери информации при разговорном общении

Много говорить и много сказать не есть одно и то же.

И. Лафатер

Практика подтверждает, что анализ слабых сторон помогает раскрыть скрытую силу. Приведенная выше схема помогает увидеть наиболее уязвимые места при прохождении информации от говорящего к слушающему. Преодолевая указанные "барьеры проходимости" с наименьшими потерями, можно существенно снизить уровень недопонимания в общении с деловыми партнерами.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Упражнение-аутотренинг

"Распрямим проблемно-риторические вопросы"

Сюжет принадлежит не тому, кто его впервые нашел, а тому, кто крепко запечатлел его в памяти людей.

А Франс

В основе данного упражнения-аутотренинга заложена мудрость афористики.

Афористичность высказываний имеет свои особенности. Постараемся разобраться в том, во-первых, чем же отличается афоризм от простого изречения, и, во-вторых, почему бывает крайне полезно усомниться в так называемой истинности того или иного афористического высказывания.

Итак, чем же отличается афоризм от простого утверждения? Начнем с примера. Почему фраза "Пришел, увидел, победил" – афоризм, а, скажем, фраза "Сел, съел, встал" – не афоризм?

Представляется, что афоризмом может быть не столько короткое выысказывание типа "не много, но многое", построенное на своеобразной полифонии смысла или парадоксальности слов и т.п., сколько на утверждении, оставляющем в памяти человека сильный, яркий и многозначный "след—образ". Смысл афоризма не только в изящно упакованной компактности высказанного, но и в исключительной "запоминаемости". Это, во-первых. Во-вторых, именно афоризм, как яркий "след – образ", может активизировать память человека, способствовать кристаллизации уже имеющегося знания, стимулировать познавательную работу творчества.

Постараемся ответить и на второй вопрос: "С какой целью нужно, казалось бы, сомневаться в правоте и истинности афористических утверждений?" Начнем с того, что не всякое афористическое суждение истинно. Чтобы убедиться в этом, мы предлагаем любое утверждение в виде афоризма сформулировать с вопросительным знаком. Если читателю удастся "распрямить" данные вопросы, т.е. найти на них ответ, то, на наш взгляд, и будет достигнут максимальный эвристический, познавательный эффект.

Итак, приглашаем читателя ответить на поставленные проблемно-риторические вопросы, почувствовав при этом особый аромат афористичной мудрости.

@ С какой целью необходимо раскрывать себя для себя самого?

@ Почему если афоризм нуждается в пояснении, значит, он не вполне удачен?

@ Что необходимо знать, чтобы сказать все, что нужно, и не больше, чем нужно?

@ В каких случаях более предпочтительно, когда тебя просят, чем благодарят?

@ Всегда ли усилия на ложном пути приводят к заблуждению?

@ Почему порицание за неуспех обычно глушит похвалу за усердие?

@ Почему некоторым людям более предпочтительно быть в мыслях с меньшинством, а в речах – с большинством?

@ Почему не всякое продолжение бывает развитием?

@ Всегда ли зрители видят больше, чем игрок?

@ Почему следует избегать побед над вышестоящими?

@ В каких случаях несогласие в чем-либо может восприниматься как оскорбление?

@ Почему от того, кто каждый день открывает новое, уже по привычке ждут многого?

@ Почему добрые слова иногда способны заменить отсутствующие дела?

@ Что означает то, что когда уже невозможно работать напряженнее, необходимо начать работать умнее?

@ Почему, желая быть выше людей, необходимо порой ставить себя ниже их?

@ Как часто привычка воспринимать просьбы начальника как приказы спасает от многих неприятностей?

@ Умный человек найдет выход из любого сложного положения, но почему мудрый в этом положении обычно не оказывается?

@ Почему тот, кто не понимает ничего, кроме, скажем, психологии, тот и ее не понимает?

@ Согласны ли вы с тем, что счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть то, что делаешь?

@ В какой мере можно утверждать, что пессимист – это либо оптимист с большим жизненным опытом, либо хорошо проинформированный оптимист?

@ Насколько отрицательным считается недостаток подмечать чужие недостатки?

@ Почему мастер находить оправдания редко бывает мастером в чем-нибудь еще?

@ Почему того, кто хочет быть во всем правым, как правило, не слушают?

@ В какой мере верно то, что культура общения – это своего рода общение культур?

@ Почему в глупое положение обычно попадает умный человек?

@ Почему пороком считается не употребление плохого, а чаще всего злоупотребление хорошим?

@ Какой способ возвыситься более предпочтителен: с помощью собственной ловкости или же благодаря чужой глупости?

@ Почему все то, что перестает удаваться, перестает и привлекать?

@ Почему следует так обдумывать свои замыслы, чтобы даже неудача могла приносить некие выгоды?

@ Что предпочтительней и почему: дружба, основанная на бизнесе, или бизнес, основанный на дружбе?

@ Почему, прежде чем советоваться с прихотью, следует посоветоваться со своим кошельком?

@ Почему, когда вы говорите с человеком о нем самом, он готов слушать вас часами?

@ Чему можно научиться у течения времени?

@ Всегда ли выход из безвыходного положения там же, где и вход?

@ Почему диплом позволяет ошибаться значительно увереннее?

@ В какой мере верна мысль, что полюбить можно лишь то, что знаешь?

@ Как часто подчиненный, не успевающий выполнить приказание, спасает репутацию руководителя?

@ Что означает, что всякая потеря есть приобретение и всякое приобретение есть потеря?

@ Почему тот, у кого бывают поражения, чаще и побеждает?

@ Почему избыток положительных качеств иногда приводит к снижению привлекательности человека?

@ Почему тот, кто хочет, делает больше, чем тот, кто может?

@ Почему понимание можно считать как бы началом согласия?

@ Всегда ли прямолинейным людям нужно быть осторожными на поворотах?

@ Видеть – легко, почему же предвидеть гораздо труднее?

@ Почему, чтобы попасть в глупое положение, иногда достаточно сказать что-то умное?

@ Почему тот, кто слишком быстро хочет стать начальником своих начальников, обычно кончает подчиненным своих подчиненных?

@ Добро должно быть рентабельным не потому ли, чтобы выдержать конкуренцию со злом?

@ Почему хорошо поддаются воспитанию как раз те, кто не нуждается в воспитании?

@ Кому свойственно утверждать, что заместитель – это не второй человек, а первый человек на втором месте?

@ Почему чем ближе чужое мнение к собственному, тем симпатичнее кажется высказавший его человек?

@ Почему чем привлекательнее человек, тем большего сходства взглядов от него ожидают?

@ Почему вечные истины, несмотря на то, что они вечные, нуждаются в постоянном напоминании и утверждении?

@ В какой мере необходимо спокойно воспринимать то, что неизбежно?

@ Почему тот, кто борется, может проиграть, тот же, кто не борется, уже проиграл?

@ Почему опережать время надо вовремя?

@ Почему, чтобы быть интересным, нужно быть интересующимся?

@ Почему не многие люди способны устоять перед лестью восхищенного внимания?

@ Почему чаще всего люди жалуются на свою память, но редко кто жалуется на свой ум?

@ Всегда ли уклонение от похвалы является как бы просьбой повторить ее?

@ Почему мы так легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним?

@ Почему не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад?

@ Почему суждения наших недругов о нас бывают ближе к истине, чем наши собственные?

@ Почему человеку так редко до конца удается понять, чего же он в действительности хочет?

@ Почему доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим?

@ Почему лишь завершая какое-либо задуманное творение, мы четко уясняем себе, с чего нам следовало бы начать?

@ Всегда ли действия людей являются как бы переводчиками их мыслей?

@ В какой мере привычка к окружающим вещам способна ослабить наше удивление?

@ В каких ситуациях и как часто следует смотреть на все с точки зрения вечности?

@ Почему в разглашении тайны чаще всего повинен тот, кто доверил ее другим?

@ Почему доказанное лишь одними примерами не всегда можно считать полностью доказанным?

@ Верно ли, что если люди терпят разговоры о своих пороках – это лучший признак того, что они исправляются?

@ Почему так часто в общении недостающую глубину мысли обычно компенсируют ее длиной?

@ Почему тот, кто сам говорит о своих достоинствах, скорее всего смешон, тот же, кто не осознает их, по всей видимости, глуп?

@ Почему многим свойственно считать скромность, пожалуй, самым надежным способом удовлетворить свое тщеславие?

@ В какой мере хорошее воспитание способно защитить человека от тех, кто плохо воспитан?

@ Всякое ли творение способно в полной мере свидетельствовать о творце?

@ Почему то, что становится обыденным, перестает привлекать?

@ Почему мастер находить оправдание редко бывает мастером в чем-либо еще?

@ Почему многие склонны похвалу давать в долг, а лесть – дарить?

@ Почему ненависть слабых бывает менее опасной, нежели их дружба?

@ Почему многим людям нравятся подчас даже те похвалы, в правдивость которых они сами не верят?

@ Почему разуму человека так редко удается отгадать язык собственных чувств?

@ Почему иногда так бывает, что когда мы шутим, одни смеются вместе с нами, другие же – над нами?

@ Сколько человеку необходимо ума, чтобы не казаться смешным?

@ Почему многим людям свойственно больше раскаиваться в собственных ошибках, нежели их избегать?

@ Почему, видя себя в других, человек более склонен не столько любить себя, сколько ненавидеть?

@ Почему так много могут навредить правила, если навести в них порядок?

@ Почему не все, что делает превосходный мастер бывает превосходным?

@ Почему радугу, которая держится больше четверти часа, перестают замечать?

@ Чем можно объяснить характерное свойство человека – желать все непременно начинать с начала?

@ Как часто чрезмерная скромность бывает проявлением скрытой гордости?

@ Как часто действительное бывает разумным и, наоборот, разумное – действительным?

@ Почему так трудно порой бывает хвалить того, кто действительно достоин похвалы?

@ Почему умный человек не только не скажет ничего глупого, но даже и не услышит ничего глупого?

@ Почему более предпочтительно обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговоре?

@ Почему ничто так не научает, как осознание собственной ошибки?

@ Почему когда начинаешь говорить с человеком о нем, он склонен слушать вас часами?

@ Почему у людей, не имеющих недостатков, столь же мало и достоинств?

@ Почему так часто одна крайность способна вызвать такую же крайность с другой стороны?

@ Почему "условная дверь" к счастью как бы "открывается наружу?"

@ Верно ли, что смех человека есть своего рода физиономия его ума?

@ Почему если кто-либо не отличает вас от других, он как бы наносит вам оскорбление?

@ Почему у того, кто мало что делает, часто бывает много помощников?

@ Как часто и в каких ситуациях разумное не совпадает с нравственным?

@ Почему притворная доброта отталкивает больше, чем откровенная злоба?

@ Почему, как это ни странно, самыми твердыми казалось бы, непоколебимыми убеждениями бывают поверхностные, а глубокие убеждения – более подвижными?

@ Почему жизнь более эфффективно учит тех, кто ее изучает?

@ Почему чаще всего тот, кто умеет, – делает, а кто не умеет – старается учить?

@ Почему ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена?

@ Почему верить и быть уверенным не есть одно и то же?

@ Никто не дает всех своих денег другим, однако почему же так часто мы раздаем другим свое время и жизнь?

@ Почему люди больше привязываются к тем, кому сделали добро сами, нежели к тем, кто сделал добро им?

@ Почему, привлекая к себе достойных, мы невольно повышаем свою безопасность?

@ Почему человек, как правило, огорчается, теряя свое богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни?

@ Почему по-настоящему богат тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет?

@ Как часто человеку свойственно раскаиваться в том, что говорил, и редко сожалеть о том, что молчал?

@ Почему для многих самым большим несчастьем является воображение счастливого прошлого?

@ Что важнее и почему: знать то, что делаешь, или делать то, что знаешь?

@ Почему люди склонны испытывать страдания ровно настолько, насколько поддаются им?

@ В какой мере можно утверждать, что совершенство есть знание человека о своем несовершенстве?

@ Почему все сложное чаще бывает менее совершенным, чем простое?

@ Почему глупец обычно жалуется, что люди плохо знают его, мудрец же, наоборот, что он не знает людей?

@ Всегда ли достаточно того, чтобы слова выражали только смысл?

@ Каким образом по себе можно познать других?

@ Стоит ли вступать в бой, если победа от тебя не зависит?

@ Почему осуждают чаще всего то, чего не понимают?

@ Почему тот, кто борется с непреодолимыми обстоятельствами, поневоле становится их рабом?

@ Почему тому, кто многого добивается, бывает многого и недостает?

@ В каких случаях молчание бывает красноречивым?

@ Почему люди хвалят, как правило, то, чему в состоянии подражать?

@ Почему многими людьми трудности, доставляющие им славу, переносятся с достаточной легкостью?

@ Почему не рекомендуется откладывать радость на завтра?

@ Почему жизнь, образно говоря, как бы гибнет в откладывании?

@ Каким образом можно свою речь украсить умом?

@ Почему равным обычно не прощают превосходства?

@ Почему учить разуму и быть разумным – совсем разные вещи?

@ Почему о человеке, который на пути не встретил препятствий, говорят, что он не состоялся?

@ Почему чрезмерная учтивость, как правило, влечет за собой просьбу?

@ Почему повторять чужие слова еще не значит понимать их смысл?

@ Почему счастье чаще всего бывает на стороне того, кто доволен?

@ Почему хорошо рассуждать о добродетели еще не значит быть добродетельным?

@ Почему осторожность иногда бывает лишней?

@ Почему человек редко чувствует, как уходит молодость, и всегда знает, когда она уже ушла?

@ Как нужно пользоваться сегодняшними удовольствиями, чтобы не повредить будущим удовольствиям?

@ Почему многим так свойственно желание нравиться всем?

@ Почему мы охотнее признаем свои ошибки в поведении, чем в мышлении?

@ Насколько верно утверждение: чего мы не понимаем, тем, как правило, и не владеем?

@ В какой мере степень правдивости человека соответствует степени его нравственного совершенства?

@ Почему ложное знание порой бывает опаснее невежества?

@ Можно ли считать излишнюю категоричность одной из форм лжи?

@ Что означает быть человеком умным вовремя?

@ В какой мере сильные, коротко выраженные мысли могут содействовать улучшению жизни?

В завершение невольно напрашивается несколько пожеланий:

@ Если вы слишком быстро находили ответы на поставленные вопросы, постарайтесь вернуться к тексту еще раз. Пожалуйста, не обкрадывайте себя в получении истинного удовольствия от новых мыслей и неожиданных для себя выводов.

@ Пусть мысли, изложенные в этом упражнении, станут вашим капиталом, а мысли, которые возникнут у вас, – процентами на него в виде дивидендов успеха.

ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Тестовое задание "Завершим мысль"

Истинное красноречие заключается в том, чтобы сказать все, что необходимо, и ничего больше.

Ф. Ларошфуко

В данном упражнении предлагается завершить начатую идею высказывания и «правильно» завершить ее. «Правильными» считаются ответы, которые максимально близки по смыслу и содержанию к ответам, приведенным в конце тестового задания.