Текст книги "Античная наркомафия - 9 (СИ)"

Автор книги: Безбашенный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 46 страниц)

Поскольку от моря Анурадхапура удалена, и ейным морским портом является Талахори, свой собственный порт у неё только речной. В основном на небольших лодках вверх по реке поднимаются, но встречаются и речные парусные суда величиной с малую финикийскую гаулу, изредка даже со среднюю, часто даже с циновками на бортах, только плоскодонные и без характерных для здешних морских судов балансиров, на спокойной воде ненужных. Некоторые даже из тростника связаны, но тоже украшены стилизованной деревянной башкой священной коровы зебу – знай, типа, наших. Никакой техники нет и в помине, вся погрузка и разгрузка исключительно врукопашную – ага, шудр ведь в городе полно, вот и пущай в поте лица зарабатывают свой хлеб насущный, дабы на крамолу сил у них не оставалось. Не балуют, короче, трудящиеся массы. Хотя таскать грузы обычно не так уж и далеко – рынок практически рядом с пристанями. Ну, не тот рынок, естественно, на котором жемчугом, самоцветами, да шелками торгуют, тот под защитой стен и вояк в городской черте, а простой народный, недорогого ширпотреба. Жратва, керамика, грубые ткани, скот, железяки для работы – товары массового повседневного спроса. Слух дошёл, что плодоносит бамбук на востоке острова, и если привезут его семена, то как раз сюда.

А привезти должны наверняка, поскольку это дешёвая замена овсу или ячменю в качестве корма для скота. Десятилетиями, как я уже упоминал, его может не быть, хотя обычно промежуток меньше, потому как остров не так уж и мал, и хоть где-то на нём, да наступит год долгожданной халявы. Если уж посыпятся с бамбука семена, так до хренища их будет, и знай только успевай их собирать в мешки и корзины, да увозить. Халява – она ведь для всех, но кто не успел, тот опоздал. Правда, за долгожданной радостью и бедствия последовать могут. Пару лет длится у бамбука сезон его плодоношения, и за эту пару лет этой халявы так размножатся грызуны, что после её окончания горе крестьянским полям. Кошаки и в Индии пока-что редкость, но как в Луже народ держит хорьков, так и в Индии мангусты не только от змей хозяев избавляют, но и от грызунов. Беда в том, что когда тех грызунов становится слишком до хрена, не справляются и мангусты, как не справились бы на их месте и кошаки. И тогда вполне реальной становится угроза голода. Не позавидуешь через пару лет востоку Цейлона…

С грызунами, кстати, дело обстоит не так хреново, как мы опасались. Пасюк, он же серая крыса, для нашего современного мира обычная, в Европу ведь в реале с Востока через трюмы купеческих судов распространился, и это было нехилое стихийное бедствие. А у нас тартесский кошак ещё не на каждом крестьянском дворе и не на каждом морсклм судне имеется. Среди современных же мурок, которые от египетских и ближневосточных происходят, много ли найдёшь настоящих крысоловов? Катастрофическое размножение и расселение пасюка в переполненном кошками уже средневековом Гребипте – оно как бы намекает на серьёзность проблемы. Но к счастью, когда мы навели справки, выяснилось, что о серой крысе в Индии и слыхом не слыхивали, а обычна в ней та же самая чёрная, что и в Европе. Ну, хвала богам, в этот раз, значит, пасюка мы ещё на родную Турдетанщину не завезём, а через пару десятилетий дефицит наших тартесских кошаков у нас рассосётся.

Как и везде, среди покупателей на рынке и здесь преобладают бабы. Простые в основном, потому как и рынок ни разу не элитный – не то место, где станет развлекаться шопингом баба из семьи с хорошим достатком. Мы даже удивились слегка, когда увидели важную дворцовую шишку, сопровождаемую двумя расфуфыренными то ли ганиками, то ли наложницами. Толпа перед ними расступается, все склоняются в поклоне – ага, эдакий пуп земли шествует. Оказалось, главный надзиратель за торговлей с очередной внезапной типа инспекцией – ага, пока собирался сам, пока бабы евонные собирались, вертясь перед зеркалом, пока шествовали торжественно, дабы достоинство вельможное не уронить, так можно подумать, не прознали нарушители и не приныкали всё, что следовало приныкать! Но Восток есть Восток, положение – обязывает. Хрен с ней, с эффективностью службы, а главное, чтобы все видели, какой важный человек идёт и каких роскошных баб он может себе позволить. Основная же масса, конечно, самые обычные горожанки и крестьянки из окрестных деревень, пришедшие по делу, а не для дефилирования напоказ.

Кстати, не только у простолюдинок индийских, но и у представительниц элиты под ихними традиционными сари ни хрена нет. Все эти кофточки с коротким рукавом, да лифы, которые современные индуски под сари пододевают, нововведение колониальных времён. Ну, уж исламских во всяком случае, если и северную часть Индии рассматривать. Да и то, ещё в пятнадцатом веке тот Афанасий, который Никитин, охреневал, созерцая не прикрытые ничем даже чисто символически верхние выпуклости индусок, которых те и не думали стесняться. Ныне же, за добрых полтора тысячелетия до того Афанасия, тем более. Вызывающей наготой у индусок считается, если ещё и без юбки, а в одной бижутерии. И это тоже, хоть на улице нам пока на глаза и не попадалось, судя по барельефам индийских храмов, здесь не в диковинку. Как раз на фоне такого барельефа нам довелось наконец-то и настоящую девадаси увидеть – правда, в сари, но ткань такая, что всё просвечивает, что ей нужно продемонстрировать, не нарушая приличий. Аналогично и ганики элитные или наложницы вельмож – вроде бы, и прикрыты выпуклости от бесстыжих глаз шантрапы, но если кому интересно, то разглядеть их стати нетрудно.

Простолюдинки же и вовсе этим не парятся – а какие проблемы? Накинула ведь сари, как и положено, а если сполз край одёжки и что-то там засветил лишнее, так дело-то ведь житейское. А у кого и сари нет, те и вовсе в одних юбках – нечем прикрываться, да и вообще, чего тут прятать-то? Кто тут ещё бабьих титек не видел? Шлюх же их профессия обязывает товар лицом показать, да так, чтобы тоже как бы невзначай, потому как и для них приличий на улице никто не отменял. Профессия ихняя и по выкрашенным в красный цвет кончикам пальцев видна сразу. И не то, чтобы на каждом шагу такие попадаются, но хватает их, и если требуются, то долго искать не нужно. Нас успели уже просветить, что в Индии этим делом многие вдовы из небогатых семей промышляют. Обычай стричь вдов чуть ли не налысо и одевать в дерюгу то ли ещё не завёлся и у правоверных индуистов, то ли буддизмом у синхалов смягчён, так что резко в глаза разница не бросается. Но Чендан, наш переводчик-тамил, когда я спросил его, не подтвердил такого обычая ни у дравидов, ни в долине Инда, да и Мани тоже как-то не припомнил ни серьёзного ущемления вдов в известных ему частях Индии, ни их массовых самосожжений. Случаются в принципе, но в сугубо добровольном порядке особого благочестия, а не в обязаловку. Юлька тоже как-то говорила, что массовым этот индуистский экстрим станет только в Средние века, дабы не торговали массово передком и поменьше конкурировали в этом ремесле со священными храмовыми шлюхами, сбивая храмовые расценки. Но пока-что и храмовая проституция в Индии массовой ещё не стала, а немногочисленные девадаси, если и по этой части, то не в этой ценовой категории. Им элитные ганики конкурентки, а не массовые шлюхи-вдовы.

На этом же ширпотребовском рынке торгуют и селитрой. Самой правильной, то бишь калийной, которая не просто так индийской ещё дразнится. Грязная она, конечно, до её очистки от примесей парой-тройкой перекристаллизаций индусы как-то не додумались. Впрочем, им-то для их праздничных шутих и фейерверков особой чистоты реактивов и не требуется, сойдёт и так. Это нам для пороха нужно и для прочей химии, но тут уж бери то, что предлагают, а предлагают – вот это говнецо. Ну так зато, как в том анекдоте про говно мамонта, его реально до хрена. Хоть мешок, хоть десять. Продадут и сотню, просто сейчас у продавца столько нет, не ожидал такого спроса, но если надо – привезёт. Ещё и скидку за такую партию хорошую сделает, потому как оптом – оно и на Востоке всегда дешевле. Самое интересное, что о присутствии селитры в наших громах с молниями военачальник Муташивы то ли сам догадался, то ли брахманы учёные сообразили и подсказали, но хрен ли толку? По чёрному цвету пороха могут, конечно, догадаться и об угле, да и сообразят, учитывая опыт шутих своих с ракетами. Но тут же и пропорция оптимальная нужна, а её на Востоке и в Средние века в реале так и не нащупали, да и о сере же надо ещё знать, без которой тот порох быстро отсыревает и хранится хреново – тот Берналь, который Диасов, да гражданин Кортесов Эрнан Мартиныч, аж целую экспедицию на вулкан Попокатепетль за той серой посылавший, соврать не дадут.

И вообще, откуда нам самим знать все мелкие тонкости, если мы люди светские и во все тайны наших мудрых жрецов не посвящены? Что дают нам мудрые жрецы, тем и пользуемся, а уж как они такие чудеса творят, известно только им самим, да бессмертным богам. Мы своё место знаем, и каковы бывают боги в гневе, мы тоже знаем по старинным преданиям наших далёких предков. Кто в священной Атлантиде их не знает? Даже яваны, и те краем уха наслышаны, хоть и переврали не понятые ими подробности. Поэтому богов наших мы не гневим и в те божественные тайны, для посвящения в которые мы рылом не вышли, самовольно не лезем. Хвала богам, есть у нас кому владеть священными тайнами и применять их на благо народу нашей родной Атлантиды.

Но реально скис – ещё там, в Талахори – бравый синхальский вояка даже и не от этих пороховых тонкостей, а от орудийной толстости. В смысле, попросился на экскурсию на одно из наших судов, прихватил с собой маститого оружейника, ну и осмотрели они на пару одну из наших носовых пушек. О чём они меж собой говорили, я даже переводчиков наших перевести не просил, потому как понятно было всё и так по ихним интонациям, по жестам, да по скорбно поджатым губам – не осилят-с. Правильно, это вам не ваша хоть и продвинутая, хоть и высокоискусная, но один же хрен античная кустарщина – ага, пилите, Шура, они золотые. Потом уже Мани перевёл мне и подробности, какие понял сам.

Как я и сам сообразил, мастеровой и по следам обработки въехал, что подгонка сопряжения казённой части ствола нашей пушки и её зарядной каморы выполнена ни разу не слесарным путём. Угадал я и его жестикуляцию – речь шла о гончарном круге, то бишь синхальский оружейник въехал и в сам основной принцип токарного станка, но спасовал перед неизвестной ему идеей токарного суппорта, без которого обтачивание металла едва ли производительнее его слесарной опиловки. Дальнейшее я понял из объяснений Мани – мастеровой не просто тупо отбрыкивался от пожелания вояки банально скопировать нашу большую гром-трубу, обосновывая непосильность задачи. Критикуя нереальный запрос, он предлагал худшее, но зато посильное решение – гладкоствольную дульнозарядку. Мы в осадок выпали, когда разобрались. Млять, хорошо, что сами этим путём не пошли! Ведь с этим они точно справились бы, тупо отлив по выплавляемой восковой модели! Хреново, да ещё и с хреновым порохом, и хрен знает, допетрили бы они и до круглого ядра или нет, но ведь лиха беда начало! Подглядев всё это у нас, наверняка воспроизвели бы, пускай и хуже, да и не с первой попытки. А так, хоть и въехал военачальник в суть идеи мастера, не пришлась она ему по вкусу. Это же скорострельность ниже плинтуса, и сколько нужно тех стволов для такой же плотности огня? И какая казна осилит такие бешеные затраты?

И ведь не скажешь, что вояка совсем неправ. Со своей колокольни восточного вельможи он зрит в корень. С податного сословия и так три шкуры сдирается регулярно, и четвёртую с него уже хрен сдерёшь. И эти-то три едва успевают новые отрастать. Значит, жить надо по средствам, и если нужно что-то новое, то надо сэкономить на чём-то старом. А на чём тут сэкономишь? Не на понтах же и не на роскоши придворного быта экономить – это же святое. В чём тогда кайф от самой власти и от служения этой власти на высоких придворных должностях, если и сам повелитель будет оборванцем, и все придворные его оборванцами, и бабы ихние оборванками и замарашками, а дворец – загаженной халупой? Этого же просто не поймут-с. Сам же народ и не поймёт, на что же он тогда такие налоги платит. Где величие родной и обожаемой власти, олицетворяющей любимое буддийское отечество? А что подумают и скажут за границей? Это же позор будет синхалам на всю Индию! Те же тамилы первыми и засмеют. Ради чего же вы тогда, спросят, независимость свою от нас отстаивали, если живёте при ней нищими и убогими? И на ступах буддийских с монастырями разве сэкономишь? Это же тем более святое. За что тогда насмерть стояли, в самом-то деле? И ради чего тратиться-то так, да позориться, если в результате получишь лишь очень хреновое и убогое подобие чудесного громового оружия атлантов? В общем, не зря мы напрягались, замахиваясь сразу на казнозарядную и нарезную артиллерию…

И конечно, индусы даже представить себе не в состоянии, что именно оружием этого типа, предложенным вельможному вояке мастеровым, европейцы и нагнут Индию в свой черёд, то бишь почти через два тысячелетия. Оно будет к тому времени и у индусов, но худшего качества и в меньшем количестве, и этого окажется достаточно, чтобы страна древней цивилизации склонилась перед потомками нынешних дикарей. С начальством же на Востоке спорить народ давно уже отучен. Сам мастеровой выбросит из башки свою не одобренную воякой идею и никогда больше не вернётся к ней – начальству всегда виднее. Наглядная иллюстрация того, что изобретать-то умеют и на Востоке, да только не в коня корм. Стимул-то какой? Молодец, а теперь марш обратно на свой шесток и не воображай о себе невесть что, уважай общество и его традиции.

Резкое ускорение прогресса Европы по сравнению с Востоком обусловлено по мнению Джареда Даймонда её политической раздробленностью, которая в свою очередь её географией определяется. Не характерно для Запада имперское политическое единство, а характерно лишь единство культурное в конгломерате не зависящих друг от друга и всё время соперничающих меж собой государств. В одном правителю дельную идею оценить мозгов не хватило, так в другом сосед его оценит и изобретателя по-королевски наградит, а не оценивший сам себе злобный буратино. Переманивают на Западе друг у друга умные головы, и это вынуждает ценить их и достойно оплачивать, что и стимулирует их мозги на изобретательство. Можно за счёт мозгов выйти в люди! Казалось бы, Индия-то чем хуже? И культурное единство имеется, и политическая раздробленность. Даже в империях не вся территория непосредственно правительством верховного махараджи управляется, а лишь небольшая страна вокруг столицы, периферия же как управлялась местными раджами, так и управляется. Заплатит такой раджа в центр положенную с него дань, даст положенную часть своих войск под имперские знамёна, а во всём остальном он сам себе государь – ага, вплоть до собственной внешней политики, включая и войны с такими же коллегами, если чего-то меж собой не поделят. Как тот же европейский герцог или граф, который те сорок дней в году своему королю честно отслужил и до следующего года сам себе король. Есть империя, нет империи, а один хрен хватает и в Индии самостоятельных и соперничающих между собой раджей.

Да только вот культурное единство в Индии малость не того сорта. Брахманы и так в верхушке социума, да и не их работа технику совершенствовать. А священные Веды изучать, богов чтить и философствовать кто тогда за них будет? Кшатриям-раджам оно и недосуг, а кшатриям-воякам и никчему – один хрен служить будешь где велят и как велят, а для продвижения по службе у раджи и кровная родня есть, не вся ещё пристроенная. А низшим варнам и вовсе ловить нечего. Хоть ты весь обизобретайся, хоть горячо любимую родину от верной гибели своим изобретением спаси, хрен кто тебе позволит выше головы прыгнуть. Не положено. Каждое княжество – восточная деспотия в миниатюре, в которой все ништяки радже принадлежат. Новый какой изобретёшь – и он тоже не твой, а раджи. И если заработал больше положенного, то раскуркулят в любой момент – родине нужнее. Ну и ради чего тогда мозги сушить, да недругов себе в обществе наживать? Общество – оно ведь шибко умных не любит. Будь проще, и люди к тебе потянутся. Вот так и живёт Восток веками и тысячелетиями. Что-то один хрен изобретается, что-то даже внедряется, какой-то прогресс всё-таки идёт, но идёт удручающе черепашьими темпами.

А религия – она ведь как раз такой менталитет и культивирует. Ты будь как все и не выпендривайся, а исполняй свое предназначение, варной твоей обусловленное, и чем добросовестнее ты его исполняешь, тем лучшую нарабатываешь карму. Эту жизнь ты не улучшишь себе никак, даже и не тужься, ты карму свою улучшай, и вот тогда улучшится, может быть, твоя следующая жизнь. И не ропщи на свою текущую карму, какую заслужил в прошлых жизнях, такую и имеешь по заслугам. Ты высшим варнам служи ревностно и бескорыстно, и этим ты скорее свою карму улучшишь, чем гордыней и умствованиями. В следующей жизни сам увидишь результат. Короче, удобную религию придумали индусы, социальную стабильность она поддерживает так, как прочим и не снилось. И не скажешь ведь, что она против изобретательства и прогресса. Даже при всей своей традиционности ни индуизм, ни буддизм изобретательства вовсе не осуждают. Молодец, служи обществу, это твоей карме тоже зачтётся, если не будешь важничать и рассчитывать на воздаяние в текущей жизни, твоей текущей кармой не предусмотренное. Всё заслуженное воздаяние – только в будущих жизнях, и тогда уж за кармой не заржавеет. Ты, главное, старательно её улучшай терпением и прилежанием.

А что прогресс в стране медленный – так это ведь коллективная карма у всего народа такая. Если бы все в стране старательно свою карму улучшали, другой была бы и коллективная карма, и тогда вся жизнь вокруг была бы другой. А из-за недобросовестных людей, не заботящихся о своей карме, и коллективная карма плохая. Ты пример не с таких людей бери, а с добропорядочных, о своей карме заботящихся, и семью свою учи тому же, и друзей, и соседей – и свою следующую жизнь этим улучшишь, и жизнь общества.

В этом у индуистских брахманов с буддийскими монахами разногласий особых не наблюдается. Они о богах могут спорить до хрипоты, по вопросу о жёсткости варновых различий могут собачиться, но в вопросах кармы они меж собой солидарны и улучшать её вместо попыток улучшения своей текущей жизни учат трудящиеся массы одинаково. Вот она, социальная функция религии, унаследованная буддизмом от индуизма без малейших изменений, и в этом синхальская Анурадхапура ничем не отличается от прочих индийских столиц. Разве только брахманов поменьше, а монахов бритоголовых побольше, но это те же самые яйца, только в профиль.

Так-то и цивилизация здешняя вполне на уровне для античных времён, и город красивый, и народ культурный и в целом-то неглупый, но зазомбирован религией и зажат деспотией до состояния бестолковых баранов. Умеют отрешиться от этого давящего фона, дабы понаслаждаться простыми жизненными радостями, но радости проходят, а фон этот никуда не исчезает. С нашим турдетанским крестьянином индуса тутошнего сравнить, так наш сдержаннее, от мелких радостей не лучится улыбкой во все тридцать два зуба, зато он держится свободнее и увереннее если и не на порядок, то уж всяко в разы. Даже в строю и при всей солдатской дисциплине он чётко знает предел власти над ним нвчальства, и горе тому, кто позволит себе переступить этот предел. Раболепствовать так, как раболепствует индус перед высшими варнами, ему и в башку не придёт ни перед центурионом, ни перед вождём, ни перед главой правительства, ни перед царём – он прекрасно понимает разницу между уважением и раболепием и такого же понимания ожидает и от вышестоящих, и эти его ожидания обманывать дружески не рекомендуется. А на этих индусов взглянешь – ага, якобы свободных, когда они перед начальством – млять, у нас раб перед хозяином так не унизится, как эти с позволения сказать свободные. Рабов у них меньше, чем у тех греков с римлянами, положение раба лучше, разница его со свободным меньше, как и у нас. Было бы совсем как у нас, если бы не один маленький нюанс. У нас раб для этого над скотским состоянием приподнят, а у них свободный до полускотского состояния опущен. И привык индус к этому настолько, что сам едва ли эту ситуёвину осознаёт.

– Здесь красиво, дядя Максим, но жить – плохо, – сказала вдруг Парима.

– А ты откуда знаешь?

– Люди какие-то придавленные, – ага, шмакодявка десятой долей наших знаний не владеет, но вот это главное заметила сходу своим свежим незамыленным глазом.