Текст книги "Этруски"

Автор книги: Жан-Ноэль Робер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 17 страниц)

Тем не менее, эти замечания не означают, что некоторые этрусские женщины, в отличие от римских, не могли играть важную роль, в том числе в политической сфере. Раскопки обнаружили очень богатые женские могилы, относящиеся еще к виллановианской эпохе. Один из наиболее ярких примеров – это гробница Ларгии в городе Цере (гробница Реголини-Галасси, примерно 650 год до н. э.). Здесь в первой камере покоились останки воина в бронзовых доспехах. Во внутренней камере на каменном ложе лежали красивые, хрупкие драгоценности из белого золота, кольца и браслеты; конечно же, то был прах женщины благородного происхождения. На нескольких серебряных сосудах из гробницы Реголини-Галасси есть надписи «Mi Larθia» («[Я] принадлежу Лартии»). Нет никакого сомнения, что эта Лартия была женщиной очень богатой и утонченной.

Можно ли утверждать, что этрусские женщины держали бразды правления в городах, когда их мужья уезжали, чтобы бороться с врагами на земле или на море? Легенда о Танаквиль, жене первого этрусского царя Рима, позволяет думать, что амбиции этой женщины основывались на действительных реалиях этрусского общества.

Между тем не стоит преувеличивать роль женщины в этрусском обществе – ее надо соотносить с ее социальным положением. Очевидно, имеется больше свидетельств о высоком месте женщин в наиболее высоких общественных слоях. В то же самое время женщина не играла такой же роли в маленьких сельских центрах в VIII или VII вв. до н. э. Можно отметить, что социальная роль женщины начала возрастать во второй половине ориентализирующего периода (это связано с тем, что у женщин стало появляться больше свободного времени, а рост числа рабов избавил их от выполнения многих обязанностей). Они теперь могли принимать участие в выполнении общественных функций, присутствовать на пирах и играх, управлять домашними слугами. Тем не менее, прядение и ткачество оставались благородной прерогативой женщины даже в VI или V вв. до н. э., так как только семья высокого общественного ранга могла иметь стадо, которое поставляло для этого сырье. Подготовка пищи и хлеба также находилась в компетенции хозяйки дома, но с IV века до н. э. все эти домашние задачи уже выполнялись служанками. Эти женщины-рабыни отвечали также за уход за телом своей хозяйки, ее прической и макияжем.

Наши знания становятся более расплывчатыми, как только речь заходит о женщинах более скромного достатка, о вольноотпущенных и даже о рабах. Например, существовали проститутки, без сомнения, находившиеся в тесной связи с некоторыми категориями музыкантов, но мы о них почти ничего не знаем. Также можно только догадываться о существовании ритуальных проституток и женских коллегий (например, на службе храма Астарты в городе Пирги).

Этрусские женщины, таким образом, имели различные судьбы в зависимости от их положения в обществе. В целом, однако, они жили лучше, чем другие женщины Древнего мира: очевидно, что они были более свободны и эмансипированы, чем их римские и, главным образом, греческие сестры. Некоторые видят в этом далекое восточное наследство В любом случае, Рим, который на первых порах охотно заимствовал все у этрусков, не считал нужным признавать права, предоставленные этрусками своим женщинам.

При этом этрусские женщины не были удачливее своих римских соседок с точки зрения здоровья и смертности при родах. Статистика эпитафий показывает, что женщин в Этрурии было меньше, чем мужчин (это соотношение выглядело как 40 % против 60 %). Кроме того, не надо недооценивать и такую особенность древних цивилизаций: отцы предпочитали иметь сыновей-наследников, а не дочерей. При всем при этом в Этрурии женщина имела более привилегированный статус и пользовалась большим уважением, чем в любом другом месте.

Костюм и украшения

Читая описания греческих авторов (доброжелательные и не очень) и видя, главным образом, удивительные образы, которые нам предлагают фрески гробниц, мы можем получить представление о богатстве этрусского костюма. Яркие платья танцовщиц и плащи мужчин кажутся украшенными тонким оформлением: они вышиты коричневым, красным, ярко-синим, зеленым или бледно-желтым, сияют в ночи, как яркие лампы, и кажутся буквально пропитанными светом.

Необходимо сразу отметить несколько нюансов: эти изображения отражают реальность, но речь идет только о том, что носила аристократия, к тому же во время похоронных церемоний. Это не является тем, что носило большинство этрусков в обычные дни повседневной жизни. Кроме того, надо иметь в виду и специфические одеяния персонажей театра и танцоров.

Костюм, очевидно, изменялся с течением времени, и влияние моды иногда может даже быть вполне заметным. И все-таки почти полная нагота простого народа, крестьян и рабов, по-видимому, была повседневной реальностью. При этом не существовало большой разницы между сельскими тружениками, носившими простые набедренные повязки, и людьми из города, которые оказывались одеты так же, когда снимали свои тоги.

Что касается рабов, то они часто ходили голыми или в набедренных повязках, и редки были случаи, когда они должны были быть одеты в роскошные украшения (в основном это происходило во время праздников).

♦ Одежда

Три главные детали составляли одежду этрусков: это перизома, туника и плащ (манто).

Перизома – разновидность нижнего белья, нечто вроде набедренной повязки, напоминавшая облегающие трусы. Перизома появилась у мужчин с VII века до н. э. Возможно, она попала в Этрурию через Грецию.

Туника – род верхней одежды; поначалу ее носили только мужчины. К средине VI века до н. э. появилась льняная туника, как у мужчин, так и у женщин. Она походила на хитон, который этруски позаимствовали в Ионии. Существовал удлиненный вариант туники (такие носили женщины, а также старики). Укороченный вариант, более удобный и легкий, в основном носили молодые люди.

Примеры перизом, туник и плащей

Плащ носился поверх туники. На рисунках можно увидеть много различных моделей плащей. Они в основном были толстыми и тяжелыми. Прямоугольный плащ греческого типа был наиболее распространен. Женский плащ был широким и обволакивающим фигуру; этот покрой был неудобен для мужчин.

Эти детали одежды, вероятно, подверглись сильному восточному влиянию. Стоит вспомнить о популярности, которой пользовались изделия из переливающейся крашеной шерсти из Милета у жители Сибариса, которые и принесли эту моду в Италию. Мы знаем также, какие связи соединяли их с этрусками, поэтому не удивительно, что тосканцы приняли и развили ионическую моду в конце VI века до н. э. Вышивки и окраска были характерны для изделий из шерсти, в то время как лен использовался в его естественном цвете.

Бронзовый кулон в виде колокола, обнаруженный в одной из гробниц в районе Болоньи, показывает женскую моду конца VII века до н. э. и, главным образом, работу с шерстью. Различные ее этапы свидетельствуют об уже существовавшей в ту эпоху хорошо установленной традиции. Мы видим различные фазы обработки шерсти, начиная от прядения до тканья на специальном станке.

Бронзовый кулон, конец VII века до н. э.: слева показаны работы по прядению и наматыванию нити на веретена; справа – тканье на вертикальном станке и подготовка клубков (?)

Среди различных видов этрусских плащей можно выделить особую модель. Речь идет о «тебенне» (это еще одно слово этрусского происхождения). Греки называли такой плащ «хламидой, которую носили этруски». Скорее, короткая вначале «табенна» отмечалась многими авторами (например, Дионисием Галикарнасским), как прототип «трабеи», которую в Риме носили жрецы и всадники. Конечно, слова «трабея» и «табенна» имеют сходное происхождение, но эволюция этих видов одежды и их употребление отличаются.

Оратор. Бронзовая статуя

В то время как «трабея» сохраняла свои первоначальные размеры, «табенна» постепенно удлинялась и из прямоугольной перешла в более округлый вид, чтобы затем стать римской тогой. Напомним, что сначала тога служила покрывалом для кроватей, которым накрывались, чтобы выходить из дома.

Этрусская живопись, особенно фрески гробницы Франсуа, показывает нам, что «табенна» могла стать тогой для торжественных мероприятий (toga picta) с вышивками, выкрашенной в разные цвета и с пурпурными полосами.

♦ Обувь

Имел ли тосканский воздух способность вдохновлять творцов этрусской моды? Уже в те времена различные модели обуви этрусков привлекали к себе внимание, и тирренские сандалии с их позолоченными ремешками вызывали ярость в Греции, где их считали плохим примером иностранной роскоши.

Мужчины и женщины носили одинаковые виды обуви, но с различными вариантами. Мы можем их разделить на три основные категории: сандалии, калцеи и бродеквины.

Сандалии были, в основном, легкие, с кожаной или деревянной подошвой. Они крепились к ноге ремешками. Существует очень много их разновидностей.

Деревянные подошвы сандалий из Бизенцо. VI в. до н. э.

Calcei repandi (иначе говоря, калцеи с загнутыми носами) представляют собой обувь, выполненную из цветного сукна, которое могло быть красным, зеленым, каштановым… Их носы загнуты вверх примерно так же, как у обуви, которая носилась в Средневековье. Их можно заметить на ногах царя с табличек Кампана, на ногах божеств (Цицерон, например, отметил их у Ланувинской Юноны Соспиты), женщин, изображенных на знаменитых саркофагах Цере, танцовщиц с росписей гробницы Львиц. Это, без сомнения, была обувь, наиболее распространенная в VI веке до н. э. Существовало множество ее разновидностей – калцеи могли быть открыты в передней части или закрыты при помощи шнурка. Их ионическое происхождение хорошо известно, но они быстро стали оригинальной маркой этрусской моды.

Различные модели башмаков

Бродеквины (башмаки) были более тяжелыми и крепились кожаными ремешками. Они, возможно, были не такими распространенными, ибо их носили, главным образом, члены аристократических семей. Римские магистраты сохранили некоторые их модели с несколькими вариантами. Можно сказать, что это предки башмаков римских сенаторов. Таблички Кампана нам дают пример таких башмаков на ремнях.

♦ Прическа

Этрусские женщины и мужчины имели привычку ходить без головного убора, по крайней мере, начиная с V века до н. э. Существовала мода на светлые волосы, в том числе и у мужчин, которым случалось носить, как и женщинам, светлые парики (также в V веке до н. э.). Борода, носимая мужчинами до VI века до н. э., в том числе до IV века до н. э. – важными персонами и стариками, была забыта в конце VI века до н. э. и совсем исчезла в III веке до н. э.

В VII и VI вв. до н. э. женщины носили длинные волосы до пояса, заплетенные или, скорее, завязанные за спиной. Затем, с VI по V вв. до н. э., они стали ниспадать на плечи (если не были собраны в пучок на голове). В IV веке до н. э. волосы стали более короткими и более вьющимися, а в следующем веке их стали завязывать в шиньоны на затылке. Это все, если говорить о глобальных тенденциях; при этом могли существовать и различные варианты причесок.

Типичная прическа этрусских женщин. Начало VI в. до н. э.

Шляпы, как модные украшения, начали играть большую роль в VI веке до н. э., и произошло это под ионическим влиянием. Было много различных моделей головных уборов, среди которых некоторые были связаны с теми или иными религиозными или политическими функциями. Без сомнения, таковыми были заостренные «сомбреро» с широкими полями, которые можно увидеть на изображениях во дворце Мурло. Греческие широкополые шляпы, похоже, были распространены среди крестьян на севере Этрурии и в равнине реки По, возможно, потому что они лучше защищали от холода.

Наиболее характерный головной убор, тоже ионического происхождения, носил название «tutulus», и в Риме его использовали только жрецы. Речь идет о шляпе конической формы, выполненной из ткани (той же, из чего была сделана туника). В Этрурии их можно увидеть на головах женщин – например, в некоторых саркофагах они изображены на головах зрительниц, наблюдающих с трибун за играми.

♦ Украшения

Красота и тонкость украшений, в избытке обнаруженных в этрусских гробницах, достаточны для того, чтобы показать значение, которое этруски придавали этому дополнению женского туалета. Нагрудные бляхи, кольца, браслеты, серьги, ожерелья, застежки, расчески, бронзовые, серебряные, золотые, с драгоценными камнями. Список этот может быть очень длинный, и следует отдать должное изобретательности их творцов. Речь идет о настоящих произведениях искусства. И это не касается только женщин: рядом с женской диадемой можно увидеть корону из золотых листьев Вел Сатиса (гробница Франсуа), дополняющую одежду триумфатора.

Женщина за туалетом. Служанка слева держит флакон с духами. Рисунок на бронзовом зеркале

Ветулония была важным центром ювелирного производства, что было связано с ее специализацией на работе по металлу. Работали здесь греки и этруски. Их вдохновение концентрировалось главным образом на флоре и фауне, реальных или фантастических: на сфинксах, сиренах, птицах, химерах… Эти маленькие шедевры рождались в их ловких руках для того, чтобы служить красоте, и этим искусством не могут не восхищаться даже современные ювелиры. Ювелирные украшения представляют собой одно из наиболее ярких творений этрусского художественного гения.

Иллюстрации

Пир. Гробница леопардов. Тарквинии

Судьи. Деталь фрески «Борцы». Гробница Авгуров. Тарквинии

Гробница в Тарквиниях. Деталь росписи

Гробница охоты и рыбной ловли. Деталь росписи. Тарквинии

Самая знаменитая и наиболее древняя из дошедших до нас этрусская бронзовая скульптура – Капитолийская волчица. Вейя (Волтерра)

Знаменитая бронзовая Химера. Арретий (Ареццо)

Сфинкс. Цере (Черветери)

Фрагмент этрусского скульптурного декора

Борцы. Гробница Авгуров. Тарквинии

Этрусский женский вотивный портрет

Женщина с серьгами

Этрусская золотая серьга

Этрусский мужской вотивный портрет

Этрусская погребальная стела из Болоньи

Этрусский саркофаг «Супруги» из Цере. Деталь

Сражение этрусков с галлами. Рельеф погребальной урны

Воин, помогающий раненому другу. Этрусский светильник

Бронзовая модель печени овцы для гаданий

Медуза Горгона. Антефикс

Содержание

Этрурия … 3

I История … 4

Проблема происхождения … 6

Виллановианский период … 12

Этруски в Италии … 17

Апогей … 21

Этруски в Риме 30

Упадок и романизация … 37

Хронология … 50

II Территория Этрурии … 55

Ландшафт … 57

Двенадцать городов … 60

Города Южной Этрурии … 62

Города Северной Этрурии … 73

Этрусская Кампанья … 79

Падуанская Этрурия … 82

III Политическая и общественная организация … 87

Создание и развитие городов … 89

Цари … 94

Магистраты … 99

Аристократы … 102

Рабы … 107

Вольноотпущенные … 109

Клиенты … 111

Армия … 113

Флот … 119

IV Экономическая жизнь … 122

Сельское хозяйство … 124

Гидротехника … 130

Металлургия … 132

Торговля … 136

Этруски … 145

V Время … 147

Календарь … 149

Возрасты жизни … 156

Переходные обряды … 164

VI Религия … 171

Пророки … 174

Боги … 177

Жрецы и гаруспики … 186

Священные книги … 189

Гадание … 197

Овечья печень из Плезанса … 201

Обряды … 205

Храм … 207

VII Этрусская письменность … 214

Алфавит … 216

Морфология … 221

Лексика … 225

Надписи … 226

Золотые скрижали из Пирги … 230

Лемносская стела … 234

Религиозная литература … 237

Светская литература … 242

Средства для письма … 249

VIII Искусство … 252

Эволюция искусства … 254

Градостроительство и архитектура … 258

Погребальная архитектура … 260

Живопись … 267

Изделия из бронзы … 275

Каменная скульптура … 281

Терракота … 284

Керамика … 287

Ювелирные изделия: золото, слоновая кость … 292

IX Досуг … 297

Игры … 298

Ферсу … 305

Охота и рыбная ловля … 309

Прием пищи … 312

Музыка и танец … 318

X Частная жизнь … 326

Этрусские имена … 328

Жилища … 331

Сплетни … 337

Женщина и семья … 342

Костюм и украшения … 350

Этруски – создатели первой развитой цивилизации на Апеннинском полуострове. Возможно, этруски были «пришельцами из-за моря»; их первые поселения представляли собой процветавшие общины, располагавшиеся в центральной части западного побережья Италии, в области, называвшейся Этрурия.

В эпоху наивысшего могущества этруски распространили свое влияние на значительную часть Апеннинского полуострова, вплоть до подножий Альп на севере и окрестностей Неаполя на юге. Покорился им и Рим.

Книга известного французского историка Ж.-Н. Робера рассказывает о религии, военном деле, языке, письменности, искусстве и быте этрусков.