Текст книги "Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 38 страниц)

В качестве ключевых моментов, которые, одновременно выступают прекрасной темой для самостоятельного обдумывания, стоит перечислить несколько кратких тезисов.

Свобода мирянина – жалкое иллюзорное отражение подлинной духовной свободы;

Свобода устремленного во многом состоит в свободе осознанности своей несвободы. С нее, по крайней мере, начинается путь к Свободе…

Свобода принятого ученика сводится прежде всего к осознанности стратегии и тактики своего Пути;

Свобода адепта среднего уровня во многом состоит в продвижении по Пути к Освобождению…

Свобода продвинутого йогина (мистика) состоит в настойчивости продвижения к своему Освобождению и индивидуальных методов служения Господу, в установлениях особых связей с планетарными или значительно реже – с космическими иерархиями;

Свобода Посвященного (Адепта) – неописуема, ибо включает в себя особую духовную логику действий Его в составе духовных иерархий – планетарных и космических.

Приведенные общие моменты хорошо описываются в виде процентной шкалы свободы: скажем, для низкоразвитого обывателя примерно95 % действий и поступков явно несвободны, тогда как 5 % свободны для осознанного выбора, тогда как для адепта среднего уровня уже 30 % действий остаются ограниченными Кармой, а 70 % открыты для свободы выбора….

Хотя перечисленные моменты представляют собой лишь самое обобщенные принципы и в некоторой степени все же условны, следует отдавать себе отчет в существовании качественно новых уровней свободы при переходе в более высокую категорию духовной иерархии населения.

Особым искусством является свобода творить ситуацию – она достижима для тех Монад, которые переросли даже адептов средних уровней.

Но это все, однако, опять-таки самые общие утверждения в пользу свободности, или «за». Есть также и альтернативные моменты, имеющие характер «против».

На формальном уровне справедливы для рассмотрения три качественно разных суждения:

1) полная несвобода в тотально предопределенном свыше мире;

2) полная свобода в абсолютно свободном многомерном пространстве выбора – но, этот вариант полностью исключен Кармой как причинно-следственными зависимостями;

3) количественное соотношение свободности выбора в виде некой процентной шкалы. Лично я склоняюсь к этой последнему выражению как к наиболее оптимальной для понимания проблемы модели…

Самое интересное, что наша вселенная как гиперсфера с голографическими свойствами допускает справедливость всех этих вариантов одновременно! Все зависит лишь от точки отсчета, с каких позиций и по отношению к чему смотреть.

Что же касается конкретной свободы конкретного человека в конкретное время, то здесь вопрос о степени его свободы никак не может быть решен на уровне формальной речи трехмерного мира принципиально!!! Это поддается лишь медиативному осмыслению в состояниях повышенного осознания. И если, как свидетельствуется например в Бхагавата-пуране, даже полубоги космических сфер не лишены какой-то доли иллюзии, то что же тогда говорить о человеке? Даже в медиативных его состояниях…Фактически, более правильным будет говорить не о свободе, но о доли иллюзии в сознании, включая, конечно, и иллюзию свободности.

Когда-то Рамана Махарши спросили, свободен ли человек, и он попросил показать ему хоть одного свободного, живущего на земле. Единственная свобода, которую признавал этот Просветленный, состоит, по его словам, лишь в свободе отождествлять себя с телом, или нет…

Так или иначе, чтобы не жонглировать словами, приведу свои воззрения, основанные на оккультных источниках и личной практике сновидения.

События в трехмерном Плотном мире и четырехмерных эфирных слоях Физического плана детерминированы полностью, плоть до мельчайших деталей. Это – тот самый спектакль на космической сцене, который должен быть проигран, хотите ли вы того, или вовсе нет. Тем более, что до воплощению обычно людям показывают весь ожидающий их на Земле «кинофильм» от начала и до конца. Господь никогда не дает человеку испытаний больше, чем он может выдержать.

В меньшей степени определены события на Астральном плане. Но и здесь, можно ли ожидать, что человек обрадуется, если ему на ногу упадет кирпич. В то же время появляется некоторая маленькая-маленькая надежда, что человек изменит свое внутреннее отношение к происходящему в Плотном мире. Эмоции могут различаться при внешне сходных событиях, и одно это уже нередко устраивается в виде испытаний…

Еще меньше задетерминированы мысли человека – он при достаточном уровне развития, может изменять свой умственный строй относительно независимо от событий на уровне Плотного мира и эмоций Астрального тела. Даже адепт весьма среднего уровня может погружаться в информационно-ментальное пространство и сознательно отбирать оттуда те мыслеобразы или аспекты информации, которые составят костяк его внутреннего отношения к реальности на уровне ее осознавания…

Итак мы видим, что, чем ближе к духовным слоям мы приближаемся, т. е. чем ближе к Богу как первопричине всех причин он может восходить в состояниях повышенного осознания, тем более независимым он становится в верхнем фокусе осознавания своего «Я».

Понятно? – думаю, что да. Дискуссионно? – тоже да… Впрочем, такая моя точка зрения вовсе не единственная – весьма близкие представления дает и современный каббалист Адин Штайнзальц в своей «Розе о 13 лепестках».

6.2. «Превзойти ограничения человеческой формы»

Во всех поучениях дона Хуана очень часто встречалось выражение – «превзойти ограничения человеческой формы». Собственно говоря, оно является в настоящее время особенно ценным для понимания направленности преобразований, которые мексиканские маги из новых видящих умудрялись проделать с самими собою и которое, собственно говоря, и было целью всей их работы.

Более того, скажу совершенно определенно: «превзойти ограничения человеческой формы» – основной девиз или лозунг всех наставлений дон Хуана и всей практики новых видящих.

Фактически, в этой словесной формуле сконцентрировано, или «свернуто» все учение толтеков из линий новых видящих. На какой бы аспект вы не обратили внимание, какие бы стороны их теории и практики вы не анализировали – везде основной целью ставится преодоление ограничений человеческой формы.

Глупцы почитают человека как наиболее совершенное создание в Космосе. Но они забывают, что, во-первых, они изучают лишь материальный космос, и в никакой телескоп не увидеть тонкоматериальные планеты и невещественные миры. Во-вторых, на вопрос «есть ли жизнь на Марсе» эзотерическая наука уже давно ответила не только положительно, но и всегда указывала, что существуют сверхчеловеческие существа, качественно более высокого уровня.

Для приобретения опыта самопознания, для самовыражения Вселенская Жизнь (Дух) всегда облекает себя в форму. Большая космическая Жизнь проявляется через материальные вселенные, малые жизни – Искры Божьи – через живые существа…

Но облечение в формы всегда связано с определенными ограничениями, которые присущи этим формам.

Когда форма уже не соответствует развитию, она отбрасывается, как например, отбрасывается изношенное Плотное тело к концу земного воплощения… Обычная человеческая смерть, однако, есть лишь один из примеров смены формы; и, надо сказать, что механизмы умирания являются довольно несовершенным инструментом переходап на более высокий уровень существования даже для малой Жизни.

Подобно подросшему ребенку, которому уже не нужны детские игрушки, человеческая форма становится не нужной для Монады качественно более высокого уровня. И этот процесс называется «Освобождением»

Однако, как показывает жизнь, именно все эти аспекты, связанные с Освобождением, и являются самыми трудными даже для теоретического понимания почитателей Кастанеды. Что касается меня самого – на написание данного раздела у меня, фактически, ушло четыре года: основное время потребовалось мне именно на медитативное постижение этих вопросов. Поэтому теперь я могу поделиться и теми краткими выводами, которые связана с основной задачей, ставящейся не только новыми видящими, но и индийскими йогами, китайскими даосами, мусульманскими дервишами и всеми другими духовными практикующими, кто действительно практикует.

Если копнуть поглубже, процесс взаимных соотношений Жизни с формой всегда был одним из центральных в Эзотерической Доктрине, да и вообще в любом духовном учении (особенно, если не сводить религию к примитивной диаде «рай или ад»). Но я не могу осветить здесь всех аспектов – тогда надо писать как минимум еще одну книгу. Поэтому я ограничу анализ выражения «превзойти ограничения человеческой формы» до нескольких моментов или частных аспектов.

Для начала посмотрим, что вообще может означать выражение «превзойти ограничения человеческой формы».

Сразу отмечу, что слова «человеческая форма», столь часто повторяемые у Кастанеды, неслучайны. Ибо то, что большинство населения считает человеком, на самом деле есть его форма. Более того, понятие формы отнюдь не ограничено Плотным телом, и к области человеческой формы относится также Эфирное тело, Астральное и конкретный интеллект Ментального тела. То есть, как минимум, к понятию «человеческая форма» относятся все области, следующие по уровню тонкости ниже тех прототипов человеческой формы, которые содержатся в высших слоях Ментального тела, но которые, одновременно, суть отражения еще более высоких «светоматриц» или «светокопий» на уровнях духовных миров. Полезно здесь еще раз вспомнить о негативах и фотографиях как результатах проявления этих негативов.

Эти моменты очень важно понять и медитативно проработать.

Человек остается человеком до тех пор, пока основная часть его находится в рамках принципов соответствующего сознания, т. е. в пределах низшей формы четырех наиболее грубоматериальных тел в семеричном синтетическом «я».

Применительно к отдельным продвинутым личностям, существенные изменения в самих границах изменчивости состояния четырех низших тел, даже без способности дематериализовывать Плотное тело, уже вносят коррективы в возможность называть таких людей людьми. По крайней мере в мещанском значении слова «человек». Например, можно ли называть человеком того, кто может за несколько секунд изменять цвет своих глаз, за ограниченное время убавлять себе биологический возраст на 30–40 лет или поднимать стакан с водой энергией пристального взгляда?

Здесь есть немалый повод для длительных философских дискуссий, но я не занимаюсь умственными спекуляциями и прошу вас понимать многие вещи по существу. Тем более, что описания духовных явлений человеческий язык часто не имеет никаких опорных точек и их не с чем сравнивать…

Теперь что касается ограничений человеческой формы. Любой мало-мальски думающий читатель легко согласится, что все основные причины несовершенства человеческого связаны с не умением владеть телом, умом и речью. И кто пытался сделать хоть что-то на поприще духовного совершенства сразу мог заметить, как наши четыре низшие тела тянут нас вниз, связывают всю нашу земную жизнь тысячами и тысячами ограничений самого разного характера и интенсивности своего выражения. Когда человек голоден, он не может не думать о том, где бы поесть, и самой большой ценностью для него становится еда; но вот ему хочется пить, и ведущая ценность сменяется…

Далее, те, кто думают, легко согласятся с тем, что фактом, что во всем виновата не столько телесная форма и психические факторы, сколько неумение Монады контролировать их состояние и… не зависеть от них. Именно – не зависеть! В этом заключается вся квинтэссенция любых видов подлинно духовных практик. Они направлены, иными словами, на достижение свободы, и свобода в истинном значении этого слова связана именно с независимостью сознания от факторов физической природы.

Значит, превзойти ограничения человеческой формы и достичь Свободы – это одно и то же. А потому и все те факторы и силы, что дают нам большую свободу одновременно связаны с преодолением ограничений человеческой формы. В Книге 5 совершенно недвусмысленно говорится, что потерять человеческую форму значит отождествить себя с трансцендентной Монадой (трансцендентной в том смысле, что она недоступна даже при сверхчувственном опыте большинства экстрасенсов) и реализовать в жизни это высшее тождество.

Это – не очередная банальность многочисленных современных разглагольствований о духовной самореализации. Из этих положений можно уяснить немало парадоксов и одновременно сделать ряд ценных практических выводов. Например о Бхакти-йоге. Если преданный Господу человек все время думает о Кришне, о Раме или о Сатья-Саи в любых обстоятельствах и условиях жизни – значит, на него уже не влияют ограничения формы. Сознание йогина, пребывающего в состоянии медитации или в самадхи, обычно не подвержено влиянию чувства голода, жажды или желания секса… Значит – и он уже хотя бы частично, но превзошел ограничения человеческой формы.

Параллельно предлагаю задумать о втором смысловом аспекте выражения «превзойти ограничения человеческой формы» – что именно ограничивается? Если ограничивается сознание – то Бхакти-йогин есть самый что ни на есть превзошедший телесные и другие низшие ограничения практикующий.

Если ограничиваются свобода передвижения, то можно напомнить, что Бхакти-йогины не способны, как правило к телепортации, не умеют переноситься с облаками и с речками на большие расстояния… Если же мы подразумеваем, что ограничивается что-то иное…

Итак, мы можем видеть, что выражение «превзойти ограничения человеческой формы» имеет множество, даже огромное множество разнообразных аспектов, и критериев здесь тоже может быть очень много.

Какие же аспекты тогда являются самыми значимыми? – Здесь тоже нельзя дать однозначного ответа, как по причине взаимосвязанности духовных качеств человека, так ввиду того известного факта, что ни один из ушедших «туда» еще не вернулся, чтобы рассказать о своих успехах и о самом значимом… Но можно с совершенной определенностью сделать вывод, что наиболее ценными являются достижения нетленные, качества самой Монады, а не те частные сверхнормальные способности, которыми склонны гордиться их обладатели…

Шри Сатья-Саи-Баба как-то сказал (декабрь 1999 года), что единственное, что может унести с собой человек после смерти – это не материальные ценности, не академическую начитанность, но Любовь к Богу. Но если я скажу о Любви как о синтетическом высшем достижении (что, кстати, в учении Сатья Саи согласуется не только с христианством, но и с теософией, эзотерикой розенкрейцеров или тамплиеров…), многие из читателей, возможно, мне не поверят.

А потому я предлагаю рассмотреть все те случаи, когда очевидны способности большие, нежели у обыкновенных людей. Превзойти убожество физического тела не так уж сложно: цирковые акробаты, даже балерины или культуристы – все они значительно превосходят среднего обывателя по способностям управлять Плотным телом. Не говоря уже об индийских Хатха-йогинах…

Но эти достижения могут улетучиться, словно дым, даже в одном и том же их воплощении. Мой сосед, например, когда-то был цирковым актером. Его гибкость впечатляла даже когда он достиг 35-летнего возраста. Но он подружился с бутылкой, и алкоголизм постепенно свел на нет все его достижения…

Если мы проанализируем успехи экстрасенсов – то увидим куда большую устойчивость психических достижений. Хотя «Третий глаз» может порой как бы закрываться и не функционировать, как бы того мы не желали, все же многие умственно-психические наработки качеств душевных оболочек и Духа остаются. Кроме того, все эти достижения и все наработки сохраняются в своем обобщенном качественно виде в Физическом, Астральном и Ментальном постоянных атомах. Об этом, кстати, прямо свидетельствуется в теософско-эзотерических источники… Но снимается ли с Монады необходимость в новых воплощениях? Достигли ли они окончательной трансформы? Развили ли они тот критический уровень зрелости Атмы, когда уже не нужно снова воплощаться на земле?

Видения «человеческого шаблона». Значение двух сцен, в которых Кастанеда видит свой человеческий шаблон, куда больше, нежели это следует по строкам книг о дон Хуане. Особенно важно отметить здесь, что сами выводы там далеко не корректные: видеть «какую-то» человеческую матрицу, или шаблон.

Но тот, кто мало-мальски внимательно читал того же самого Кастанеду, мог задуматься – а почему тот упал на колени и стал молиться? ведь не падают же на колени перед первым встречным или даже перед увиденной на улице кинозвездой?

Значит, это «светоматрица» была настолько прекрасна, что естественной реакцией Кастанеды, причем не осознаваемым вполне эффектом, было упасть перед этим видением на колени.

Но давайте вспомним Библию: когда Господь нас создал по образу и подобию Своему (Быт 1:26). Кастанеда как раз подтверждает по меньшей мере этот частный библейский момент! Да и вообще, подумайте сами: ведь красота этой световой матрицы, или «шаблона» говорит о том, что Бог, посредством Божественных Иерархий как инструментом Своего замысла, задумал нас СОВЕРШЕННЫМИ. Разве возрастные искажения и приобретенные уродства есть в этой человеческой форме? Разве там есть кривые и косые, хромы и горбатые? Тогда бы Кастанеда уж всяко не падал бы на колени!

Само же учение дон Хуана ведет нас еще дальше…Преодолеть ограничения человеческой формы означает, сначала, преодолеть старческие немощи и разнообразные телесные искажения, а затем – перешагнуть вообще за пределы всех ограничений формы (как телесной, так и душевно-психической)! Этой «светоматрице» как показывают опыт переживших клиническую смерть свойственны не только правильные геометрические пропорции тела, но и прежде всего совершенство психических реакций и проявляемых качеств.

Я не случайно обмолвился о тех, кто пережил клиническую смерть с полетами сквозь длинный туннель, в конце которого обычно был виден очень яркий свет: этот туннель есть не что иное, как субъективное ощущения от переноса точки самоосознавания сквозь систему оболочек «Я» семеричного человека с выходом сначала к человеческому шаблону, а затем – к самой Атме.

Вот какие общие выводы можно сделать, если внимательно проанализировать эти эпизоды видения Кастанедой человеческой формы.

От теории к практике. Прежде, чем говорить о преодолении ограничений человеческой формы, следует сначала научиться не верить своим глазам. У человека основным органом восприятия свойств внешнего мира являются глаза. Хотя слух – куда более древний чувственный орган, а глаза эволюционно представляют собой нововведение, все же зрение оказывается для человека основным источником информации (для сравнения: у собак на первом месте значимости стоит обоняние носом).

Прежде всего, здесь следует обнаружить в себе негласное допущение, что глаза наши отражают реальную картину происходящих в окружающем мире событий. Это, конечно, не так: мы видим лишь очень и очень ограниченный диапазон Реальности. Но заметьте: как наше мышление почти напрямую соединено с информацией от органов зрения.

Критическое отношение к возможностям своего интеллекта позволяет как бы вклиниться между всем, что видится глазами, и теми быстрыми выводами, которые тотчас же делает ум.

Вспомним еще древнегреческий тезис – «не верь глазам своим». Неужели древние были такими глупцами? Сейчас на этот тезис очень часто ссылаются физики; но призыв не верить своим глазам, имеет куда более многомерное эзотерическое значение, чем об этом даже догадываются. Тем более, что он может быть довольно просто реализован на практике: через постепенное развитие способностей чувствовать энергию, ощущать входящие в ауру мыслеформы и т. п. структуры…

Эти, как и многие иные аспекты, мы подробнее рассмотрим во второй части этой книге, посвященной практике.

Но я вовсе не хочу свести преодоление ограничений формы к одному лишь развитию ясновидения и иных экстрасенсорных способностей, как может заключить иной слишком скорый на выводы читатель.

Отказ от признания информации, поступающей от органов чувств, верной и непогрешимой – лишь одна сторона медали. Вторую сторону здесь составляют соответствующие перестройки в сознании. Эти перестройки сознания предусматривают:

– отказ от шаблонных мыслесхем, к которым привыкли более 90 % обывателей;

– попытки смотреть на мир иными «глазами» – «глазами» разума, духовного понимания;

– постоянное памятование о надстоящих над видимым феноменальным миром невидимых мирах как о причинных по отношению к трехмерной физической реальности, и о Боге как первопричине самих причин…

Вопрос о сохранении плотной формы оказывается потому именно одним из узловых, потому что нем скрещиваются огромное множество разных других аспектов. Превзойти ограничения человеческой формы с сохранением последней в неповрежденном виде – высшее магическое искусство. Уже умершим обывателям нечего превосходить…

Обычные люди всегда платят за удовольствия и житейский опыт износом своей формы – от старения Плотного тела до опустошенности душевных энергий. Даже у религиозных людей мистическое познание обычно сопровождается своеобразной «платой» в виде старения Плотного тела, хотя Дух и душа укрепляются и даже в известной мере «омолаживаются».

Физическое старение йогина, несмотря на внешнее сходство, все же отличается от старения мирянина. Прежде всего – иным качественным опытом, ведь у мирянина основным содержанием земной эволюции являются удовольствия, а не самопознавание, и извлечение квинтэссенции жизненного опыта у обычных людей приурочено в лучшем случае к старости, когда развлекаться вовсю уже невозможно по причине нездоровья.

Но следует все время помнить, что навязчивые идеи сохранения формы во что бы то ни стало могут незаметно выродиться в разновидность низшего магизма, превратиться в серую магию со всеми вытекающими кармическими последствиями. Так или иначе, но задержка эволюции Духа всегда возникает из-за привязанности к форме, и вот здесь-то как раз и сокрыто огромное множество проблем магии. Более того, во всем внешнем многообразии проблем магии почти всегда скрыты несоответствия Жизни и формы.

Идеальным вариантом здесь, конечно, будет развить в себе способности, как у Махатм (так называемого «пятого природного царства») – дематериализовываться и вновь появляться в любом уголке земного шара в считанные доли секунды.

Но, если смотреть правде в глаза, спросим себя – сколько людей из ныне практикующих магию толтеков смогут достичь умения превращаться в сверкающее световое яйцо: сколько практикующих сумеют научиться переноситься с облаками и ветром?

Как же тогда быть? что тогда делать? – прежде всего, сосредоточить основное мнимании на жизни Духа и на накоплении сокровищ вечных и нетленных. Как про то сказано в новозаветных откровениях: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» (Мф 6:19–20).

6.3. Просветление в обывательском и оккультном понимании

Словом «просветление» сейчас пользуются очень широко, во многом благодаря огромному спектру разнообразных его значений и смысловых оттенков. Здесь разнообразие воистину велико, но нам все же надо четко знать, что из них что означает.

«Как только я протрезвел, у меня произошло просветление; в мозгах все прояснилось…» – есть и такой уровень понимания слова просветление.

Ученый долго-долго думал, пытаясь решить свою научную проблему; затем произошло просветление – вот вам еще одно значение. И архимедов возглас «Эврика! Эврика!» относится к это же категории…

Все это, конечно, примеры обывательского или мирского понимания просветления. Однако, и в духовно-эзотерической литературе можно выделить несколько качественно разных уровней или трактовок феномена просветления.

В самом общем виде, просветлением называют широкий круг феноменов – от прояснения сознания и наступления пророческого или иного тонкого видения, многомерного внимания, до полной трансформы сознания, ведущей к постоянной духовной святости и освобожденности…

Чаще всего под Просветлением понимается или акт расширения сознания, в той или иной степени духовного прозревания в глубины Духа – от единичного явления Самадхи, или сверхсознания, до устойчивого многомерного видения мира, свойственному например освобожденному-при-жизни человеку (дживанмукти). Да и сами мы можем называть просветлением как феномены прозревания духовной Реальности, так и выход к качественно иному состоянию жизни. Примером первого уровня являются, в частности, откровения библейских пророков или куда более современного ясновидца Якова Бёме, или же Шри Ауробиндо… Второе понимание прежде всего следует связывать с Буддой.

Преображение (трансформация) – это многоаспектное изменение свойств формы, в которой движется Дух, знаменующееся переходом живого существа на качественно более высокий уровень бытия в целях большей полноты и возможностей проявления Духа. Когда материальные формы не могут следовать за движением Духа – они разрушаются. Смерть – это протест Духа против того, что формы или чувственное не склонны следовать за ним и принять преображение: это протест против эволюционного застоя.

Тело обычного человека есть Майя и тело Просветленного тоже Майя. Но это не значит, что тело обычного человека может быть названо искусственно созданным «телом иллюзии», или нирманакайей в терминах буддизма. Различие состоит в том, что тело Просветленного – это результат его сознательного творческого труда, в то время как тело обычного человека является порождением его подсознательных стремлений и желаний прошлого.

И то и другое иллюзорно с позиций Духа, но одно сознательное, а другое нет. Одно является господином Майи, другое – ее рабом. Различие и в качественных уровнях знания, развиваемого благодаря и посредством этой телесной формы, причем знания семеричного – на уровгне всех семи тел семеричного же человека.

Так или иначе, для духовной эволюции Монады ценными оказываются как «простые» расширения сознания, так и пусть даже единичные прорывы в реальности Тонких планов…

6.4. Формы ухода с земного плана

Сразу оговорю – этот и следующий параграф данной главы связаны с исключительно трудной для формального понимания темой: многомерные процессы духовной трансформации, хотя и поддаются более или менее адекватному описанию в некоторых своих аспектах, на самом деле выходят за рамки интеллектуальной постижимости. Кроме того, для успеха понимания даже описуемых сторон и аспектов этих многомерных духовных процессов, требуется не только прочное усвоение основных принципов и оккультных законов, но и слишком много деталей надо держать в уме одновременно…

По ходу изложения я уже много раз повторял, что все мировые религии и действительно подлинные духовные учения ведут человека из мира материи в мир Духа; все они предусматривают вознесение человека обратно к Богу, хотя чаще всего в посмертном состоянии. Как это происходит? – конечно, путем соответствующего переноса жизненных энергий и самого сознания.

Тело уже не нужно? – оно или трансформируется полностью или отбрасывается, как пустой топливный бак или ступень ракеты-носителя. Душевные оболочки уже не нужны? – они тоже трансформируются или отбрасываются, как старый ненужный скафандр… И т. д.

Что означает «трансформируется»? – Полная трансформация есть вбирание в себя вышестоящими оболочками предыдущих, более грубоматериальных. Это подобно тому, как взлетающий самолет вбирает в себя шасси с колесами: после взлета они не нужны, и если не надо возвращаться назад, то они или вбираются внутрь корпуса или даже их можно обломать и выбросить – ведь возвращаться уже снова назад не нужно…

Это вбирание, или абсорбция, есть определенное последовательное слияние тел-слоев-уровней в семеричном человеке. Чтобы понять в общих чертах, что это такое, сначала давайте проанализируем в три качественные формы окончания земной жизни:

1) человек наработал только эволюционный опыт, Плотное тело отбрасывается, Эфирное тело отбрасывается на 9-й день, душа отбрасывается на 40-й день: бессмертный Дух (Атма);

2) человек умирает, казалось бы, обычной смертью, но успевает наработать устойчивый комплекс «бессмертный Дух + бессмертная душа»;

3) очень малому числу даже среди продвинутых мистиков удается достичь физического бессмертия как духовного синтеза сочетания «бессмертный Дух + бессмертная душа + бессмертное тело»; сюда относятся чрезвычайно редкие случаи вознесения-при-жизни.

Более подробно обо всем этом будет сказано чуть ниже…

Так или иначе, обычно энергия, обеспечивающая восприятие мира, ориентацию и взаимодействие с внешней иллюзорной реальностью, составляет примерно 1/10 всех энергетических эманаций, заключенных в коконе. Но, «в момент смерти вся внутренняя энергия разом высвобождается… В этот миг немыслимая сила переполняет все живое существо. Это – не накатывающая сила, расколовшая кокон, поскольку последняя никогда не проникает внутрь кокона, она только заставляет его разрушиться (действуя снаружи, извне). Сила, которой наполняется живое существо, генерируется мгновенной настройкой сразу всех энергетических эманаций, сохраняющих пассивность в течение целой жизни. У этой гигантской Силы нет выхода, и она может вырваться наружу только через просвет, или брешь в коконе» (Книга 7. Огонь изнутри, с.473)

Тот факт, что обычно люди используют не более 1/10 энергий кокона, и оставшиеся 9/10 высвобождаются в момент смерти, не противоречит положению индийских йогов и китайских даосов о смерти как результате истощения жизненных энергий Праны-Ци. Причем по нескольким моментам сразу. Во-первых, истощается та часть качественно более грубых энергий Эфирного тела, которые принадлежат другому энергетическому уровню или октаве вибраций. Причем именно часть, поскольку очень много энергии не может утилизироваться обычными людьми, и она как бы скапливается по периферии от сетки-каркаса Эфирного тела. Эта энергия не ушла совсем, но, находясь на периферии, она не может быть утилизирована обычными людьми. Нечто вроде наплывов воска на отекшей свечке, догоревшей наполовину… Кстати, это можно наблюдать и невооруженным глазом в трехмерном мире – посмотрите, сколько стройных красавиц превратились в оплывших жиром бесформенных теток ближе к старости (!).

Надо полагать, именно за счет этого своеобразного «взрывания» внутренней энергии и возносятся в более высокие сферы Астрального и Ментального плана большинство религиозных подвижников. Однако, кармический кокон – Каузальное яйцо – у них все же еще сохраняется.