Текст книги "Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 38 страниц)

Связующим звеном, интегрирующим эти две крайности в единое целое, является практическая наработка качеств Любви, причем на всех уровнях семеричного человека:

– на Физическом плане – это довольно широкий круг явлений: ненасилие в любой форме (Ахимса), практическая помощь людям; это и любовь к собственному телу, выраженная в поддержании его в здоровом состоянии; это очищение Плотного и Эфирного тела для более полноценного дальнейшего развития и служения обществу…

– на Астральном плане – развитие положительных эмоций, умения видеть что-то хорошее даже в плохом, развитие благожелательности по отношению ко всем живым существам;

– на Ментальном плане – это проработка и анализ собственного поведения, каталогизация и составление инвентарного списка собственных слабостей и привязанностей, уяснение своего предназначения в этой жизни и индивидуальных особенностей Кармы;

– на Буддхическом плане – сознательное развитие способностей к духовному распознаванию, это сплавление положительных эмоций астрального тела с жизнеутверждающими принципами Буддхи (духовного разума)…

– на Атмическом уровне – это погружение в созерцание своей подлинной сущности как духовного «Я» и проявление этих качеств в повседневной жизни.

Как можно видеть, Любовь в своем расширенном многомерном проявлении имеет очень мало общего с сексуальными контактами, хотя отрицать и эту форму проявления Любви будет неверным и ущербным.

Все перечисленные аспекты выше моменты – это лишь стороны, грани единого процесса духовного восхождения (Садханы). Они часто выражаются по-разному, в разных терминах и понятиях в различных религиозных, шаманистических, теософских и иных системах.

Заранее прошу не упрекать меня в излишней сухости и научности приведенных формулировок. Мне надо было кратко свести воедино огромное множество разнообразных аспектов в максимально краткой форме. Каждая из названных здесь граней, сторон или аспектов может быть прекрасным объектом для долгого медитативного осмысления занимающимся, сообразно индивидуальному складу ума.

Человеческая Садхана – непрерывный процесс, начавшийся в незапамятный древности, миллиарды лет назад, и вечный в своей перспективе; поскольку Садхана – это эволюция Духа, она оказывается даже, в своей внутренней основе, вневременной. Ибо Атма, или частица Бога (Искра Божья), будучи качественно сродственной Верховному Господу, находится, как и Он, вне времени.

Параллельно стоит также как-то определить, что такое «самопознание». Самопознание – это одновременно и многомерный субъективный процесс и сложнейшее по структуре космическое явление, если смотреть на него объективно, с позиций Космоса в целом.

Строго говоря, дать определение самопознанию нельзя, поскольку оно выходит за пределы материального мира. Поэтому имеет смысл характеризовать самопознание как некий результирующий синтез, имеющий следующие аспекты, стороны или грани, порою совершенно разные, с учетом также и возможных «точек отсчета»:

1) обращение сознания вовнутрь, на исследование своих собственных человеческих качеств, сторон деятельности и аспектов самого себя;

2) перенос энергий внимания вовнутрь, с внешних объектов на внутренние;

3) переструктурирование части внутренней энергетики;

4) отслеживание состояния всех составляющих «я», отдельных сторон деятельности этого «я», насколько они находятся в возможностях сознательного исследования.

Основные моменты, связанные с разными аспектами эволюции и этапами трансформации ученика, я схематически суммировал в схеме, представленной на Рисунке 5.

Состояния повышенного осознавания. Обычно у человека активно только одно полушарие мозга, обычно левое, соединенное внутричерепным перекрестом с правой частью тела. Поэтому сознание низшего-«я», или тонналя, связано с правой частью тела, и ограничено преимущественно им. Более того, в процессе повседневной жизнедеятельности; да и вообще, используется около 4 % ресурсов головного мозга… Все вы знаете, что в сложнейших жизненных ситуациях человек способен проявлять чудеса сообразительности и уровень его умственных способностей вдруг резко возрастает. Поэтому все подобные случаи психологи могут считать состояниями повышенного осознания.

Но это не так, поскольку эти феномены связаны с резким возрастанием качества мышления как бы «по-горизонтали», главным образом в плоскости голого интеллекта. Хотя психологи приведут вам тысячи примеров вскрытия глубинных «подкорковых» связей и проникновения в подсознательные механизмы высшей нервной деятельности – здесь активность не выходит за пределы и рамки кама-манас-рупа, в терминах «Тайной Доктрины» Блаватской, или комплекса из Астрального тела + низшие слои Ментального тела. То есть по сути своей все тот же «инстинкт-рефлекс» дополняется эмоциональной окраской и логическими оболочками субстанции интеллекта. И не больше.

В итоге в диапазон интеллектуальной осознанности, фиксируемой памятью, входит лишь небольшой круг явлений. По мере проникновения сознания человека в собственную внутреннюю реальность его сознание высвечивает те стороны и явления, которые он раньше не замечал. Это сопровождается тем, что точка сборки смещается в медитативных «сеансах» самоуглубления в другие места аурического кокона.

Если смещения точки сборки не синхронизованы с Астральным, Эфирным и Плотным телом, то эти состояния сознания, не входящие в диапазон обычной интеллектуальной осознанности, уже не фиксируются обычной памяти, и человек впоследствии о них ничего не помнит.

Вообще, была выявлена шкала трансовых состояний – т. е. измененных состояний психики, обычно вследствие гипноза – по уровням интенсивности. При наиболее глубоких уровнях погружения человека в гипноз он ничего не помнил об этом. В итоге мы имеем как бы линию трансовых состояний, где сначала идут состояния «еще не осознаваемые» интеллектом, т. е. подсознательные животные реакции, «выключенные» из состояния умственной осознанности и осуществляющиеся автоматически. Это и есть область истинного подсознания, связанного с реакциями «инстинкт-рефлекс». Но справа находятся состояния, не осознаваемые обычно умом из-за слишком высокого уровня реакций, из-за своей сверхсознательности. Их можно считать состояниями «уже не осознаваемыми», и причислять их к подсознанию будет условностью, и строго говоря неправомерно. Критической здесь оказывается некая особая точка, или узкая область, пройдя за пределы которой человек уже ничего затем не помнит после своего возвращения в обычное свое состояние.

Сны, после которых вы ничего не можете вспомнить – классический пример подобных сверхсознательных и не запоминаемых явлений погружения сознания во внутренний мир. Они еще называются состояниями турийа, в терминах йоги на санскрите.

Система обучения самого Кастанеды основывалась на том, что нагваль погружал его в состояние повышенной осознанности, смещая диапазон осознанности вверх, но не производя при этом интеграцию с низшими проводниками в полном объеме… Кастанеда при этом встречался с людьми, говорил с ними, но …ничего об этом не мог вспомнить потом, прежде чем дон Хуан провел интеграцию сверхсознательных встреч с реальными встречами «наяву» в обычных условиях.

Итак, сначала дон Хуан приучал Кастанеду к состояниям сверхосознанности и к действиям в этом состоянии, а затем, спустя несколько лет, объединил эти две категории явлений.

Однако, характеризовать состояния повышенной осознанности только тем, что они не запоминаются – будет неправомерным и ошибочным. Все из-за тех же возможностей интеграции низшей и высшей полос осознания, ибо именно интеграция разных уровней сознания позволяет не только вводить в сферу осознанности области животных реакций, инстинктов и духовные явления, но и управлять смещением порогов своей полосы осознания.

Эти моменты стоит проанализировать чуть детальней. Четыре животных реакции – еда, оборона, сон и совокупление – по-прежнему доминируют не только в животном Царстве природы, но и в большей части современного человеческого. И более того, они принимаются обществом как основная ценность (!).

Способность же проявлять осознанную интеллектом духовность – эта уникальнейшая потенция человечества – чаще всего не реализуется. То есть: «зеркало» ума очень редко обращается вверх и отражает Божественные качества человека, имманентно ему присущие.

Люди даже не способны прозревать внутренние пространства своей собственной ауры, и предпочитают оставаться в иллюзорных состояниях, обманутые информацией от ограниченных органов чувств.

Человек, способный реализовать одновременную синхронную активность нескольких слоев-уровней Ментального тела в связи с духовным разумом Буддхического тела и Атмы, естественно входит в состояние повышенного осознавания Реальности.

Существует огромное множество самых разных состояний ума, психики и сознания в целом, которые можно классифицировать как состояния повышенного осознавания, и множество градаций по степени их выраженности. В индийских терминах о говорят иногда как о Самадхи (или сверхсознании), что может быть правильно и неправильно одновременно. Верно, поскольку то, что называется «Самадхи» может представлять собою весь спектр переходных состояний, непрерывную градационную шкалу. Неправильно, потому, что Самадхи, если следовать более строгим воззрениям, начинается лишь тогда, с такого уровня, когда исчезает ощущение тела (оно как бы вдруг «пропадает с радара ощущения самого себя»).

Более того, сами психологические деления сознания на уровни во многом условны: существует только одно единое сознание одного и того же живого существа. Иными словами, сознание едино. Однако, по мере своего эволюционного созревания, равно как и во время определенных духовных занятий, оно входит в многомерное состояние или проявляет качества многомерного своего состояния. Причем эта многомерность потенциально заложена в сознании любого человека изначально, как качества мультипотентной Атмы (Искры Божьей).

Поэтому, если смотреть с позиций Атмы, то все «тела» и уровни семеричного человека в значительной степени иллюзорны…

«Уровни внимания», рассматриваемые с уровней Атмы, так же условны, как и многое другое. Чем выше мы поднимаемся по лестнице или шкале мерностей одного и того же сознания, тем более условным оказывается это понятие.

Несмотря на относительную автономность развитого сознания, маневренность положений точки сборки и иные индивидуальные особенности, внимание ограничено все же формой; не прямо, но косвенно. Причем каждому состоянию формы семеричного человека будет соответствовать свой уровень внимания, или, что будет точнее, свой диапазон градаций внимания. Сознание же, взятое в своем чистом виде, есть явление сверх-форменное. Вот здесь-то и заключена вся трудность для понимания: вы можете себе представить что-то сверхформенное?

Человеческий интеллект с трудом может представить себе даже бесформенный аморфный хаос. [Причем часто путается в первичном недифференцированном Хаосе, как явлении первичном, и сатанинском хаосе как результате втоичной деградации]. Как же тогда человек может вообразить себе что-то, стоящее над Формой?

Напомню также, что с позиций внекосмического Маха-Вишну (отражением Верховного Господа как Кришны или Парамашивы) даже духовные планы вселенной материальны. Хотя, «яйца» или «пузыри» материальных вселенных, словно парящих в духовном океане Голоки, представить себе можно, но практическая медитация над этой картиной покажет, что она суть убогая модель в непостижимой всепронизывающей сверхмерности внекосмического духовного мира.

Теология индуизма, во многом скорректированная современным Аватаром – Шри Сатья Саи – выделяет 3 уровня Брахмана в порядке восхождения к состоянию сверхмерности (сверхтонкости):

Сагуна Сакара Брахман – Дух с формой и атрибутами

Сагуна Ниракара Брахман – Дух с атрибутами, но без формы

Ниргуна Ниракара Брахман – Дух без формы и без атрибутов.

Замените здесь слово «Дух» или «Брахман» на слово «Орел» – и вы тогда получаете дальнейшее развитие учения толтеков! Стоит также напомнить, что дон Хуан говорил Кастанеде, что сопоставление Высочайшего Непостижимого с Орлом ему лично не очень нравится. Что же касается североамериканских индейцев, то у них Великий Дух имеет лишь иконограмму в виде Орла, но это подобие, а вовсе не тождественность прослеживается совершенно четко. Тем более, что Великий Дух на севере Америки часто отождествлялся с вполне антропоморфным Маниту.

Так или иначе, существо, просветленное относительно своей подлинной духовной сути, обладает способностью полностью перенести уровни своего внимания, сплавив его с чистым сознанием (на санскрите – чайтанья), т. е. с сознанием Атмы.

Далее, одним из прогрессивных результатов развития первого внимания является чистота тела, совершенство телесной формы, рафинированность чувств и утонченность эстетических переживаний человека, отточенность и логичность его мышления. Широко известный принцип – «в человеке все должно быть совершенным» – увы, чаще всего неосознанно связывается именно с этой областью. Прогресс второго внимания связан как с глубиной погружения сознания в невидимые тонкие планы, так и прежде всего с чистотой помыслов и мыслей. Причем, более того, именно чистота психической и интеллектуальной сферы как раз и является залогом подлинного прогресса тонкости прозрений.

Что же касается третьего внимания, то оно само уже есть чистота, или реализованное сознание Духа…Но с этой областью, к сожалению, до сих пор связано немалое число разных спекуляций и откровенных профанаций. Поэтому я бы сказал только, что эта чистота неописуема в материальных терминах…

В заключение стоит также сказать, что многие ученики склонны преувеличивать значимость их откровений и необычных прозрений, называя сверхсознанием сравнительно небольшие успехи в расширении своего сознания. Но только опыт, дальнейший и сугубо личный практический опыт позволит им избавиться впоследствии от своих ограниченных заблуждений…

Вероятно, полезно будет поэтому знать результаты высшего уровня, показывающие, что такое «совершенное сознание». И я здесь процитирую Вималананду, индийского тантрика-агхори:

«Для того, чтобы быть действительно осознающим, необходимо одновременно знать, что происходит за тысячи миль отсюда сегодня, что могло происходить здесь несколько веков назад, что произойдет в каком-либо месте мира через много десятков лет и что происходит, происходило или будет происходить на других планах существования. А вы должны вести себя так, будто ничего этого не знаете. Вы должны просто сидеть и беседовать с другими людьми, продолжая играть отведенную вам Природой роль».

[Роберт Свобода «Агхора-1», с.34]

2.9. Стратегия и тактика

Один из самых важных моментов практического характера, которые дон Хуан раскрыл Кастанеде, состоит в четком различении стратегии и тактики развития ученика. Обычно начинающий пробует практиковать все или вся подряд, довольно хаотическим образом. Как правило, он стремиться получить какие-то ощутимые плоды сразу, и побольше, и получше…

Потерпев крушение своих наивных верований в быстрый успех, убедившись в том, что он еще вовсе не нагваль и набив себе разных шишек, занимающийся самостоятельно начинает уже быть осторожным. Однако эффекты первой обескураженности неудачами могут продолжаться довольно долго, и состояние путаницы в голове и полной неразберихи в сознании способны выбить иных из колеи на многие месяцы. Конечно, полезно все (кроме психбольницы!) и, как не зря говорится, за одного битого двух небитых дают, а я лично дал бы и побольше…

Кроме того, можно целые годы топтаться на месте, находясь в ложных иллюзиях о своем духовном развитии… Но книги на то и существуют, чтобы помочь наметить если не Путь, то уж во всяком случае раскрыть много дополнительных возможностей и предостеречь от разных глупостей.

Не все сразу – нужна стратегия, которую следует научиться отличать от тактики. Чтобы не усложнять объяснения и скатываться в область абстрактного теоретизирования, давайте рассмотрим два вполне типичных примера, имеющие значимость для большого круга учеников.

Пример 1. Следует стать финансово независимыми. Это – стратегия, подчиненная намерению достижения духовного прогресса. Это – общая направленность других действий, частного и очень конкретного характера, которые представляют собой уже тактику. Выбор способов зарабатывания денег для категории лиц, выше среднего уровня развития, один из наиболее кармически обусловленных, потому что здесь устремленный как бы получает еще несколько шансов для перехода на качественно более высокие формы самоосознанности и духовной реализацией. Для среднего и особенно для продвинутого ученика его профессия обычно позволяет превратить унылый поиск средств к существованию в жизнь с высокой мотивацией и благородными устремлениями.

Пример 2. Следует научиться сексуальному контролю. Это– тоже стратегия, связанная с намерением. Но только недостаточно зрелый и совсем не думающий человек воспримет это как призыв к полному безбрачию. Обет безбрачия могут принимать лишь очень малое количество учеников, действительно к нему готовых. И, хотя безбрачие желательно, но для большинства все-таки недостижимо, надо уметь смотреть правде глаза и нельзя переоценивать свои реальные духовные способности. Поэтому умеренная половая жизнь в браке представляется в настоящую эпоху наиболее универсальным вариантом, дающим куда большие условие не только для общей жизненной стабильности, но и позволяющий в перспективе, по договоренности со своей «второй половиной», постепенно перейти к полному отказу от секса.

Вот как все это – где найти и вообще искать себе достойную жену (или мужа), с которой будут общие духовные, а не преходящие мирские, интересы – это уже тактика. Не стоит искать себе вторую половину там, где со всей вероятностью вы не найдете ничего хорошего. И уж что-то, а в в брачном выборе надо быть очень осторожными! Это – тоже тактика.

Тактика позволяет совершать контролируемую глупость, может сопровождаться и временным отходом от занятых высот, не теряя при этом общей направленности своих устремлений, не предавая духовные идеалы и не отказываясь от намерения. Всем этим она отличается от стратегии.

Стратегия основана на долгосрочном планировании, на перспективах в отдаленном будущем, тогда как тактика – на решении конкретных насущных задач, порой даже на требующие немедленного решения.

Мирской человек, хватающийся за призраки материалистического счастья, обычно способен только на тактические действия. Он обычно не в состоянии и планировать свою жизнь на 5-15 лет вперед. Кроме того, у него нет духовной опоры или ориентиров свыше, хотя бы для того, чтобы не заблудиться в изменениях своей судьбы.

Наоборот, по мере формирования у ученика устойчивых духовных ценностей, по мере укрепления его внутренних убеждений, он все больше и больше способен не только на выработку стратегии, но и не будет путать стратегию и тактику. Фактически, важно не то, как вы будете даже называть свои запланированные действия, важен результат.

Тем более, что отличить стратегию от тактики довольно сложно применительно к отдельным проблемам. Например, как бросить курить – некоторые это делают единственным волевым актом, другие долго готовятся и начинают сознательно ограничивать число выкуриваемых сигарет.

Другой пример – желание зачать хорошего ребенка и привлечь при этом высокоразвитую Душу можно считать как стратегией, так и тактикой… Но неважно будет, как классифицировать это желание, важно, что женщина делает и что из этого получается: какую Душу она сможет привлечь из промежуточных уровней – низкую или высокую по уровням развития… Зачатие ребенка в осознавании Бога почти всегда означает привлечение благородной Души…

В то же время, вселенская Жизнь никогда не вмещается в предписанные разумом человеческим рамки и границы; она выходит за пределы всех терминов и определений, за границы самых стройных теологических построений и духовных градаций… Вы можете называть «стратегией» или «тактикой» свои действия, если хотите, в качестве рабочих гипотез или временных допущений; важен принцип не смешивать все в кучу и не ждать всего сразу, здесь и сейчас…

Не стоит забывать, что намерения существуют разного порядка значимости и уровня тонкости; так что вся жизнь – это реализация системы этих намерений, сначала неосознанная кармическая отработка старых связей, еще с прошлых воплощений, и, параллельно или одновременно строится новая система причинно-следственных отношений. Несгибаемое намерение позволяет в перспективе разрубить этот гордиев узел новых причин и новых следствий, но в перспективе. Так или иначе, человек должен время от времени совершать поступки Силы, которые требуют от него собрать всю волю и все свои достижения воедино, и это, в свою очередь, знаменует и качественно новый уровень его духовного роста. Например, прыжок Кастанеды в пропасть был одним из таких поступков Силы, но рядом с ним были его Наставники…

2.10. Магия управления намерением (2)

Стоило привести выше два-три параграфа, чтобы вы убедились, насколько высокий уровень требуется для того, чтобы действительно управлять намерением! Обычно слова «управление намерением» в различных комментариях – суть откровенная спекуляция. Даже жизненные мотивации сменить нелегко в повседневной практической деятельности. Что же тогда говорить об управлении намерением!

Намерение принадлежит тем, кто исследовал его – и уже для одного этого требуется известный уровень квалификации как внутренней осознанности. А для исследования намерения следует сначала исследовать свое сознание, уметь отслеживать свои поступки, эмоции и мысли, не впадая, в то же время, при этом в состояние вечной самопоглощенности (!).

Сколько лет уходит на то, чтобы «только» исследовать намерение? У разных людей – по-разному, но здесь речь идет как правило о времени от 10–15 лет до нескольких земных воплощений. Так что не будем украшать себя иллюзиями и принимать фантазии за реализованную истину.

В искусстве управления намерением существуют тысячи переходных состояний и градаций, количественных и качественных. И большинство из них представляют собою не только сугубо субъективные ощущения, супраментальные переживания и эйфорические взлеты. Есть также вполне земные проявления, отражающие качественно более высокие уровни земной жизни человека. Они выражаются, во-первых, в явлениях осознаваемой текучести формы, а во-вторых, в довольно многочисленных случаях проявления Милосердия, Сострадания и других способов не-делания. Эти последние явления – сугубо духовных уровней – всегда выступали как высшая инстанция или управляющая надстройка, подобно тому, к примеру, как решение суда или юриспунденции являются законом для органов исполнительных. Сила одна и та же, но вот вектор ее направленности может варьировать…

В любом случае, разнообразные формы земных проявлений магии управления намерением, взятые в своей внутренней основе, представляют собою искусство управления ядра Монады (Атмы) своими оболочками, телами или инструментами.

Осознаваемое управление текучестью формы – искусство нарабатываемое как йогой, так и практиками осознавания, сновидения и сталкинга. Все различие между разными школами состоит, как я уже говорил, что в магической линии дон Хуана предусматривался революционный подход сразу, в форме выхода в состояние видения на уровне кокона (т. е. Ментального тела), тогда как традиции майя, североамериканских индейцев и в индийских йогах этот мистический переход сознания обычно совершался постепенно, шаг за шагом от Эфирного тела к Астральному, и от последнего – к Ментальному и выше. Все разнообразие частных названий и терминов в разных школах часто запутывает неосведомленных, тогда семеричное деление ауры человека и его тел позволяет понять внутреннюю общность тонких процессов в самых разных школах и сделать важные для понимания обобщения.

Текучесть формы имеет множество проявлений:

а) изменения в мышечных тканях, когда последние становятся, подобно жидкой стали, или похожими на тряпку в расслабленном состоянии или тверже железа будучи в напряжении; другое уподобление костно-мышечной системы практикующего – железобетонный каркас, или «железная рубашка», устойчивая даже к мощным ударам противников;

здесь подразумевается качественно более высокий уровень иннервации мышечных волокон, причем через контроль Эфирного тела, а не на уровне нервно-мышечных синапсов, нейронных связей и наработки особых сугубо рефлекторных связей;

б) способность действовать или самостоятельно в форме эфирного («астрального») дубля или в соединении с Плотным телом; последнее проявляется, например, в восточных единоборствах как нанесение ударов на расстоянии 10–20 метров, не прикасаясь кулаком к противнику; или поднимать предметы, не прикасаясь к ним плотноматериальной рукой…

в) способность изменять цвет глаз, убирать седины, разглаживать морщины, становясь моложе на 20–30 лет, т. е. управлять также внешними возрастными проявлениями;

эта группа феноменов достигается разными способами – как благодаря управляемым смещениям точки сборки в магической линии дон Хуана, так и особыми настройками ауры в школах индийских тантриков и йогов… Еще один способ, сугубо эзотерический, состоит в использовании магических заклинаний…

г) способность исчезать, или просто становясь невидимым, «прозрачным» или перемещаясь при этом в другое место; сейчас на Западе все большую приобретает имеет довольно старый буддийский лама, которого так и называют «исчезающим ламой».

Как видите, текучесть формы может иметь большое множество разных проявлений, обычно классифицируемых как паранормальные силы. Вряд ли они могут быть путем для всех. Строго говоря, обладание сиддхами – это вообще не Путь, тем более, что подобными могуществами стремятся обладать и черные маги. Но, если у белого мага активен верхний управляющий полюс – Атма, то у черного мага эти функции временно переходят к нижнему, или отраженному полюсу (по принципу «сатана есть обезьяна Бога»), сопряженному косвенно с низшими чакрами, и рано или поздно черный маг всегда становится жертвой собственной алчности и опьяненности могуществом.

Ключи к феноменам текучести формы, таким образом, сводятся к особым настройкам аурического кокона, что достигается непосредственным смещением или сдвигом точки сборки в состоянии видения на Ментальном плане или особыми настройками ауры Мастера, квалифицированного в управлении внутренними энергиями. Различны лишь технические подходы, тогда как внутренняя сущность оказывается одной и той же в совершенно разных традициях и школах эзотерической направленности.

В любом случае подлинная магия управления намерением основана на уже выработанном ранее несгибаемом намерении, а то, в свою очередь, есть плод долгой практики осознавания, сновидения и сталкинга…

Стоит заметить, что феномены текучести формы, как они проявляются внешне, еще могут быть описаны в терминах формальной речи, худо или бедно, но все же объясняются. В то время, как внутренние формы управления намерением для своего объяснения принципиально не имеют точек опоры и каких-либо аналогов.

Самый критический и чрезвычайно уязвимый период в системе магии толтеков – это переход от второго внимания к третьему вниманию. Этот вывод следует из многих вещей: как из многочисленных намеков дон Хуана, так и их общей логики развития во всей оккультной традиции новых видящих. Кроме того, не надо быть гением, чтобы увидеть – в сериях практик учеников Кастанеды (прежде всего в комплексах Тенсегрити) вы увидите лишь слабые намеки на возможности самостоятельного развития второго внимания, не говоря уже о том, откуда вообще может взяться еще более качественно высокая ступень – уровень третьего внимания? Да, это – одна из самых сложных тем и обескураживающих проблем. Тем более, в некоторых замечаниях самого дона Хуана есть лишь указание, что третье внимание не есть просто контроль второго внимания, но нечто более высокое.

Тот факт, что, передавая поучения дон Хуана per se,т. е. как они были, в форме повествования о своем обучении, Кастанеда тогда сам их во многом просто понял полностью. Когда ученик не полностью понимает наставления учителя, не проработал их внутри, то самым простым способом написать книгу всегда был и остается рассказ в форме повести о своем обучении. Впрочем, это свойственно отнюдь не только Кастанеде, но и ряду других западных авторов. Кроме того, логика повествования в последних трех книгах явно свидетельствует и о том, что были и такие аспекты обучения, которые по всей видимости Кастанеде было запрещено публиковать во всенародном виде.

Так или иначе, все связанное с переходом от уровня второго внимания к третьему так и осталось в тени не только в кастанедовском изложении поучений дон Хуана, но тем более в серии Тенсегрити и книгах учеников Кастанеды.

И вот здесь-то и появляется та самая опасная незавершенность донесенной до нас доктрины толтеков – когда исчезает оформленный формально вектор направленности. Поясню: акцентация только разрушительных аспектов Орла не дает возможности сознанию опереться на созидательные аспекты, ибо их просто нет, кроме разве что указаний вскользь, что существует фактор не только энергий, но и космическое зарождение энергетических эманаций. Вторым намеком служит описание созидательного и жизнедающего аспекта кольцевой Силы, действующей совместно с накатывающей силой (Опрокидывателем).

Третье внимание, как и вся магия управления намерением, подразумевает именно свободное маневрирование сознания в намеревании намерения. А это, в свою очередь, требует развития нескольких систем контроля в управлении внутренними энергиями.

Душевные качества – это определенные шэйпы, тонкие формы структурирования душевных энергий. Наработка положительных душевных свойств – доброты, честности, правдивости и т. д. – подразумевает систему контроля внутренних энергий, устойчивость ее структуризации на самых низших уровнях. Развитие способностей к осознанному намереванию представляет собой уже качественно новую ступень, контроль самого контролирования – это уже будет покруче! Без этого невозможно не только третье внимание, но и даже сколь либо устойчивый прогресс во втором внимании.

Так или иначе, ясно, что развитие третьего внимания, которое и позволяет собственно управлять намерением в наиболее эффективной и совершенной форме, невозможно без таких тончайших внутренних прозрений, настолько глубинных уровней, которые вообще выходят за рамки возможностей словесного их описания. Воистину «ни в сказке сказать, ни пером описать». Но в религиях для этой опоры сознания существует Бог и существуют откровения Бога как фактор Его милости по отношению к людям.