Текст книги "Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 38 страниц)

Возможны и такие разрушения в ауре и иного рода повреждения человеческого «я», что обычная смерть покажется этому магу-неудачнику довольно приятным избавлением… Впрочем, подобные случаи трудно классифицировать из-за значительной индивидуальности осознавания и большой субъективности ощущений падения или просчетов…

Довольно распространено ошибочное мнение, будто бы опасны лишь все направления, относящиеся к так называемой «черной» магии, тогда как «белая» магия практически безопасна и несет пользу людям. Увы, если бы это было так!

Лично я свожу опасности любой магии к четырем основным аспектам:

а) появление несоответствий между количествами энергий, привлекаемыми и вовлекаемыми магом в свою деятельность с возможностями его высшего-«Я» контролировать их.

Учение новых видящих вводит в кругозор особое понятие – интенсивность жизни, т. е. некий мистический эквивалент, прямо пропорциональный количеству привлеченных и задействованных энергий. По этому поводу дон Хуан как-то заметил, что маг даже в течение одного часа может развить интенсивность жизни, равную интенсивности всей земной жизни обычного человека!

Но, если количества задействованных магом энергий больше возможностей его личности справиться с ними, эффекты здесь могут быть негативаными. По этому поводу приведу высказывание известного йогина Б. К. С. Айенгара [ «Древо Йоги», с.179]: "…Те средства, которыми нас наделила природа, органы действия и восприятия, ум. рассудок и сознание, предназначены для служения их господину, душе. Если вы знаете, как их использовать, они становятся вашими верными слугами. Эти средства даны как друзья, помогающие внутренней сути, но если сама внутренняя суть не знает, как ими пользоваться, они становятся ее хозяевами и причинами несчастий, болезней, нарушений и колебаний."

Иными словами, если увлекающийся мистикой не может правильно – т. е. в целях развития Духа (Атмы) – распорядиться своими органами действия, органами чувств и другими инструментами «Я», то усиление способностей этих органов нередко может оборачиваться против него самого, и тогда итоговый результат становится обратным желаемому.

Бессонница, повышенная нервозность или кошмарные сновидения – довольно характерные здесь тому признаки…

Фактически, проблемы здесь не только в гиперстимуляции чакр или органов Плотного тела. Гиперстимуляция чаще всего проявляется во внезапной болезни, и часто именно болезнь является успешным предохранительным средством против того, чтобы ученик не наделал куда больших глупостей. Вообще, энергетические перекосы (правосторонний или левосторонний, верхний или нижний), гиперстимуляция чакр или органов Плотного тела почти всегда проявляются в виде той или иной болезни…

Наибольшие трудности возникают прежде всего, если говорить в самом общем виде, в связи с утилизацией и правильной структуризацией привлекаемых тонких энергий.

б) Неправильная структуризация качеств – тоже существенное искажение в использовании привлекаемых энергий Праны-Ци.

Что означает «неправильная структуризация энергий»? – это, прежде всего, развитие одних качеств в ущерб и за счет развития других. Например, неуклонное желание следовать тому или иному формальному принципу, часто принимаемое за несгибаемое намерение (см. ниже), может происходить за счет утери качества духовного распознавания, способности критически соображать и думать аналитическим образом.

Погоня за теми или иными сиддхами – сверхнормальными способностями – есть наиболее частный источник неправильной структуризации внутренних энергий. Самозабвенное наслаждение теми или иными своими способностями, в отрыве от остальных направлений развития и достигнутых качеств, рано или поздно приводит к дисгармониям разного вида. С позиций же духовных качеств высшего-«Я», ученик, даже обладающий теми или иными сиддхами, все равно еще не вышел из системы лабиринтов Зала Иллюзий. Просто эти иллюзии куда более тонкого типа, чем обманы материального мира…

Однако, подробно на этом я здесь останавливаться не могу: прежде всего, потому что этому посвящена большая часть всей этой книги. Так или иначе, к этим вопросам мы еще не раз вернемся ниже, по ходу изложения…

Злоупотребления разного вида – еще одна сторона неправильной структуризации энергий. Но о них речь пойдет чуть ниже.

в) могут проявляться не осознаваемые ранее, а потому и не учтенные, побочные факторы психической природы. В механистических по своему характеру оккультных практиках и некоторых магических ритуалах учесть ВСЕ факторы просто невозможно.

Накатывающаяся ниоткуда тоска, перерастающая в «космическую тоску», все усиливающиеся «тонкие страхи», бессонница и кошмары – вот возможные здесь эффекты. Более того, здесь нередки саморазрушительные процессы (гиперстимуляция психических центров, или чакр, и физических отдельных органов, неправильности структуризации тонких энергий и качеств, атрофия других органов и т. д.) из-за не учтенных дополнительных условий.

Утеря контроля за дальнейшим развитием тех или иных психических качеств, усиление дисгармонии ввиду инспираций невидимых демонических сущностей, вмешавшихся со стороны, продолжают эти возможные негативные эффекты.

г) работа с инволюционными потоками энергии, то есть вхождение в области неорганических существ (бесов); это – их зона, и они чувствуют там себя как рыбы в воде, мастерски владея искусством обольщения и наведения иллюзий на новичка из числа людей.

На произносимые поклонником мистики вслух заклинания или иные древние магические формулы могут откликнуться вовсе не те духи, которых он ожидает. За последние две-три тысячи лет обстановка в тонких оболочках Земли изменилась.

О том, что Мастер может использовать инволюционные потоки, не входя в зависимость от них и избегая непосредственных контактов с духами, я уже сказал чуть выше. Но это, в любом случае, требует определенной достигнутой квалификации…

Можно перечислять сотни различных направлений магии, по-разному классифицировать связанные с ними опасности, но все они, фактически, будут упираться в одну и лишь одну проблему – проблему МОГУЩЕСТВА. Именно МОГУЩЕСТВО является основной целью магии, и именно с МОГУЩЕСТВОМ связаны практически все основные ее опасности.

Проблема магического могущества (заметили, кстати, тавтологию этого словосочетания?) является весьма сложной областью, если копнуть ее поглубже. Все дело в том, что и подлинно духовный Путь, предусматриваемый религиями, тоже есть развитие могущества высшего-«Я» над низшим-«я», или «эго». И там мы видим могущество, и там.

Кроме того, если проследить мирские амбиции и устремленность политиков к власти, патриархов – к утверждению целостности курируемой ими религиозной конфессии и т. п., мы придем к выводу, что нет принципиальной разницы между магом низшего уровня и человеком вообще.

Поэтому, для того, чтобы получить наиболее адекватные решения проблемы могущества мага, мы прежде всего должны распознавать могущество внешнее (по отношению к внешним для человека объектам) и могущество внутреннее, т. е. власть ядра Монады (Атмы, или высшего-«Я») по отношению ко всем плотским потребностям и проявлениям «эго».

В первом случае мы имеем «черную» или «серую» магию, во втором же случае цели магии и подлинно духовной практики будут совпадать. Что, собственно говоря, и относится к новым видящим: дон Хуан знал сотни способов привлечь тех или иных сущностей – вспомним, к примеру, его «духоловку» из куска веревки, опыты с зеркалом в воде…

Что касается «духоловки» дон Хуана, то я сразу вспомнил о Священном шнуре, который должен носить каждый индийский брахман. Тот факт, что брахманы прошлого обладали неизмеримо большими мистическими способностями, чем современные представители этой касты, подтверждается множеством независимых источников. В настоящее время свободное общение с разнообразными духами, включая души умерших, демонстрируют отнюдь не представители касты брахманов, но индийские аскеты-тантрики (агхори).

Кроме того, и арфы древних кельтов тоже представляют собой струнные вибраторы. Настроенные определенным образом, они тоже могут стать в квалифицированных руках отличными «духоловками». Возможно, что древние барды и пользовались ими как средствами привлечения духов. По крайней мере тот факт, что бардами в до-христианской Европе могли быть только видящие, подтверждается тоже в ряде независимых источников. Вигинги, однако, были последними, кто сталкивался с мистическим искусством бардов воочию.

Кроме того, дон Хуан обладал в совершенстве искусством находить союзников и управлять последними. Но Кастанеде он прежде всего говорил о необходимости сознавания, развития глубинного внутреннего различения и распознавания всего высшего, относящегося к Духу (Нагуалю) от низшего, животно-человеческого тоналя. Как и учил необходимости развития Любви. Поэтому думающий читатель Кастанеды сразу увидит в магии новых видящих важнейший момент: внешнее могущество мага из линий новых видящих было следствием его внутреннего могущества, одним из следствий торжества Нагуаля над тоналем, или низшим-«я». Практическая духовность новых видящих была основана на Любви и подразумевала Любовь как исходный и наиболее важный аспект.

О практических моментах проблемы внутреннего и внешнего могущества я более детально расскажу все же ниже, а пока отмечу одно важнейшее правило: если не развивать качества высшего-«Я» – непривязанность и Любовь-на-основе-непривязанности, то все деяния мага рано или поздно оборачиваются против него. Короче говоря, происходит как бы замыкание кармических колец на самого делателя, и тогда человек попадает в ловушку собственной магии.

Впрочем, это довольно сложная проблема, и ее надо раскрыть подробнее.

Тем, кто уже что-то читал про магию и ее эффекты, должно быть известно правило обратного удара, которое обычно относят лишь к области «черной» магии. На самом же деле, правило обратного удара имеет куда более широкую сферу применения, и оно, строго говоря, относится и к «белой» магии не в меньшей степени.

Как это происходит? и за счет чего? – Прежде всего, вследствие Закона Кармы и ряда более частных космических принципов, связанных с законами, управляющими взаимодействиями негативных и позитивных энергий. При этом Закон Кармы является синтетическим, обобщающим принципом по отношению ко всем проявлениям низшего-«я», или деятельности Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального тел. Другие закономерности здесь имеют более частное значение и более узкую сферу действия.

Основой для самого существования Закона Кармы является, в физическом аспекте, факт замкнутости материальной вселенной. Если вы, находясь под большим колоколом, издадите какой-то звук, например чихнете, то ответное эхо раздастся сразу же. И Карма – есть не что иное, как своего рода «эхо Вселенной», когда к человеку рано или поздно возвращаются отраженные результаты любых его действий. Конечно, эта модель несколько груба и весьма упрощенная (ибо есть еще и взаимодействия «по-вертикали» от тонких планов к грубоматериальным и обратно), оно довольно точно отражает основную суть проблем Кармы. Вселенная – это огромный шар, гигантская гиперсфера с голографическими свойствами. Все, что происходит внутри нее, всегда имеет множественные прямые и обратные отражения…

Индийские Священные Писания – Бхагавата-пурана, Бхагавад-Гита и т. д. – утверждают: если человек служит Богу, то действия, продиктованные исключительно чистым преданным служением уже не подпадают под Закон Кармы. Почему? – да хотя бы потому, что здесь происходит аннигиляция Кармы по-вертикали, за счет синтетического вбирания тонким грубого, как самолет вбирает в себя колеса шасси, более не нужные после взлета.

Пример: вы стоите на берегу небольшого пруда и бросаете камень в воду. От точки падения камня расходятся круги, порождая вторичные, третичные и т. д. волны. Эти волны рано или поздно достигают границ пруда и начинают отражаться обратно, влияя уже на само колебание поверхности воды в точке попадания когда-то брошенного камня.

Но человек, стоящий вне пруда, не испытывает непосредственно колебания волн в пруду. Так и Верховный Господь, создающий вселенные, сам находясь вне их, в области Великого Непроявленного, не подлежит действию никакой материальной Кармы.

Аналогичным образом, человек, бросающий камень в воду для Бога (если это интуитивно определено как насущная задача чистым преданным Господа, находящегося в незамутненном материей состоянии сознания!) надстоит над прудом и не привязан к результатам бросания этого камня.

Количества привлекаемых и используемых обычным человеком энергий Праны-Ци смехотворно мало по сравнению с количествами опытного практиканта йоги, ци-гун или мага. Поэтому для любого мистика и оккультиста в особенности очень и очень важно проследить, как происходит привлечение дополнительных количеств энергий, а также куда они расходуются.

Сознательная концентрация позволяет во много раз увеличивать количества привлекаемых энергий Праны-Ци. Поэтому возрастание кармической ответственности любых действий мага прямопропорционально увеличению привлекаемых им энергий.

Но, так или иначе, человек всегда попадается в ловушки своих собственных магических действий, если не посвящает плоды своей магии Богу (можно было бы сказать – «Орлу», в терминах толтеков).

Кармическое тело (называемое также «кобальтовым яйцом») – последнее прибежище материальных иллюзий по пути восхождения от материи Плотного тела к Духу. Привлекая посредством магии более или менее тонкие невидимые энергии для исполнения желаний «эго» человек укрепляет Кармическое яйцо, вместо того, чтобы, облегчая Карму, подготовить его к духовной трансформе, когда при окончательном Освобождении оно раскалывается и как бы вбирается вовнутрь Монады.

В итоге, у мага, или же у практикующего материалистическую йогу или низший ци-гун, происходит замыкание кармических колец на-себя. Это и есть проявление закона обратного удара в самом широком его смысле. В книге Линн Эндрюс «Шаманка» (с.161) есть блестящая краткая формулировка: «Ты не можешь убить свою собственную магию». Иными словами, можно возвыситься над низшим-«я», можно до некоторой степени выскользнуть за границы общественных закономерностей и социальных ограничений, но маг не может убить плоды собственных магических операций на уровне Кармы.

Исключения, правда есть… Когда я не смог как-то справиться с привлеченными тонкими энергиями, и меня тогда очень сильно «шарахнуло», я побежал в ближайший парк той же ночью и на снегу нарисовал магический круг. Затем я исполнил некий импровизированный ритуал вручения всех моих мистических способностей и магических сил Господу, ибо Он – верховный Владыка всех паранормальных способностей и сил йоги (аспект Шивы как Йогешвары)… Заметно полегчало… Затем я повторил это раза два, стоя дома пред алтарем. Но восстанавливать здоровье все равно пришлось после этого месяца два-три…

Закон обратного удара действует и в миру, даже в обычной повседневности. Например, когда девушка строит глазки, привлекая внимание мужчин и стремясь им понравиться, а затем кому-то она действительно понравилась, и этот мужчина к ней начинает приставать. Пусть ей уже этого не надо, пусть ей совсем не хочется близости с ним, а он все равно привлекся ею… Вот она и получает то, что хотела, но вовсе не так… Другой пример, когда человек рвется в начальники, хочет стать директором производства или президентом фирмы. Но когда на него сваливается вся масса проблем директора или президента, – здесь нередко он жалеет, что стал начальником…

Бытовой магизм связан вовсе не только с заговорами, ворожбой и т. п. феноменами. Прежде всего, он коренится и в неосознанных попытках паразитирования на чужой энергии, или как еще говорят – в «энергетическом вампиризме». Кармическая расплата? – рак, инфаркты или инсульты от неспособности справиться с энергиями низшего-«я».

Даже в быту вы можете при желании увидеть, что все, что связано с могуществом без направленности к Богу, рано или поздно оборачивается против человека.

Если рассматривать негативные аспекты центральной проблемы магии – проблемы МОГУЩЕСТВА – их можно обобщить как ЛОВУШКИ СИЛЫ.

Сила опьяняет, входящий в мага поток Силы дает эйфорию, особый «магический» вкус жизни! И вот тогда-то маг очень легко может лишиться бдительности; он забывает об осторожности и может пуститься в разнообразные мистические авантюры…

Например, всегда есть соблазн использовать омоложение, достигнутое занятиями йогой или магией, для увеличения плотских радостей…

Да, Сила привлекает и манит, но тот, кто не может с нею справиться, кто «хлебнет лишнего» и потеряет контроль чаще всего и становится жертвой этой Силы, которая способна вызвать самые разрушительные последствия. Особенно это справедливо для инволюционных энергий, и тогда субъективно даже смерть может показаться неудачливому магу желанным избавлением. Ибо, как давно известно даже из популярных книг по магии, существует даже кое-что похуже смерти… Мучительные формы распада тех или иных низших уровней или слоев оболочек Монады, расщепление одних компонентов «я» с сохранением полной осознанности других – все это может вызвать такие состояния сознания, когда павший маг начинает даже завидовать мертвым!

Именно привлечение магом и сознательное использование им различных невидимых сил и ведет нередко к злоразным употреблениям и гордыне. Злоупотребление – неправильное использование привлеченных магом энергий, чаще всего в сугубо корыстных целях. Различные злоупотребления естественно случаются тогда, когда привлекаемые энергии требуют своего выхода, но низшее-»я» и разнообразные страсти и привязанности еще не проработаны в должной мере. Тогда высшее-«Я» (Атма, или ядро Монады) не в состоянии справиться с привлеченными энергиями, ибо соответствующие органы и инструменты «Я» недостаточно сильны и развиты.

Гордыня – это прежде всего субъективная иллюзия своего всемогущества и завершенности (целостности), которая сводит к нулю скорость подлинно духовного роста. Иной маг нередко начинает считать себя божеством в этом Физическом мире, и сила этого его эгоцентризма может быть так велика, что отрежет его от всех миров, и тогда он не осознает ничего, кроме себя самого. В понятиях магии толтеков это есть самый крайний случай самопоглощенности. Тем самым гордыня как бы отсекает от кокона духовные нити, питающие и развивающие высшее-»Я» человека…

Можно даже сказать, что «духовная» гордыня, вызванная порой даже тем, что человек регулярно повторяет Имена Бога, – болезнь чаще всего не мирян и самых начинающих, но в большей мере она опасна для добровольных затворников, аскетствующих и монахов. Главная ее особенность и опасность – гордыня приходит незаметно, сначала как незначительные реакции психики, обычно связанные с отвержением того или иного, но затем они становятся все чаще и более продолжительными.

В христианских терминах, помимо гордыни, можно найти близкое понятие – прельщенность или прельщение. Прельщенность – это устойчивое и достаточно длительное пребывание ученика в иллюзиях о себе, об окружающем мире или о Божественных проявлениях. В нынешнюю эпоху есть два типа прельщенности: 1) тот, что связан с медиумической или контактерской «подключкой», когда ученик считает себя избранным глашатаем Истины, а также – 2) опьянение своими воображаемыми успехами и перспективами будущего могущества. И тот и другой тип свойственен обычно последователям рериховской «Агни-йоги», не имеющей, однако, никакого отношения к подлинной Йоге Космического Огня.

Гордыня и прельщенность – две родные сестры, причем последняя есть просто более мягкий вариант первой….

Так или иначе, нет возрастания могущества мага без адекватного возрастания соответствующей ему космической ответственности. И, если безупречность не достигнута, то и падение мага будет во много раз более мучительным и иметь куда более разрушительные последствие, нежели неприятности, случающиеся с обычным человеком. Представьте себе тихую повозку, которая даже если и врежется куда-то, то дело как правило не закончится смертью ездока; и представьте себе автомобиль, несущийся на скорости 250 км в час. Таково примерно и соотношение между эволюцией обычного человека и мага: развиваемые последним скорости прогресса могут быть просто феноменальными, но зато и в случае крушений из-за неумелого управления последствия будут куда хуже, нежели у обычного человека… Маг, злоупотребившей Силой, часто падает даже ниже уровня обычного человека.

Что же касается разнообразных сиддхов, или сверхнормальных сил, то их наработка несомненно связана с эволюционной продвинутостью Монады. Но эта связь сверхнормальных способностей с общей духовной продвинутостью ученика отнюдь не линейна, причем по нескольким причинам одновременно.

Во-первых, такие интегральные показатели, как Любовь и непривязанность к материальному миру, еще вовсе не связаны с тем или иным частным достижением. Во-вторых, сиддхи часто служат поводом для гордыни, и иной ученик может на каком-то этапе даже вообразить, что он вышел из-под контроля закона Кармы, закона Экономии и других космических принципов, установленных Богом… Тогда духовный результат вообще становится обратным изначально желаемому!

А потому и далее есть такое важное правило: не следует никогда использовать магию на то, что можно делать и обычно делается обычными человеческими силами. Это правило, о котором также говорили Е. П. Блаватская, Ледбитер, Дион Форчун и современные герметисты, следует как из Закона Экономии, так и из других космических принципов и установлений, в которых Закон Кармы является обобщающим и синтезирующим итогом.

ЛОВУШКА ПРАГМАТИЗМА – довольно сложная проблема. Обычно все религиозные и мистические доктрины упрекают в иррационализме. Но все обвинения со стороны ученых невежд основаны и исходят от тех, кто сам не имеет никакого опыта ни в религии, ни в магии. О, нет! И религиозные учения и магия еще как практична! И именно в этой практичности есть некий элемент, несущий угрозу в качестве ловушки прагматизма.

Казалось бы, кастанедовские книги не могут содержать в себе ничего не-прагматичного. «Какой смысл знать то, что бесполезно?» – заявляет дон Хуан Кастанеде в Книге 3, а в Книге 8 тот же дон Хуан начинает рассказывать …об абстрактных ядрах учения толтеков. Иррациональность как несводимость пользы магии новых видящих к одним только выгодам материального мира утверждается дон Хуаном практически в каждой книге по множеству раз, но это надо заметить, а затем глубинно осознать самостоятельно…

«В мире магов ты найдешь сплошные противоречия в терминах,» – еще раз повторю процитированные уже выше слова дон Хуана (Книга 8, с. 154).

Собственно говоря, ловушка прагматизма не существует сама по себе: она дополняется и обеспечивается молчаливым упованием и неосознанным допущением незрелого сознания найти ответ на любой вопрос и получить выгоду изо всего – как хорошего, так и плохого. Только вот такое сознание не учитывает или просто забывает, что выгода на Физическом плане и в духовных многомерных пространствах не только нетождественны одна другой, но последняя вообще выходит за пределы рационального понимания. А как можно точно рассчитать выгодность того, что вообще мы не в состоянии объяснить?! И все это прежде всего относится к логике развития самой Монады, причем земные «полезность» или «вредность» здесь, в эволюционных аспектах, преломляются и интерпретируются духом вовсе с качественно иных позиций.

Эта особая логика эволюционного развития Монады не может быть описана никакой формальной или иной научной логикой-от-интеллекта. Но само развитие той или иной конкретной Монады (ядро которой составляет Атма), и логика этого развития, в то же время, суть разные явления. Подобно тому, как логика истории человечества и сама история – нетождественны.

Поэтому, с одной стороны, мы можем спросить: какой смысл изучать то, что бесполезно? С другой же стороны, в то же самое время, духовную пользу часто вообще нельзя просчитать и свести к земным меркам. Например, практика повторения Святого Имени не дает не только никаких мистических сил и сверхнормальных способностей (если только не использовать при этом некоторые специальные методики синхронизации), она может занимать немало суточного времени, не давая никаких осязаемых плодов. Но вот духовные тела человека «нарабатываются» благодаря ей очень и очень значительно… Так полезна ли такая практика?

ЛОВУШКА ЛОЖНОЙ УЧЕНОСТИ – она сначала представляется весьма далекой от магии. Но это не совсем так, хотя, конечно, она наиболее приемлема для всех начинающих изучать эзотерику и в особенности теософию.

Сейчас эта тема учености актуальна как никогда: весь Запад гордится своей рациональностью, интеллектуальным подходом к решению любых проблем, наукой и научной обоснованностью многих сторон бытовой жизни. Теософо-оккультные источники также отмечают все возрастающий менталитет западной расы.

О необоснованности обвинений в не-научности всех религиозных и теософско-эзотерических доктрин со стороны поборников современной науки можно было бы написать не одну книгу. Но здесь лучше кратко сказать: уж что-что, а теософско-эзотерические и розенкрейцеровские воззрения дают куда более логичную и детализировано обоснованную модель мира, нежели существующие сейчас научные теории. Тем более, что среди последних можно едва ли насчитать несколько действительно правильных теорий.

И в то же время, существует ловушка ложной учености и для теософов, которые вполне удовлетворяются чтением работ ЕПБ или рериховских медиумических посланий. Теоретические изучения закономерностей эволюции Монады, рисование цепей эволюции Глобусов и свободное оперирование махакальпами – лишь иллюзия развития. Это все суть книжничество, только более тонкого характера, и эта категория самообманов и духовной демагогии весьма и весьма заметна, и легко может быть понята даже начинающим.

Но ловушка учености существует и для магов – сейчас существует столько магических рецептов и сама наука магии настолько сложна в своей доктринально-метафизической части, что добросовестное штудирование всей этой магической библиотеки может создать у мага иллюзию своей образованности. За что, собственно, он может и поплатиться, когда отважится на тот или иной ритуал без достаточной практической к нему подготовленности.

«В мире магов ты найдешь сплошные противоречия в терминах,» – снова и снова повторим слова дон Хуана (Книга 8, с. 154). И действительно – эти слова имеют куда более многомерное и многоаспектное значение, нежели это даже видно сначала.

Во-первых, наш интеллект всегда льстиво обещает решить любую сложную проблему, и он хвастливо заявляет о принципиальной возможности объяснить все и вся. Это неверно. Хотя бы потому, что помимо Неизвестного, существует и Непознаваемое.

Неизвестное манит, вселяет в надежду и придает много сил искателю, поскольку на эмоциональных уровнях Астрального мира и в информации Ментального плана сильно выражен закон Притяжения, проявляющийся через и посредством сил магнетической природы.

Но Непознаваемое обрушивается на мистика со всей непредсказуемостью; оно подавляет, лишает всех сил и может наделать множество самых разрушительных последствий.

Я бы даже сказал, что книги Кастанеды ценны хотя бы потому, что впервые в логически доступной форме поведали всему миру о существовании принципиально непостижимого – Непознаваемого. Хотя, конечно, этот тезис есть и у индийских вайшнавов (включая западное движение «Харе Кришна!») и в других религиях, например, в буддизме.

Откуда же берется принципиально непознаваемое? Из двух моментов. Первый из них – объективное существование планов и уровней вселенной, которые по тонкости и могуществу своих энергий намного превосходят Ментальный мир, а следовательно – выходят за пределы уровней Ментального тела (см. также Рис. 1). Эта область духовных энергий и пространств называется у Шри Ауробиндо супраменталом, и вообще составляет область сверхсознательного.

С этим фактом принципиально готовы согласиться даже современные психологи: ведь нельзя все же запихнуть в область подсознания (сам этот последний термин во многом не определен даже в научной психологии).

Поскольку Дух всепроникающ, мы вправе сказать, что Непознаваемое пропитывает все вокруг и вся, и что, действительно, в каждом объекте или явлении скрыта Тайна.

Второй момент связан с соответствующими органами или способностями человека: даже если мы предположим даже саму возможность сверхинтеллектуального познавания, то сразу выяснится, что у современного человека пока еще нет специальных дифференцированных органов или структур, которые будут такое познавание обеспечивать. Что касается зрелых мистиков и продвинутых йогинов, то обычно используется словосочетание «непосредственное йогическое созерцание» или, с учетом православной терминологии, «сверхмысленное созерцание».

Кроме того, наша высшая духовная составляющая не отчитывается перед нашим низшим-«я», в котором мы чаще всего пребываем. Поскольку его «логика» иная, то все явления подлинно духовного мира нам представляются поэтому внезапными, «ни с того, ни с сего»…

Если взять на вооружение теософо-оккультные источники, имеет смысл также говорить как об обобщенных проявлениях над-Ментальных тел, или о манифестации супраментала (в терминах Шри Ауробиндо), так и об особых функциях каждого супраментального уровня ауры в отдельности.

Если область Кармического тела всегда готова отозваться как голос совести, то способности духовного различения, возможности внутренних оценок происходящего с позиций Добра и Зла, возможны лишь благодаря развитию Буддхического тела: именно эта область «Я» дает свои проявления в виде так называемых способностей духовного разграничения, или духовного распознавания (английское слово «discrimination» – это не «дискриминация»; это «различение» или «распознавание»! – Примеч. Ред.). И, что бы ни говорили о назначении Ментального тела для постижения Добра и Зла, это, строго говоря, просто невозможно без активизации Буддхического тела, хотя оно и использует аналитические выводы Ментального тела в виде некой квинтэссенции жизненного опыта.

Поэтому никакие курсы магии или курсы экстрасенсорики не в состоянии не только развить у учеников способности к духовному распознаванию, но и даже достаточно подготовить их к встрече с Непознаваемым. Различные магические книги, гримуары или алхимические трактаты могут лишь намекать на те или иные аспекты Непознаваемого, но субъективные встречи с Непознаваемым строго индивидуальны и могут быть только практическими, а не теоретическими.