Текст книги "Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 38 страниц)

Само явление, называемое в религиях «Спасением» (как результат определенной энергетической перестройки после трансцендентации низшей материальности и переноса жизни на более тонкие уровни) – оно во всех конфессиях суть одно и то же, только достигается оно в разных эгрегорах или через различные каналы в ауре нашей планеты…Различны лишь каналы энергии, называемые также «дверями в Царствие Небесное», отличаются акцентации тех или иных элементов в предусмотренных практиках, различны и трансмифы как надстоящая над человечеством сравнительно более объективная реальность…

Так или иначе, особо интересные и важные выводы всегда можно получить, изучая азы любой религии с позиций внутренней энергетики или экстрасенсорики. Прежде всего, все положительные качества, развиваемые верующими в их религиозном Пути – это устойчивые формы структурирования внутренних энергий в связи со внешними по отношению к коконами эманациями. Даже применительно к йоге, развитие качеств первой ступени классической йоги – это прогресс в возможностях контролировать эти истечения Праны-Ци на первом уровне внимания. Нийама – вторая ступень йоги Патанджали – создает возможность контролирования первой системы контроля, что позволяет рассматривать ее как реальную базу для второго внимания. Фактически, этот тот самый фактор безупречности, про который и дон Хуан неоднократно говорил как о фундаменте для всего магического совершенства…

Аскетизм – это настолько искусный контроль расходования и пополнения извне внутренних энергий Праны-Ци, что по праву рассматривается в монашестве как подлинное искусство. Настоящий (прежде всего добровольный, а не принудительный, как в малорпазвитыхстранах!) аскетизм ведет к Мастерству управления потоками Праны-Ци и, одновременно, означает такое Мастерство.

В итоге мы видим, что религии не только не противоречат учению новых видящих, но и дополняют одно другое. Ибо учение толтеков, ни в объеме, переданном Кастанедой, ни тем более у различных новых комментаторов, не обладает всей возможной полнотой духовных знаний, пусть даже в аспекте мировоззрения. По целому ряду причин линии новых видящих, как и местных брухо (колдунов) были лишены знания о Боге в той форме, которая ими могла бы быть воспринята. Напомню, что последнее Божественное воплощение на Юкатане случилось в 14-м веке н. э. Испанская конкиста помогла не только надежно позабыть историю, сохранив в народной памяти индейцев лишь смутные легенды, но даже в нынешней своей западной форме продолжает отвращать население. Особенно из числа думающей интеллигенции, которым явно бросается в глаза демагогия и частое лицемерие моралистов-проповедников. Наоборот, книги Кастанеды привлекают прежде всего молодежь, чье неокрепшее и негибкое мышление требует все, сразу и немедленно – все или ничего!

Духовная прозорливость, однако, развивается медленно, даже очень медленно, как среди толтеков, так и у подвизавшихся по пути христианского или иного религиозного подвижничества.

В религиозной духовности толтекская категория Непознаваемое отражена и эквивалентна многим категориям. Прежде всего это относится к тому, что в христианстве называется в «Слава Господня». Если же взять в рассмотрения концепции индуизма, то сюда же можно отнести лилы (т. е. «космические игры») Господа, бхакти как любовь к Господу…

Кроме того, никакой богослов или теоретик вам не даст четкого определения раз и навсегда, что такое «духовный Путь (Садхана)», даже что такое «медитация» – все это духовные процессы, для описания которых в человеческом языке нет никаких опорных точек и их не с чем сравнить в мире материальных форм. Есть только уподобления, сравнения, притчи и модели.

Как в санскритских Священных Писаниях, так и в наставлении отцов христианской церкви, включая и ранее христианство (так называемую патристику), – везде сказано, что интеллектом вы не поймете духовные реальности Царствия Небесного и Волю Бога. Они вообще невыразимы в формальных терминах человеческой речи.

Далее, религиозное понятие смирение всегда было и есть недеянием даосов или не-деланием магов-толтеков. Правда есть понятие ложного смирения, от которого «эго» сохраняется, а зло наоборот увеличивается, и есть истинное смирение… Но здесь есть поводы для дискуссии, и я не хотел бы в них вступать.

Напомню лишь, что не-делание есть действия, не основанные на диктаторских требованиях тоналя, т. е. на потакании низшему-«я». Например, в конце Книги 3 дон Хуан говорит Кастанеде, что человек занимается, например, деланием комнаты, если опирается лишь на чувственное восприятии мира и использует обычное зрение…

Религиозный эквивалент не-делания толтекских магов – это чистое преданное служение Господу, или сэва, причем последнее понятие включает в себя всевозможные формы служения обществу как духовную практику, даже со стороны тех, кто не входит формально ни в одну религиозную организацию, но руководствуется высшими мотивами и подлинно благородными устремлениями.

Не-делание толтеков – это и прекращение вредных привычек, а какая религия не говорит о необходимости отказа от вредных привычек?

Просто методы развития способностей к не-деланию, или практические «технологии», оказываются разными в мировых религиях и у толтеков; и новые видящие разработали свои собственные специальные серии упражнений в неделании (Книга 6, с. 190–193).

Но само сновидение толтеков имеет, конечно, свои аналоги и в религиях – прежде всего в тех конкретных школах буддизма, в которых практикуется осознаваемый сон, а также в эзотерических школах гималайских тантриков. Сюда следовало бы отнести и внутренние школы даосской йоги, но в Китае сейчас от них мало что осталось…

Так или иначе, углубленная медитация – естественная и мягкая форма сновидения в состоянии дневного бодрствования, а православное покаяние, основанное на самоанализе собственного поведения, есть не что иное как результат сталкинга самих себя. Вообще, религиозный самоанализ, когда у вас есть ориентиры для инвентаризационных оценок собственного состояния (это очень важный момент!), и представляет собой сталкинг самого себя, но подавляющему числу называющих себя верующими его очень и очень не хватает в жизни. Критическая оценка собственного поведения, основанная на конструктивных, оптимистических и жизнеутверждающих началах, а не в целях самобичевания, всегда дает результаты не худшие, нежели в линиях толтеков или в любых иных духовных школах. Кстати, именно критический анализ своего поведения и является естественным методом построения Антахкараны как мостика между высшим-«Я» и низшим-«я».

Что касается Антахкараны, о которой так много пишет Алиса Бейли, то сами биоэнергетические механизмы оказываются общими в религиях и практиках толтеков и в данном отношении. В последних построение Антахкараны обеспечивается прежде всего сталкингом самих себя, не-деланием, перепросмотром и процессами инвентаризации.

Но религии дают куда более мягкие и безопасные формы построения Антахкараны и других перестроек в ауре. Например, воспевание Святого Имени не только очищают весь аурический кокон, но и увеличивают его светимость. А вайшнавские принципы говорить только о Кришне, утверждения необходимости произносить Святые Имена в индуизме и христианстве – есть одновременно и лучший способ обмануть тональ, или низшее-«я», человеческое мелкое «эго». Именно обмануть тональ – лучший способ сохранить его неповрежденным и трансформировать одновременно, о чем многократно поучал дон Хуан…

Далее, даже ортодоксальные религии дают не меньшие возможности развития повышенного осознания, нежели магия толтеков или другие системы. Начинающие часто ищут что-то особое, какие-то специальные и потому особо эффективные методы развития повышенного осознания, всецело связывая их или с тайными эзотерическими школами или с секретными практиками индийских Раджа-йогов, китайских даосов-алхимиков…

Такой подход неверен: постоянное памятование о Боге (пусть даже ваши воззрения о нем не отличаются особым богословским совершенством!) автоматически означает пребывание в состоянии повышенного осознавания. Оно просто «включает» активность Атмы, и потому все большее число ваших поступков и ежедневных действий со временем включается в сферу осознанного – от чистки зубов по утрам до вечерней молитвы или настроек на сознательный сон перед засыпанием.

5. БЕССМЕРТИЕ И ПРОБЛЕМЫ, С НИМ СВЯЗАННЫЕ

Все люди хотят пожить побольше. Это – аксиома, которая очень легко проверяется в старости. Если, конечно, старость не отягощена невыносимыми болезнями или если человек не устал от жизни настолько и таким качественным образом, что и жить-то ему никак не хочется.

Магические или йоговские практики имеют существенным своим привлекательным аспектом перспективы отодвинуть старость и смерть на очень долгое время.

Но, если все-таки отойти от животного стремления к неограниченному биологическому существованию и сознательно проанализировать проблемы, связанные со смертью (или бессмертием), мы здесь обнаружим множество частных аспектов, нюансов и побочных проблем…

5.1. Механизмы старения

Старение имеет тысячи различных аспектов, сторон и нюансов… Но, в целях упрощения, я предлагаю здесь понимать под старением только процессы, связанные с одряхлением человеческой формы и постепенной утратой ею жизнеспособности и выражающиеся в этих самых общих моментах.

Это следует оговорить сразу, как и один относящийся сюда постулат духовной науки – стареет только форма, тогда как Дух, ее обусловливающий, насыщающий и оживляющий не подлежит сам никакому старению…

Все те процессы, которые мы видим и классифицируем на земле как старение, имеют множество невидимые аспектов и сторон. Видимая сторона, связанная с состояниями Плотного тела, проявляется прежде всего в невосстановимом износе органов, тканей и клеток. Но именно проявляется, тогда как причины, конечно, находятся во всех телах и уровнях ауры семеричного человека. Оговорю также слово «невосстановимым» – то, что для подавляющего большинства людей кажется невосстановимым и оказывается действительно им неподвластным, для квалифицированного йога или мага вовсе не выглядит и не является таковым.

Все эти процессы являются темой для отдельного десятитомника, и я не имею возможности здесь вдаваться в детали, какими бы важными и интересными они не казались. Считаю, что сейчас имеет смысл рассмотреть прежде всего ряд невидимых процессов, происходящих с течением длительности жизни, и отвлечься от биохимических аспектов земной науки, от клеток, митохондрий, ДНК и т. п. Все это при желании вы можете изучить сами, не хуже, а то и получше меня.

Маги-толтеки из линий новых видящих сумели увидеть и отследить до мельчайших деталей процессы, происходящие на уровнях Ментального плана, и я должен вкратце описать, что происходит с аурическим коконом на этих невидимых уровнях Реальности. Без этого вам трудно будет понять многие важные механизмы управления телесной формой.

Кокон, точка сборки и брешь в коконе. Проблема смерти связана с активностью больших и малых эманаций кокона, как и многие другие процессы, включая прежде всего само самосознание человека… Поскольку осознание начинается от постоянного давления, которое внешние эманации в великом оказывают на внутренние, запертые в пределах кокона, это давление автоматически приводит и к первому акту сознания: оно останавливает движение пойманных внутри кокона эманаций, которые стремятся разбить кокон, стремятся умереть. Поэтому все живые существа бессознательно стремятся к смерти; что останавливает смерть, так это сознание.

Маги увидели, что рассудочные люди, игнорирующие импульсы внешних эманаций и усиливая естественное возбуждение внутренних, должны жить дольше, чем самопоглощенные индивиды, которые идут на поводу своих эмоций и инстинктов и тем самым сокращают себе жизнь, используя импульсы внешних эманаций для создания дополнительного возбуждения внутри. Созерцая самопоглощенного человека, видящий видит прерывистые вспышки белого света, сопровождающиеся длинными периодами потускнения.

Некоторые энергетические нити – эманации Орла – проявляются следующим образом: они внезапно начинают набухать и накатываться, подобно разноцветным огненным шарам или кольцам, толчками наката ударяя в переднюю сторону светящегося кокона. Эти шары называются у толтеков накатывающей силой, или Опрокидывателем. На самом деле, Опрокидыватель – это непрерывная сила, ударяющая нас во всякое мгновение нашей жизни. Она смертельна, когда видишь ее, но в других отношениях мы забыли о ней в нашей повседневной жизни, поскольку у нас есть защитный экран: у нас есть всепоглощающие человеческие интересы, захватившие все наше сознание. Эти щиты, однако, не удерживают наката – они просто сдерживают наше непосредственное видение, предохраняя тем самым от поражения страхом, возникающим от видения того, как огненные шары ударяют нас. Щиты умиротворяют нас, но в то же время дурачат – они дают нам ложное чувство безопасности.

Светящиеся воплощенные существа встречают накатывающую силу непосредственно, до того дня, когда эта сила оказывается слишком большой для них, и тогда они разрушаются. Пока давление внутри кокона достаточное – он противостоит Опрокидывателю; как только внешняя сила наката становится больше, она разбивает кокон.

В передней части кокона, на уровне примерно пупочной области, существует брешь (щель). Эта брешь похожа на вмятину – естественный дефект на ровном, в основном, коконе. Именно сюда непрестанно ударяет нас Опрокидыватель, и именно здесь трескается кокон. Видящие научились использовать накатывающуюся силу, открываясь ей и изменяя одновременно положение точки сборки определенным образом.

Самое опасное – неуправляемые движения точки сборки. Когда точка сборки сдвигается слишком сильно из-за травмы или смертельной болезни, накатывающая сила делает трещину по всей длине кокона: кокон разрушается и сдвигается в себе – и человек умирает. Смерть – это накатывающая сила. Когда она обнаруживает слабость в бреши светящегося существа, она автоматически вскрывает кокон и приводит к его разрушению.

Другое частно следствие неуправляемости положений точки сборки – сумасшествие, хотя в последнем есть разные варианты и частные различия на более низких уровнях Реальности.

Только у органических (воплощенных) существ брешь имеет чашеобразное строение. Ее размеры, форма и хрупкость делают ее идеальной конфигурацией для ускорения раскола и разрушения светоносной оболочки под напором опрокидывающей силы. Неорганические (бесплотные) существа имеют брешь в виде линию, подставляют накатывающей силе такую маленькую поверхность, что остаются, практически, бессмертными. Их оболочки могут выдерживать натиск опрокидывающей силы неопределенно долго, поскольку волосяной зазор не представляет для нее идеальной конфигурации.

Более детально, Опрокидыватель имеет два совершенно разных и противоположных аспекта: накатывающий аспект этой силы несет смерть и уничтожение земной плотской формы, кольцевой же аспект – дает поддержание жизнь и осознания, исполнение и цель. Циклическая сила подходит к нам на мгновение раньше опрокидывающей, ударяется в нас в виде колец, нитеобразных радужных обручей… И, подобно опрокидывающей силе, она непрестанно ударяет все живое, но с другой целью: она ударяет, чтобы дать крепость, направленность, сознание – дать им жизнь.

Однако, и кольцевая сила и опрокидывающая настолько близки друг к другу, что кажутся одним. Новые видящие открыли, что равновесие этих двух сил во всяком живом существе очень утонченное, и если в какой-то момент существо чувствует, что опрокидывающая сила бьет сильнее, чем циклическая, то это означает, что равновесие нарушено. С этого момента опрокидывающая сила бьет все сильнее и сильнее, пока не расколет брешь и не умертвит.

* * *

Многие важные выводы из приведенных воззрений мы сделаем ниже, а пока надо рассмотреть вопрос о природе времени, т. к. наши объективные и субъективные возможности ограничены теми условиями, в которых мы можем действовать.

5.2. Природа времени

Вопрос о природе времени очень и очень важен, причем настолько, что даже теоретическое понимание помогает начинающему избавиться от различных неправомерных взглядов и откровенных иллюзий о возможностях магии.

Естественно, что природа времени исследовалась не только в магии толтеков, но и другие духовные учения могут сообщить немало важных сведений по данному вопросу. И здесь я начну с воззрений Веданты.

Согласно Бхагавата-пуране (Песнь 3, глава 11, стих 3):

«Время – это энергия всемогущей Личности Бога, который управляет всеми перемещениями физических тел, хотя Он в материальном мире остается невидимым.» [перевод Свами Бхактиведанты: Шримад Бхагаватам, т.3, с.438]. Далее, в том же источнике, находим еще два важных отрывка:

«…Вечное время является изначальной причиной взаимодействия трех гун материальной природы. Вечное время неизменно и беспредельно, оно – орудие в руках Верховного Господа, который с его помощью являет в материальном мире Свои игры.»

(3:10:11).

«Вечное время повелевает всем, начиная с атомов и кончая Брахмой, чья жизнь длится невообразимо долго, и тем не менее оно находится в подчинении в Всевышнего. Власть времени распространяется только на тех, кто отождествляет себя с материальным телом, даже если обитают на Сатьялоке или других высших планетах вселенной» (3:11:39).

Приведу следующее выссказывание Шри Сатья Саи: «Само время находится вне времени». Более развернутоданный вопрос Бхагаван обрисовал в одном из Своих обращений:

“Подумайте о ВРЕМЕНИ и о том, что это такое. Возможно, когда вы будете думать об этом, у вас вдруг возникнет вопрос: существует ли оно в действительности?

Время – “создание” человека. Для Бога – время вне времени, и все есть сейчас. Прошлое, настоящее и будущее – все одно и вечно находится в Его руках.

Люди не могут этого понять, потому что они находятся на другом уровне, они создали время и используют его для своего удобства. Но они могут многому научится, глубоко размышляя об истине и о том, что все время – это сейчас.

Главное, чему вы должны научиться – это жить в настоящем “сейчас” – это время, существующее всегда, время жить, время учиться, время действовать и время очищать себя. Да, единственное время – это сейчас.

Действуйте сейчас, как будто это единственный момент в вашей жизни. “Сейчас” находиться здесь всего лишь несколько бесценных мгновений. Что вам следует делать? Смотрите на жизнь таким образом всегда. Изменитесь сейчас. Не ждите завтрашнего дня.

Забудьте о вчера и не думайте о будущем. Относитесь к каждому моменту как к “сейчас”, как если бы это была бы ваша последняя возможность пробудиться. Ибо именно только это и есть мгновение истины, возможность увидеть истину, а многое из того, что вы сделали в прошлом, тщетно, ибо вы придавали большое значение тому, что не имеет вообще никакой ценности.

[Лукас Рэлли – Послания Саи к тебе и ко мне, т.3, с.80]

Итак, объективное космическое время – наитончайший аспект или свойство энергий Верховной Личности Бога, и все чаяния изменить сам ход этого времени, субъективно воспринимаемого как «внешнее», есть следствие невежества. Забегая вперед, скажу, что можно менять лишь свойства субъективного времени, например, биологический возраст организма…

Эти индийские воззрения не противоречат учению толтеков, если проанализировать последние поглубже.

Согласно дону Хуану, человеческое индивидуальное, субъективное и биологическое время есть сущность внимания: эманации Орла, или Божественные энергии, состоят из времени, т. е. имеют временной аспект. Об этом дон Хуан говорит Кастанеде в Книге 6 (см. 15-ю главу).

Более того, в той же Шестой Книге (с.247), приводится геометрическая модель времени: туннель бесконечной длины и ширины с отражающими бороздами. Мирской человек смотрит только в одну бороздку, а это означает быть пойманным ею. Толтек по мере своего совершенствования научается поворачиваться в этом временном туннеле в направлении, противоположном направленности борозд, то есть для него прошлое становится впереди, а будущее – позади. Стоит заметить, что прошлое и будущее, даже на Ментальном плане, имеет иное, «космическое» значение, если так можно сказать.

Очень важным и интересным будет здесь вспомнить древних славян: согласно реконструкции А. Я. Гуревича, поставившего цель воссоздать мировидение средневекового человека, древние славяне геометрически представляли себе прошлое впереди, а будущее позади. А. Я. Гуревич не читал книг Кастанеды, и его исследования были чисто научными. Но в книге «Категории средневековой культуры» (М., «Искусство, 1984) он доказал, что очень и очень многие черты мировидения средневекового человека весьма существенно отличались нашего…

Если же вы взгляните в новгородские былины, особенно составленные до наступления христианства, там вы сможете увидеть немало подлинно толтекской магии. И это, конечно, неслучайно. Ядро русской культуры относится к эпохе кимров, а те, в свою очередь, почерпнули многое еще от потомков атлантов – аккадийцев.

Но этот туннель времени – не внешнее, а внутреннее время! Вот в чем ошибка некоторых видящих. Когда в самом конце Книги 6 Флоринда говорит Кастанеде, что задача мага – повернуть колесо времени, это на самом деле далеко не так.

Маг не может обратить тонкое Время, т. е. именно то, что является наитончайшими энергиями эманаций-в-Великом, повернув их в обратном направлении. Это противоречит самим воззрениям толтеков, даже если брать одно только это учение. Маг не поворачивает внешнее время, он может при очень высокой квалификации повернуть лишь внутренний временной туннель, подобно песочным часам, назад. И в других местах кастанедовских повествований уже дон Хуан говорит о том, что маг сам поворачивается внутри временного туннеля! Подобно тому, как нельзя большую реку повернуть вспять, но можно изменить направление собственного плавания в ее пределах.

Кроме того, все подобные сознательные изменения в возрастных качествах своей формы, связаны не столько с изменением объективного Времени, сколько прежде всего с субъективным ощущением этого Времени. Именно субъективные ощущения временных процессов и поддаются изменению; вопрос лишь в том, насколько квалификация мага позволяет как бы «протащить» их в материальное проявление. Если, стоит оговорить особо, маг считает целесообразным этим всем заниматься.

Далее, как и во многих других эзотерических школах, в учении толтеков утверждается: «Будущего нет вообще, есть только единое НАСТОЯЩЕЕ (Книга 4, с.211). Этот вывод, конечно, относится не к субъективно-человеческому ощущению времени, пусть даже в разных аспектах и формах проявления земного времени. Время для человека плотского всегда делилось на прошлое, настоящее и будущее. Нет, это – высшее понимание времени, основанное на непосредственном духовном опыте переживания Мира Духа!

Я специально выделил разные аспекты человеческого времени. В процессах самоанализа и инвентаризации, когда человек проникает сознанием в свои тонкие тела, то он автоматически знакомится с разными временными шкалами, аспектами и нюансами проявлений времени.

5.3. Механизмы бессмертия

Пути достижения физического бессмертия автоматически вытекают из анализа механизмов старения: здесь есть несколько способов и качественно разных ключевых подходов. Они довольно просты для понимания…

Первый момент состоит в том, чтобы замедлить до предела процессы износа биологических органов и тканей. Для этого следует:

– правильно питаться;

– систематически совершать гигиенические и специальные очистительные процедуры;

– делать гармонизирующие упражнения и определенным образом дозировать физические и иные нагрузки…

Второй момент состоит в обеспечении регулярного и свободного поступления жизненной энергии Праны-Ци в организм, в энергетический каркас тела.

Третий момент сводится к наработке способностей переводить привлекаемые количества Праны-Ци во внутреннюю энергию, тождественную врожденной Ци. Последняя расходуется неосознанно, и надо или научиться пополнять этот ограниченный от рождения запас Праны-Ци или же научить тело пользоваться исключительно потоками привлекаемой энергии.

Успех в практическом осуществлении даже этих трех направлений ежедневных тренировок позволяет отодвинуть наступление старости на очень большой срок – примерно на 100–200 лет больший обычной средней продолжительности жизни.

Четвертый момент сводится к тому, чтобызаделать брешь в аурическом коконе на уровне Ментального тела. Это достигается определенными энергетическими манипуляциями и доступно даже не всем видящим. Обычный достигаемый эффект здесь состоит в уменьшении размеров этой бреши в коконе.

Именно последний момент – залатать брешь – представляет собой особенно сложную задачу и вместе с тем привлекательную по своим перспективным возможностям. Можно, например, не заделывая самой бреши, сделать так, чтобы переводить потоки привлекаемой Праны-Ци в более тонкие состояния. Тем самым энергетическое давление внутри кокона будет выдерживаться на таком уровне, чтобы противостоять действию Опрокидывателя, или накатывающей Силы. Поэтому данную проблему можно рассматривать как ключ к фактическому физическому бессмертию… Выход на уровни кокона и «светоматриц» формы – позволяет магу прожить от 2 до 10 тысяч лет (!).

Сейчас известны истории про гималайских йогов, некоторые из которых живут по 2–3, а то и по 5 тысяч лет. Когда такие истории изучает специалист, т. е. оккультист, ему очевидно, что подобные йоги сохраняют лишь внешнее подобие человеческой формы. Их Монада уже качественно иная по наработанным способностям. Имеются также утверждения отдельных ученых, что гималайские йоги, перешагнувшие 300–500 лет уже приобретают способности к растительной «вегетации», питаясь солнечными лучами. Но на самом деле, конечно, речь идет о медитативном усвоение космических по происхождению энергий Праны-Ци, и главную роль здесь играют особые настройки ауры. Плюс, конечно, минеральное питание: некоторые соединения, типа мумие, можно использовать в пищу…

При более детальном анализе проблемы и особенно при непосредственных практических тренировках, однако, всплывают другие проблемы и множество самых разных нюансов. Первый из них, конечно, связан с выяснением самой целесообразности смерти, а второй – с кармическими ограничениями и кармической же предопределенностью сроков земной жизни.

5.4. Объективная целесообразность смерти или бессмертия

Прежде всего, ответим на вопрос – «для чего существует смерть?» Для того, чтобы отдохнуть после очередного земного воплощение. Первая благородная истина в буддизме гласит: «Жизнь – это страдание». При этом подразумевается, конечно, земная жизнь, а не духовная.

Человек устает от материальной жизни; и тело его изнашивается и подлежит рано или поздно отбрасыванию, подобно поношенному плащу или перчаткам. Поэтому для большинства воплощенных людей смерть – это есть прежде всего отдых. Тот самый отдых, который дают, например, спортсмену, чтобы он вместе с тем проанализировал свои ошибки и успехи по видеозаписям… Ибо точно так же, большинство людей в своем посмертном состоянии занимаются перепросмотром прожитой жизни. Для чего? – чтобы Монада усвоила естественным путем уроки прожитой земной жизни.

Эти процессы имеют объективную и субъективную целесообразность одновременно. Объективную – как определенные космические механизмы эволюции нашей системы, со всеми их достоинствами и недостатками. Субъективную – по мотивам наибольшей приемлемости того или иного варианта посмертного существования соответственно уровню его эволюционной зрелости. А тот, как известно, определяется степенью наработанности духовных качеств: не по способностям же выживать, не талантами же хищника оценивать уровень эволюционного прогресса!

Бессмертие обратно смертности, и оно есть прежде всего результат высшей завершенности земного эволюционного опыта, восстановление изначальной целостности высшего-«Я» и своих оболочек, полноты космического существования высшего человека как частицы Бога. Той самой целостности, которая была утрачена человеком в ходе антропогенезиса по мере нисхождения в низшую земную материальность.

Восстановить утраченную целостность – вот девиз как новых видящих в традиции толтеков, так и в православном христианстве, индуизме или иных мировых религиях и всех эзотерических школах духовного обучения одновременно. Все подлинно духовные учения зовут вернуться обратно в мир Бога, в Царствие Небесное, откуда когда-то человек изошел…

Кроме того, субъективная целесообразность жизни или смерти в полном смысле этого слова определяется самим человеком, хотя и на позициях высших уровней Монады с ее собственной логикой развития, нетождественной никакой земной логике.

Другой важный момент как в общем оккультизме, так и в эзотерических учениях различных школ – износу подвергается не только Плотное тело, но также Эфирное и Астральное тела, а также и низший ментал. Астральное тело человека, уставшего от порочных излишеств, обвешанное также лярвами нечистых желаний, подобно старому одеялу с болтающимися на ветру лохмотьями: «морально мы отягощенные и истощенные физически» – одно из популярных отражений этого принципа в советском фольклоре.

Если человек только занят борьбой за выживание в джунглях безбожного общества, в котором не осталось ничего святого, его менталитет тоже не может долго оставаться без каких-либо повреждений. Кто может их восстановить? Только сам человек, если научиться очищать свой разум и область эмоций…

Так или иначе, давайте зададим себе следующий вопрос: если человек не будет нуждаться в смерти как вынужденном отдыхе и если тогда не потребуется отбрасывать изношенное тело, невосстановимыми главным образом из-за прискорбного человеческого несовершенства, сможет ли он жить вечно? – Вряд ли это возможно для всех, ибо есть некие субъективные границы целесообразности; есть процессы духовных изменений просветляющего характера, есть вынужденные фазовые переходы в эволюции человека, нуждающиеся в достаточно стабильных и особых условиях. Наконец, сохраняется и неизжитая в той или иной мере Карма человека… Так что этот вопрос о целесообразности физического бессмертия оказывается чересчур сложным. И здесь можно только сделать несколько общих утверждений, понять основные, принципиальные моменты самого общего характера, тогда как субъективные особенности все равно останутся…