Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 29 страниц)

ПОКАЯНИЕ

С утверждения необходимости очиститься через покаяние начал свои проповеди Иоанн Креститель /Мф 3:2,6/. Это было ново для тех, кто его слушали: в ту пору у иудеев была распространена весьма своеобразная форма «освобождения от грехов». Раз в год, на Пасху, они символически как бы перекладывали свои грехи в ягнят, затем убивали их – «грешников» «в жертву Богу» и сами же съедали их трупы. Естественно, что этот абсурд лишь усугублял греховность таких людей пред глазами Бога.

Нет, личные грехи не могут быть перенесены на кого-либо, только сам человек может смыть их своим искренним раскаянием.

Именно раскаяние, которое следует за интеллектуальным самоанализом, является главным очистителем души.

Бог постоянно «пасет» нас, как Своих овец /аллегория, часто использовавшаяся Иисусом/, запустив нас на земные «пастбища». Его намерение состоит в том, чтобы сделать нас совершенными, чтобы мы стали достойным пополнением Его Самого. В этом – Его Жизнь, смысл сотворения материальных миров. И Он не отступится от нас, независимо от того, хотим или нет мы вообще знать о Нем, любим ли мы Его, стремимся ли стать совершенными, как Он, желаем ли влиться в Него.

Приближение к Нему через усилия по самосовершенствованию несет истинное блаженство. Особенно «остры» первые соприкосновения с Его Сознанием, затем истинным и высшим блаженством становятся все более длительные эпизоды Слияния с Ним. Это – высшие награды нам за успехи на духовном Пути.

Если же мы не выполняем Его Волю, идем в обратную от Него сторону то обрекаем себя на страдания. Эти страдания – «награда» за непослушание.

И первое, что мы можем сделать, чтобы избавиться от них, – это покаяться.

Но новички в религии, для которых Бог – пока еще не Живая Реальность, а лишь абстракция, вполне естественно могут спросить: а как каяться?

В католицизме и русском православии, например, настаивают на том, что каяться можно именно и только перед священником. И что именно через него «отпускаются грехи».

Но истина состоит в том, что никакого «отпущения грехов» на самом деле не происходит вообще: это просто неправильная постановка вопроса. Обсуждение проблемы покаяния должно вестись на гораздо более серьезном языке – в терминах избавления от пороков, а не выпрашивания прощения. Соответственно, и механизмы истинного покаяния – иные. Упомянутый же церковный обряд годится лишь для детей, новичков и малоумных взрослых.

В некоторых протестантских церквах покаянная работа поставлена уже на порядок лучше: верующие – после соответствующей подготовки – каются непосредственно перед Богом Живым, без посредников. При этом торжественность обстановки и молитвы всей собравшейся общины благоприятствуют накалу эмоций раскаяния.

Но не все люди имеют доступ к таким общинам или к действительно мудрым духовным наставникам, способным объяснить то, в чем каяться и как каяться. Поэтому рассмотрим сейчас принципиальную схему самостоятельной покаянной работы.

Первое, это надо разобраться в некоторых принципиальных вопросах религиозной философии: что такое Бог, Эволюция, смысл жизни нас и всех воплощаемых существ. Отсюда становится видным и то, зачем вообще работать над собой, к какому идеалу стремиться, что взращивать в себе, от чего избавляться, что есть действительно порок, грех, а что таковыми называют только люди, но не Бог. Для этого целесообразно изучать прежде всего слова Самого Иисуса Христа, а не фантазии людей на тему христианства. «… Научитесь от Меня…» /Мф 11:29/, – говорил Иисус.

Обращу внимание: приходится слышать в проповедях православных священников слова о том, что «10 заповедей», данных Богом через Моисея, – это и есть «заповеди Христа». Если и вам встретится такой проповедник – отойдите от него: он сам совершенно ничего не понял, но пытается учить других. На самом деле ведь Иисус оставил Учение о Боге и о Пути к Нему, которое несравненно богаче, чем весь Ветхий Завет. И оно состоит из десятков советов-заповедей.

И еще: если кому-то кажется, что он и так хорош, и незачем себя менять, – то это означает, что такой человек столь далек от духовной работы, что даже не имеет представления о ней. Ибо в Учении Иисуса найдет себе возможность стать лучше любой человек: от начинающего – до уже высоко продвинувшегося на религиозном Пути.

Теперь поговорим о самоанализе. То, что люди называют грехами, – это не главное. Грехи – это всего лишь конкретные проявления наших пороков черт характера, свойств души. Грехи позволяют увидеть пороки, но бороться надо не с грехами, а именно с пороками. И это – работа вовсе не на один вечер… Переделать свою душу, избавив ее от одних качеств и наделив другими, можно лишь за годы напряженных усилий.

Для того, чтобы четче разглядеть в себе тот или иной порок, целесообразно попытаться проследить все его проявления, все грехи этой линии, за всю жизнь, вплоть до детства. А когда эта работа будет сделана, Бог, возможно, даст заглянуть и в прошлые воплощения – чтобы увидеть корни своих пороков, имевшие место еще там.

В процессе выявления в себе пороков и вспоминания конкретных грехов – должно наступать эмоциональное раскаяние.

Но если вы при этом эмоционально страдаете из-за жалости к себе в связи со страхом перед грядущим наказанием – то вы на абсолютно ложном пути.

Сострадать надо не себе, а своим жертвам – всем тем, кому причинили из-за своей порочности боль – физическую или просто эмоциональную. А затем пережить сознанием каждую такую ситуацию заново – но теперь уже верно.

Если можно как-то – хотя бы частично – загладить свою вину перед своими жертвами – это надо обязательно сделать. Если не сделать этого, но просить о прощении у Бога, – нелепо рассчитывать на положительный результат: ведь такое покаяние не выглядит искренним.

Покаянной работе нет и не может быть замены. Упование на то, что очиститься от пороков можно через лишь медитативные практики и различные «катарсические» приемы, – ошибка. И даже если дать человеку возможность побывать в Обителях Святого Духа и даже соприкоснуться с Отцом – все равно от этого пороки не «сгорают», а остаются и проявляют себя. Это не домыслы, а факты.

Поэтому советую остеречься и таких «новаций», как метод «выкрикивания» своих пороков /для этого надо просто очень громко, долго и грубо орать, лучше в компании единомышленников/, и таких «смурных» приемов «избавления от пороков», как изобретение одного православного «батюшки» /до Перестройки – инструктора райкома КПСС/; он проповедовал: «Убивайте пауков! За каждого убитого паука 40 грехов снимается!». Лучше отойти от таких глупцов, чтобы не стать слепыми, ведомыми другими слепыми /Мф 15:14/.

… Подводя итоги этой и предыдущей глав, еще раз повторю главный вывод: В ад неземной люди попадают не за конкретные проступки, а за привычку к адским состояниям сознания, выработанную на Земле; а соответствующими поступками, нарушающими принцип непричинения напрасно вреда другим существам, предопределяется ад земной.

Первым и незаменимым способом избавления себя от грядущего ада является покаяние – отслеживание в себе пороков, вызывающих конкретные этические ошибки /грехи/, а затем раскаяние, основа которого есть сопереживание жертвам своих грехов. Цель покаяния – не выпрашивание прощения, а избавление себя от пороков.

Вторым направлением духовной работы должно стать утончение сознания, которое начинается с корректировки своей эмоциональной сферы: исключения грубых отрицательных эмоций и культивирования тонких положительных, приучения себя к райским состояниям сознания взамен адских.

ИИСУС ХРИСТОС

В представлении очень многих людей, считающих себя христианами, по крайней мере в России, Христос – это как бы фамилия Иисуса. Поэтому эти два слова /Иисус и Христос/ в их умах связаны неразрывной связью.

Но на самом деле «Христос» – это никак не фамилия, а уж скорее должность. Христос – греческое слово; его древнееврейский аналог Машиах, в современном произношении – Мессия. Этими словами обозначают Того, Кто приходит на Землю от Бога-Отца – как часть Его – оказать на высочайшем Божественном уровне духовную помощь воплощенным людям.

Чтобы понять истину об этом явлении, надо хорошо усвоить то, о чем уже говорилось в предыдущих главах: что Бог-Отец является одновременно и Цельным Сознанием, и совокупностью влившихся в Него бывших человеческих Сознаний, ибо эти индивидуальные в прошлом, но достигшие полной духовной самореализации Сознания пребывают в Обители Отца в состоянии взаимной со-растворенности, образуя единое Целое. Об этом, в частности, говорится в Евангелии от Иоанна /1:4/:

«В Нем /Отце/ была жизнь, и эта жизнь была свет человеков».

О том же читаем в Евангелии от Филиппа /87/:

«Сыновья Чертога Брачного /Обители Отца, где происходит Слияние с Ним во взаимных Объятьях Любви/ имеют одно и то же имя /т. е. все Они есть теперь Бог-Отец/».

Но Они – эти бывшие люди, ставшие единосущными Отцу, – также способны и снова обособляться на время, если это необходимо для выполнения какого-то задания Отца.

Поэтому одинаково верно и то, что Христос есть часть Бога-Отца, и то, что Он не всегда был Отцом, но имел в прошлом человеческую историю. Когда? – в этой или в одной из прошлых Манвантар, это значения не имеет, ибо Он в любом случае после Своего Слияния с Отцом по достижении полного Совершенства затем вновь вернулся из Изначального Сознания в качестве именно Его Части к людям с Миссией помощи им.

Христов на Земле за примерно миллион-летнюю историю существования людей было несколько. Они появлялись на Земле в разное время и среди разных народов, создавая каждый раз очаги духовной культуры, излагая знания о Боге, смысле жизни людей на Земле и Пути их к конечной Цели. Иисус Христос был одним из Них.

Попытка настаивать, как это делают некоторые богословы, что Иисус был единственным Мессией, основываясь на том, что Он был назван Единородным Отцу /Ин 3:16/, явно не состоятельна, ибо слово «единородный» совершенно определенно означает «единый по рождению», «единый по происхождению», но никак не «единственный». Иисус был единственным Посланцем Бога-Отца только для тех людей, с которыми общался в то время.

До Иисуса Посланцем Отца в том же регионе Земли был Мельхесидек /Евр 7/.

И Сам Иисус предсказывал явление Мессии, Который не будет рожден женщиной:

«Когда вы увидите Того, Который не рожден женщиной, падите ниц и почитайте Его; Он – ваш Отец»

/Евангелие от Фомы, 16/.

И таковым стал в нашем столетии Бабаджи, материализовавший Себе в 1970 году сразу взрослое тело и проживший в нем среди людей 14 лет.

Описание детства Иисуса в «Евангелии детства» показывает, что Иисус уже с 5 лет проявлял высшие магические способности: вылепил из глины и «оживил» воробьев, наказывал и оживлял с помощью магии людей и т. д. А в 12 лет Он уже удивил Своей мудростью старейшин и учителей Иерусалима в религиозной беседе. /Последний эпизод описан и в Евангелии от Луки, 2:42–52/.

Дальнейший этап жизни Иисуса изложен в двух литературных источниках: «Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» и в «Тибетском Евангелии». В первом из них об этом говорится так:

«Когда Исса достиг 13 лет – а в этом возрасте каждый израильтянин должен выбрать себе жену – дом Его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославившегося Своими назидательными речами во имя Всемогущего. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушел из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду…»

/4:10–13/.

Везде, где Он странствовал в последующие годы – в Индии, Тибете, Персии – Он исцелял больных, воскрешал мертвых, выступал против язычества и проповедовал Единого Вселенского Бога-Отца и Путь к Нему. При этом Его любимыми слушателями были, как впоследствии и в Иудее, представители низших социальных слоев.

В Своих проповедях в Индии Он, в частности, учил:

«Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте /четырем/ Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других»

/5:26–27/.

А в Персии, отвечая на вопросы главного жреца зороастрийской веры, Он говорил так:

… Как новорожденный находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлеченный в заблуждения вашим ложным учением и религиозными обрядами… узнал своего отца в Отце, провозвестником Которого являюсь Я.

Вечное Существо возвестило вашему народу Моими устами: «Не поклоняйтесь солнцу /как Богу/: оно – только часть мира, сотворенного Мною для человека.

Солнце восходит, чтобы согреть вас во время вашей работы; и оно заходит, чтобы даровать вам покой, как Я установил.

Только Мне, одному Мне, принадлежит все, чем вы владеете, все, что вокруг вас, выше вас или ниже вас.»

«Но, – возразили жрецы, – как мог бы жить народ по законам справедливости, если бы не имел наставников?»

Тогда Исса отвечал: «Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ. Их души были в Боге, и, чтобы беседовать с Отцом, нет надобности в посредничестве какого-либо идола или животного или в огне, как вы его здесь употребляете.

… Солнце не действует произвольно, но по Воле невидимого Творца, давшего ему начало.

… Вечный Дух – душа всего одушевленного. И вы совершаете тяжкий грех, разделяя Его на „Духа Зла“ и „Духа Добра“, ибо Он – исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.

А „Дух Зла“ живет на Земле, в душах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга.

И Я говорю вам: бойтесь дня Суда, когда Бог наложит тяжкие наказания на всех, приказывающих совращать Его детей с истинного Пути, наполнять их суевериями и предрассудками…»

/8:8-20/.

Сохранилась и запись слов Иисуса, произнесенных Им тибетцам:

«Я пришел показать человеческие возможности. Творимое Мною все люди /пусть/ смогут творить. И То, что Я есть, – все люди /пусть/ будут. Эти дары принадлежат народам всех стран, /они/ – вода и хлеб жизни.»

/Тибетское Евангелие/.

Лишь в 29 лет Иисус вновь «прибыл в страну Израиля» /Жизнь Святого Иссы, 9:11/. И то, что Он делал и говорил там, как раз и осталось наиболее хорошо известным для последующих поколений людей.

Вернувшись в родные края, Иисус собрал несколько помощников-учеников, ходил с ними по городам и селам, творя чудеса, в частности, исцеляя множество больных, воскрешая мертвых, проповедовал в синагогах, в домах, под открытым небом то, какими хочет видеть людей Отец Небесный.

Тысячи человек слушали Иисуса, видели чудеса, получали исцеление от болезней. Некоторые бросали все свои земные дела и присоединялись к Нему, чтобы странствовать с Ним, учиться у Него.

Он их учил, разъясняя Путь к Совершенству, показывая приемы духовного целительства, обучая медитативным техникам.

Несомненно, Ему хотелось видеть в них тех людей, которым Он смог бы передать все высшие знания об Отце, Он мечтал, что они вместе с Ним войдут потом в Его Обитель. «Отче! – молил Он, – которых Ты дал Мне хочу, чтобы там, где Я, – и они были со Мною!..» /Ин 17:24/.

Но стоило Ему сказать что-то чрезмерное для их способности к восприятию – и они поражали Его своим непониманием, многие из них уходили, усомнившись в адекватности Его слов, а подчас и в Его психическом здоровье… /Ин 10:19–20; 13:36–38; 14:5–7; 16:17–18; Лк 9:54–56 и т. д./.

Даже Его мать и братья однажды пришли туда, где проповедовал Иисус, чтобы забрать Его домой, ибо решили, что Он сошел с ума, раз говорит такое… /Мк 3:21,31–35/.

В итоге с Ним осталось – после трех лет проповедей, обучения, чудес – всего 12 учеников-мужчин /из которых один – Иуда Искариот – Его предаст/ плюс Мария Магдалина.

А где же те восторженные тысячные толпы простолюдинов, которые внимали Его проповедям, ели материализованную Им еду, были исцелены Им от многих разных болезней?..

Оказалось, что толпе нужно было вовсе не Его Учение об усилиях, которые следует совершить, чтобы войти в Царствие Небесное. Толпе нужно было только, чтобы Он исцелял, проявлял к ней внимание… /Лк 9:11/.

Увидев это, Иисус стал уклоняться от толпы. «Великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места…» /Лк 5:16/.

Да, Он исцелял. Но сколько можно?! Он ведь хотел, чтобы люди обретали истинную веру, совершали именно личные усилия, стремясь стать лучше, – тогда бы и болезни ушли по Воле Отца… «О, род неверный и развращенный! Доколе буду /еще/ с вами и буду терпеть вас?!» воскликнул однажды Он, видя безнадежность этой ситуации /Лк 9:41/.

И толпа, настраиваемая против Него священниками, копила злобу… «… Вы ищите убить Меня /всего лишь/ потому, что Мое слово не вмещается в вас!..» – пытался Он урезонить этих людей… /Ин 8:37/.

Но было уже поздно: обиженная толпа хотящих примитивов возбуждалась все больше от того, что ей могли бы дать еще, но недодали…

И вскоре те же люди орали Пилату: «Распни, распни Его!»… /Лк 23:21/.

«И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: „Гоним Сына Божия, получив власть над Ним!“. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: „Суди праведно, Царь Израиля!“. И кто-то из них, принеся терновый венец, возложил на голову Господа. А одни, стоящие /рядом/, плевали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные тыкали в Него тростниковой палкой, а некоторые бичевали Его, приговаривая: „Вот какой почестью почтим мы Сына Божия!“.»

/Евангелие от Петра, 3.6–3.9/.

… Почему же Его не приняло в своей массе и духовенство? Ведь даже в основах вероисповедания между ними и Иисусом не было формальных различий: все говорили об одном Боге-Отце, все в дискуссиях цитировали иудейскую Библию…

Но на самом деле различия между ними были, и очень существенные: Иисус проповедовал Бога Живого, лично хорошо зная Его; они же – не знающие Бога, но лишь веровавшие в Него, обеспечившие себе благодаря религии отличное социальное положение и финансовое благополучие, – всего лишь отстаивали устои своей конфессии.

Из чего состояли эти устои? Из разработанной до мелочей религиозной обрядности, правил быта и репрессий в отношении их нарушителей.

Когда существует такая сложившаяся в веках конфессиональная структура с храмами, красивыми театрализованными представлениями-богослужениями, с идеологией, пронизавшей все общество, и с внушенным людям страхом перед Божией карой в случае неповиновения… – тогда жрецов такой конфессии сильно возмущает, если кто-то начинает вдруг делать смуту: говорить, что здесь, мол, не все правильно, что жрецы – лицемеры, сами не знающие Бога и обманывающие народ…

Так было и будет со всеми теми «массовыми» конфессиями, которые делают упор на обрядности и правилах поведения и неизбежно теряют за всем этим Бога Живого…

В Иудее тогда «смутьяном» против религиозного лицемерия выступил Сам Посланец Бога-Отца – Иисус Христос.

… Иисус знал от Отца, что близится конец Его земной жизни. Знал Он и то, какая смерть уготована Ему.

Мог ли Он попытаться этого избежать? – Несомненно! Ведь достаточно было просто уйти с учениками за пределы Иудеи – и все были бы довольны, все бы успокоились и вскоре забыли про Него.

Но Он не ушел. Почему?

Потому что, если бы Он так поступил, то ведь и действительно про Него никто бы не вспомнил через несколько лет, и тогда бы не было никаких христианских церквей, не было бы и Нового Завета…

Поэтому план был другой.

План состоял в том, чтобы, во-первых, исполнить до конца все предсказания древних еврейских пророков о земной жизни ожидавшегося Спасителя-Христа. Вплоть до того, что «кость Его да не сокрушится» и «воззрят на Того, Которого пронзили». Т. е. когда распятым вместе с Ним разбойникам перебили голени, чтобы те умерли до наступления предсубботней ночи, Иисус уже покинул тело, и потому Ему перебивать голени не стали, а лишь пронзили грудь копьем… /Ин 19:31–37/.

Во-вторых, Его смерть и последующие после этого дни были сопровождены многими чудесами: раньше времени наступила темнота, сама разорвалась завеса иерусалимского храма /Лк 23:44/, тело Иисуса исчезло с того места, куда было положено, Иисус несколько раз являлся своим ученикам, материализуя тело, беседовал с ними, давал наставления.

Больше всего людей, конечно же, поразило именно явное «Воскресение Иисуса из мертвых». Они, хоть и были людьми религиозными, но не понимали того, что после расставания с телом практически каждый человек воскресает «в мире ином», вдруг осознав себя там в бестелесной форме /Мф 22:30/. Иисус же доказал это им, сделав гораздо большее: Он, обладая именно Божественной Силой Своего Сознания, дематериализовал Свое снятое с креста тело, а затем вновь совершал его временные материализации.

И ближайшие ученики, а также Павел и затем многие другие посвятили свои жизни проповеди явившегося на Землю Сына Божия – Христа распятого и воскресшего, учившего об Отце Небесном – Боге Живом и о том, как войти в Его Обитель.