Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 29 страниц)

«ПРОРОК. СОВЕРШЕНСТВО. ПОСЛЕДНЕЕ БОДРСТВОВАНИЕ. ДУША» [30]

^{Джебран Халиль Джебран}

Как снопы пшеницы, она собирает вас вокруг себя.

Она обмолачивает вас, чтобы обнажить.

Она просеивает вас, чтобы освободить от шелухи.

Она размалывает вас до белизны.

Она месит вас, пока вы не станете мягкими.

А потом вверяет вас своему святому огню, чтобы вы стали святым хлебом для святого Божьего причастия.

Все это творит над вами любовь, дабы вы познали тайны своего сердца и, через это познание, стали частью Сердца Жизни.

Но если, убоявшись, вы будете искать в любви лишь покой и усладу, то лучше вам прикрыть свою наготу и, покинув гумно любви, уйти в мир, не знающий времен года, где вы будете смеяться, но не от души, и плакать, но не всласть…

Если ты любишь, не говори: «Бог в моем сердце!», скажи лучше: «Я – в Сердце Божием».

Любите друг друга, но не превращайте любовь в цепи.

Отдавайте свои сердца, но не во владение друг другу.

Ваши дети – не дети вам. Они – сыновья и дочери тоски жизни по самой себе. Они приходят благодаря вам, но не от вас.

И хотя они с вами, они не принадлежат вам.

Вы можете дать пристанище их телам, но не душам.

Вы можете стремиться быть похожими на них, но не старайтесь сделать их похожими на вас.

Вы – луки, из которых ваши дети, как живые стрелы, посланы вперед.

Лучник видит свою цель на пути бесконечности и сгибает вас Своей силой, чтобы Его стрелы летели быстро и далеко.

Пусть ваш изгиб в руке Лучника несет радость. Ибо, как любит Лучник летящую стрелу, так любит Он и лук, который неподвижен.

… Вы даете лишь самую малость, когда дарите часть того, чем владеете. Только тогда, когда вы будете отдавать часть самого себя, – вы по-настоящему дарите.

Есть такие, кто дарят с радостью, и эта радость – их награда.

… Любое стремление слепо, пока нет труда.

И любой труд пуст, пока нет любви.

И только когда ты делаешь с любовью – ты соединяешь себя с собой, и с другими людьми, и с Богом.

Как океан, безбрежна Божественная часть вашего «Я». Она всегда остается неоскверненной.

Похожа на Солнце Божественная часть вашего «Я».

Но Божественное «Я» – живет не только в вас.

… Многое в вас еще от человека и даже от того, кто был до него.

Убитый не свободен от ответственности за свое убийство.

Если кто-то из вас возьмется судить о чьей-то неверной жене, то пусть он взвесит и сердце мужа ее на весах и измерит душу его по всем меркам.

И пусть тот, кто готовит плетку обидчику, всмотрится в душу того, кто обижен.

… Океан всегда смеется над простодушными.

… И хотя вы в одеждах ищете свободу иметь свою тайну, вы найдете в них лишь хомут и цепи. А без них вы смогли бы встретить солнце и ветер всей вашей кожей, а не только хитоном.

Не забывайте, что скромность – это щит против глаза, который нечист. И когда нечистых не будет, не станет ли скромность лишь уздой и обманом ума?

И не забывайте – Земле приятно чувствовать ваши босые ноги, а ветрам хочется играть вашими волосами.

… Как быть со старым змеем, который уже не может сбросить свою старую кожу и поэтому называют всех тех, кто ее сбрасывает, – голыми и бесстыжими?

И как быть с тем, кто приходит самым первым на свадебный пир, а когда, наевшись, устанет и уходит, то говорит, что все пиры – это лишь нарушение порядков, а те, кто пируют, – нарушают законы?

И что для них Солнце, если не простой создатель теней?

Но вы, кто идут лицом к Солнцу, – разве тени на бренной земле остановят вас?

И вы, кто в дружбе с ветрами, нужен ли вам вертящийся флюгер, чтобы указать путь.

… Кто может приказать жаворонку замолчать?

И что, как не частицу вас самих, хотелось бы вам сбросить, чтобы обрести свободу.

Потому что (истинное) «Я» – море, которое не имеет границ и которое невозможно измерить.

… Если он действительно мудр, он не пригласит вас в дом своей мудрости, а лишь подведет к порогу вашего собственного ума.

Зрящий звезды может рассказать вам о своем понимании пространства, но он не может дать вам своего понимания.

Музыкант может петь вам о ритме, который везде, но он не может дать вам слух, чтобы уловить этот ритм, или голос, чтобы его повторить.

И тот, кто сведущ в науке о числах, может рассказать вам о мире мерностей и отношений, но он не может провести вас туда.

Потому что прозрение одного человека не простирает свои крылья на другого.

И каждый из вас стоит в одиночку перед Ним, и каждый их вас должен быть одинок в своем знании Его и в понимании Земли.

Жаль, что олени не могут учить быстроте черепах.

«СЕМЬ ДОЛИН. ЧЕТЫРЕ ДОЛИНЫ» [26]

^{Бахаулла}

… Раскрою… тебе святые и блистающие знамения от долин славы, дабы привлечь тебя ко двору святости, приближенности и красоты, и привести тебя к вершине, на коей не узришь ты в Творении ничего, кроме Лика Возлюбленного тобою.

Мир тому, кто следует Прямым Путем!

Истинный искатель устремлен лишь к предмету своих желаний, и у любящего нет иного намерения, кроме соединения с Возлюбленным.

Но ищущий не обрящет искомого, если не пожертвует всем. Сие означает, что все, им (ранее) виденное, слышанное и понятое, надлежит отринуть, дабы войти в Царство Духа, Оно же и есть Град Божий.

Нужно трудиться, если хотим мы обрести Его; нужно пылать, если мы чаем вкусить меда соединения с Ним; и, пригубив от чаши сей, – мы отринем бренный мир.

Путник в сем странствии – всякой страны жилец, всякого края обитатель. Во всяком лике взыскует он красоты Друга, в каждой стране ищет он Возлюбленного. Он входит в любое собрание и ищет близости со всякой душою, ибо в чьем-то сознании может он обнаружить тайну Друга, в чьем-то лике – узреть красоту Возлюбленного.

Если с Божией помощью найдет он на сем пути следы Друга, Который не оставляет следов, и чрез небесного посланника вдохнет (Его) благоухание…, он вступит прямо в Долину Любви и растает в ее Огне.

Удивительно: хоть Возлюбленный явен, как солнце, беспечные продолжают гоняться за мишурой и златом.

Освободись от того, что алчет твоя (земная) страсть; затем сделай шаг навстречу Господу твоему.

Очистись от всего, кроме Него, дабы отдать жизнь свою Его Любви.

Бедность, о коей здесь идет речь, означает нестяжание вещей тварного мира и богатство в вещах мира Божия.

Ибо стоит истинно любящему и верному другу достичь присутствия Возлюбленного, как искры от красоты Возлюбленного и жар от сердца любящего воспалят пламя и сожгут все покровы и пелены. О да, все, чем он владеет, – от сердца до кожи – займется Огнем, в коем ничто не уцелеет, кроме Друга.

Избегай порога Истинного, если еще обладаешь «земными» качествами.

Воистину, мы принадлежим Богу, и к Нему возвращаемся!

Во век не постигнет нас ничто, кроме того, что начертал нам Бог.

… Один из пророков Божиих спросил: «О Господь мой, как нам достичь Тебя?» И ответом было: «Откажись от себя и тогда постигнешь Меня.»

… Любовь есть свет, что никогда не проникнет в сердце, обуреваемое страхом.

Мир тому, кто следует Прямым Путем!

АГНИ-ЙОГА

Термин «Агни-йога» был впервые услышан супругами Николаем и Еленой Рерих от жителей гор во время экспедиций по Центральной Азии [53]. Этот термин означает «Слияние с Огнем». «Огонь» – в данном контексте – это подобное пламени состояние Наивысшего Божественного Сознания, которое Оно принимает, входя из вселенских просторов в Свое Творение.

Рерихи развили Учение Агни-йоги и принесли его в Россию и другие страны Европы и Америки, поэтому теперь термин «Агни-йога» существует в неразрывной связи с их именами.

Супруги Рерих были очень удачной парой: он – страстный путешественник и талантливый живописец [53, 63], она – верная его спутница, обретшая к тому же пророческую способность – способность обоюдного разговора с Богом. Результатом этих святых бесед стали дневники Елены Рерих, которые составили 14 томов под общим названием «Живая этика».

Что представляют собой эти записи? Они очень неоднородны, зачастую трудны для восприятия, текст во многих местах не отредактирован литературно, глубочайшие истины перемежаются с явными шутками Бога и длинными наборами фраз, лишенных смысла. Почему так?

Дело в том, что, по замыслу Бога, эти записи вовсе не предназначались для опубликования именно в таком виде: Он указывал издать лишь тематические выборки из них [3:530].

Причина же качественной неоднородности текста состоит в следующем. Бог, тренируя пророческую способность Елены Рерих, настаивал на ведении именно систематических, ежедневных записей [3:486]. Но для этого не всегда оказывался актуальный на данный момент материал. И тогда ожидавшей слова Господа Елене Рерих давались – что типично в таких случаях – просто почти бессмысленные потоки красивых фраз.

А шутки типа: ноги холодеют оттого, что вся энергия пошла на разжигание сердца, – преподносились, лишь чтобы в трудные минуты ободрить усталых путников.

Еще одной, требующей специального упоминания особенностью текстов является расширение границ терминов «огонь», «огненность» также и на просто психоэнергетические процессы и явления. Делалось это с целью задать настрой энергичности, пафоса борьбы. Но для понимания Учения читателю следует дифференцировать понятия Божественного Огня – и «огненных» проявлений психической деятельности людей и духов.

«Огненной» энергичностью пронизаны все тексты «Живой этики», а также изумительные по силе выразительности живописные творения Николая Рериха. И это явилось одной из сильнейших черт начатого через Рерихов духовного движения.

Движение Агни-йоги внесло весомый вклад в духовное пробуждение людей, прежде всего, России, оказавшихся жертвами атеистического насилия со стороны КПСС, а затем выродившейся до уровня народных сказок доминирующей религиозной идеологии. В ценнейших указаниях, которыми наполнены книги «Живой этики», Бог в очередной раз дал людям разъяснения о том, что такое Бог, человек, эволюция, смысл жизни, показал возможность достижения Совершенства, выхода из круга страданий, возможность познать Его, Бога, достичь высшей реализации себя в Слиянии с Ним.

Агни-йога – это «Учение не на сон грядущий, но для насыщения всей жизни» [2:110].

Рассмотрим теперь основные положения Учения Агни-йоги.

УЧЕНИЕ АГНИ-ЙОГИ

Бог

Главный аспект Бога – Изначальное Вселенское Сознание, «Беспредельность». Он может мыслиться как Отец и Мать всего иного сущего. Он есть Единство Множества – взаимослитая Единая Совокупность всех Совершенных, когда-либо влившихся Своими Сознаниями в Него. Именно это «Объединенное Сознание управляет миром» [2:178]. Люди называют Его по-разному на своих разных языках: Бог-Отец, Иегова, Аллах, Дао, Ишвара, Год, Матерь Мира, Адибудда и т. д., – но, несмотря на это, Он – един для всех существ вселенной.

Строение вселенной многомерно. Оно представлено слоями (эонами, локами) шкалы многомерности, в которых обитают сознания, находящиеся на разных ступенях эволюционного продвижения. Слои многомерности различаются по степени утонченности. Чем более утончено сознание – тем на более высоких ступенях эволюционной лестницы оно пребывает. Предел утонченности есть Изначальное Сознание, существующее в высшем, изначальном слое. Путь эволюционного восхождения есть утончение сознания и его укрепление во все более высокой утонченности. И «Беспредельность есть предел человеческих возможностей» [1:164].

«… Говоря о Беспредельности, мы не будем представлять Ее как нечто пустое и безмерное, но (будем знать Ее) как нечто полное в своем непрестанном (эволюционном) восхождении».

[2:68]

Итак, индивидуальные сознания располагаются как бы на ступенях многомерной лестницы, и это позволяет говорить об их иерархичности, об Иерархии, к вершине которой мы и должны стремиться. Только лестница эта ведет нас не вверх в обычном понимании, а вглубь многомерного Творения к Творцу. При этом ориентиром нашим является «Сознание Высшего Духа, (Которое) есть насыщенный Огонь» [2:43].

«Силы Иерархии объединены в двух мирах: Начало Ведущее (Ишвара) и Начало, исполняющее Великую Волю (Брахман, Святой Дух), Они являются Единым Источником».

[3:100]

«Вся сила созидания держится на Иерархии. Только в полном осознании Великого Служения можно понять красоту Духа и мощь Иерархии. Пространство зовет к исполнению великого закона!..»

[2:174]

«… Только полное понимание Великого Служения может дать ученикам устремление к явленной Иерархии. Когда творчество (человеческого) духа может вмещать Великое Служение – то все пути к Нам открыты».

[2:175]

(Скажи): «„Люблю Тебя, Господи, и предан Тебе, Владыка, и чту Тебя, Учитель!“… – Так можно преданностью… открыть новые затворы.

… Если знаете непрестанное предстояние – уже имеете кратчайший путь к Нам.

… Пылайте сердцами и творите любовью!»

[2:176]

Путь к Богу

Этика

Смысл жизни человека состоит в росте индивидуального сознания [2:60,122], которое должно, развившись, влиться в Ишвару.

Вначале каждый человек развивается в обычной мирской деятельности. Быстрое же его продвижение становится возможным с того времени, когда у него появляется интенсивная устремленность к практическому познанию Бога.

Эта устремленность должна стать страстной, «пламенной», «огненной» тогда такой человек может рассчитывать на полную поддержку Иерархии Сил Света.

«… На Пути Огненном нет одиночества и пустоты, но есть лишь отрыв от мира земного и неудержимое притяжение к миру Огненному»

[3:22].

«Дерзающий знает, что радость духа заключается только в достижении. Не нуждается дерзающий в человеческих признаниях, ибо его достижение есть венец, сплетенный трудом и устремлением. Только герои духа знают истинное достижение. Так дерзающий будет освобожден от самости. Он знает истинное Служение на благо человечества. На Пути к миру Огненному запомним о дерзании».

[3:55].

«Утвердиться сердцем на Владыке есть первое условие на пути к миру Огненному»

[3:143].

Путь продвижения по ступеням самосовершенствования – это, прежде всего, этическое преображение себя. Оно включает и формирование верной, сильной устремленности, и очищение себя от таких пороков, как:

– лень,

– насильственность,

– способность ко лжи, к предательству,

– грубость,

– корыстность,

– себеслужение,

– мстительность,

– самомнение,

– эгоцентризм,

– поиск людского признания,

– способность к грубым эмоциональным состояниям:

злобе,

раздражению,

ревности,

печали,

тоске,

обиженности,

– способность к употреблению в пищу тел убитых животных,

– употребление алкоголя, табака, других наркотиков.

Из позитивных качеств, которые должны всячески развиваться, надо отметить:

– доброжелательность,

– сострадание,

– преданность Богу,

– смирение перед Ним,

– устремленность к познанию Его и Слиянию с Ним,

– готовность помогать другим существам,

– устремленность к творчеству,

– бескорыстие,

– восприимчивость к красоте,

– энергичность в делах служения и развития себя,

– контроль своих эмоций, отказ от грубости, культивирование утонченности,

– устремленность к знаниям, понимание смысла жизни,

– развитие утонченной и мудрой силы,

– обладание благодарностью как свойством души,

– бережное отношение к здоровью, ибо оно необходимо для успешной духовной работы и служения.

Именно через такое развитие себя мы делаем Божественный Огонь для себя «неопаляющим» [3:453].

Важнейшим методом реализации большинства приведенных этических принципов является развитие духовного сердца (чакры анахаты, среднего дань-тяна). Раскрытие этого эмоционального центра становится решающим моментом, основой всего духовного Пути. В том числе именно это дает способность к правильной медитации. А именно медитация есть главный метод совершенствования сознания, практического познания Бога и Слияния с Ним.

Община

Идти к Богу лучше всего общиной – группой единомышленников, объединенных общей высшей устремленностью.

В общину следует принимать лишь преданных делу и честных людей, а тех, кто проявляют лень, лживость, способность к предательству, – тех надо безжалостно отстранять от работы.

Дела общины – это изучение, обсуждение Учения, практическая помощь друг другу, в частности, через психоэнергетические методы, наполнение друг друга любовью и разжигание ею сердец, практические занятия по эстетике, по очистке и развитию энергоструктур организма, медитативные практики и т. д. Групповая психоэнергетическая работа намного эффективней для каждого, чем индивидуальная, ибо при ней создается мощное общее энергополе. Объединение сознаний общинников в их общей любви является подготовкой к Слиянию с Сознанием Бога.

«Наш Огненный закон предписывает объединение сознаний»

[2:171].

Труд общинников должен быть их служением Богу, он не должен основываться на корысти, не должен быть «себеслужением» [3:59].

Члены общины должны готовить себя к встрече с духовным Мастером, с помощью которого только можно познать проходы в тончайшие слои многомерного Абсолюта, познать Иерархию. Без Мастера такая «трансмутация» невозможна [1:177].

«Истинно, если знаете непрестанное предстояние, – уже имеете кратчайший путь к Нам.

Для людей обычно особенно страшна каждодневность. Для них она есть символ утомления…

Между тем, для Нас (ваша) каждодневность является совершенствованием и восхождением. Она открывает врата Беспредельности.»

[2:176].

Встречи со злом

Каждый человек на этом Пути обязательно встречается с противодействием сил зла со стороны воплощенных и невоплощенных тварей. Они – представители хаоса, «черные». Их «чернота» – не только символ, но и реальное, видимое ясновидением свойство грубых, грязных энергий их выродившихся, деградировавших сознаний.

Кто – они? Как их узнать? Они – это люди, живущие в эмоциях гнева (злобы, раздражения, осуждения и т. п.). Они склонны к насилию, ко лжи, подлости, предательству. Это одинаково относится и к воплощенным людям, и к людям-духам: ведь, развоплотившись, человек сохраняет свои душевные качества.

Силы зла, однако, совершенно необходимы идущему к Свету – как создатели должного напряжения, как противодействие, которое только и в состоянии закалить характер воина. А без страстности и напряжения всех сил до высшего горения – пробиться к Цели нельзя. Соприкосновения с силами зла также заставляют тесней «прижиматься» к Господу – и в этом тоже их объективная значимость.

«Некоторые легковеры думают, что механическое произнесение Высших Имен уже оградит их от темных нападений. Но не механика, а чистый огонь сердца лишь может создать надежный щит.»

[4:26]

«… Идущие с Силами Света должны знать, что без напряженной битвы нет победы»

[2:320].

«Спрашивают: отчего часто медлим уничтожать врагов? Причин много, назовем две.

Первая – кармические условия. Можно легко повредить близким, трогая связанного кармой врага. Можно сравнить это положение с труднейшей операцией, когда врач не удаляет больной орган, чтобы не затронуть опасную артерию… У Нас считают полезнее отделить опасного спутника, нежели нарушить весь караван.

Вторая причина (состоит в том), что враги являются источником напряжения энергии. Ничто не может так нагнести энергию, как противодействие. Потому, к чему изобретать искусственные препятствия, когда „черные“ стараются изо всех сил увеличить нашу энергию?!»

[2:319]

«Нужно помнить, что положительные силы творят под напором отрицательных…»

[2:333].

«Не может произойти движение без напряжения, и потому каждое поступательное Учение нуждается во врагах и в Учителе… Никакое нагнетание не пройдет без пользы… Каждое возрастание духа нуждается в отягощении обстоятельствами.»

[2:37–38]

«… Нужно твердо помнить два условия. Одно – что людей враждебных следует избегать, ибо не они предназначены (к Высшему). И второе – что, может быть, именно враждебность будет (вам) достойным трамплином.

Но задержка – не во врагах, сосчитайте ближе!»

[2:387].

Да, ввязываться в борьбу с ними следует далеко не всегда. Важнее придти к своей Цели и помочь тем, кто с тобой идут.

«Творческое одоление Хаоса… – постоянный подвиг. Но битва с темными – лишь судорога, затрудняющая движение.»

[2:168]

Тяжелая карма

У некоторых людей жизнь на Земле переполнена страданиями. Но это их собственная судьба (карма), созданная этическими ошибками в этой или в прошлых жизнях. Это – благоприятная для них ситуация, чтобы, познав отчаяние от своего положения, начать менять себя, начать вырываться из ада. Если этого не сделать – будет еще хуже.

«… Человеческие души проходят „чистилище“ на Земле»

[3:381].

(Другой вариант причин наших бед – это когда Бог таким образом указывает преданному Ему человеку на необходимость радикальной «смены курса» [17]).

В любом случае – при любых бедах и невзгодах – следует еще более, чем при легком течении жизни, учиться принимать во внимание водительство Бога и устранять свою «самость», прилепляться еще тесней к Нему.

«Нужно понять, что империл (психическая энергия раздражения, гнева) и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы… Язвы духа переносятся в мир тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв.»

[3:103].

«Силы, явленные для Служения Света, не вторгаются в карму, как думают некоторые, не посвященные в мощь кармы. Силы Света наблюдают за действиями человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь.»

[3:104]

Лишь духовные невежды ожесточаются земными страданиями, загоняя себя в еще более глубокие слои ада [3:497].

Освобождение от пут ада достигается через покаяние (осмысленное раскаяние, цель которого – научиться не повторять ошибки), интенсивную работу по взращиванию в себе позитивных качеств и сближению с Богом. Достигший своей развитой анахатой Слияния с Божественным Огнем освобождается полностью и навсегда от всей своей неблагоприятной кармы.

Бог говорит: «Я Сам – вам Помощник» [40: Листы Сада Мории. Зов]. Лучшее средство от всех бед – Слияние с Ним. Если мы пребываем в этом Слиянии – мы имеем Его Щит.

«Все устрашения – ничтожны. Даже встреча с сильными темными сущностями не опасна, если сохранена прочная связь с Иерархией.»

[40: Сердце:222]

Но чтобы придти к Слиянию – надо начать с того, что вступить в войну, в войну против своего несовершенства.

«Пусть люди (сейчас) осознают окружающую опасность… Жизнь в тонком мире (вне воплощений) гораздо длительней. Надо готовить себя к ней.»

[40: АУМ:528, 534]

«… Ужасно – бояться Света: ведь Огонь обратится в пламя поядающее»

[40: АУМ:84].

«С трудом люди решаются произнести простейший закон: „Благословенны препятствия – ими растем.“ Испытания довольно легко допускаются (людьми), пока они не наступили. Никто не хочет ускорять продвижение через препятствия.

Но еще несноснее человечеству слышать о пользе страданий. Причина не в том, что некоторые боялись бы боли или неудобства, но они не осознают жизнь вне земного существования. Они готовы претерпеть неудобства ночлега ради завтрашнего праздника, но соизмерить жизнь земную с Беспредельностью они не желают.

Ужас перед Беспредельностью является самым недопустимым позором мыслящего существа.»

[40: АУМ:284]