Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 29 страниц)

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ

Во всех своих болезнях виноваты мы сами. Но причин для них, создаваемых нами, может быть несколько.

Пренебрежение заботой о теле – одна из них. «Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что Тот, Кто сделал внутреннюю часть, – сделал также /и/ внешнюю часть» /Евангелие от Фомы, 93/, – говорил Иисус. Отсутствие элементарных медицинских знаний, пренебрежение простейшими правилами гигиены тела, курение, пьянство, питание трупами животных наперекор советам Иисуса /об этом подробней см. ниже/ – ведь это все есть этические причины.

И ведь хотя бы если мыть все тело, при возможности, каждый день по утрам с мылом – уже только от этого состояние всего организма будет намного лучше, здоровее.

А если отказаться от чревоугодного поедания тел убитых животных это позволит избавиться от многих болезней пищеварительной, сосудистой, нервной систем, от болезней суставов и мышц: ведь тогда организм перестанет засоряться солями мочевой кислоты и зловещими энергиями, оставшимися в трупах с момента смерти тех животных.

Бывают еще болезни врожденные, также вследствие травм и других разных несчастных случаев, инфекционные, онкологические и прочие – как бы и не по непосредственной вине больного. Но это – только кажущееся впечатление: если поглубже разобраться – обязательно можно найти их объективную целесообразность. Например, Бог решил в чем-то остановить, притормозить, заставить о чем-то задуматься, направить на изучение причин и механизмов болезней в медицинском ракурсе, расширяя кругозор, развивая интеллект. Или требовалось показать больному, каково быть инвалидом, калекой, если в прошлой жизни сам кого-то сделал таким…

Бывают и такие случаи, когда человек заболевает, чтобы с кем-то через это встретиться и получить духовное пробуждение от него.

Встречаются также болезни чисто энергетической природы, например, вследствие энергетического несоответствия полового партнера или дьявольских качеств кого-то из членов семьи, сослуживцев на работе. Иногда это нужно воспринять как «подталкивание» Богом к тому, чтобы радикально изменить свою жизненную ситуацию, переселившись, сменив работу и т. д.

Интересны бывают встречи из-за болезни с целителями. И наверняка очень много людей получило духовное пробуждение именно благодаря им.

А через очень тяжелые болезни многих людей Бог заставил повернуться лицом непосредственно к Себе, когда обращение к Нему оставалось последней надеждой на облегчение. Кто-то из них получал исцеление тела уже вскоре, другие, сформировав хоть начальную направленность внимания к Нему, улучшали себе судьбу на будущую жизнь. В обоих случаях ведь получалось хорошо. Хотя, конечно, лучше было бы то же самое сделать добровольно, без болезни.

Чудеса исцелений, которые совершали Иисус и затем Его ученики, имели две главных цели: а/ дать людям факты чудес и через это пробудить их к личным духовным усилиям, и б/ заставить людей обратить внимание на целителя и слушать его.

Иисус говорил, обращаясь к Отцу:

«… Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякой плотью»

/Ин 17:1–2/.

И к людям:

«Отец, пребывающий во Мне, – Он творит дела. Верьте Мне, что Я – в Отце и Отец – во Мне»

/Ин 14:10–11/.

Однако ситуация, в которую попадают исцеленные, оказывается для них непростой: ведь многие из них получили исцеление даром. И тогда оно становилось для них авансом: изменишь свою жизнь – хорошо, не изменишь будет еще хуже. Поэтому кому-то из исцеленных Иисус говорил:

«Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя»

/Мф 9:20/,

а кому-то:

«Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего /еще/ хуже»

/Ин 4:14/.

Много исцелений, совершенных Иисусом и апостолами, было сопряжено с изгнанием бесов /Мф 4:16; 8:28–34; 9:32–34, и др./. В связи с этим уместно обсудить: кто же такие бесы? Факты современной жизни православной церкви в России, например, показывают, что даже у «пастырей», занимающихся «отчиткой» /попытками «изгнания бесов»/ понимание в этом вопросе отсутствует.

Бесы и дьяволы – это обитатели ада. Ими могут быть – по прошлым воплощениям – люди и животные разных биологических видов: обезьяны, крокодилы, собаки, кролики, лягушки и прочие. Их всех объединяет то, что они получали в последней земной жизни удовольствие от причинения вреда другим существам, развили в себе соответствующие способности, попали благодаря этому в ад, а теперь используются Богом для вразумления воплощенных людей.

Дьяволы, в отличие от бесов, – это энергетически более мощные обитатели ада. Ими могут становиться, например, те, кто при земной жизни «успешно» совершенствовались в черной магии или же просто стали жертвами преступно неразумных и этически несостоятельных преподавателей эзотерических знаний, подобных тем, которых я описывал в книгах [17,18].

Бесов и дьяволов обычно можно видеть /ясновидением/ в облике, соответствующем их прошлому воплощению, или же в виде сгустка черной энергии – амебообразного и подвижного, либо локализованного неподвижно в каком-то органе тела больного. Иногда они могут принимать и чужой облик.

Бесы обычно стремятся «удрать» от направленного на них воздействия целителя – сначала перемещаясь в пределах тела одержимого, пытаясь спрятаться в нем, потом «сдаются», покидают тело.

Если же целитель наталкивается на особо сильного духа-дьявола, то тот может дать мощный энергетический отпор, и не всякий целитель его выдерживает.

А иногда бывает, что бесы переселяются в тело целителя, если пациент исцеления не заслужил, но целитель самовольно /не от Бога/ очень сильно хотел ему помочь. Это называется «взять на себя чужую судьбу /карму/». Тогда целителю приходится уже исцелять самого себя.

Важно понять, что бесы и дьяволы не по своей собственной воле вселяются в тела людей, но посылаются Богом. И также не иначе, как по Его воле они могут насовсем оставить больного. Но для этого он должен принять в ситуации своей болезни верные решения.

Типичный способ исцеления от бесов и дьяволов, который предлагает таким больным русское православие, состоит в «отчитывании». Последнее представляет собой специальный обряд, при котором священник направляет на духов-одержателей свою ненависть, сопровождая это чтением в том числе специальных молитв-проклятий. Эти магические битвы выглядят очень эффектно: и одержателям, и одержимым становится очень плохо, одержатели проявляют себя через тела больных криками, судорогами, храм наполняется лаем, визгом, русским матом, извергаемым грубыми мужскими голосами из женских тел…

Но одержатели-то в этой ситуации, если и выходят из тел одержимых, то ненадолго: ведь больные еще не приняли никаких правильных решений.

Иисус об этом говорил:

«Когда нечистый дух выйдет из /тела/ человека, то ходит…, ища покоя, и не находит /его/; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его свободным /чтобы войти в него снова/…; тогда… берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут /они/ там; и бывает для человека того последнее хуже первого.»

/Мф 12:43–45/.

Как же надо поступать одержимым, чтобы исцелиться?

Самое первое – не ненавидеть и не пугаться: энергии грубых человеческих эмоций приятны обитателям ада, они их привлекают, а не отталкивают, те специально провоцируют людей на такие эмоции, чтобы потом их адскими состояниями наслаждаться.

Иисус говорил, что «… сей род изгоняется только постом и молитвой» /Мф 17:21/ – то есть собственными усилиями: самоограничениями в земных удовольствиях, обращением внимания к Богу. Следует добавить еще и покаяние – неотъемлемый компонент поста.

Например, ведь не исключено, что те, кто сейчас мучают больного, прежде погибли в мучениях как раз по его вине…

Как бы то ни было, но все этические принципы, которым учил Иисус, распространяются не только на воплощенных, но и на невоплощенные существа. И духи-одержатели согласятся – после совершения больным необходимой покаянной работы – отправиться куда-нибудь, где им будет хорошо, если их по-доброму уговорить. Крокодилу, например, можно расписать с соответствующими образными представлениями то, как ему будет хорошо с другими крокодилами в реке Нил, можно будет даже снова воплотиться там и стать маленьким симпатичным крокодильчиком. А злых собак можно направить на скотобойню, показав в образах ее «прелести». Лягушек хорошо будет направить в симпатичное лягушиное болото… Все это – не фантазии, это – мой личный успешный целительский опыт.

Ну а принципиальный выход из сферы досягаемости обитателей ада состоит в том, чтобы переселиться основной массой своего сознания в высшие пространственные мерности, то есть осуществить в них свое «новое рождение» и расти там далее. Туда обитатели ада не вхожи. И конечно же, требуется больше не грешить, чтобы не вынуждать Бога причинять нам неприятности.

«Те, кто облеклись совершенным светом, – их не видят силы /ада/ и не могут схватить их»

/Евангелие от Филиппа, 77/.

«Бывает часто, некоторые приходят /и/ говорят: „Мы – верующие“, дабы уйти от духов нечистых и демонов. Но если бы был у них Дух Святой, /то/ дух нечистый не прилепился бы к ним.»

/Там же, 61/.

«… Есть чудо, которое возможно совершить и /любому/ человеку: это когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своей души все дурные помыслы и, чтобы достигнуть Цели, не ходит более по путям беззакония»

/Жизнь Святого Иссы, 11:8/.

МОРАЛЬ И ЭТИКА

Этика и мораль – это разное.

Моралью называют сложившиеся и ставшие в некоторой мере устойчивой традицией в конкретном обществе и в конкретный временной промежуток представления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», а соответственно и то, как надо людям себя вести. В разных странах и в разные эпохи в одной и той же стране правила морали могут быть очень разными. Мораль – явление субъективное, ибо значительная часть ее правил вовсе не вытекает из объективной необходимости и целесообразности. Правила морали касаются того, как одеваться, до какой степени и где позволительно обнажать свое тело, какие речевые обороты являются приличными и какие – нет, чего надо стесняться, стыдиться, что когда и где «принято» или «не принято» делать и т. п.

Этические же принципы – объективные. Они являются следствием действительных необходимости и целесообразности и основываются на понимании Пути человека к Совершенству, к Богу. Именно об этом и пытается говорить людям Бог.

Этика – это наука о правильном отношении человека а/ к Богу,

б/ к другим людям, ко всем воплощенным и невоплощенным существам,

в/ к своему жизненному пути.

ЛЮБОВЬ К БОГУ

Главным этическим принципом во взаимоотношениях с Богом должна быть любовь к Нему. «Возлюби Господа Бога твоего!..» – эту заповедь Ветхого Завета и Иисус поставил во главе всего Своего Учения /Мк 12:28–34/.

Любовь к Богу – это в том числе влечение к Нему: влечение к встрече, общению, Слиянию. Слияние с Отцом Небесным есть Высшая и Конечная Цель. Без любви-влечения к Нему она недостижима.

… Но было бы неверно, если бы сейчас все начали настырно требовать друг от друга: «Люби Бога! Люби Бога!» и целыми днями стали бы читать молитвы и бить поклоны. Это было бы абсурдом. Хотя есть люди, которые именно так и поступают.

Мы уже говорили о том, что к реальному познанию Бога-Отца способны лишь зрелые по интеллектуальному и этическому критериям подвижники. Задача же всех остальных – осознанно стремиться к этой зрелости, получая образование, работая во благо Бога и людей, учась любви к ним и ко всему.

Более того: Бог познается только через медитативную работу, но если вовлекать в нее незрелых людей, то это ведет к тому, что они превращают серьезную работу в детскую игру, ведущую иногда к серьезным этическим извращениям. А следствием этого может стать и психопатология.

Практические наблюдения показывают, что многих людей вообще лучше бы удерживать от религиозного усердия: они все равно здесь ничего толкового сделать не смогут. Пример – в России сейчас развелось множество псевдорелигиозных групп и общин, мировоззрение которых представляет собой смесь уринотерапии /это – когда люди пьют мочу/ с фашизмом и астрологией; при этом у них дома висят православные иконы, они красят яйца на Пасху и едят блины на Масленицу, а сами себя считают, конечно же, христианами. Если они еще начинают заниматься спиритизмом или устанавливают «телепатические контакты» с «представителями внеземных цивилизаций», а затем поддаются мистическому страху, что в таких случаях очень просто, – то уже и психиатры далеко не всегда оказываются в состоянии им помочь.

Другой характерный для России пример пути к шизофрении – это когда люди, еще в принципе не способные понять что-либо серьезное о Боге, окунувшись в массовую примитивную религиозную среду, почерпывают из информации о мистической стороне жизни лишь то, что мир полон бесов, вампиров, колдунов, «зомби»… Уж гораздо лучше, если бы они оставались атеистами, чем внедряться в такую «веру»!

Всем этим несчастным ведь никто не рассказал на доступном им языке о том, что такое Бог, где Его искать, чему Он нас учит и что делать в связи с тем, что Он, все-таки, есть. И что искать умом нужно именно Его, а не бесов и дьяволов: ведь о ком мы думаем – того и притягиваем к себе совершенно реально своим вниманием.

Так что же нам делать в связи с тем, что есть Бог?

Первое – постараться хотя бы помнить об этом, воспринимая Его как свою Цель, Цель – пока – интеллектуального поиска.

Второе – стремиться к совершенствованию себя ради того, чтобы исполнить этим Его Волю / «… Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» [Мф 5:48]/. Это совершенствование включает прежде всего а/ интеллектуальное развитие всеми возможными средствами, б/ этическое преображение себя через изучение Его Воли по отношению к нам, осознанное взращивание в себе положительных качеств и борьбу со своими пороками, а также любовь-служение другим людям, помогая им во всем добром, стремясь облегчить им их земные жизни и духовный рост.

В частности, помогая другим, мы совершенствуемся сами, учась под руководством Бога Любви, Мудрости и Силе – трем главным аспектам Совершенства. Особенно успешно идет этот процесс, если мы постоянно просим Бога о помощи в нашем служении и проявляем чуткость к Его советам и указаниям, приходящим в виде Откровений, снов, действий и подсказок, даваемых Им нам через других людей, через книги…

Но что делать, если в нас нет любви к Нему, а хотелось бы, чтоб она была?… Ведь полюбить невидимого и неощущаемого Бога – трудно, а для большинства людей – в ближайшее время – и невозможно… Поэтому-то Иисус и предлагал: научитесь сначала любить друг друга, развивайте через это свою способность любить.

Любовь – это эмоция. Эмоция – это состояние сознания. Любовь есть в том числе состояние Сознания Бога…

Раздраженная озлобленность – это состояние обитателей ада. Ненависть притянет нас в ад. Любовь же, если мы ею будем обладать, может притянуть нас к Богу. Что же мы должны стремиться развить в себе?

НЕ КРАДИ, НЕ ЛГИ, ПОМОГАЙ ДРУГИМ

«Не воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых /им/ в поте лица своего.

Никого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули.

Вы достигнете Высшего Блаженства, не только очищая себя самих, но еще и руководя другими на Пути, который позволит им обрести Совершенство Изначального»

/Жизнь Святого Иссы, 7:15,16,18/.

«… Брата твоего… охраняй…. как зеницу ока твоего»

/Евангелие от Фомы, 30/.

«Поддерживающий соседа укрепляет самого себя»

/Жизнь Святого Иссы, 10:9/.

«Вы слышали, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои… А Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет ваше слово: /если/ да – /то/ да; /если/ нет – /то/ нет…»

/Мф 5:33–37/.

«… В малом ты был верен – над многим тебя поставлю…»

/Мф 25:21,23/.

«… Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого /не помогли/ одному из сих меньших, то не сделали /этого/ Мне»

/Мф 25:45/.

«Сказал Иисус Пилату: „Внимай: истина на Земле – среди тех, которые, имея власть, истиной живут и праведный суд творят“»

/Евангелие от Никодима, 3/.

«Кто не берет креста своего /креста жертвенного служения/ и следует за Мной, тот не достоин Меня»

/Мф 10:38/.

«Служите друг другу каждый тем даром, который получил…»

/1 Пет 4:10/.

«Ревнуйте о дарах больших…»

/1 Кор 12:31/.

«Ревнуйте о дарах духовных…»

/1 Кор 14:1/.

«Никто не ищи себе, но каждый – пользы другому»

/1 Кор 10:24/.

«Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих»

/Ин 15:13/.

«… Кто не собирает со Мною – тот расточает»

/Мф 12:30/.

«… Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…»

/Мф 7:12/.

ЛЮБОВЬ

Два главных постулата Учения Иисуса таковы:

Первое – Богоцентризм, т. е. осознание не себя или кого-то еще, а Его в качестве принципиальной Основы мироздания, Цели и Смысла существования всего, посвящение своей жизни Ему, подготовка себя к Слиянию с Ним, стремление к этому, а также помощь в этом другим.

И второе – подготовка себя к исполнению первого пункта через развитие в себе эмоциональной любви во взаимоотношениях прежде всего с другими людьми; будучи развитой, эта любовь сможет быть затем перенаправлена на Бога-Отца, что и обеспечит быстрое сближение и Слияние.

Принципиально важно, что Слияние с Отцом есть Слияние с Ним именно в любви, ибо Он Сам есть Любовь, состояние Любви. И чтобы оно произошло, мы должны тоже превратить себя в Любовь.

Степень превращения себя /как сознания/ в энергию эмоциональной любви /при наличии также мудрости и при количественно развитом сознании/ является показателем духовной продвинутости человека. /А «неприступная» суровость и эмоциональная жесткость многих «архипастырей» свидетельство как раз обратного/.

Любовь – это не мысли о добрых делах и даже не делание того, что нам кажется добрыми делами.

Любовь – это эмоция, эмоциональное состояние энергии сознания.

Если кто-то ставит себе целью делать дела любви, но при этом не способен к сердечной любви, то часто получается абсурд: это приводит к эгоцентричному и настырному навязыванию себя, к насилию над другими и даже к возмущению их ответными реакциями: они, мол, «не понимают любви», «не хотят принять мою заботу»…

Истинная любовь несовместима с насилием /за исключением тех случаев, когда приходится защищать кого-то от насилия, подчас жертвуя собой, а также некоторых ситуаций в воспитании детей и коррекции поведения сумасшедших/; иначе это будет уже не любовь, а изнасилование. А из нормальных людей этого не хочет никто.

Истинная любовь – это также не бушующие эмоции сексуальной страсти. То – страсть, а не любовь.

И тем более любовь – не голая механика достижения сексуального удовлетворения.

Истинная любовь – это эмоции, первоначально зарождающиеся в духовном сердце, а дела истинной любви – это то, что – под контролем развитого интеллекта – совершается на фоне этих эмоций.

Эмоции – продукт деятельности вовсе не головного мозга, чему учили «материалисты». Эмоции – это состояния сознания. И возникают они в специализированных энергетических органах именно сознания, а не тела.

Головной мозг действительно реагирует на эмоциональные состояния изменением своей биоэлектрической активности, ибо через него сознание взаимодействует с телом. Например, при некоторых эмоциях изменяется давление крови в сосудах, выступает пот, изменяется выражение лица. Но это не есть эмоции, как то можно прочитать в некоторых учебниках по физиологии, написанных «материалистами». Это – лишь опосредованные реакции тела на эмоциональные состояния сознания, передаваемые через мозг.

В многомерном организме существуют специальные энергетические центры /их называют чакрами или дань-тянами/, ответственные за регуляцию тех или иных состояний сознания.

Например, за мыслительную деятельность отвечают головные чакры. Эмоции тревоги, гнева зарождаются в энергоструктуре верхней половины живота. А эмоции любви – в духовном сердце, расположенном в грудной клетке и занимающем /если оно развито/ почти всю ее полость.

«Раскрытие» духовного сердца – это основной и принципиальнейший пункт на начальном этапе духовного совершенствования. Ибо он дает возможность человеку впервые /для подавляющего большинства людей/ именно почувствовать, что такое любовь, а не просто говорить о ней. Только познав это, человек понимает, «на каком языке» можно говорить с Богом и с теми, кто близки к Нему. Только с этого момента он оказывается способным к обретению гармонии с окружающим миром живой природы, с другими людьми. Только с этого времени в человеке может зародиться то, что называется «духовностью»; без этого же никакого духовного Пути нет и быть не может.

В старину в христианском движении был разработан метод «раскрытия» духовного сердца, который назывался «Иисусовой молитвой». Некоторые подвижники достигали при его помощи должного результата [51]. Но все же эффективность метода была невысокой из-за отсутствия полноты знаний о природе сознания и о строении организма человека. Поэтому лишь немногие из тех, кто практиковали «Иисусову молитву», достигали через нее успеха, а если и достигали – то лишь через годы работы с ней.

Обладание же соответствующими знаниями и методиками позволяет достигать результата уже за несколько занятий.

О сердечной любви Иисус и апостолы говорили так:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»

/Мф 5:8/.

«Войдите в свой храм, в свое сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которые вы должны иметь к вашему Отцу.

Ваши священные сосуды – ваши руки и глаза. Думайте! И делайте приятное Богу: делая добро своему ближнему, вы /как бы/ исполняете обряд, украшающий храм, который принадлежит Тому, Кто дал вам день.

Если вы намереваетесь совершить дела благотворения или любви делайте их со щедрым сердцем. И ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торговый расчет.»

/Жизнь Святого Иссы, 9:12,13,16/.

«Уста наши отверсты к вам…. сердца наши расширены»

/2 Кор 6:11/.

«Не о себе только каждый заботься, но о других»

/Филипп 2:4–5/.

«Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга»

/Ин 13:34/.

«Более… всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов»

/1 Петра 4:8/.

«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может полюбить Бога, Которого не видит?»

/1 Ин 4:20/.

«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь – от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит – тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь»

/1 Ин 4:7–8/.

«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и Любовь Его совершенная есть в нас»

/1 Ин 4:11–12/.

«Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог – в нем»

/1 Ин 4:16/.

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме… любви»

/Рим 13:8/.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая… Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все собою покрывает, всегда сохраняет веру и во всем доверяет /Богу/, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут…»

/1 Кор 13:1–8/.

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…»

/Мф 5:44/.

«… Если вы любите /только/ любящих вас – какая вам награда?»

/Мф 5:46/.

«… Если в своем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость /вместо любви/, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но /„мудрость“/… бесовская…»

/Иак 3:13–15/.

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего – тот еще во тьме»

/1 Ин 2:9/.

«Любовь да будет непритворна! Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру! Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью!..»

/Рим 12:9-10/.

«… Возлюби ближнего твоего, как самого себя…»

/Мф 22:39/.

«Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего»

/Евангелие от Фомы, 30/.

«Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих»

/Ин 15:13/.

«… Радость Моя в вас да пребудет, и радость ваша да будет совершенна! Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас!»

/Ин 15:11–12/.

«Сие заповедую вам: да любите друг друга!»

/Ин 15:17/.