Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 29 страниц)

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА

Апокрифическое /т. е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.

Она касается высших медитативных техник, приводящих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как «Чертог Брачный». В Евангелии художественно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми – и линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как прообраз второй.

Евангелие написано высокохудожественным литературным языком, выполнено в притчевой манере.

Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки «дословного» перевода, которые в итоге оказались в основном непонятными наборами не связанных друг с другом слов.

Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия (в данном текстовом файле комментарии выделены в тексте Евангелия с помощью ширины абзаца).

1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться прозелитом. Но прозелит не порождает прозелита.

Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И Они порождают других Людей Истины, последним надо лишь родиться /в Ней/.

_{«Прозелит» – «перебежчик» в другую веру.}

_{«Пришедшие из Истины» – Пришедшие из Обители Отца. Они способны провести в Нее Своих учеников, дать им «родиться» в Ней.}

2. Раб надеется только стать свободным. Он не может рассчитывать получить наследство своего господина.

Сын же – не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.

_{Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его достояния.}

3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат тлену, поэтому и наследуют тленное.

Те же, Кто наследуют Нетленное, – Сами нетленны. Они становятся владельцами и Нетленного, и тленного.

Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что может унаследовать тленный человек?

Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную – это значит, что Он не мертвый, но будет жить.

_{Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по самосовершенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти своего тела. Он становится Совладельцем с Отцом – и в Небесном, и на Земле.}

4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по настоящему/ и не жил. Поэтому нет смысла и говорить о его смерти.

Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет опасность умереть: ведь он – живет.

_{Умереть – в данном контексте – означает сбиться с Пути к Отцу. Это – духовная смерть, которая только и имеет значение.}

5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло благополучие, ожили города, отодвинулась смерть.

6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только мать. Но с тех пор, как мы стали христианами, у нас есть и Отец, и мать.

_{В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус предложил Своим последователям именовать Отцом только Бога-Отца, а не земного родителя.}

_{Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели теперь Отца истинного.}

7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.

Зима – это мирское. Лето же – другой эон. Будем сеять зимой на Земле, чтобы летом был урожай!

Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой – лето.

Если же кто попытается получить урожай зимой – он не соберет урожай, а только повыдергает побеги.

_{В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.}

_{Греческим словом «эоны» обозначаются пространственные мерности; среди них те, которые называют адом, раем, обителями Святого Духа и Бога-Отца.}

_{«Зимой», т. е. пока мы на Земле, мы должны трудиться, чтобы «летом» быть в достатке и блаженстве высших эонов.}

8. Кто не будет поступать так – не соберет урожая. Он, более того, не только не соберет урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.

_{Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию на протяжении всего воплощения – не получит для себя никаких добрых плодов по его окончании.}

_{Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы, образами «зимы» или «трудовой недели»; затем наступает время отдыха «лето», «суббота» /суббота у иудеев – выходной день/.}

9. Христос пришел «выкупить» некоторых: освободить, спасти. Он «выкупил» тех, кто были чужими, сделав их Своими.

И Он отделил затем Своих – тех, кого Он выкупил по воле Своей.

Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/, когда Сам пожелал – но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня Сотворения Мира Он положил Душу Свою.

Она была воплощена, и Он – когда пожелал – затем изъял Ее. Она побывала среди разбойников, и Ее захватили как пленницу. Он освободил и Ее, и спас также тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и плохими.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу; они не разделимы друг от друга /в мирских людях/. А поэтому среди них – и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их – не жизнь, и смерть их – не смерть.

Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить все это в себе.

Те же, кто оторвались от мирского, – становятся цельными, вечными.

_{Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить в себе истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах – от ложного, принадлежащего только миру сему. Затем следует взращивать в себе первое и избавляться от второго.}

_{Те, Кто это полностью совершили, – становятся вечными в Божественных эонах.}

11. Значение, которое придается вещам земным, есть великое заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, – к тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не постигает /за этим словом/ Незыблемого, но думает о преходящем.

Подобно этому и за словами «Отец», «Сын», «Святой Дух», «Жизнь», «Свет», «Воскресение», «Церковь» – люди не познают Незыблемого, но думают о преходящем, если только уже не познали Незыблемое /через личный духовный опыт/. Мирских людей те слова только обманывают.

Если бы те люди побывали в /Божественных/ эонах – они не произносили бы этих слов среди мирских забот и вещей. Ибо данные понятия имеют отношение к /Божественным/ эонам.

_{Так и в нашей стране сейчас многие применяют восклицание «Господи!» в качестве ругательства, в тех же ситуациях, когда другие такие же, как они, применяют мат.}

_{А Бога-Отца, Который является Вселенским Океаном Изначального Сознания, стали рисовать на православных иконах в виде старичка на облачке.}

_{И Кто Такой Святой Дух – вряд ли понимает хоть один российский «пастырь», не говоря уж о «пастве».}

_{И под словом «жизнь» большинство «верующих», как и атеисты, понимают только жизнь в теле, плача о покинувших тела, жалея их…}

12. Единственное имя не произносится среди мирского – это имя, которым Отец награждает Сына. Оно – превыше всего. Оно – «Отец». Сын не получил бы это имя, если бы не стал Отцом.

Те, Кто носят это имя, знают это, но не говорят об этом. И те, кто не обладают этим именем, про Них не догадываются.

Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя познать Истину без них.

Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это – ради нас: чтобы привести нас к познанию Единого через любовь к множеству.

_{Люди, не познавшие лично Отца, не способны увидеть, узнать и Сына. И если Сын попытается говорить им о Своей единосущности Отцу – такие люди лишь озлобятся на Него.}

13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь понимали, что люди – одного происхождения с действительно достойным. Они взяли названия высокие и дали их дурным вещам – чтобы таким путем обмануть людей и привязать их к дурному. И теперь те земные правители, как бы из милости, предлагают людям отдаляться от «дурного» и прилепляться к «доброму» – тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители стремятся сделать прежде свободных людей рабами навеки.

_{Мы видим, как и сейчас «земные правители» не только подменяют истинно Божественное материальными предметами, но и направляют тех, кто «знаются» с ними, на вражду, ненависть, убийства, благословляя их на это от имени церкви.}

_{14. Оригинал текста на этом месте поврежден.}

15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было, как в раю при Адаме: там было много деревьев – пищи для животных, но не было зерна – пищи для людей. И человек питался той же пищей, что и животные.

Но когда приходит Христос – Совершенный Человек – Он приносит пищу с Небес, чтобы люди питались человеческой пищей.

_{Люди без истинных знаний о своем предназначении и Пути живут жизнью, вполне сравнимой с жизнью животных. Бог же через Христа дает людям духовную пищу, достойную людей.}

16. Земные правители думали, что то, что они делали, они делали своей властью и по своей воле. Но на самом деле это Святой Дух тайно совершал все то через их посредство – совершал так, как Он Сам считал нужным.

Но также и истинное знание – то, которое существовало изначально, Они сеют повсюду. И многие люди видят его, когда его сеют, но лишь немногие вспоминают о нем ко времени жатвы.

_{Святой Дух направляет, когда надо, действия людей. Они же об этом обычно не подозревают.}

_{В том числе Он – через людей порока – создает другим людям трудности в виде искушений, соблазнов, таких, например, как ложные доктрины. Но это делается ради способствования интеллектуальному развитию воплощенных людей. Они ведь посланы сюда учиться, а не просто жить.}

_{Смысл наших жизней на Земле – в нашем совершенствовании, которое должно идти по трем основным направлениям: интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. И Учитель наш – Бог.}

_{Старательные ученики, окончив эту Школу, приглашаются, если стали достойными того, Отцом в Его Обитель, чтобы соединиться там с Ним навечно.}

_{Неуспевающие же ученики так и остаются вечными «второгодниками», рабами мира сего.}

_{Время «жатвы» – это «конец света»: Школа упраздняется, достойные переселяются в Обитель Отца, обогащая Его Собой; удел же остальных – «тьма внешняя»: разрушение, смерть душ.}

_{… Заслуживает специального комментария употребление в приведенном отрывке местоимения «Они» применительно ко Святому Духу. Это – не ошибка: Святой Дух есть действительно именно совокупность многих бывших людей, достигших в своем совершенствовании права пребывания в эонах Святого Духа.}

17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Святого Духа. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не понимают. Когда бывало, чтобы женщина зачала от женщины?

Мария – в то же время, и непорочность, которая не была осквернена насилием.

Она – великое искушение для иудеев – как проповедующих, так и слушающих их проповеди.

Ее непорочность, которая не была осквернена насилием, – чиста.

Осквернились же сильные /через свои фантазии/.

И Господь /Иисус Христос/ не сказал бы: «Отец Мой, Который на Небесах» – если бы у Него не было другого отца. Но Он сказал бы просто: «Отец Мой».

_{В греческом языке, на котором было написано Евангелие, Святой Дух – женского рода. Это и явилось основанием для иронии Филиппа в начале отрывка.}

18. Господь сказал ученикам: «Войдите в Дом Отца. И не берите ничего в Доме Отца и не выносите наружу.»

_{Последняя фраза – шутка Иисуса. Ибо в «Доме Отца» – высшем эоне – нет материальных предметов, которые можно было бы вынести, как из дома отца земного.}

_{Войти же в Обитель Отца Небесного и поселиться в ней навсегда Цель эволюции сознания каждого человека.}

19. Иисус – это имя человеческое. Христос – звание. Поэтому имя Иисус не имеет аналогов на других языках; просто Его назвали Иисусом.

Христос – по-сирийски звучит как Мессия; Христос же – слово греческое. Все остальные языки также обладают эти словом – каждый в своем произношении.

Назареянин – значит «Пришедший из Истины».

_{Христос – не фамилия Иисуса, как считает множество верующих в России. Христос – это Тот, Кто ранее достиг Обители Отца, стал Частью Его, а затем предстал на Земле в качестве Божественного Учителя, сохраняющего единосущность с Отцом.}

_{Христос, Мессия, Аватар, Будда – всего лишь разные выражения на разных земных языках одного и того же явления.}

_{Иисус Христос был один, но Христов за всю историю жизни людей на Земле – много. Иисус был единственным и первым Христом лишь для тех людей, с которыми Он непосредственно общался при Своей земной жизни.}

20. Христос имеет в Себе и человеческое, и ангельское, и еще более тайное, и Отца.

_{В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса, где Он сравнивал Себя с виноградной лозой: ее ствол – над поверхностью Земли, но корень тянется из Обители Отца. Будучи Сознанием везде, Он может достоверно говорить людям о высших эонах и представлять Отца в материальном мире.}

21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом воскрес заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь умер /телом/.

Если некто уже достиг Воскресения – Он не умрет. Ведь Бог – жив и будет живым всегда.

_{Истинное Воскресение – это Воскресение в высших эонах, а вовсе не в мире материи. Иисус этого достиг давно, и Он пришел на Землю в качестве части Бога-Отца.}

_{Тот, Кто уже прошел Путь до Слияния с Богом-Отцом, – достиг истинного бессмертия. Умерев телом, Он тут же воскресает в эоне Отца в Слиянии с Ним.}

_{Но Иисус «воскресал» – для воплощенных людей – и в мире сем, материализуя каждый раз новое тело. Это позволяла Ему делать Его Божественная Сила.}

22. Не прячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто несметные сокровища оказываются помещенными в сосуд стоимостью в ассарий. Подобным образом – и с душой: будучи великой ценностью, она заключается в презренное тело.

_{В представлении атеистов, а также и большинства тех, кто в настоящее время называют себя христианами, человек есть тело.}

_{На самом же деле он есть душа, сознание. А тело – лишь временное его вместилище, которое дается ему для того, чтобы пройти очередной курс обучения в Школе, расположенной в материальном мире.}

_{Воплощенные состояния людей – это обычно гораздо более краткие отрезки их жизней в сравнении с состояниями невоплощенными.}

_{Но развитие человека может происходить только в воплощенном состоянии, для этого-то и нужны воплощения, для этого-то Бог и сотворяет материальные миры.}

_{Дело в том, что тело – это «фабрика» по трансформированию энергий. В нем энергия, извлекаемая, прежде всего, из обычной материальной пищи, может стать энергией сознания, души. Именно благодаря этому могут идти процессы качественного и количественного роста индивидуального сознания.}

_{К сожалению, понимание сказанного начисто отсутствует в том массовом «христианстве», которое существует ныне в России: оно учит людей как раз тому, что ведет в противоположную от Совершенства, от Божественности сторону, насаждая питание трупами животных, поощряя пьянство, ненависть к людям и мистический страх.}

23. Есть люди, которые боятся воскреснуть обнаженными. Это – потому, что они желают воскреснуть во плоти. И они не понимают, что те, кто носят плоть, – те как раз-то и обнажены /пред духами и Богом/.

Те же, кто разденутся /от плоти/, чтобы стать обнаженными /т. е. «голыми» душами/, – те уже не обнаженные.

Ни плоть, ни кровь не могут войти в Обитель Божию. Итак, каково то, что не войдет? Это – то, что на нас.

А каково то, что войдет? Это – то, что в нас принадлежит Иисусу и Его Крови.

Поэтому Он говорил: «Тот, кто не будет есть Моей Плоти и пить Моей Крови, – не будет иметь в себе жизни /истинной/».

Что есть Его Плоть? – Логос. А кровь Его – Дух Святой. Тот, кто получил Это, – имеет истинные еду, питье и одежду. И я не соглашусь, если кто будет говорить, что вот Эта-то Плоть не воскреснет.

Итак, люди запутались. Если ты говоришь, что Плоть не воскреснет, то скажи мне, чтоб тебя уважать за разумность: что же тогда воскреснет?

Ты говори лучше, что Дух есть эта Плоть, и также Свет есть эта Плоть. И Логос – Он также есть эта Плоть. Итак, все, что ты назвал, есть эта Плоть. И надо воскреснуть именно в этой Плоти, ибо всё – в Ней.

_{В этом отрывке Филипп применяет характерную для Евангелия «игру слов» как прием, стимулирующий работу ума читателя.}

_{Начинается отрывок с темы страха воскреснуть обнаженными.}

_{Филипп высмеивает такую стыдливость: ведь стыд обнаженности своего тела – вообще есть вовсе не объективно значимый этический закон, а всего лишь норма морали определенных групп воплощенных на Земле людей. Таких «норм поведения» нет в высших эонах.}

_{Да и пола у Бога, а также и у духов, на самом деле, тоже нет: ведь пол присущ плоти. Сознание любого уровня развития есть энергия, существующая в тех или иных эонах.}

_{Индивидуальные Сознания в высших эонах /эонах Бога-Отца и Святого Духа/ в обычном Их состоянии пребывают во взаимной сорастворенности, образуя Целое. Хотя Они могут и вычленяться снова в Индивидуальности для выполнения конкретных работ.}

_{Пример – Миссия Иисуса Христа на Земле.}

_{Люди-духи более низких уровней развития сохраняют свою обособленность, а также и привычные им по их последним воплощениям облик, привычки, склонности. Но они могут превращаться и в просто сгусток энергии, а также принимать на время чужой облик при общении с воплощенными людьми.}

_{Боги и духи слышат не только произносимые нами слова, но и наши мысли, даже самые «тайные».}

_{Они также видят все то, и во всех деталях, что существует в мире материи. Не только одежда, под которой мы прячем свои тела, но даже все внутренности наших тел абсолютно открыты взору любого невоплощенного существа.}

_{А воплощенные люди этого обычно не знают, не замечают, а если бы знали и замечали – у них все равно нет шансов укрыть свою обнаженность. Мы – обнаженные пред всем Океаном невоплощенного вселенского Сознания и множеством индивидуальных сознаний. Мы на виду у всех. Они нас рассматривают, восхищаясь или сострадая, уважая или потешаясь, любя или ненавидя, презирая, предвкушая наши грядущие муки… А мы этого не знаем, а если бы и знали – все равно ведь некуда деться, не спрятаться…}

_{… Далее Филипп переходит к рассмотрению того, что Иисус аллегорически назвал Своими Плотью и Кровью.}

_{Иисус-«Лоза», воплощаясь в тело, «протянул» часть Себя-Сознания из эона Отца – через эоны Святого Духа – в мир материи. И Он объяснял ученикам, что Путь к Отцу для них состоит в превращении себя в такие же «Лозы», но только расти им нужно в обратном – в сравнении с Иисусом – направлении: не от Отца – к материи, а от материи – к Отцу.}

_{Тот, кто дорастает своими «корнями» до Обители Отца и сливается там с Ним в объятьях Любви, – Тот и Сам становится со временем Христом.}

_{Чтобы пройти этот Путь, человек должен «питаться» той «пищей», которую ему готовы предоставить из эонов Святого Духа и Отца.}

_{Это – «пища» Божественного знания. «Логос» же есть Тот, Кто несет это знание.}

_{Рождающийся еще при жизни своего материального тела в высших эонах и взращивающий в них собственную Божественную «Плоть», является истинным последователем Христа, истинным христианином, становящимся Христом. После смерти тела Он воистину воскресает.}

_{Он достиг бессмертия и уже гарантированно не погибнет даже при «конце света».}

24. В мире сем люди своими одеждами определяют себя в обществе.

В Царствии же Небесном одежды избранных – у Тех, Кто оделись Потоком и Огнем, Которые очистились.

_{Поток – это движение Сознания Святого Духа, которое ассоциируется у проникших в Его эоны с погружением в космическую реку Живого Божественного Сознания. Разные варианты этой медитации называются Пранавой и Латиханом. Это и есть истинное крещение Святым Духом. Как мы видим, оно совсем не похоже на то, что понимают под таким крещением, например, в русском православии.}

_{Святой Дух пронизывает Собою несколко слоёв многомерного пространства. Проявление Святого Духа над поверхностью Земли может ассоциироваться с Потоком. Его же внутри планеты Филипп обозначает как Свет. Ещё более глубинный и утончённый слой Огонь. А Свет Совершенный – Бог-Отец.}

_{Крещение последовательно в каждом из этих слоёв даёт очередные этапы очищения и утончения сознания подвижника.}

25. Обычно явное познается через явное, а тайное – через тайное. Но в некоторых случаях тайное символизируется через образы явного.

Так, возникает образ воды в Потоке и образ огня при благословении /Отца/.

26. Иисус покорял сердца людей, не раскрывая Свою Суть. Он перед каждым открывался настолько, насколько тот мог вместить. Он делал это так: пред великими представал великим, а пред малыми – малым, пред ангелами – ангелом, а пред людьми – как человек. И при этом Его Божественность была скрыта от всех. Некоторые, видя Его, думали, что видят просто равного себе.

Когда же Он открылся Своим ученикам во всей славе на горе – в тот момент Он был уже не малым, но воистину Великим. Но прежде Он сделал Своих учеников настолько великими, чтобы они смогли увидеть Его Величие.

В тот день, благодаря Отца, Он произнес: «О Тот, Который соединил Свои Совершенство и Свет с Духом Святым! Соедини и нас с ангельскими образами!»

_{В последних словах Иисуса – шутливая «игра слов». Ее смысл таков: «Сделай так, чтобы ученики стали, наконец, выглядеть, как ангелы». За этими словами Иисуса – сокрушение, что даже многие из ближайших Его учеников не были в состоянии Его понимать.}

_{Одна из особенностей развития людей состоит в том, что души, воплощаемые Богом в человеческие тела, имеют очень разный возраст, который вовсе не коррелирует с возрастом тел. Именно от этого прежде всего /и лишь в значительно меньшей степени от возраста тела, характера воспитания, полученного образования и т. д./ зависит способность конкретных людей к восприятию информации той или иной степени сложности. А взрослеют души именно в ряду многих воплощений, о чем также говорили Иисус и апостолы.}

_{Мудрость учителя проявляется, в частности, в том, чтобы помогать конкретным людям именно с учетом их возрастных особенностей и способностей к восприятию, не давая в том числе непосильной для них по сложности информации.}

_{Духовный Путь – это как бы лестница, состоящая из многих ступенек. И следует помогать ученикам подниматься именно на очередную для каждого ступеньку, а не предлагать прыгать вверх через целые лестничные марши.}

_{Если же давать молодым психогенетически /т. е. по возрасту душ/ людям чрезмерные для их понимания духовные истины, то они могут, например, трансформировать эту информацию в игру «в религию» наподобие детской. Типичный вариант такой игры – игра в «спасительные» обряды и «таинства», жесты «охранной магии» типа осенения себя и предметов крестным знамением. А иногда такие игры могут принимать и вовсе экстравагантный характер типа «очищающего от пороков» коллективного громкого орания, коллективного изощрения в умышленно громком пукании и т. п.}

_{И лишь достаточно зрелым духовным подвижникам имеет смысл излагать и показывать высшее. Пример тому – доверие Иисуса к апостолу Филиппу при написании этого мудрого Евангелия.}

27. Не пренебрегайте Агнцем: без Него нельзя узреть Врата.

И никто не сможет направиться к Царю, оставаясь «обнаженным».

_{«Жертвенный Агнец» – это Иисус, Который шел на Свою крестную смерть ради того, чтобы знания, оставленные Им, спасали людей из ада.}

_{Вторая фраза данного отрывка является продолжением мыслей отрывка 23. «Обнаженный» – это тот, кто красуется на поверхности Земли в своем материальном теле, отождествляя себя с ним и думая, что то, что он делает втайне от других воплощенных, так и остается тайной для всех. А на самом деле он – на виду у всех духов, у Бога. На самом деле над ним можно потешаться, как если бы он был голым среди посторонних воплощенных людей, но не замечал бы своей наготы.}

_{Но в гости к Царю – Богу-Отцу – нельзя направиться в теле и считая себя телом. К Царю можно направиться, только растождествившись с телом, обретя реальную свободу от него в медитативных тренировках. Именно ступени медитативных практик /медитация есть работа с сознанием, работа сознания/ позволяют получать истинные, а не «игрушечные» крещения, позволяют рождаться и взрослеть в новых эонах.}

28. Человек Небес – многочисленнее Его Сыновья, чем у человека земного. Если сыновья Адама многочисленны, хоть они и умирают насколько же более числом Сыновья Человека Совершенного – Те, Которые не умирают и порождаются все вновь и вновь!

_{Человек Совершенный – это Христос. Его Учение – ценой в т. ч. Его крестной смерти и трудов апостолов – осталось на Земле и продолжает плодить все новых и новых духовных Чад, обретающих бессмертие Своих Душ в Обители Отца.}

29. Отец создал Сына, но Сын не может создать сына. Ибо Тот, Кто так порожден /Отцом/, не может порождать. Сын приобретает Себе братьев, но не сыновей.

_{Сына Божия не привлекает земное размножение. Поэтому Он порождает не земных детей, а чад духовных – братьев и сестер.}

30. Оригинал текста в этом месте поврежден.

31. Есть те, кто питаются из уст, если слово Божие исходит из них.

Если так питаться из уст – можно стать Совершенным.

Совершенные могут зачинаться от поцелуя и так рождаться.

Поэтому и мы целуем друг друга, зачинаясь от благодати, которая есть друг в друге.

_{Учитель питает учеников словом Божиим из уст. И это может привести их к Совершенству.}

_{Подготовленные предыдущими воплощениями психогенетически зрелые ученики могут быть пробуждены к дальнейшему продвижению Любовью Учителя. И они затем смогут родиться в высших эонах.}

_{Доминирование эмоций нежной любви помогает ученикам в духовной работе, поддерживая, вдохновляя, заряжая силой.}

32. Трое шли с Господом все время: Мария – Его мать, также Его сестра и Мария Магдалина – та, которую называли Его спутницей. Итак, были три Марии: и Его мать, и Его сестра, и Его спутница.

33. Отец и Сын – простые обозначения.

Но Дух Святой – обозначение Двух. Ибо Они – повсюду: Они – наверху, Они – внизу, Они – в скрытом пространстве, Они – в открытом /пространстве/.

/При этом,/ Дух Святой – и открыт внизу, и скрыт вверху.

_{Мы уже обсуждали, что словами «Святой Дух» обозначается Сознание двух смежных эонов. При этом менее утонченное Сознание Святого Духа доминирует над поверхностью Земли, а более утонченное – внутри планеты /об этом – третья фраза отрывка; в ней «открытое пространство» – это то, которое над поверхностью Земли, «скрытое» – под ней/.}

_{Но Дух Святой может быть виден духовным подвижником под поверхностью Земли, а также и невидим над ней человеком мира сего.}

34. Святым служат и злые силы. Они слепы из-за Духа Святого: они думают, что служат своим людям, тогда как на самом деле работают на святых.

Ученик спросил однажды Господа о чем-то, относящемся к мирскому.

Господь ответил ему: «Спроси свою мать – пусть она даст тебе от Мне чуждого».

_{Чем более грубы по своей энергетической природе индивидуальные сознания – тем в более грубых и отдаленных от Отца эонах они живут при их невоплощенном состоянии. При этом, они не обладают способностью входить в обители более совершенного сознания, и не видят тех, кто живут в более близких к Отцу эонах.}

_{Но более совершенные существа духовного мира не только могут входить в более грубые зоны, но и управляют их обитателями, хотя те могут об этом и не подозревать.}

_{Бог лично или через достойных духов управляет всеми другими духами и воплощенными людьми, в том числе самыми примитивными.}

_{И они используются Им для вразумления других воплощенных людей – как грешных, так и праведных, например, когда нужно последних подправить, перенаправить и т. п.}

35. Апостолы сказали своим ученикам: «Пусть все наши дары людям будут содержать соль». Они называли мудрость солью. Без нее дарение недопустимо.

_{Апостолы призывали учеников не просто дарить, например, исцеляя больных, но сопровождать это проповедью Пути к Совершенству.}

_{Без этого духовный человек дарить не должен, ибо такие дары не принесут действительной пользы одаряемым.}

36. Но мудрость не может быть состоятельной без Сына…

_{Дальше в этом отрывке текст оригинала поврежден.}

_{Мудрость действительная может быть только от Бога-Отца. А самым совершенным ее Проводником является Сын-Христос.}

37. То, что есть у Отца, принадлежит и Сыну. Но пока Он мал, Ему не доверяют того, что Ему принадлежит. Когда же Он становится взрослым Его Отец дает Ему все, принадлежащее Ему.

_{Воплотившийся в тело младенец Христос еще не может проявлять все Свои Божественные способности. Они даются Ему по мере взросления Его земного тела.}

38. Те люди, которые сбиваются с Пути, тоже были порождены на Земле по воле Духа Божия. Но и сбиваются с Пути они тоже из-за Него. Так одним и тем же Духом светильники зажигаются и гасятся.

_{Во-первых, Бог Сам выставляет препятствия на Пути к Себе: борьба с ними развивает нас, и преодолевают их только достойные, т. е. уже достаточно зрелые люди.}

_{Во-вторых, здесь речь идет о том, что Бог имеет всю полноту Силы и Власти, чтобы не подпускать к Своему эону недостойных: никто из людей не может войти в Обитель Отца без Его на то Воли.}

_{Достойность подвижников определяется по тесно связанным друг с другом этическому и интеллектуальному показателям, а также по степени утонченности сознания.}

39. Есть просто мудрость. Но есть мудрость, освященная смертью: она познала смерть. Та же, которая не познала смерть, есть малая мудрость.

_{Большинство людей на Земле живет, не задумываясь о том, что наша возможность принципиально изменить свои судьбы на сотни /обычно/ лет между воплощениями и на следующее воплощение /если ему предстоит состояться/ ограничена во времени. Потом о таком изменении будет поздно даже мечтать.}

_{Если же человек живет с памятью о своем грядущем развоплощении – это подгоняет его на духовном Пути, позволяя постичь безупречную дифференциацию того, что имеет и что не имеет смысла пред лицом надвигающейся смерти.}

_{Наиболее радикальным и эффективным решением подвижника, для которого знание о своей смерти стало союзником, является решение научиться управлять своей смертью через овладение способностью к дематериализации своего тела.}

_{Если же такой человек прошел и через реальную клиническую смерть, имел возможность побывать в «мире том» без помех со стороны материальной оболочки – это становится очень существенным дополнением к медитативному опыту, обогащает абсолютно достоверным знанием о жизни там и о том, что еще надо успеть сделать, чтобы исполнить все по-максимуму.}

40. Существуют животные, преданные человеку, например, корова, осел и другие. Существуют и другие, которые человеку не преданны и живут без него в пустыне.

Человек пашет в поле с помощью тех животных, которые преданны ему.

Благодаря этому он обеспечивает пищей и себя, и их – тех, которые преданны ему. Но не тех, которые не преданны.

Подобным образом и Человек Совершенный работает с помощью преданных Ему, и все необходимое для их бытия Он приготовляет. Благодаря этому все находится на своих местах: и хорошее, и плохое, и правое, и левое.

Но Дух Святой заботится обо всех и управляет всеми: и преданными Ему, и враждебными, и безразличными. Так, Он и соединяет их, и разъединяет – чтобы, когда Он сочтет нужным, они все обрели силу.

_{Святой Дух, действующий под руководством Отца, есть главный распорядитель судьбами воплощенных людей. Для реализации их судеб Он, в частности, направляет мысли, желания, корректирует даже исполнение тех или иных физических действий людей, устраивает таким образом их встречи друг с другом. Так Он соединяет учеников – с учителями, преступников – с их жертвами, стремящихся найти сексуального партнера – с будущими партнерами и т. д. Он же и разъединяет людей теми же методами, когда их общение уже становится ненужным с точки зрения их духовного прогресса.}

_{Он управляет и преданными, и не преданными Ему, и добрыми, и злыми, и знающими Его, и не знающими.}

_{Но нам, разумеется, будет легче и приятней, а также и эффективней учиться у Него, если мы станем любящими Его и Отца учениками.}

_{Воплощенный Совершенный Учитель, разумеется, более удобен для учеников, поскольку Он говорит с ними на легко доступном им языке. Но, с другой стороны, Его земная Миссия для Него намного сложней, ибо, воплотившись в земной ад, Он становится мишенью для столь многочисленной человеческой мерзости. Поэтому Его добровольное воплощение есть проявление Его Великой Жертвенной Любви.}

_{По понятным причинам Он непосредственно учит только преданных Ему учеников.}

_{41. Оригинал текста в этом месте поврежден.}

42. Вначале появляется прелюбодеяние, затем от него рождается убийца.

Он был прежде сыном дьявола, поэтому и теперь становится убийцей людей, убивает своих братьев.

Всякое /сексуальное/ соединение несхожих друг с другом людей есть прелюбодеяние.

_{Прелюбодеяние – это неугодное Богу сексуальное соединение людей. Это понятие не имеет ничего общего с тем, чем запугивают свою «паству» нынешние церковные «пастыри», пытающиеся распоряжаться судьбами людей от имени Бога; хотя ведь Бог им этого не поручал.}

_{Но понятие прелюбодеяния существует у Бога. За него Он может даже наказать, как мы только что прочитали, воплощением в тело рождающегося ребенка дьявольской души, а также рождением детей-уродов, слабоумных и т. п.}

_{Бог ведь вовсе не против секса в целом: это Он Сам создал людей такими, что популяция человеческих тел на Земле поддерживается именно благодаря сексу. Через сексуальное взаимодействие люди также учатся – под руководством Святого Духа – тому, какими им надо и не надо быть. Сексуальные отношения между людьми – это прекрасная возможность для Бога учить нас любви, мудрости, силе.}

_{Самые общие принципы правильного поведения в сфере сексуальных отношений таковы:}

_{– отказ от эгоизма, тактичность, действия каждого не ради себя, а ради другого, ради общей гармонии, – отказ от грубости в эмоциях, словах, действиях, стремление взрастить в себе и подарить любимому тонкую нежность ценнейшую эмоцию на Пути к Совершенству.}

_{Можно ли менять партнеров? Или же нужно во что бы то ни стало прожить все воплощение с одним? Ответ: разумеется, можно. Ведь, сменяя партнеров, научишься большему в искусстве дарения своей любви.}

_{Хотя появление детей накладывает, несомненно, обязанности на обоих родителей.}

_{А если увлечься поиском сексуального наслаждения, забыв обо всем другом, – это уже будет грехом прелюбодеяния, и Бог укажет на эту ошибку, например, венерическими болезнями.}

_{Но во втором абзаце цитированного отрывка Евангелия речь идет о другом виде прелюбодеяния, что имеет отношение прежде всего к людям, уже вставшим на духовный Путь.}

_{Речь идет об адекватности партнера. Адекватный партнер – это не только тот, кто нравится и «согласен» и с кем «хорошо получается», хотя и это все имеет значение. Но это должен быть обязательно полный единомышленник и ближайший спутник на Пути к Отцу.}

_{Если же существует значительная разница в возрасте душ, в степени энергетической очищенности организмов и утонченности сознаний, если кто-то из партнеров не тверд в этически и биоэнергетически единственно правильном «безубойном» питании, то такие отношения будут серьезным тормозом для более преданного Богу и приблизившегося к Нему члена пары. И это будет, с точки зрения Бога, прелюбодеянием, т. е. недопустимым и наказуемым деянием.}

43. Бог – как красильщик. Подобно тому, как хорошие краски, которые называют стойкими, умирают лишь со смертью того, что ими окрашено, так и у Бога. Ибо не выцветают Его краски, ибо они бессмертны благодаря Его работе «красильщика».

Бог крестит тех, кого Он крестит, в Потоке.

_{Первое крещение, даваемое Богом, происходит в Потоке Святого Духа. Его Бог дает лишь достойным. Причем крещение достойных преображает их так, что его «краски» не смываются никогда.}

44. Невозможно, чтобы некто видел что-либо из Непреходящего, если он сам не станет прежде подобен Ему.

В мире Жизни Истинной происходит не так, как у мирских людей: эти видят солнце, хотя они не есть солнце, видят небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим.

Но в Том мире ты видишь нечто – и ты становишься им. Так, ты видишь Духа Святого – и ты стал Им. Ты видишь Христа – и ты стал Христом. Ты видишь Отца – и ты станешь Отцом.

В Том мире ты видишь все, но не видишь лишь себя. Себя же ты видишь Тем. Ибо ты становишься Тем, Кого видишь.

_{Филипп делится некоторыми личными впечатлениями от высших медитаций, которым обучал Иисус.}

45. Вера – получает. Любовь – дает.

Нельзя получать без веры. Нельзя давать без любви.

Поэтому, чтобы получить, мы веруем, а чтобы воистину давать, мы любим.

Если же некто дает без любви – нет ему пользы от такого давания.

46. Тот, кто не получил еще Господа, – еще еврей.

_{Эти слова написаны в расчете на читателя-еврея. Их смысл таков:}

_{Познавший Бога перестает ощущать себя представителем той или иной национальности, вероисповедальной, возрастной или половой группы: это все уходит в прошлое, актуальным остается лишь ощущение себя сознанием, устремившимся к своему Любимому.}

47. Первые апостолы называли Его так: Иисус Назареянин Мессия, что значит: Иисус Назареянин Христос. Последнее слово – Христос, первое Иисус, в середине же – Назареянин.

Слово Мессия имеет два значения: и Христос, и Царь. Иисус по-древнееврейски, Спаситель. Назара – Истина. Назареянин – Тот, Кто от Истины.

Итак, Христос – Царь. Значит, и Назареянин – Царь, и Иисус – тоже Царь.

48. Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет презираемой. Если же ее натереть бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя.

Подобным образом и Сыны Бога: где бы Они ни были, всегда имеют ценность для их Отца.

49. Если ты говоришь: «Я – иудей!» – никто не двинется. Если ты говоришь: «Я – римлянин!» – никто не встревожится. Если ты говоришь «Я – эллин, варвар, раб, свободный!» – никто не вздрогнет. Если же ты говоришь: «Я – христианин!» – все содрогнутся. О, если бы я мог получить это звание, которое не в силах переносить земные правители!

_{Этот отрывок был актуален только тогда, когда еще не наступила эпоха почти тотальной деградации доминирующих христианских церквей.}

50. Бог – Поглотитель людей. Люди поглощаются Им.

Прежде люди приносили в жертву животных. Но их души поглощались не Богом.

_{Смысл всего, что мы называем органической жизнью на Земле, – в развитии сознания, воплощаемого в носители его – живые тела.}

_{Начав свою индивидуальную эволюцию в виде примитивных энергетических микрообразований на кристаллических решетках минералов, пройдя затем через многие воплощения в растительные, животные и человеческие тела, некоторые души становятся в итоге Богоподобными и вливаются в Творца – Изначальное Вселенское Сознание, поглощаясь Им. В этом – Его Эволюция. Мы – ее участники.}

_{Более того, духовно развивающийся человек на заключительных этапах своей личной эволюции осознанно жертвует собой, своей индивидуальностью – ради Слияния в Любви с Сознанием Вселенского Отца. Для такого человека это является естественным: ведь он – в состоянии высшей влюбленности в Наивысшего Возлюбленного! Со стороны же это может быть оценено как жертвенное самоуничтожение.}

_{В старину до людских масс доходили отголоски пожеланий Бога о жертвенной любви к Нему со стороны людей. И люди тогда… стали убивать в жертву Ему животных, сами поедали их трупы, а души как бы отсылали в дар Богу или вымышленным богам.}

_{Против такого примитивизма выступал, в частности, Иисус Христос, предлагая людям отказаться от убийства животных как «в жертву Богу», так и просто ради поедания их тел.}

51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные изготавливаются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если разбиваются, могут быть воссозданы, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если разбиваются, выбрасываются, ибо они были изготовлены без дуновения.

_{Осколки стекла можно снова пустить на переплавку и изготовить таким образом новые сосуды. Осколки же обожженной глины можно только выбросить.}

_{Здесь – мудрая аллегория.}

_{И стекло, и глина при изготовлении из них изделий проходят как бы «огненное крещение».}

_{Но «крещение дуновением» /аналогия с Потоком Пранавы/ проходит только стекло, но не глина. Крещение же в Пранаве обязательно должно предшествовать крещению Огнем. А потому «огненное крещение» изделий из глины не может дать прочного результата.}

_{Речь здесь идет о соблюдении объективно необходимой этапности в духовной работе: нельзя перескакивать вверх по лестнице целые лестничные марши, нельзя удержаться в эоне Божественного Огня, не укрепившись предварительно в Пранаве.}

_{Подвижник, который освоил последовательно все проявления Святого Духа, если оступается, то «падает»… в в одно из Его же более плотных проявлений и затем может продолжить своё восхождение. Но если он был преждевременно введен в Божественный Огонь, не будучи предварительно укрепившимся в более плотных проявлениях Святого Духа, то его падение может стать окончательным.}

_{О недопустимости искусственного «затаскивания» учеников в Его Обитель Отец предупреждает и сейчас [9,17]. Он указывает, что только зрелые во всех отношениях и страстно влюбленные в Него подвижники достойны личного познания Его. Причем только Он Сам имеет право приглашать Достойных в Свои Покои.}

52. Осел, ходя вокруг жернова, прошел, шагая, сто миль.

Когда же его отвязали, он находился все на том же месте.

Есть люди, которые много ходят, но никуда не продвигаются. И когда вечер настает для них, они не видят ни города или села, к которым шли, не познали ни природы Творения, ни Силы /т. е. Бога-Отца/, ни даже ангелов. Напрасно несчастные трудились.

_{Усилия приносят достойные плоды, только если предварительно ясны Цель и методы ее постижения. Или же следует взяться за руку Учителя и крепко за нее держаться. /Учителем же, способным привести к Цели, может быть только Тот, Кто Сам ее хорошо знает/.}

53. Благодарение наше – Иисусу! Его называют по-сирийски Фарисатха, т. е. Тот, Кто пребывает везде.

Иисус пришел, чтобы продемонстрировать распятие на кресте того, что принадлежит миру сему.

_{Мы уже говорили о возможности и необходимости не только качественного, но и количественного роста индивидуального сознания. У обычного человека оно в расслабленном состоянии по величине не превышает намного размеры тела. Но благодаря специальным медитативным тренировкам оно может быть выращено до размеров, сопоставимых с размерами Земли и более. Только выполнив это /наряду со многим другим/, человек становится достойным войти в эон Отца.}

_{Иисус прошел этот Путь когда-то задолго до известного современным людям воплощения. И Он действительно стал Пребывающим Везде. В том числе, Он, будучи на Земле, одновременно был и в Обители Отца.}

_{Он также доказал Своей крестной смертью и последующими явлениями воплощенным ученикам, что сознание не погибает вместе со смертью тела, что телом можно жертвовать ради реализации высших целей.}

54. Господь как-то вошел в красильню Левия. Он взял семьдесят две краски и бросил их в чан. Затем Он вынул все ткани белыми и сказал: «Именно так работает в действительности Сын Человеческий».

_{Филипп описывает одно из чудес, сотворенных Иисусом. Иисус этим чудом продемонстрировал ученикам следующий принцип работы Учителя: очень разные /«разноцветные»/ вначале ученики должны быть все «отбелены» в общем «чане» духовной Школы, они должны стать белыми, подобно Огню Отца.}

_{Отмечу, что в противоположном направлении действуют сейчас многочисленные некомпетентные лидеры оккультной направленности, искусственно «расцвечивающие» энергоструктуры организмов учеников. Это причиняет последним огромный вред, уводя их в противоположную от Бога сторону.}

_{Словосочетание «Сын Человеческий», которым Иисус иногда называл Себя, означает: «Часть Отца, родившаяся среди людей, в рожденном женщиной теле».}

55. Женщина, не родившая собственных детей, может оказаться матерью ангелов. Такова была спутница Сына – Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех других учеников, и Он часто целовал ее в уста.

Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: «Почему Ты любишь ее более всех нас?» Отвечая им, Он сказал: «Почему не люблю Я вас, как ее?»

_{В отрывке описывается в том числе характер взаимоотношений Иисуса с Его любимой /т. е. лучшей из учеников-женщин/ ученицей Марией Магдалиной. Эти отношения были насыщены истинной нежной и ласковой эмоциональностью. Демонстрируя это ученикам, Иисус давал им пример того, какими должны быть оптимальные отношения между близкими по духовной работе людьми: объединенная эмоциями любви-нежности группа достойных учеников работает намного эффективней. Такими же могут быть отношения и между Учителем и учениками.}

56. Слепой и зрячий, когда они оба во тьме, не отличаются друг от друга.

Но если приходит свет, тогда зрячий видит свет, а тот, кто слеп, остается во тьме.

_{Когда приходит Учитель от Бога, тогда только те, кто способны узреть Божественный Свет, пробуждаются к духовной жизни; остальные же остаются в их прежней тьме невежества.}

57. Господь сказал: «Благо тому, кто уже истинно существовал до того, как родился /на Земле/.

Тот же, кто истинно существует сейчас, – тот уже был таким и будет.»

_{Иисус говорил об эволюции единиц сознания.}

_{Молодые психогенетически люди способны пока лишь к инстинктивно-рефлекторной жизни, сходной с жизнью примитивных животных.}

_{Те же, кто уже представляют собою развитое качественно и количественно Сознание, – те способны к воистину осознанному, правильно устремленному и организованному существованию на Пути к духовному Совершенству, на Пути к Отцу.}

_{Но созревание сознания – процесс достаточно медленный, он длится на протяжении многих воплощений.}

_{Чем более зрелы конкретные люди – тем меньше они совершают ошибок и тем меньше у них шансов «сорваться» с лестницы духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус: во-первых, таким людям, пришедшим в данную земную жизнь уже весьма зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого человека, – это значит, что он уже был подготовлен к такому уровню существования до начала данного воплощения.}

58. Господство человека таинственно: ведь он – господин над животными, которые сильнее его, которые огромны по внешности и по силе. Но зато это именно он дает им пропитание. Если же человек отдаляется от них, они начинают кусать, убивать друг друга. И ведь они пожрут друг друга, если не найдут себе еды.

Но теперь у них будет пища, ибо человек возделал землю.

_{В этой притче человечество на Земле, среди которого большинство всегда составляют молодые психогенетически и незрелые люди, сопоставляется с домашними животными в «Имении» Бога, которые, хоть и подчиняются Хозяину, но все же остаются зверьми в отношениях друг с другом, если дать им свободу действий и особенно если им не хватает еды.}

_{Автор притчи надеялся, что вот теперь-то – когда Человек-Бог Христос дал людям истинную и вечную духовную пищу – все люди-звери будут сыты и перестанут быть зверьми.}

_{Но этого, к сожалению, не произошло. И одну из причин этого можно видеть в быстрой деградации доктрин массового земного христианства.}

59. Если некто был погружен в Поток, но, ничего в Нем не получив, все же говорит: «Я – христианин!», – то он как бы взял это звание в долг.

Если же крещающийся действительно получил крещение Духа Святого – то он имеет звание христианина в качестве дара.

Тот, кто получил дар, – у того дар не отбирают. Тот же, кто получил в долг, – у него долг может быть отобран.

_{Иоанн Креститель совершал обряд водного крещения кающихся грешников.}

_{Иисус и апостолы крестили Святым Духом, призывая Его проявить Себя, воздействуя Собою на сознания крещающихся. /Обратим внимание: это вовсе не равнозначно рождению во Святом Духе/.}

_{Эзотерический смысл такого крещения – дать начинающим адептам первое ощущение того, каков Он – Святой Дух. В дальнейшем память этого ощущения может вдохновить крестившихся на то, чтобы посвятить жизнь подгонке себя под этот Эталон, устремиться к достижению Слияния со Святым Духом.}

_{Другие же люди, просто постояв во время крещения и ничего не получив, все же присваивают себе звание христиан. И если они к тому же еще и не будут работать над собой в дальнейшем, чтобы стать достойными звания христиан, – то они будут считаться должниками, не вернувшими свои долги Богу, значительно отяготив таким образом свои судьбы.}

60. Подобна этому и тайна о супружестве.

Если некто состоит в чистом браке – он на высоте. Ибо без этого он не обретет покоя.

Человек ведь – главная суть всего на Земле. А главная /земная/ функция человека – это супружество.

Познайте же чистое супружество – ибо оно обладает великой силой!

В оскверненной же форме существует лишь его внешний образ.

_{Мы уже говорили, что супружество – прекрасная возможность для самосовершенствования устремившихся к Истине людей.}

_{Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда люди чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога по разным программам, а не по одной.}

_{Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.}

_{Существует государственная регистрация брачных отношений, она юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также права возможных детей. Такая социальная официализация брака совершенно справедлива для подавляющего большинства людей, исполненных корысти и готовых выполнять свои обязанности перед другими людьми лишь по принуждению закона.}

_{Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе право давать или не давать людям разрешение на сексуальные отношения – как бы от имени Бога. Смысл? – стремление церковных лидеров держать «паству» в страхе и повиновении.}

_{У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко, например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг друга.}

_{Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие, насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление оскорблять и унижать другого.}

61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.

Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а женские – с душами, обитающими в мужских телах, причем – с теми душами, которые живут одиноко.

И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу одновременно и мужчины, и женщины, т. е. в супружестве. Таким образом, эту силу получают в браке, который является символическим прообразом соединения в Чертоге Брачном.

Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.

Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, – то к ним не подойдут.

Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом – тогда никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или женщине.

Тот, кто вышел из мирского, – тот тоже уже не может быть ими схвачен, как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он превыше страсти… и страха. Он теперь – господин собственной природы, он – превыше земных желаний.

… А еще бывает – застают одинокого, схватывают, мучают… И как он может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он может спрятаться от них?…

Бывает часто, приходят люди и говорят: «Мы хотим стать верующими, чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов»… Но если бы с ними был Дух Святой – то духи нечистые не прилепились бы к ним!

_{В этом длинном отрывке Филипп – в свойственной также и Иисусу аллегорически-притчевой манере – подводит читателя к идее «Бракосочетания», Соединения, наподобие супружеского, сознания адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.}

_{Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт получит защиту и от реального /т. е. никак не через церковные обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с чистым духом-ангелом.}

62. Не бойся плоти и не люби ее!

Если ты боишься ее – она будет господствовать над тобой.

Если же ты любишь ее – она поглотит и подчинит тебя.

_{Эту проблему каждый может радикально решить только через переключение своего внимания на Высшую Цель – Бога-Отца.}

63. Или уж жить в материальном мире – или воскреснуть в высших эонах!

Но да не оказаться бы между ними!

В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают хорошим, – на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, – на самом деле, не плохое.

Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это – то, что между /миром сим и высшими эонами/. Это – погибель.

Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не бродить между.

И ведь многие сбиваются с Пути.

Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!

_{Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то, чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в иных эонах Филипп воспринимает как погибель.}

_{Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом, пусть да послужит примером для каждого!}

64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут работать /над собой/.

Другие же – хоть и хотят, да все равно этого не делают. А потому и пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их грешниками.

Если же могут, но не желают – то получат свое по-справедливости: и за отсутствие желания, и за отсутствие дел.

_{65. Оригинал текста в этом месте поврежден.}

66. Начало отрывка в оригинале повреждено.

… Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого проявления /т. е. символическом, мифическом/, но о реальном, Который – белый, Который льет Свет прекрасный, Который несет Истину.

_{Разговор идет о проявлении Бога в виде Божественного Огня. Он вполне реален. Но видеть Его можно только глазами развитого Сознания, а не телесными глазами.}

67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в символах и образах. В другом виде ее не передать.

Так, есть рождение /в высших эонах/ – и символический его образ /в рождении земном/. И Истину надо воссоздать через этот образ.

Или: каково Воскресение на самом деле?

Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.

Так и Чертог Брачный: образ за образом – и приходит Истина, Которая есть Слияние.

Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова «Отец, Сын и Святой Дух», но которые обретают Их воистину для самих себя.

Если же кто не обретает Их так – то даже и слова эти у них будут отняты.

Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации всей полноты силы Креста, что апостолы назвали «Правым-и-Левым». Кто постиг это – Тот уже более не христианин, но Христос.

_{Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.}

_{В последнем абзаце Филипп описывает – опять же – в «символах и образах» – одну из высших медитаций для развитого Сознания Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне Отца скоро становится Христом.}

68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог Брачный.

_{Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией перечисленного в этом отрывке.}

69. Господь сказал: «Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее внутреннему. И соединить их Там.»

Он говорил о Том месте в символах и образах.

Те, кто говорят, что Бог – наверху, – они заблуждаются. Ибо о Том, Кто в Том месте, – о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира сего, – Он превыше всего.

В действительности, это просто лишь болтать: «внутреннее и внешнее, внешнее – от внутреннего»…

А еще Господь назвал место гибели «тьмой внешней». И весь мир сей окружен ею…

Он также сказал: «Отец Мой, Который – в скрытом».

И еще Он сказал: «Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и молись своему Отцу, Который в скрытом». То есть Тому, Кто в глубине под всем.

Но Тот, Кто в глубине под всем, – это Изначальное Сознание. За Ним нет никого, кто был бы еще глубже.

И в то же время это о Нем говорят: «Тот, Кто над всеми».

_{Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под любым предметом материального мира, включая тело каждого из нас.}

_{Но Он – в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном эоне.}

_{Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и руки, а в глубине развитого до галактических масштабов собственного духовного сердца.}

_{Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в любую точку, в том числе под собственное тело.}

_{А в последних двух абзацах отрывка – обычная для Евангелия «игра слов». Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, – правит всем.}

70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли, они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не могли /сразу/ выйти.

Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.

_{Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и возвращаться вновь в мир материи.}

_{Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в них работать.}

_{Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.}

71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него – появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее примет – смерти снова не будет.

_{Это – снова шутливая «игра слов» с большим смыслом. Дело в том, что Адам и Ева – это вовсе не имена первых двух человеков, что составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки, включенной в Библию. «Адам» – значит просто «человек» в собирательном значении слова. «Ева» – «жизнь». Жизнь, т. е. душа, покинула тело человека – наступила его смерть; она вернется в него снова – но уже в виде Жизни Истинной, принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о Высшей Истине/, – и люди на Земле смогут жить полноценной духовной жизнью.}

72. «Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?» – Он сказал это на кресте.

Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.

Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была – от Изначального.

Наша же плоть – не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями таковой.

_{Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего тела, рожденного Марией.}

73. Чертог Брачный – не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/ и женщин развращенных.

Но он – для обретших Свободу мужей и чистых жен.

_{Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с Отцом – это есть полное и окончательное завершение индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и психоэнергетически, в том числе освободившийся от «земных» страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной утонченности себя как сознания.}

74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.

Но мы родились повторно благодаря Христу.

Мы крещены в Святом Духе.

И вслед за рождением в Нем – мы соединились с Ним.

_{Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их воплощением в земные тела.}

_{Далее речь идет о ступенях познания Божественного.}

_{Первая – крещение, когда во время исполнения соответствующей медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и впервые ощущает обитающее в нем Сознание.}

_{Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.}

_{И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне – опять же за счет овладения специальными медитативными приемами – он приходит к Слиянию.}

75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале – без света.

И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока и без зеркала.

Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.

В Свете мы получаем благословение.

_{Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.}

_{Первый – аллегорическое значение слова «зеркало». Это самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с целью их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых качеств /с целью их доразвития/.}

_{Второй – слово «благословение». Оно имеет два значения: а/ благословение на какое-либо действие /аналог – «дать добро»/ и б/ передача другому доброй энергетической посылки. Полное благословение Учителя – это когда оба компонента сливаются.}

_{Практически, в Свете мы можем получать и высокое блаженство, и благословение с инструкциями на духовную помощь воплощенным людям, и благословение с конкретными советами на вхождение в эон Отца.}

76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме. Одно открыто на запад, его называли «святым». Другое открыто на юг, его называли «святым святого». Третье – на восток, его называли «святым святых», туда священник входит один.

Крещение – это «святое».

Искупление других /через собственное жертвенное служение/ – «святое святого».

А «святое святых» – это Чертог Брачный.

_{В середине отрывка текст оригинала поврежден.}

… Что такое чертог брачный, если не символический образ Чертога Брачного? Но последний превыше всего нечистого.

Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что это приглашение избранным войти.

_{В последнем абзаце – указание на символичность того, что завеса /занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху донизу в момент крестной смерти Иисуса.}

_{Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный жертвенное служение Богу через духовное служение людям.}

77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и не могут схватить.

Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.

_{В связи с данными рекомендациями, первая задача подвижника родиться в эоне Света.}

_{Вторая – повзрослеть в нем, став достаточно большим, активным и дееспособным.}

_{Третья – слиться с Сознанием эона.}

_{Тех, Кто облеклись Светом, – Тех не видят нечистые духи, но лишь пока Они пребывают в эоне Света.}

78. Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не умерла бы вместе с мужчиной. Отделение от него было началом смерти.

Поэтому пришел Христос, дабы исправить разделение, начавшееся тогда, объединить обоих, и тем, кто умерли в разделении, дать Жизнь Истинную в объединении их.

_{Филипп снова шутливо обыгрывает библейскую сказку про Адама и Еву. Разъяснение будет дано в следующем отрывке.}

79. Итак, пусть женщина соединится со своим мужем в Чертоге Брачном.

Ибо Те, Кто соединились в Чертоге Брачном, более не будут разделены.

Потому-то Ева и отделилась от Адама, что она соединялась с ним не в Чертоге Брачном.

_{Истинное и вечное соединение Совершенных происходит в Чертоге Брачном Отца.}

_{80. Оригинал текста в этом месте поврежден.}

81. Иисус явил /Иоанну Крестителю/ на берегу Иордана Изначальное Сознание Царствия Небесного, Которое было еще до начала всего. Потом Он явился /Иоанну/ еще раз. Потом Он проявил Себя как Сын /Отца Небесного/. Потом Он был благословлен /Отцом на служение среди иудеев/. Потом Он был взят Отцом /из мира сего/. Потом брать /к Отцу/ стал Он.

82. Раз уж дозволено мне раскрыть эту тайну, то скажу: Отец всего соединился /в Чертоге Брачном/ с Невестой, Которая затем снизошла /к распятому Иисусу/, и Свет озарил Его тогда. И Он /покинув то место/ явился в Великий Чертог Брачный. Поэтому Его тело, которое появлялось в последующие дни, вышло из Чертога Брачного. И оно было подобно тому, которое появляется от соединения мужа и жены /т. е. подобно обычному рожденному телу/. Иисус сделал в нем /в новом теле/ все подобным образу /обычного тела/.

Следует, чтобы и каждый ученик вошел в Покои Отца.

83. Адам произошел от двух дев: /Святого/ Духа и Земли необжитой.

Поэтому Христос был порожден /лишь/ одной девой, дабы исправить ошибку, которая случилась вначале.

_{Это – явная ирония, не больше.}

84. Есть два древа посреди рая. От одного происходят животные, от другого – люди. Адам съел от древа, от которого происходят животные.

И он сам стал животным и потом породил животных.

Поэтому и сейчас почетом пользуются животные, подобные Адаму.

Итак, дерево, с которого Адам съел плод, – дерево животных. Потому и стали столь многочисленными дети его. И они все тоже ели плоды дерева животных.

В итоге плоды дерева животных породили множество людей-животных, которые ныне почитают лишь человека-животное.

Бог же создает Человеков. /И эти/ Человеки создают Бога.

_{Большая часть отрывка – ирония, на этот раз – горькая. Такое настроение Филиппа особенно понятно ввиду недавней расправы людей-животных над Человеком-Христом.}

_{Серьезного же анализа заслуживает последний абзац, завершающий притчу.}

_{Из Отца исходят Человеки-Христы. Они ускоряют эволюцию индивидуальных сознаний на Земле и тем самым способствуют быстрейшему поступлению в Отца высококачественной «Пищи» /см. отрывки 50 и 93/.}

85. Люди же мирские тоже создают богов и почитают свои создания.

Пусть же те боги и почитают тех людей – это будет по справедливости.

_{Это – ирония в адрес язычников, придумывающих себе богов. Так пусть же о них заботятся придуманные ими боги.}

86. Дела человека происходят от его силы. Поэтому о них и говорят, как об усилиях.

Но также человек порождает детей, которые зачинаются в покое.

Причем сила человека проявляется в его деловой активности, а покой в детях.

И ты найдешь, что человек в этом подобен Богу. Ибо Бог тоже вершит Свои дела /в Творении/ благодаря Своей Силе, но именно в Покое Он порождает Своих Детей.

_{Сексуальная функция полноценно проявляет себя только при глубоком душевном покое партнеров. Поэтому-то Филипп и говорит о детях как о результате покоя людей.}

_{Состояние Сознания Отца в Чертоге Брачном – это глубочайший нежный Покой. Его Сыновья и Дочери исходят из Него.}

87. В мире сем рабы ныне служат свободным. Но в Царствии Небесном те свободные будут прислуживать тем рабам.

Однако Сыновья Чертога Брачного будут служить сыновьям земных браков.

Сыновья Чертога Брачного имеют одно и то же имя. Покой же есть Их общее достояние. И у Них нет ни в чем нужды.

_{В данном отрывке – три глубоких темы, соединенные вместе общим литературным «узором».}

_{В первой части – тема предопределяемости будущей судьбы нашим поведением в настоящем. Так, надменность, высокомерие, насильственность, жестокость – отвратительные проявления в некоторых людях их гипертрофированных «я» – будут уничтожаться в них Богом через помещение таких людей в ситуации рабов, которые будут находиться под властью столь же отвратительных людей-животных. Если носители таких пороков не хотят с ними бороться добровольно – Бог эти пороки из них будет «выбивать» с помощью другой человеческой мерзости.}

_{Но чистые Душами Христы с радостью несут Свою любовь людям, служа им, жертвуя ради них Собой.}

_{Все, Кто поселились в эоне Отца и слились с Ним, есть Отец. Они достигли всего, чего только можно достичь во вселенной. И Они пребывают в блаженном высшем Покое.}

_{88–89. Оригинал текста в этом месте поврежден.}

90. Те, кто говорят, что умрут сначала и тогда воскреснут, заблуждаются. Если они не получают сначала Воскресения, будучи еще воплощенными, – то не получают ничего, покинув тела.

То же – и о крещении: оно значимо, только если его принимают воплощенные.

_{Для изменения себя человеку нужно материальное тело, которое является «трансформатором» энергий; оставшись без материального тела человек в дальнейшем пребывает в том состоянии, в котором был к концу последнего воплощения. В частности, переселиться в другой эон по своей воле он не может, и никто другой не может это сделать для него.}

91. Это я, апостол Филипп, говорю: Иосиф-плотник посадил сад, ибо он нуждался в деревьях для своего ремесла, и это он сделал крест из деревьев, которые сам же и посадил. И Чадо семени его было подвешено к тому, что он посадил.

Чадо семени его был Иисус, а посаженное – крест.

_{Иосиф заботился лишь о материальном – и получил от Бога страшный символический намек.}

92. Но истинное древо жизни – посреди рая. Это – олива, от которой идут благословения.

Это от того дерева – Воскресение.

_{Продолжается мысль предыдущего отрывка: Иосифу следовало бы ухаживать не за материальными деревьями /или не только за ними/, но за райским «древом жизни», растущим за пределами мира сего. Тогда бы и он смог обрести Воскресение.}

93. Мир сей – поглотитель трупов. И все, что в нем поедается /людьми/, – столь же презренно.

Истина же – поглотитель жизней. Поэтому никто, кто вскормлен Истиной, не может умереть.

Иисус пришел как раз оттуда, и Он принес пищу оттуда. И тем, кто этого хотели, Он дал таким образом Жизнь /Истинную/ – и они не погибли.

_{Почти все люди «мира сего» главным для себя в жизни видят удовольствие от еды. Даже минимальные изменения своих вкусовых привычек оказываются непосильными для подавляющего большинства тех, кто называют себя христианами, – несмотря на прямые рекомендации Иисуса Христа не убивать в пищу животных. На необходимости «убойного» питания /как и на пьянстве/, например, настаивает большинство «пастырей» русской православной церкви.}

_{А «убойное» питание исключает возможность – уже в силу хотя бы биоэнергетических закономерностей, не говоря уж об этических, вхождение не только в Чертог Брачный, но даже и в Свет Святого Духа.}

_{Не следует сомневаться, что нам необходимо питаться материальной пищей, причем, по возможности, полноценной: иначе мы не сможем ничего сделать в духовном самосовершенствовании.}

_{Но питание пищей материальной не должно противостоять питанию пищей «от Истины».}

_{94. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.}

… Рай – место, в котором мне скажут: «Ешь это или не ешь этого как ты пожелаешь». Это – место, где я буду есть все, ибо там – древо познания. Это оно погубило Адама. Но зато оно сделало человека живущим активно.

То Закон /иудейской Библии/ был тем древом. Он может внушить, что хорошо и что – плохо. Но он не устраняет человека от того, что плохо, и не утверждает его в том, что хорошо. И он создал гибель для тех, кто поел от него. Ибо когда он повелел: «Ешь это и не ешь то», – это было началом смерти.

_{Филипп обыгрывает в этой притче сюжет библейской сказки о рае.}

_{Бог-Учитель показывает людям и то, что хорошо, и то, что плохо.}

_{Более того, объяснив людям принципы продвижения к Высшей Цели, Он предоставляет им «свободу воли» – свободу выбора того, куда и как идти.}

_{Люди сами должны идти, находя себе верную дорогу, развиваясь через это. Бог лишь подсказывает Путь тайно или явно, иногда и шутя. Но решения, как правило, принимает идущий.}

_{Именно это дает идущим жизненный опыт, зрелость, мудрость.}

_{Обретя мудрость, человек может победить все трудности и через эту борьбу стать Совершенным. Только Такому Отец откроет врата в Свой Брачный Чертог.}

95. Благословение выше крещения. Ибо благодаря благословению мы были названы христианами, а не благодаря крещению.

И Христос был так назван благодаря благословению. Ибо Отец благословил Сына, Сын благословил апостолов, апостолы благословили других.

Тот, кого благословляют, получит и Воскресение, и Свет, и Крест, и Духа Святого.

Ему /Христу/ Отец дал это /благословение/ в Чертоге Брачном; Он это получил.

96. Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таковы дела в Царствии Небесном.

_{Вторая шутливая фраза смысловой информации не несет, она лишь стимулирует читателя к разрешению тайны первой фразы.}

_{В первой же фразе описывается состояние взаимодействия Сознаний Сына и Отца: взаимопроникновение, Слияние.}

_{97–98. Отрывок 97 в оригинале текста поврежден. Отрывок 98 содержит мысль, являющуюся продолжением предыдущей, поэтому он тоже не может быть расшифрован.}

99. Мир сей появился, /наверное/, по ошибке. Ибо тот, кто создавал его, желал создать прочным и бессмертным. Но он так, /видимо/, и помер, не добившись своего. Ибо не наступило нерушимости мира сего, как и того, кто его создавал.

Ибо нет нерушимости плодов материальных дел, но есть лишь /нерушимость плодов дел/ Сынов и Дочерей. И нет ничего, что могло бы обрести нерушимость, кроме как Сын и Дочь.

Тот же, кто не может накопить и собственную силу, – насколько же более не может он помочь другому.

_{Первая часть отрывка – чистая шутка, каламбур, являющийся лишь художественной «завязкой» притчи.}

_{Далее – речь о том, что единственно ценные плоды всех дел во всем Творении – это Те, Кто обрели абсолютную нерушимость и вечность, – Сыны и Дочери Отца Небесного, Те, Кто вошли в Его Чертог Брачный.}

_{В заключении отрывка – мысль о том, что воплощенный человек, прежде, чем рваться помогать другим, должен сначала помочь самому себе через усилия по самосовершенствованию: тот, кто ничего сам не умеет, – чем он может помочь другим?}

100. Чаша молитвы содержит вино и воду, служа символом крови, над которой совершают благодарение. И она наполняется Духом Святым.

Она принадлежит Совершенному Человеку /Христу/.

Когда мы выпьем ее – мы станем Совершенными Человеками.

_{Но испить Чашу Христа – это не значит причаститься в церкви, хоть даже и тысячи раз.}

_{Испить Чашу Христа – значит пройти весь Его Путь до Чертога Брачного, а также Его Голгофу.}

101. Поток Живой – это как Тело /Святого Духа/. Следует, чтобы мы облеклись Телом Живым. Поэтому, если некто идет и погружается в Поток, – он должен обнажиться, чтобы облечься Им.

_{Тело Святого Духа – образ, предназначенный для лучшего медитативного восприятия целостности Святого Духа в каждом Его эоне. Он – воистину Живой, Воспринимающий, Любящий, Направляющий, Говорящий.}

_{Чтобы ощутить Тело Святого Духа, надо «раздеться», освободившись от всех более грубых оболочек и напластований, чем Он. Так мы оказываемся в одном с Ним эоне и получаем в нем крещение, рождение и благословения.}

102. Лошадь порождает лошадь, человек порождает человека, Бог порождает Бога.

_{Далее этот отрывок текста в оригинале поврежден.}

103-104. Скажу о месте, где пребывают Дети Чертога Брачного.

Есть соединение в мире сем мужчины и женщины. Это – слияние энергии и покоя.

В высшем эоне – иной вид соединения, мы только используем те же слова. В том эоне обитают иные Сознания, Они – превыше всех слов, Они – за пределами всего сколько-нибудь грубого, плотного. Это есть там, где пребывает Сила /т. е. Отец/; там же – и Избранные Силы.

Те, Кто там, – не одни и другие: Они там все – только Одно.

Тот же, кто здесь, – этот не может даже выйти из своего плотского тела…

_{Филипп поясняет символику текста: в Чертоге Брачном Отца вовсе не занимаются сексом, как это делают воплощенные. Но там тоже сливаются в Любви и существуют как Одно.}

105. Не всем тем, кто обладают телом, удается познать свою Суть. И тот, кто не может познать свою Суть, – не может использовать данные ему для наслаждения возможности.

Лишь те, кто познали свою Суть, будут воистину наслаждаться.

_{Чтобы постичь высшее наслаждение, требуется совершить большие усилия по самосовершенствованию. Только преуспевший в познании Отца обретает это.}

_{Познание своей Сути есть реализация себя как Сознания в Обители Отца. Он есть наше Высшее «Я», познаваемое, когда мы вливаемся в Него.}

106. Совершенный Человек не только не может быть схвачен /нечистыми духами/, но не может быть и увиденным ими. Ведь они, только если кого видят, – того только и могут хватать.

Иным способом никто не может обрести это благо, кроме как если он облечется Совершенным Светом и станет сам Совершенным Светом. После того, как он облечется Им, – он и сольется с Ним.

Таков есть Свет Совершенный.

_{Спасение от нечистых духов надо искать не в «охранной магии», не в проклятьях в их адрес, не в приемах «биоэнергетической защиты» или заговорах колдунов, – но спасение от них обретается через слияние с Богом.}

107. И следует, чтобы мы стали людьми Духа, пока еще не вышли из мира сего /т. е. не развоплотились/.

Тот, кто получил все в этом мире, будучи его господином, – тот не сможет стать господином в мире том.

Именно Иисус познал весь Путь до его конца. Но, тем не менее, Он пришел в мир сей как простой человек /т. е. не держался «господином»/.

108. Человек святой – весь свят, вплоть до тела Его. И если Ему дать хлеб – Он освятит его, как и воду или любое другое, что Ему дали. Он очищает все это. И как не очистит Он и тела?

_{Истинно святой Человек становится естественным целителем.}

109. Иисус при крещении «наливал» в тела жизнь и «выливал» из них смерть.

Поэтому и мы теперь погружаемся в Поток /Жизни/, но не в /поток/ смерти – дабы нам не быть снесенными им к духам мира сего. Когда веют они – наступает запустение; когда же Дух Святой веет – приходит блаженство.

110. Тот, кто познал Истину, – свободен. Свободный не творит греха: ведь тот, кто творит грех, – становится рабом греха /т. е. прежде всего отягощает свою судьбу/.

Истинное знание – как мать и отец /т. е. как мудрые воспитатели, советчики и защитники для ребенка/.

Тех, кто не способны творить грех, называют достигшими свободы.

Знание же Истины еще более возвышает их. Это делает их и свободными, и возвысившимися над миром сим.

Но только Любовь – созидает. И тот, кто стал свободным из-за знания, из-за своей Любви остается рабом тех, кто еще не смогли подняться до.

Свободы знания. Несомое им знание развивает последних, ибо оно зовет их к Свободе.

Любовь ничего не берет: как она может взять что-либо? Ведь все принадлежит ей. И она не говорит: «Это – мое! И это – мое!». Но она говорит: «Это – твое!»

111. Любовь духовная – как вино и мирра. Наслаждаются ею те, кто получили на то благословение /Бога/.

Но наслаждаются ею также и те, кто вне их числа, пока пребывают рядом с благословленными. Но если благословленные отдаляются и уходят, то те, кто не были благословлены, снова погружаются в свое зловоние.

Самаритянин ничего не дал раненому, кроме вина и масла. Но это и было ни что иное, как благословение. И он так излечил раны.

И любовь покрывает множество грехов.

_{Комментировать этот отрывок кратко смысла не имеет, ибо его смысл доступен лишь тому, кто сам пережил свой личный опыт любви-служения очень многим разным людям.}

112. Рожденные женщиной подобны тому, кого она любила. Если это – ее муж, они подобны мужу. Если это – любовник, они подобны ему.

Зачастую, если она соединяется с мужем по необходимости, но сердце ее – с любовником, с которым она тоже соединяется, то ее дети оказываются похожими на любовника.

Но вы, которые связаны с Сыном Бога, не связывайтесь также и с мирским! Но будьте только с Господом – чтобы те, кого вы породите, не стали подобны мирским, но стали бы подобны Господу.

113. Мужчина соединяется с женщиной, конь – с кобылой, осел – с ослицей. Представители каждого вида соединяются с подобными себе.

Так же и Дух соединяется с Духом, и Логос – с Логосом, и Свет – со Светом.

Если ты станешь человеком – человек возлюбит тебя. Если ты станешь Духом – Дух соединится с тобой. Если станешь Логосом – соединишься с Логосом. Если станешь Светом – Свет будет сочетаться с тобой.

Если ты станешь тем, кто относится к властителям земным, – властители земные будут находить покой с тобой. Если ты станешь лошадью, или ослом, или коровой, или собакой, или овцой, или любым другим животным – хоть тем, которое повыше, хоть тем, которое пониже, – ты не сможешь тогда найти взаимности ни с человеком, ни с Духом, ни с Логосом, ни со Светом, ни с властителями земными, ни с теми, кто под их властью.

Они не лягут в постель с тобой, и твоя любовь не найдет сочувствия в них.

114. Тот, кто был рабом против своей воли, – он может получить свободу.

Но тот, кому была предложена свобода по милости его господина, но он сам отдал себя снова в рабство, – он более не сможет стать свободным.

_{Христос указал людям Путь к полному Освобождению в Божественных эонах. Но лишь очень немногие приняли это предложение. Что ж, это – печальный выбор остальных…}

115. Хозяйство мира сего состоит из четырех сутей: воды, земли, воздуха и света.

Так и хозяйство Бога – тоже из четырех: веры, устремленности, любви и знания.

Наша «земля» – это вера, которой мы укоренились, «вода» устремленность, которая несет нас, «воздух» – любовь, благодаря которой мы живем, а «свет» – знание, позволяющее нам вызревать.

_{116. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.}

… Благо тому, кто не опечалил ни одно существо!

Таким был Иисус Христос. Он приветствовал всех в мире сем и никого Собою не обременил.

Благо тому, кто таков! Ибо он – совершенный человек.

Ибо таков Логос.

117. Спрашивайте нас о Нем! Ибо не в чем нам Его упрекнуть. Как мы можем упрекнуть этого Великого? Ведь Он дарил Покой каждому.

_{Обратим внимание: Великие дарят именно Покой. Противоположные им демонические и дьявольские людишки несут вражду, ненависть, хаос, насилие, разорение, страдания.}

118. Прежде всего, не следует никого огорчать: ни большого, ни малого, ни неверующего, ни верующего; затем – предложите Покой тем, кто живут в мире и добре.

Есть Те, Кто способны давать Покой живущим в добре.

Просто добрые люди этого не могут делать: ведь они еще подневольны сами.

Не могут Они и огорчить, причинить страдания.

Но те, кто пока еще только на пути к тому, чтобы стать такими, как Они, – те порой еще огорчают людей.

Тот, Кто овладел тайнами Бытия, – несет радость людям добра.

Впрочем, есть и такие, которые из-за этого весьма печалятся и злятся.

119. Хозяин имения нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и собачий корм, и наилучшую еду, и жёлуди. Он – человек разумный и знает пищу каждого: так, пред детьми он положит хлеб, оливковое масло и наилучшее, пред рабами – клещевинное масло и пшеницу, скоту он даст ячмень, солому и траву, собакам – отбросы, а свиньям – жёлуди и отруби.

Так и ученик Бога. Если он мудр – то он постигает ученичество. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого, заговорив с ним.

Есть много животных в мире сем, имеющих внешний облик человека. Когда он распознает их, то «свиньям» бросит «желуди», другой «скотине» «ячмень», «солому» и «траву», «собакам» – «отбросы»; «рабам» же он даст «всходы», а «детям» – совершенное.

_{Используя образы животных, Филипп ведет речь о психотипизации людей в соответствии с психогенетическим возрастом и приобретенными ими в процессе их личной эволюции качествами. Каждой такой группе нужна адекватная только для нее «пища».}

120. Есть Сын Человеческий /Христос/, и есть Сын Сына Человеческого.

Господь – это Сын Человеческий. А Сын Сына Человеческого – это Тот, Кто создан Сыном Человеческим.

Сын Человеческий получил от Бога способности творить. Но Он же может и порождать.

_{Разъяснение будет общим со следующим отрывком.}

121. Получивший возможность творить /земное дело/ – творит /его/.

Получивший возможность порождать /детей/ – порождает. Тот, кто творит /земное дело/, не может /одновременно/ и порождать.

Но Тот, Кто порождает, – может и творить. И Тот, Кто творит, Он же и порождает. И Его порождением является это Творение. Еще Он порождает не земных детей, а Свои Подобия.

Тот, кто творит /земное дело/, действует открыто, не прячась. А тот, кто порождает, действует скрытно, не на виду. Но его порождение не подобно Его порождению.

Тот, Кто творит, /тоже/ творит открыто. И Тот, Кто порождает, /тоже/ порождает Сынов и Дочерей скрытно.

_{Этот отрывок насыщен «игрой слов». Это особенно хорошо будет видно, если переписать его без пояснений в скобках.}

_{Слово «творить» во втором абзаце имеет смысл «материализовывать»; речь идет о «сотворении мира» Отцом и о способности к материализации различных предметов Христами. Но «сотворение мира» Творцом может быть названо одновременно и его порождением. И Отец, и Христос порождают также и новых Сынов и Дочерей, причем делают это скрытно от людей мира сего.}

122. Никто не может знать, в какой день мужчина и женщина соединялись друг с другом, кроме них самих. Ибо покой брака – это тайна от посторонних.

Если и нечистый брак скрывается, то насколько же более сокровенная тайна – брак чистый! Он – не плотский, но чистый, он определен не страстью, но трезвой волей. Он принадлежит не тьме и ночи, но дню и свету.

Брак, если он обнажен, становится развратом. А жена считается развращенной не только если она соединяется с другим мужчиной, но даже если она покидает свое брачное ложе – и ее при этом видят другие.

Пусть же она близко общается только с родителями своими, друзьями мужа и детьми своего чертога брачного; дано им входить каждый день в ее брачный чертог. Но другие – пусть они лишь мечтают услышать там ее голос и насладиться запахом ее благовоний! И пусть они насыщаются, как псы, крохами, падающими со стола.

Мужи и Жены /Божии/ принадлежат Чертогу Брачному. Никто не может видеть Их, если только и он не станет, как Они.

_{Никто, кроме Отца, не может видеть и знать Величие Тех, Кто достигли Чертога Брачного, разве только если сам достигнет того же уровня развития.}

_{123. Начало отрывка в оригинале текста повреждено.}

… Авраам, чтобы постичь Того, Кого он должен был постичь, совершил себе обрезание крайней плоти, показав тем /символически/ и нам, что следует погубить плотское в себе – то, что от мира сего.

_{Далее текст оригинала частично поврежден.}

… Пока внутренности тела человека скрыты – оно живо. Если же внутренности обнажаются и вываливаются наружу – оно умрет.

Так же и с деревом: пока корни его скрыты – оно цветет, растет, если же корни обнажаются – оно засыхает.

То же и с каждым проявлением в мире, причем не только в материальном, но и в скрытом. Так, пока корень зла скрыт – оно растет, оно сильно.

Когда оно познано – оно начинает распускаться. Но если вскрыт его корень – оно гибнет.

Поэтому Логос говорит: «Уже топор лежит у корней деревьев! Если он не рассечет до конца – рассеченное снова зарастает. Но следует вогнать топор достаточно глубоко, чтобы он вырвал корни.»

И Иисус уничтожил те корни в том месте, где Он работал. Затронул также и в других местах.

Что же касается всех нас – пусть врезается каждый в корни зла, которые в нем, и вырывает его с корнями из души своей.

Но зло может быть вырвано, лишь когда мы познаем его. Если же каждый будет в неведении о нем – оно будет продолжать растить свои корни в нас и множиться в наших душах. Тогда оно овладеет нами полностью, и мы станем его рабами. Оно будет порабощать нас все более и более, принуждая даже нас делать то, чего мы не желаем делать, а то, что желаем, – заставляя не делать… Оно ведь весьма могущественно, пока мы о нем в себе не знаем!

Пока оно существует – оно действует. Незнание о нем – основа дурного в нас. Незнание ведет нас к гибели. И те, кто не вышли из пределов незнания, – они так и не существовали еще как /настоящие/ люди, не существуют и не будут существовать.

Те же, кто пребывают в истинном знании, – исполняются Совершенством по мере того, как Истина раскрывается пред ними.

Ибо истина, как и незнание, будучи сокрытой, покоится сама в себе, а когда раскрывается и познается – расцветает, славимая.

Насколько же могущественнее она незнания и заблуждения! Она дарует Свободу.

Логос сказал: «Если вы познаете Истину, она сделает вас свободными».

Незнание – это рабство. Знание – Свобода.

Ища Истину, мы обнаруживаем ее семена в самих себе.

Когда же мы объединимся с Ней – Она примет нас в Изначальное Сознание.

_{Филипп обсуждает механизм покаяния и настаивает на необходимости уделять при этом серьезнейшее внимание интеллектуальной работе.}

_{Покаяние – это очищение себя от пороков. Две основы всех наших пороков таковы:}

_{1. Способность умышленно причинять страдания любым другим существам /например, даже просто «огорчать» их/; при этом мы проявляем свой эгоизм, свое «я», а также отсутствие в себе развитой любви. С гипертрофированным «я» и без развитой любви мы не сможем реально приблизиться к Отцу.}

_{2. Отсутствие постоянной направленности внимания к Отцу, устремленности к Нему.}

_{Поговорим еще в связи с этим о вере. Вера как простое «да» в ответ на вопрос «веруешь ли?» – это слишком мало. Настоящая вера – это именно постоянное и нерушимое памятование о Боге-Учителе, Который все время меня учит; особенно это важно помнить в моменты экстремальных ситуаций, которые тоже все являются Его уроками как раз для меня. К такому уровню веры приводит большой и долгий интеллектуальный труд во взаимодействии с Ним.}

_{Только благодаря таким усилиям подвижника Бог становится для него Живой Реальностью, а не просто символом, абстракцией, которой «полагается» поклоняться. Так вера превращается в знание о Нем.}

_{На высшем же уровне своего развития вера переходит обязательно через ступень знания о Нем, знания Его – в страстную Любовь, которая лишь одна способна обеспечить такое сближение с Ним, которое приводит к личному вхождению в Его Обитель и Слияние с Ним.}

_{… Покаянная же работа – это не просто перечисление вслух перед «батюшкой» своих истинных или мнимых проступков-грехов.}

_{Покаянная работа – это изучение себя как души и переделывание себя путем самонаблюдения и самовоспитания. Отметим еще, что «грехи» – это вовсе не главное, с чем надо бороться: они – лишь проявления качеств души, называемых пороками. Таким образом, бороться с помощью того топора, о котором говорили Иисус и Филипп, надо именно против пороков. И эта борьба может быть развернута в полную силу только после реализации для себя Бога как Живого Учителя.}

_{… Результатом всего комплекса работы по очищению и развитию себя становится рождение и взросление в высших эонах. А по мере этого все материальное, плотское действительно становится все менее и менее существенным и потом «отсекается» вовсе /на что намекнул своим обрезанием Авраам/.}

_{Тогда остается только Он.}

124. Обладая проявленными частицами Творения, мы относимся к ним, как к значимым и почитаемым, а к тому, что скрыто от наших взоров, – как к никчемному и презираемому.

Но реальность обратна: проявленные в мире сем предметы – никчемны и достойны презрения; те же, что пребывают в скрытом от нас мире, значимы и достойны почитания.

Тайны же Истины раскрываются лишь через символы и образы.

_{Мы, родившись в материальных телах на Земле, приучаемся смотреть из материи своего тела – на окружающий мир материи.}

_{Но идущий по Пути, указанному Христом, родившись и затем повзрослев в высших эонах, научается реально смотреть и видеть в них, а также из них может бросать взгляд в сторону материальных предметов, оставшихся на поверхности Земли.}

_{Именно о собственных впечатлениях от такого видения пишет Филипп.}

125. Чертог Брачный скрыт. Это – самое сокровенное.

Завеса укрывала вначале, как Бог правит Творением. Но когда она /для каждого подошедшего к ней подвижника/ разрывается и Тот, Кто внутри, раскрывает Себя, – тогда покидается сей дом отдельности /тело/. Более того – он будет сокрушен /дематериализован/.

… Но Божественное подвижника не сразу уходит в Святое Святых, ибо не может Оно /сразу/ соединиться со Светом, с Которым /еще/ не соединено, и с Изначальным Сознанием, врата к Которому еще не раскрыты /чтобы войти/. Но будет пока Изначальное Сознание под крылами Креста и под руками его. Эта медитация будет ему спасительным ковчегом, даже если нагрянет потоп.

Есть некоторые из соратников Христа, кто затем смогут войти внутрь за завесу с Первосвященником /Христом/.

Завеса /Иерусалимского храма/ не разорвалась только вверху: тогда вход был бы открыт только тем, кто из знатных /на Земле/. И не только внизу она разорвалась: тогда это указало бы только на низы /социальной иерархии/. Но разорвалась она сверху донизу. Вход открыт и нам, которые внизу, чтобы мы вошли в Сокровищницу Истины.

В ней есть Тот, Кто по праву почитаем, Кто нерушим.

Но Путь туда мы прокладывали через символы презираемые и образы эфемерные. Презираемы они теми, кто – в славе земной. Но есть Слава превыше славы, есть Сила – превыше силы.

Совершенство открыло нам Сокровищницу Истины. Святое Святых открылось нам. Чертог Брачный призвал нас внутрь.

… Пока все это скрыто от людей, зло ведет их к тщетному, и не отделено оно еще ими от того, что посеяно Духом Святым. Такие люди рабы зла.

Но когда То приблизилось – Свет Совершенный охватывает каждого /из вошедших в Него/. И те, кто в Нем, – получают благословение. Так и рабы становятся свободными, и плененные освобождаются.

126. Всякое растение, что посадил не Отец Мой, Который на Небесах, будет вырвано.

Те, кто разделены, да соединятся /в высших эонах/, став Совершенными!

Все, Кто войдут в Чертог Брачный, разожгут сильнее Свет Истины, ибо не порождают же Они во тьме, как те, кто в земных браках. Огонь будет пылать в ночи и разгораться: ведь таинства этого Брака совершаются в Свете Дня. Тот Свет Дня /для Них/ не прекратится никогда.

127. Если некто становится Сыном Чертога Брачного, значит Он постиг прежде и Свет /Святого Духа/.

Тот же, кто не постиг Его, еще будучи в мире материи, – тот не получит Его и в том месте.

Того, Кто постиг Свет /Святого Духа/, не увидят и не смогут схватить /нечистые духи/. И никто /из них/ не сможет мучить такого Человека, даже если Он еще обитает в мире материи /в теле/. Он уже постиг Истину Собою-Сознанием. Его Обитель теперь – эон Изначального Сознания. И Оно открыто Ему – Совершенному – в Свете Священного Дня.