Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 29 страниц)

ПРИЛОЖЕНИЕ

Важнейшие цитаты из «Книги о женах»

(11-й книги Махабхараты)

… Даже если до смерти скорбеть – (все равно этим) ничего не изменишь. Лекарство от скорби – о ней не думать. Она вырастает пуще от соприкосновения с нежелательным, от расторжения с приятным.

Только безрассудные люди сжигаются скорбями. Скорбь уничтожается знанием.

Человек, обуздавший индрии, не возбуждаемый похотью, жадностью, гневом, удовлетворенный (тем из «земного», что имеет), правдивый приходит к (незыблемому) покою. Овладевший (в том числе управлением своим) умом рассекает великий круг страданий.

Важнейшие цитаты из «Удьйогапарвы»

(5-й книги Махабхараты)

Непричинение зла насилием – это важнейшее, что приводит к счастью.

Шесть пороков следует избегать человеку, желающему достичь благополучия: сонливость, вялость, страх, гнев, леность и откладывание дел на потом.

Тот человек, который никогда не принимает надменного вида, который даже в пылу своей удали не говорит с пренебрежением о других, который, даже забывшись, не говорит грубых слов, – такой человек бывает всеми любим.

Подобно тому, как звезды испытывают влияние планет, так и на внутренний мир (человека) влияют индрии, когда они, несдерживаемые, направляются на материальные объекты.

Глупцы оскорбляют мудрых несправедливыми укорами и злословием. Но тот, кто злословит, берет на себя грех. В то же время мудрый, прощая обиды, освобождается от грехов.

Глупцы… – те, которые пытаются учить того, которого невозможно обучить… которые разговаривают с тем, кто слушает с недоверием…

Причинение зла насилием – это сила людей нечестивых; прощение же сила добродетельных.

То, что противно самому себе, не следует применять по отношению к другому. Коротко говоря, это и есть справедливость.

Гнев должно побеждать прощением, нечестивого следует покорять добром, скупого надо воспитывать щедростью, неправду же побеждайте правдой.

Никогда не следует творить добродетельные дела, оставаясь под влиянием страсти, страха или жадности…

Стремление к удовольствию сначала завлекает человека, а потом вызывает у него страсть и гнев.

Я признаю за брахмана того, кто оказался способен сам познать и растолковать другим (Истину), кто, разрешив собственные проблемы, разъясняет проблемы других.

… Кто пребывает в Истине и познал Брахмана, считается брахманом.

Брахман не может быть постигнут с поспешностью. Я называю знание о непроявленном – извечным, и достигается оно сознанием тех, кто соблюдают обет ученичества… Тело создают двое: отец и мать… Но (истинное) рождение… освобождает от старости и дает бессмертие. Ученик… должен с прилежанием стремиться к учению. Пусть никогда не возгордится он и не впадет в гнев.

Люди своими деяниями (в материальном мире) достигают лишь тех миров, которые конечны. А тот, кто познает Брахмана, достигает этим всего. И нет другого пути к окончательному спасению.

Главное же Небесное Пристанище также не на поверхности Земли находится, и не в воздушном пространстве, и не принимает Оно форму воды в океане. Не в звездах и не в молниях пребывает Оно. И в облаках не видна Его форма. И ни в ветре также, и ни среди богов, и ни в месяце, и ни в солнце не видно Его. Ни в гимнах, ни в жертвенных изречениях, ни в заклинаниях и ни в чистых песнопениях не обнаруживается Оно. Также ни в мелодиях… и даже ни в великих обетах Его не видно…

Оно лежит за пределами темноты…

Оно тоньше тончайшего, но также и велико – громаднее гор.

Оно – Незыблемая Основа, Бессмертие…, Изначальная Суть (вселенной).

Оно есть Свет Лучезарный, Высочайшая Слава…

То Божественное и Вечное могут созерцать подвижники-йоги.

Из Него возникает Брахман, и благодаря Ему Брахман взрастает.

Оно находится внутри светящихся тел и, Само не пылая жаром, воспламеняет то, что содержит жар…

И никто не может видеть Его (телесными) глазами. Но кто познавательной устремленностью, умом и сердцем познает Его – тот становится бессмертным.

Я есть Отец и Мать, а также Сын.

Я есть Суть всего, что было, есть и будет…

Тончайший из тончайшего, Благожелательный – Я бодрствую во всех существах.

Комментарии В. Максимова к «АЛМАЗНОЙ СУТРЕ»[5]

Хотя мир и бесконечен, он абсолютно заполнен частями, его составляющими. Изменение каждой составной части мира так или иначе зависит от изменения примыкающих к ней частей, так как нет в бесконечном мире свободного пространства.

Поскольку все в мире не отделимо от всего, то в действительности нет никаких индивидуальных чувствующих форм бытия. Есть Всё. Единое цельное Всё.

Любой последователь, в уме которого появились такие произвольно обусловленные концепции, как существование собственной самости, индивидуальности других…. тут же перестает быть последователем данного Учения и не идет к Освобождению, уйдя в мир иллюзий, состоящий из отдельных произвольно движущихся самостей.

Иллюзию существования «я» создает неправильная, извращенная деятельность ума. Ощущает мир не индивидуум, а сам бесконечный мир ощущает самого себя через бесконечное количество органов чувств.

… Действует не какой-то индивидуум, а сама бесконечность действует на саму себя, изменяя саму себя…

Когда мысли касаются феноменов чувственного мира, они захватываются ими и появляется воспринимающий, появляется «я», появляются другие личности и отношение к ним.

Когда мышление полностью свободно от чувственного мира, тогда нет мыслящего и мышление осуществляется уже не индивидуальным умом, а разумом самого Будды (Адибудды), Обладателя наивысшей совершенной мудрости… собственное мировоззрение такого бодхисаттвы-махасаттвы исчезает, приводя в действие разум Бесконечности.

Когда исчезает штора индивидуального ума, открывается око между бодхисаттвой-махасаттвой и разумом бесконечного мира.

Нельзя говорить: «Я достиг такого-то уровня», потому что это указывало бы на проявление моего «я».

Истинный Татхагата не может назвать Себя Татхагатой, т. к., став всем, Он перестает быть чем бы то ни было. Истинный Татхагата не станет предлагать поклоняться Ему, т. к. эти поклоны и молитвы не нужны Ему, не имеющему желаний, и бесполезны для поклоняющихся и молящихся, т. к. не ведут к Просветлению, а, создавая иллюзию Пути, лишь приводят спящих в еще более глубокий сон.

«ТАНТРИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ТИБЕТА» [75]

^{Джон Блофельд}

Перед нами всеми стоит проблема: «Вот я – в этом мире, и что же мне в нем делать?»

/Истинное/ исцеление состоит в освобождении от сансары навечно, разрушив последние обрывки собственного «я».

… Существа на самом деле – не существа, но волны бытия. В море мы видим, как волны поднимаются, растут, уменьшаются и исчезают. Мы думаем о них как об отдельных волнах, но мы знаем, что, хотя составляющая волны вода постоянно изменяется, но на самом деле она ни на миг не отделяется от моря.

Неудовлетворенность и страдания в их бесчисленных формах вызваны стремлением… к тому, чтобы вещи были не такими, как они есть.

… Цель буддистов – … осознанное переживание Единения, которое никогда не прекращается. Это называется Просветлением, а в том смысле, что оно освобождает от последних пут «эго» и необходимости перерождения, – Освобождением. Действительно, когда полное восприятие расцветает «бликом тысячи солнц», человек становится столь свободным, что ограничение «я и другие» исчезает. Тогда каждый ощущает, что он вмещает в себя всю вселенную, что он и есть вся вселенная. Полное ощущение этого более, чем Богоподобного состояния, как открыли способные мистики, сопровождается необычайным блаженством.

Когда буддисты говорят о нахождении своего истинного «Я», они подразумевают «не-я», которое есть всемирное состояние.

Представьте безграничный океан, в котором находятся бесчисленные водные твари. Каждая тварь наполнена морской водой, принадлежащей этому самому океану, и каждая состоит из вещества, которое постепенно густеет или растворяется в зависимости от обстоятельств. При подходящих условиях оно растворяется совсем, и при этом составляющая его вода становится неотличимой от остального океана. Но капельки воды не перестают существовать, все, что теряется, – так это кажущаяся отдельность от океана… Нирвана – это состояние, достигаемое водой в тварях в момент их растворения.

… Мы не должны ничего отвергать. Царственный путь к Освобождению признание, что нет существа или вещи во вселенной, от которой мы были бы обособлены.

Адепт приучается освобождаться от устрашающих или отвратительных обстоятельств так же легко, как театральный зритель может перестать увлекаться действием на сцене. Его спокойствие становится незыблемым.

Буддийская мораль покоится на двух независимых принципах: долге сострадания и необходимости самообладания. Все то, что вредит другим, ложно; все, что вредит тому, кто это делает, – ложно. Если никому нет вреда, то в том нет ничего плохого.

Для адептов Краткого Пути нужно столько энергии, что накопление и приобретение ее становится их первой заботой.

… Наиболее трудный, но и самый эффективный из всех путей – стать умелым в йоге перенесения сознания…

Учат, что конечный плод – Просветление. Более ранние плоды /ступени/:

1. – увеличение контроля над телом,

2. – над умом,

3. – над речью,

4. – прогрессивное отрицание «эго» и

5. – развитие все более высоких состояний сознания.

Продвинувшиеся адепты неизменно не строги, спокойны, приятно веселы, любят смех, ласковы и незлоречивы. Натянутая торжественность со сжатыми губами плохо вяжется с этой практикой.

Цель Важдраяны – использовать любое подручное средство, чтобы освободиться от эгоцентрических страстей и тем самым быстро избавиться от порочного кармического круга.

 
В Нерожденном берут все рождение.
И все же, рождаясь, ничто не может родиться!
Все должно кончиться в Бесконечном,
И все же, кончаясь так, ничто не может кончиться!
 

… Человеческое состояние – единственное средство обрести Освобождение.

Наслаждение для адепта – не зло, и его не следует избегать, если не возникают привязанности. Оно /также/ становится вредоносным, если… имеет место разложение от него…

… Принять или отвергнуть невозможно, поскольку субъект и объект… идентичны… Дающий дар и принимающий дар – одно.

… Адепт должен быть свободен от желания обладать. Но, покуда его ум остается как безоблачное небо, никакое зло от его связи с каким-либо объектом не может иметь места.

… Наделение силой и очищение идут от единения… с Божественным Источником…

Продвинувшиеся адепты не только искоренили опрометчивое поведение, вызываемое страстями и порочными желаниями, но и сами страсти и порочные желания. Простое воздержание от их удовлетворения, в противоположность их полному устранению, психически и в некоторых случаях физически опасно. С самого начала это должно быть искоренением страстей, а не подрезкой их ветвей, от которой их листва становится только гуще. Воздержание ведет к суровым расстройствам и срывам и является дорогой к душевному расстройству.

До тех пор, пока не будут отброшены все двойственные и множественные понятия, Освобождение остается всего лишь грезами… Потому ищи свою собственную мудрость внутри. Она – широкая глубина!

Как чудесно было бы, если бы все человеческие существа научились концентрировать свою разрушительную энергию на искоренении «эго» и взяли бы мудрость и сострадание единственными руководящими силами в жизни!

«ПЕЩЕРЫ ДРЕВНИХ НАРОДОВ» [88]

^{Лобзанг Рампа}

У западного человека есть только два вопроса: можете ли вы доказать это? и что я получу с этого?

Слушайте голоса наших душ. Этот мир есть мир иллюзий; жизнь на Земле есть испытание, чтобы мы очистились от всего нечистого. Слушайте голоса наших душ все те, кто в сомнении. Вскоре память о жизни на Земле пройдет, и наступит мир и освобождение от страдания.

Не существует смерти – существует рождение. Боли смерти есть боли рождения.

Мы есть создания Духа. Мы подобны электрическим зарядам, которые обладают интеллектом. Этот мир, эта жизнь является адом. Это испытательная площадка, где дух очищается путем страдания и познания о том, как управлять физическим телом.

… Мы до тех пор, пока не научимся, считаем, что наши физические тела являются единственным, что имеет значение.

Если бы мы помнили о духовном мире с его счастьем, то мы могли бы здесь остаться только через усилие воли.

… (Но) нельзя заканчивать свою жизнь до назначенного времени.

Совершенно невозможно убегать из школы и ожидать, что ты продвинешься в обучении.

Что является целью страха? Почему нам приходится страдать так много из-за страха?… Это происходит со всеми нами: мы боимся неизвестного, неизвестности. И все же страх необходим. Страх подгоняет нас в те моменты, когда мы слишком медлительны. Страх придает нам силы для того, чтобы избегать несчастных случаев. Страх заставляет нас преодолевать собственную склонность к лени. Ты бы не учился в школе, если бы ты не боялся учителя или не боялся бы показаться глупым по сравнению с другими. Это наиболее распространенная ошибка среди людей – думать, что, поскольку у нас много трудностей в этой жизни, то мы страдаем (только) за грехи прошлых жизней. Ведь если ты нагреваешь кусочек металла в горне, ты делаешь это за то, что металл ошибался и должен быть наказан, или ты делаешь это для того, чтобы улучшить его качество?

Многие религии говорят об аде, как о месте наказания или искупления грехов. Но ад находится (и) здесь, в этом мире, а наша настоящая жизнь в другом мире. Сюда мы приходим для того, чтобы научиться и заплатить за ошибки, совершенные в предыдущей жизни, или попытаться выполнить какую-то очень важную задачу.

Но этот ад – это только порог будущей, лучшей жизни… Здесь мы можем избавиться от некоторых недостатков. Здесь, в течение нескольких десятков лет человеческой жизни, мы избавляемся от недостатков, которые могли бы мучить нас в другом мире бесконечное время.

… Этот мир есть ад, и мы приходим в него, чтобы учиться. Мы приходим в него для страдания, чтобы дух каждого из нас мог эволюционировать. Горе учит, боль учит…

На Земле, в своей слепоте, мы думаем, что только тело имеет значение. Страх, что тело может пострадать, мешает работе рассудка.

… Ничто не может нанести нам вред, если мы сами не начнем его бояться.

… А чего в действительности следует бояться?… Ты вел правильный образ жизни, и тебе нечего бояться. Поэтому ты и не боишься. Но существуют люди, которые совершили преступления, которые принесли горе другим людям, и, когда они в одиночестве, сознание этого беспокоит их. Существа низкого астрала питаются страхом и питаются от тех, кто имеют нечистую совесть.

… Страх разъедает душу.

Тщетная и бесполезная игра воображения направляет человека на неправильный путь, и через некоторое время эти воображения становятся реальностью, а реальность исчезает из виду.

Книги существуют для того, чтобы человечество пользовалось ими как справочниками. И в то же время книги при неправильном использовании могут быть проклятьем, поскольку они ведут человека к ощущению, что он является большим, чем есть на самом деле.

Мы должны помочь тем, кто достоин помощи, и мы не должны помогать тем, кто не хочет нашей помощи и не готов для нее.

Многие люди находят, что половой импульс может помогать, и, используя методы управления им, они достигают некоторых результатов… Некоторые люди отказываются от секса…, ибо считают, что только так можно достичь прогресса. Но можно вести нормальную жизнь и в то же время прогрессировать…..Совершенно ясно, что, если пользоваться сексом нормально – не отказываться, но и не злоупотреблять, – то можно увеличить духовную силу. Половой акт должны совершать только люди влюбленные и близкие по духу, и партнер должен быть только один.

Из недисциплинированного человека никогда не вырастет культурный человек.

До тех пор, пока ты не узнаешь, что именно /другие люди/ запланировали для своего прихода на Землю, ты не можешь судить их. Каждый человек, приходящий на эту Землю, приходит с заранее приготовленным планом. Планом того, что он собирается узнать, что он собирается делать и кем собирается стать, когда покинет Землю.

Ты должен помнить, что человек, который приходит в этот мир, должен многому научиться. Он должен не просто научиться, например, вырезать по дереву, или выучить какой-то язык или священные книги. Человек должен познать то, что ему будет необходимо… после того, как он покинет Землю.

… Преодолевая свои трудности, мы должны научиться понимать трудности и проблемы других людей.

УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Учение, принесенное на Землю от Бога-Отца Иисусом Христом, осталось для нас в виде описаний в Евангелиях Его бесед с учениками, с другими людьми, Его обращений к Отцу Небесному, записей Его поступков и сотворенных чудес, а также в виде письменных сочинений учеников, где сплетены сведения, полученные ими лично от Иисуса, пророчества от Бога-Отца и Святого Духа и их собственные мнения. Этих записей достаточно много, причем не все они вошли в Новый Завет.

Однако цельного и систематизированного описания Учения Иисуса Христа, в котором были бы в определенном порядке освещены все важнейшие мировоззренческие проблемы, сделано не было до сих пор. А отсюда в том числе – и столь многочисленные расхождения между последователями Иисуса Христа, и столь выраженные извращения Его Учения.

Понятно, что труд по составлению интегрального описания Учения Иисуса мог быть успешно совершен только тем, кто сам исполнил то, чему учил Он, вместил Его Любовь и познал Бога-Отца. Только это могло послужить критерием компетентности исполнителя.

Составителю данной книги удалось пройти Путь до Бога-Отца, изучив методологию прохождения этого Пути и проложив с помощью и под руководством Бога «лестницу» из ступеней-методов к Вершине. Он начал работу по спасению людей из мрака атеизма еще при господстве в России КПСС, подвергался преследованиям и клевете, прошел свою «Голгофу», побывал дважды «на том свете» и познал без помех со стороны телесной оболочки Объятья Святого Духа и Бога-Отца, затем был оставлен продолжать самосовершенствование и служение в том же физическом теле [16].

Данные главы, как и вся книга, написаны по благословению и под руководством Бога.

БОГ-ОТЕЦ

«Существует… только Он единый… Он существует от вечности, бытию Его нет конца.

Ему нет ничего подобного ни в Небесах, ни на Земле.

Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо… владеет одно /лишь/ Его всемогущество.»

/Жизнь Святого Иссы, 5:16–17/

«Предвечный Законодатель – один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует с кем-либо о Своих намерениях.»

/Там же, 6:10/

«… Господь Бог наш – … всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всей мудростью и всем просвещением. К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа.

Тайны природы – в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал /уже/ в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле Всевышнего.

Когда вы захотите обратиться к Нему, станьте опять детьми. Ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего; Бог же – Господин времени.»

/Там же, 11:12–15/

«/Он/ – Единовластие, над Которым нет ничего. Он – Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, Который – надо всем, Который – в нерушимости, Который – в свете чистом, Которого – никакой глаз не может узреть.

Он – Дух… Не подобает думать о Нем как о богах или чем-то подобном… Все существует в Нем одном… Он – безграничен, ибо нет ничего пред Ним, чтоб ограничить Его… Он – неизмерим, ибо не было никого пред Ним, чтоб измерить Его… Он – вечен… Он существует вечно… Он – не телесный… Нет возможности сказать, каково Его количество… Он не заключен во времени…

Он – Жизнь, дающая жизнь, Блаженство, дающее блаженство, Мудрость, дающая мудрость, Любовь, дающая любовь и спасение…

… Он – неподвижен, Он пребывает в молчании, в покое… Он устремляет Свои желания в Свой поток Света. Он – Источник того потока Света…».

/Апокриф Иоанна, 2:25-4:25/

Он – Изначальный Дух.

/Там же, 4:35, 5:10,15/

«… Вот – благовестие, которое мы слышали от… /Иисуса/ и возвещаем всем: Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы».

/1 Иоанна 1:5/

«Блаженный и единый сильный Царь…, вечный – /Он/ обитает в неприступном Свете…»

/1 Тим 5:15–16/

«Царю… веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков! Аминь.»

/1 Тим 1:17/

Большая часть этих слов Иисуса не была включена в Новый Завет церковными лидерами в конце 4-го века после пребывания на Земле Иисуса. И это предопределило отход большинства христиан от монотеизма. Бог-Отец, Учение о Котором и о Пути к Которому составляло всю суть проповедей Иисуса Христа, оказался ими почти совсем забытым. И из-за этого стали несостоятельными их онтологические, гносеологические и методологические воззрения.

Более того, в русском православии сложилось типично языческое антропоморфное – представление о Боге-Отце, запечатленное на иконе «Троица». На ней Бог-Отец изображен в виде старичка, сидящего на облачке. А «одесную» /т. е. справа/ от Него сидит Иисус. Такое представление вошло даже в православный «Символ веры»: «Верую… /в/ Господа Иисуса Христа… … сидяща одесную Отца…».

Но ведь Бог-Отец – не летающий старичок. Он – Изначальное Сознание, неизмеримое по грандиозности, отнюдь не антропоморфное, заполняющее все вселенское пространство в Его Обители – высшей пространственной мерности. Он – действительно бесконечен. Как же можно сидеть справа от Бесконечного?