Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"
Автор книги: Владимир Антонов
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 29 страниц)
«МЕНЬШИНСТВА»
Те, кто пренебрежительно относятся к чужому полу, гарантированно получат в следующий раз тела как раз того пола, причем в социальной среде той степени примитивизма, чтобы сполна испытать на себе это же пренебрежение.
То же – и с национальным фактором, и с конфессиональным, и с проблемой «сексуальных меньшинств»: кто презирал или ненавидел людей из-за того, что они «не такие, как я», «не такие, как мы», – того Бог будет учить состраданию к чужой боли через их собственную боль. Это одно из самых обычных у Бога правил воспитания нас.
Для того-то Он и делает тела разных «меньшинств», чтобы воплощать в них тех грешников, которым эти «меньшинства» не нравились.
Задача же наша – научиться через все это не делить людей на «своих» и «чужих» ни по какому из признаков. «Мы все – дети Бога» – этому учит нас Бог: «… Нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, призывающих Его» /Рим 10:12/. То же – и по любому другому человеческому внешнему признаку.
Что же существенно при оценке людей – это их гуны. Причем любить надо всех, хотя и по-разному: кого-то – любовью-преклонением и почтением, кого-то – как мы любим детей, друзей, а кого-то любовью-состраданием. Но только никого не ненавидеть и не презирать!
«Так и ученик Бога. Если он мудрый – он постигает принципы обучения. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого, /когда/ заговорят с ним. Есть много животных в мире, имеющих /телесную/ форму человека. Когда он распознает их, свиньям он бросит желуди, скотине он бросит ячмень, солому и траву, собакам он бросит кости, рабам даст всходы, детям он даст совершенное.»
/Евангелие от Филиппа, 119/.
СОСТРАДАНИЕ
Сострадание – это главный этический принцип во взаимоотношениях человека с другими людьми и всеми живыми существами, даже не только воплощенными. Это – главный аспект любви на Земле и первый критерий во всей этической работе, по которому Он определяет: подпускать или не подпускать к Себе.
Никакое напрасное причинение вреда людям или другим существам не может иметь оправдания перед Богом.
Но что тогда такое – «ненапрасное» причинение вреда? Пример: причинить боль, иной ущерб преступнику, отражая его преступные действия, ограждая от него других людей. Другой пример: наказать ребенка, который опасно для себя и для других шалит. Также – ограничение свободы психически больных. И т. п.
Но месть оправдана уже быть не может: это – эгоцентрическая реакция моего обиженного «я», которого вообще быть не должно.
Человек, осознавший истинную любовь, уже не сможет причинить напрасно боль животному. Он не сможет питаться трупами убитых животных: ведь в их мертвых телах – боль их смерти.
Иисус, например, выразил удивленное недовольство, когда Ему намекнули на возможность отведать на Пасху «жертвенного» ягненка: «Думаете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху?» /Епифаний, Херес, 22:4; Цит. по [50]/. Ни Он, ни Его ученики не ели тела животных, кроме рыб, что видно из слов апостола Петра /Деян 10:10–14/.
Но рыб они убивали и ели. И это понятно: Иисус не предлагал людям непосильные ноши слишком резких «переворотов» в жизненных стереотипах. Ведь не мог же Он сказать рыбакам: не ешьте рыб – рыбаки не стали бы дальше слушать такого проповедника.
Но наша возможность – принять принцип Любви-Сострадания как этическую концепцию и следовать ему настолько широко и полно, насколько это остается в пределах разумности.
Например, нет смысла долго размышлять, позволительно ли убить бешеную собаку, нападающего волка, нападающих комаров, слепней, клещей и т. п. Если мы можем их убить, но не убиваем – они нападут на других, это и составит нашу вину, будет нашим нарушением Любви-Сострадания по отношению к пострадавшим.
Нет смысла также сомневаться в нашем праве убивать в пищу, на дрова, для строительства растения, использовать для питания молочные продукты, яйца – ведь мы не можем совершенствоваться на Земле без этого. И пища должна быть полноценной, включающей и белковые продукты с полным набором незаменимых аминокислот.
Но совсем другую оценку надо дать убийству или калечению тех же растений напрасно: например, сорвать «машинально» – и бросить, нарвать букет цветов или купить /срубить/ к Новому Году или Рождеству елку – и потом, налюбовавшись их смертью, – выкинуть. Эти их смерти – напрасные: мы их убиваем не потому, что это необходимо для нашего выживания и развития, а лишь из прихоти, потому что «так принято», потому что «я так хочу!».
… Еще через Моисея Бог дал заповедь «не убивай!». Ее повторил и Иисус /Лк 18:20/. Но эгоизм людской, стремление отбрасывать все принципы, мешающие удовлетворению прихотей, отсутствие способности сострадать, сопереживать чужой боли – заставляют искать себе оправдания в нарушении этой заповеди Божией, придумывать в потакание себе ограничения ее применению, делать вид, что мы ее просто не заметили.
Павел, кстати, в Первом Послании к коринфянам /10:25,27/ разрешает: ешьте всё! И тут же утверждает, что он – подражатель Христу, призывает всех стать такими же подражателями Христу, как он, Павел /11:1/… Однако, в этом вопросе он тогда не был подражателем Христу.
Впрочем, в Послании не к коринфянам, а к римлянам Павел сам же пишет уже иначе: «Лучше мяса не есть…» /Рим 14:21/.
Ну а чтобы не было у нас никаких сомнений на этот счет, послушаем лучше еще раз Иисуса Христа: «Не только не совершайте человеческих жертвоприношений…. но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь…» /Жизнь Святого Иссы, 7:14/.
Истинное сострадание проистекает из осознания того, что все мы даже растительные твари – лишь разновозрастные дети Бога, братья и сестры единой Его семьи. Мы все почти равно-ценны, у нас у всех есть объективное равенство интересов во вселенной, мы все есть одно. Помогая другому, я помогаю Ему в Его Эволюции-Жизни, это всё – единая Жизнь, Жизнь Одного Организма, где нет ничего «моего», есть только общая Жизнь, исполненная Его Смыслом. Моя роль – как части Его Организма «подсаживать» на этом Пути Роста любого – только расти! Здесь нет ничего моего, есть только Общее – Его.
«Не о себе только заботься, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»
/Филипп 2:4–5/.
Это сбывается, когда научаешься жить Его интересами и – как следствие – интересами их. Моего интереса тогда нет, и нет моего «я», «эго», оно растворилось сначала в них, потом – в Нем.
БОРЬБА СО СВОИМ «Я»
Чтобы достичь Высшей Цели – Слияния с Отцом Небесным, требуется не только проникнуть в Высшие «Небеса», но и научиться растворяться в Сознании Отца, устраняя свою локальность.
Но даже и просто полноценная любовь к ближнему невозможна без способности смотреть на его ситуации с его позиции, его глазами. А для этого надо ощущать себя не только в своем теле, но в единосущности с тем /или теми/, о ком мы заботимся.
Это могут быть и маленькие коллективы типа любящих друг друга мужчины и женщины, и коллективы больших размеров – производственные, научные, военные, религиозные. Хороший командир как раз и руководит, ощущая себя именно целым коллективом как единым организмом, забота о прежнем «себе», о своем прежнем «личном интересе» устраняется, ощущение «я» растворяется во всех, они становятся единосущными лидеру в его самоощущении, забота о них преобладает над заботой о своем сугубо личном. Это и есть реализация заповедей «… Возлюби ближнего твоего, как самого себя…» /Мф 22:39/ и «Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего» /Евангелие от Фомы, 30/.
Человек Любви начинает учиться этому на маленьких социальных группах, затем на все больших. Апостол Павел предложил распространить ощущение своей единосущности на всех последователей Христа, ощутить их всех как единое Тело Христово во главе со Христом и Отцом /Ефес 1:22–23/.
Такая медитативная работа приводит к постепенному росту сознания лидера – тем более качественному, чем больше в нем утонченности и нежной, заботливой любви.
Другой пример растворения себя в любви показал Иисус в медитативном образе виноградной лозы. Она берет начало корнем в Отце, имеет ствол, ветви-помощников, листья-слушателей, которые позеленеют, пошелестят – и опадают, но также дает прекрасные плоды, семена которых дадут новые всходы /Ин 15:1-16/.
Противоположностью таким лидерам является тот, которого называют метким русским словом «самодур» – человек с высоко развитой «самостью» /самомнением, проявляющемся в высокомерии/ при том, что он еще и дурак.
Вот – примеры возможностей человека-руководителя: кичливый самодур, превращающий жизнь большинства подчиненных в кошмар, – или развитие себя по пути, обрисованному медитациями Павла и Иисуса.
Реализация последних достигается через специальные последовательности медитативных приемов. В данной же главе мы ограничимся цитированием тех рекомендаций Иисуса и апостолов, которые смогут подготовить к такой работе.
«… Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим – да будет… слугою; и кто хочет между вами быть первым да будет… рабом…»
/Мф 20:25–27/.
«… Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренен…»
/Мф 11:29/.
«Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью.»
/Иак 3:13/.
«Не мстите за себя…»
/Рим 12:19/.
«Когда же будешь зван кем…, не садись на первое место… Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.»
/Лк 14:8-11/.
«Блаженны кроткие…»
/Мф 5:5/.
«Никто не ищи себе, но каждый – пользы другому»
/1 Кор 10:24/.
«… По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя»
/Фил 2:3/.
«Смотрите, не творите милостыни вашей с тем, чтобы… видели вас: так не будет вам награды от Отца вашего Небесного… Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры…, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою… /И/ – чтобы милостыня твоя была втайне; /тогда/ Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
/Мф 6:1–4/.
«… Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет /земного/, не может быть Моим учеником»
/Лк 14:33/.
«Блаженнее давать, нежели принимать»
/Деян 20:35/.
«… Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса…»
/Деян 20:24/.
«… Что такое жизнь ваша? – пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий»
/Иак 14:14/.
«Влечет меня и то, и другое: желание разрешиться /из тела/ и быть со Христом, потому что это – несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере…»
/Фил 1:23–24/.
«… Для меня /настоящая/ жизнь – Христос, а смерть /тела/ приобретение /Его/»
/Фил 1:21/.
«Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло…»
/1 Фес 5:15/.
«Не ищем славы человеческой…»
/1 Фес 2:6/.
«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали и богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе /такое/ сокровище, /которое есть/ доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни»
/1 Тим 17–19/.
«Глупых же состязаний и родословий и споров и распрей… удаляйся, ибо они бесполезны и суетны»
/Тит 3:9/.
«… Кто из вас больше – будь как меньший, и начальствующий – как служащий»
/Лк 22:26/.
«Любовь… не говорит: „… Это – мое,“ но она говорит: „Это – твое“»
/Евангелие от Филиппа, 110/.
«Только Мне, одному Мне принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что вокруг вас, выше вас или ниже вас»
/Жизнь Святого Иссы, 8:11/.
МОНАШЕСТВО
На протяжение многих земных воплощений мы готовим себя к тому, чтобы приступить к завершающей фазе своей личной эволюции, которая и есть истинное монашество. Подчеркиваю, что именно истинное, ибо очень многие люди разных стран лишь играют «в монахов», даже еще не разобравшись в том, что такое Бог.
До этого общие правила жизни для каждого человека были таковы:
1. Развивать интеллект /как одну из функций сознания, как «аппарат» мышления: запоминания, анализа, синтеза, творчества/, накапливать знания о самом главном: о Боге, человеке, эволюции. /Конкретные накопленные за земную жизнь знания обычно не сохраняются от воплощения к воплощению; переходят в каждую новую жизнь именно структуры сознания, развитые через их правильное функционирование, а также приобретенные качества, такие как энергичность, устремленность в ту или иную сторону, та или иная интеллектуальная способность, те или иные этические склонности и т. д./.
2. Совершенствоваться этически, ориентируясь на то, какими нас хочет видеть Бог.
3. Правильно развивать свою эмоциональную сферу и растить в себе Любовь к Богу, которая когда-нибудь должна будет превратиться в страстную влюбленность в Него.
4. Стремиться к эмоциональной утонченности, к недопущению огрубления сознания.
Совершенно естественно, что на ранних этапах личной эволюции мы не кидаемся сразу к знаниям высшего уровня, влюбляемся не в Бога, а в людей и вещи, стремимся пока добраться не до Царствия Небесного, а до хотя бы вершины какой-нибудь горы в альпинистском походе, до получения институтского диплома, защиты диссертации и т. п. Это – хорошо, нормально. Это все – тренировки перед главным Восхождением. Но оно будет уместным только тогда, когда мы достаточно подготовим себя к нему по всем указанным выше параметрам.
И вот только теперь, а не раньше, начинается окончательное перераспределение своего внимания от земного – к своему новому и последнему в ряду всех предыдущих окончательному Возлюбленному – Царю всего. В результате подвижник оказывается в конце концов в «Чертоге Брачном» /Евангелие от Филиппа, 67, 125,127/, где и происходят теперь все более насыщенные экстазом и гармонией любовные свидания, завершающиеся полным переселением в Его Обитель и окончательным Слиянием с Ним.
Вот этот-то этап горения любовной страстью к Нему (пока, однако, еще сохраняется земное тело) и есть истинное монашество.
«Монах» – слово греческого происхождения, им обозначается человек, пришедший к состоянию одинокости по отношению ко всему «земному», т. е. растождествления себя с этим «земным», включая свое тело, к повернутости «лицом» сознания прежде всего к своему Любимому. Монах тоскует по Нему, когда что-то на Земле отвлекает от общения с Ним. Монах горит страстью каждой ожидаемой встречи. Монаху стыдно перед Ним из-за своего несовершенства при любовных встречах в Обители Его. Монах хочет стать лучше – и Владыка непосредственно объясняет, как это сделать. «Царствие», в котором теперь протекает жизнь истинная монаха, действительно, «не от мира сего» /Ин 8:23; 18:36/. Хотя его поведение в отношениях с другими людьми на Земле сохраняется адекватным.
* * *
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, ибо тесны врата и узок Путь, ведущие в Жизнь /Истинную/ и немногие находят их»
/Мф 7:13–14/.
«… Я хочу, чтобы вы были без /земных/ забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разница между замужнею и девицей: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святой и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.»
/1 Кор 7:32–34/.
«Тот, кто познал /воистину/ мир сей, – нашел, /что он есть/ труп. И тот, кто нашел, /что он есть/ труп, – мир сей недостоин его.»
/Евангелие от Фомы, 61/.
«Тот, кто нашел умиротворение, став богатым, – пусть откажется от мира сего!»
/Там же, 114/.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»
/Мф 6:33/.
«„Чертог Брачный“ призвал нас внутрь»
/Евангелие от Филиппа, 125/.
«Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе Воскресение, чтобы, когда мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покоях /Отца/, а не бродили бы между»
/Там же, 63/.
«Тот, кто вышел из мира сего, /уже/ не может быть схвачен /им/, как тот, который еще в мире сем. /Ибо/ он являет собою, что он выше страсти… /и/ страха.»
/Там же, 61/.
«Те, кто говорят, что умрут сначала и /тогда/ воскреснут /в Царствии Небесном/, – заблуждаются. Если /люди/ не получают сначала рождения /в Царствии Небесном/, будучи еще живыми /на Земле/, /то/, когда умирают, не получают ничего.»
/Там же, 90/.
«Но лишь те, кто познали себя, будут наслаждаться этим»
/Там же, 105/.
«Те, Кто там, – не одни и другие: Они там Все – только Одно. Тот же, кто здесь, – этот не может даже выйти из плотского тела.»
/Там же, 104/.
«Иным способом никто не может приобрести себе это благо, кроме как если он облечется Совершенным Светом. /Только/ после того, как /он/ облечется Им, он войдет в Свет /т. е. будет впущен в Него/. Таков есть Свет Совершенный.»
/Там же, 106/.
«… Его образ скрыт из-за Его Света»
/Там же, 87/.
«Сыновья „Чертога Брачного“ имеют одно и то же Имя»
/Там же, 87/.
МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА
На последних подступах к «Чертогу Брачному» подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т. е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.
Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.
«Царство Божие внутри вас есть»
/Лк 17:21/.
«… Царствие – внутри вас и вне вас»
/Евангелие от Фомы, 2/.
«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т. е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него»
/Лк 18:17/.
«… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»
/Мф 11:12/.
«… Я и Мои ученики… омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/»
/Рар ОХ 840; Цит. по [50]/.
«Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т. е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, – не увидит смерти.
Тот, кто нашел самого себя /там/, – мир (сей) недостоин его»
/Евангелие от Фомы, 115/.
«Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти»
/Евангелие от Фомы, 116/.
«… Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство»
/Жизнь Святого Иссы, 4:2–4/.
«… Что такое жизнь ваша? – пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий…»
/Иак 14:14/.
«Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей – в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская – … от мира сего»
/1 Иоанна 2:15–16/.
«Мир сей потому не признает нас, что не познал Его»
/Там же, 3:1/.
«… Если корень свят – то и ветви /святы/»
/Рим 11:16/
«… Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно»
/2 Кор 4:18/.
«… Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/ разрушится, – мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище…, потому что… хотим…, чтобы смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и создал нас Бог…
Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, – ибо /тогда/ мы ходим верою, но не видением, – то мы благодушествуем и желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у Господа.
И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле…»
/Там же, 5:1-10/.
«… Подражайте Богу!..»
/Ефес 5:1/.
«… Поступайте… дорожа временем!..»
/Там же, 5:15/.
«… Да даст /Он/ вам… крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке… вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви, могли постичь…, что есть /истинные/ широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение /обычного человека/ Любовь Христову – дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.»
/Ефес 3:16–19/.
«… Все вы – сыны света и сыны дня…»
/1 Фес 5:5/.
«… Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом»
/1 Кор 6:17/.
«… Когда… будем подобны Ему… – … увидим Его, как Он есть»
/1 Иоанна 3:2–3/.
* * *
«Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.
Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий Творец.»
/Жизнь Святого Иссы, 1:1–4; 14:4,10/.
Но «… будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.»
/2 Тим 4:3–5/.
«Оставив Прямой Путь, они заблудились…»
/2 Пет 2:15/.
«Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека…»
/Рим 1:23/.
«… Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают»
/1 Тим 1:6–7/.
«Если слепой ведет слепого, оба падают в яму»
/Евангелие от Фомы, 39/.
* * *
Христианство – это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.
Христианство – это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
